經典常談中周易的演變周易天文五行(經典常談中周易的源頭)
經典常談周易概括
《周易》主要內容如下：
《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。“經”部分，著重是六十四卦的卦形符號與卦爻辭，有陰爻和陽爻。“傳”事實上是闡釋《周易》經文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計7種10篇。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而《周易》占測隻屬裡邊 的一大功能，其實也就是說《周易》囊括瞭天文、地理、科學、文學、農學等富饒的知識內容。隻要能讀明白《周易》，不管是哪一行從業者皆能在其中汲取智慧的力量。
《周易》的特色
它是中國周代的典箱，被尊為“群經之首，諸子百傢之源”，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
周易文化是中華文化發展的本質與源頭，對中國後來歷代的、經濟、文化等許多方面都產生巨大而又深遠的作用與影響，咱們國傢的建築、醫學、音樂、繪畫、平時生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到作用與影響到中國人的民族性格與民族精神。
周易的源頭與興起
周易的源頭與興起： 中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
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《周易》的後世作用與影響：
“易為群經之首、大道之源”，又為新道傢列為“三玄”之冠，集中展現瞭中國人民的思維模式、價值取向等哲學品格。
漢武帝“獨尊儒術”，《易經》被尊為六經之首。漢代被叫作經學時代，“經學”高於一切學術。中國歷代圖書分類是：經、史、子、集四大類，經列於首。《周易》為“六經”之首，自然亦即群書之首，即咱們國傢的第1部典籍，作用與影響極大。
歷代學術思想發展之契機亦多建基於“易經”，兩漢經學自不待言，魏晉“新道傢”談玄，亦將其列為“三玄”之一。若無《易經》之啟發，“北宋五子”的學問幾乎不能成立。
《周易》不但對中國哲學發展產生重大作用與影響，而且對各個學科發展都發生瞭作用。《四庫全書總目·經部易類小序》中說：“又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、音員學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。”
正如國學大師、新儒傢開山鼻祖師熊十力所言“：中國一切學術思想，其根源皆在《大易》，此是智慧的大寶藏。”
參考資料：知識混裝大無極-周易
經典常談第2篇主要內容
《經典常談》第2篇的主要內容是：
1。起源
商民用甲骨卜吉兇，緊接著便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上，這就是卜辭。周朝用筮法輔助卜法，筮法裡六十四卦， 一卦有六畫，每畫稱之為一爻。斷定吉兇的辭，原稱之為繇辭，“繇”是抽出來之義。
繇辭有屬於卦的總體的，有屬於各爻的；所以後來分稱為卦辭和爻辭。這種卦爻辭也是卜筮官的占筮紀錄，卜筮官將卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來，便成瞭《周易》這部書。
2。演變
1。戰國末期，道傢、陰陽傢學說盛行，儒傢受兩派作用與影響，對《周易》的卦爻辭作瞭種種新解釋，借著卦爻辭發揚儒傢哲學。這種新解釋的內容，便是所謂《易傳》。
2。《易傳》中間較有系統的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”就是“斷”之義。象辭推演卦和爻的象，這個“象”字等同於此刻所謂“觀念”。此外還有《文言》《系辭》兩傳。
《文言》解釋乾坤兩卦：《系辭》發揮宇宙觀人生觀，偶然亦有分別解釋卦爻的話。《系辭》是最要緊的一部《易傳》。
3。到瞭漢代，新發現瞭《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，後來稱為《逸易》。《說卦》推演卦象，說明某卦的觀念意味著自然界和人世間的某些事物。《序卦》說明六十四卦排列先後的道理。《雜卦》比較各卦意義的同異之處。
3。地位
漢代，《周易》上升為儒傢“六經”之首。
經典常談周易中的源頭與發展
經典常談周易中的源頭與發展具體內容如下：
八卦相傳是伏羲畫的，另一個傳說確實天派龍馬背著八卦圖送給伏羲，伏羲照著畫下來瞭，這就稱為“河圖”。《洪范》中也記錄載入瞭大禹治水時在洛水中從一個神龜的背上得天而賜，叫作洛書。又有說法伏羲隻是秦漢間儒傢假托的聖王。八卦大概是有筮法以後才出現的。商民族用龜的腹甲或牛的胛骨卜兇吉。
這就是卜辭，卜辭裡沒有陰陽的觀念，也沒有八卦的痕跡。人法用牛骨最多，甲骨很少，商貸農業剛起的候有木和畜牧業還是主要方式，那是牛骨比較易得。周代進入瞭農業社會，牛股不太容易得到，便采用蓍草，叫做長壽草，古代人們覺得這種草和老年人的閱歷一樣多，因此用它來占卜兇吉。
方法是取一把蓍草，數一下有是什麼數目，看是奇數還是偶數來斷定他的吉兇。這其中也包含著一定的哲學道理，人生有數，世界亦有數數，是算好的的一筆賬，用如今的話來說，給是機械的書，又是宇宙的夾子，有說太極生兩儀，兩儀生四相，就是畢生二二生四之義。筮法可謂是一種必術，是靠數目來判定吉兇的。
蓍草用於民間，而八卦用於卜官，有一般的八卦依照算學的錯列和組合，演變成64卦。筮法比卜法簡單。到瞭春秋時期。大約小事才用筮大事還得用卜。卜筮官將這幾個卦、爻辭依照掛脖的順序編輯起來，成為瞭《周易》這本書。在那個時候卜筮官熟識那個時候的背景，又明 白卦、爻辭，因此他們覺得簡易，而今筮法失傳《周易》對後人來講就不簡單瞭。
戰國末年，《周易》才變成儒傢經典。當時，陰陽傢的學說盛行，儒傢受到瞭他們的作用與影響，才研究起這本書來。並給周易的。瞭卦和爻辭做瞭新的解釋。這幾個新的解釋並 不是忠實切切的解釋卦和爻辭。其實也就是說是借著卦和爻辭發揚他們的哲學，這就是經常提到的《易傳》。到瞭漢代《周易》已經位居六經之首，八卦與五行結合還巫術本來面目。
《經典常談》
《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，原名《古典常談》，於民國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯合大學編著完成，1942年8月由國民圖書出版社首次出版，實際見書時間是1943年5月。該書是學術性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題鉆石的成果。
它依照守舊的經史子集的順序，把我國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真真正正做到瞭深入淺出。葉聖陶先生在為1980年生活·讀書·新知三聯書店重印本書寫的序裡說，全書字裡行間展現出作者那種嚼飯哺人的刻苦不懈的精神。從建設精神文明、提高全民族的科學文化水平來說，當代該書無疑仍能起非常好的作用。
經典常談周易概括內容
《周易》是我國古代一部具有深遠作用與影響的經典，它是以六十四卦為基礎，以八卦為中心，以卦象、爻辭、象數、伏神、變卦等內容為主要內容的一部古時候經典。其中，卦象是《周易》中最要緊的內容，它把六十四卦分為八卦，八卦又分為上下六爻，每一卦都有著自己的代表象征，它把宇宙和人類的變化、發展、關系等變化進行瞭概括，從而體現出宇宙的普遍規律，從而起到瞭指點人類實踐的效果。
爻辭是指每一卦的六爻的解釋，它把每一卦的六爻進行瞭解釋，從而體現出每一卦之寓意，從而完善瞭卦象的內容。象數是指每一卦的六爻的數字，它把每一卦的六爻的數字進行瞭統計，從而體現出每一卦的實質含義，從而完善瞭卦象的內容。伏神是指每一卦的六爻的神，它把每一卦的六爻的神進行瞭概括，從而體現出每一卦的實質含義，從而完善瞭卦象的內容。變卦是指每一卦的變化，它把每一卦的變化進行瞭概括，從而體現出每一卦的變化規律，從而完善瞭卦象的內容。
經典常談內容概括
《經典常談》內容概括為：文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三部分。
《經典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三部分，詳盡解讀瞭我國古代文學的發展與歷史脈絡。文字要言不煩、通俗流暢，講透華人文化遺產中的典籍精髓。
《經典常談》寫於1942年，80年來廣為流傳，成為普及我國傳統文化的啟蒙經典。全書經過對經典的梳理與講解，讓讀者對古文更親近、熟悉，從而產生興趣，是讀者概覽中國古典文學的首選佳作。此外，書中還特別收錄《唐詩三百首》指導大約，以饗讀者。
作者簡單介紹
朱自清（1898至1948），原名自華，字佩弦，號秋實，原籍浙江紹興，生於江蘇東海。中國現代著名作傢、學者、教導傢、批評傢。
曾任清華大學中文系教授、系主任。朱自清的散文素樸縝密、雋永深刻、沉鬱頓挫，以語言洗練、文筆清麗、思想沉厚著稱，極富真情實感和感力，他的散文作品可以分為三類：一是傢庭小品，如《背影》，《給亡婦》等；二是海外遊記，如《歐遊雜記》，《倫敦雜記》；三是寫景美文，如《槳聲燈影裡的秦淮河》，《荷塘月色》，《春》等。