黃歷六道輪回日六道五行太歲(日歷中六道輪回)
一：六道輪回具體是什麼情況
六道輪回具體是什麼情況
天道————樂不思蜀
人道————苦樂參半
阿修羅道——有福無德
旁生道———愚癡無明
餓鬼道———饑渴難耐
地獄道———苦痛無間
1。六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢，
對於動物，也有它不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道，而畜道凡夫亦隻見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言
量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝非常繁雜，今為略舉二
端，藉知大約。1。是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依
報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，雖然有別，也就是說
不離觀受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝的意思；此道眾生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲
食之欲；其第2層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三
十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6層，則名他化自在天，卻
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天，都有禪定，已無男
女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第4禪有
九天。又、無 *** 有四層天，入四空定，已無形相，隻存神識。
天上各式享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨
福差異；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長
人間甚多：如第1層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層，按此間倍倍增添；如第2層忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第6層他化自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則
壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知
必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、 *** 天有三災，初為火災，
劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆
無餘在。嗚呼！！！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？
甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識，餘都有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力
遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2。人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法
苑雲：人者，忍也，於世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分佈在四大星球之上，身形壽享，皆不相同。
如東弗婆提，壽二百50歲；南閻浮提，壽100歲；西瞿尼，壽
五百歲；北鬱單越，壽一千歲。即的南邊閻浮提（也就是吾人所居地
球）來講，五大洲上所居人種，發膚顏色、習俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊。然書經雲：惟人為萬物之靈；禮亦雲：人者，
天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
來講。此因前生行中品十善，感此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修羅道
阿修羅，此翻無原由正，又翻無酒，或雲非天。以此道眾生男醜女
端，故名無原由正。又因遍采名花，醞於大海，欲成香醪；但以魚
龍業力，其味不變，故雲無酒。因多嗔多忌，雖有天福，而無天
德，故名非天。
約‘類受’言：此道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道，故楞
嚴經雲：三界中有四種修羅，若於鬼道，以護法力，乘通入空，
此從卵生，鬼趣所攝。若於天中，降德貶墜，其所卜居，鄰於日
月，此從胎生，人趣所攝。有阿修羅王，執持世界，力洞無畏，
能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。
別有一分下劣修羅，生大海心，沉水 *** ，旦遊虛空，暮歸水宿，
此阿修羅，因溼氣有，畜生攝屬。既是分屬四道，身形壽享等，
亦隨其類，多有不同。總由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦
，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心，所謂行下品十善，而感此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類，受苦不同。即以天趣修羅來講，除一
般苦外，又因常好與帝釋鬥，或斷肢節，或破其身，或復致死；
若傷心斷節，續還如故；若斷其首，即使殞沒。其他三趣修羅，
其苦更加的多。
4。畜生道
畜生，梵語底栗車，亦雲傍生，用其形傍（身多橫住），行為亦
傍（心多不正），故雲傍生。
約‘類受’言：此道眾生，蘊含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介，
或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。就其出生，分為
四大類：
（一）、胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。
（二）、卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。
（三）、溼生，例如蛤蟲飛蛾，藉溼穢暖氣而生。
（四）、化生，如龍等，無而忽有，唯依業力，變化而生。若論
壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經千百歲而後
死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。
近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道
實況。總因前生愚癡貪欲，作下品五逆十惡，感此道身。
5。餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也，餓雲饑餓，此道眾生，
多受饑餓怖畏，故名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種，（一）沒有財鬼，以無福德，不得食故；
（二）少財鬼，少得飲食故；（三）多財鬼，多得飲食故。沒有財鬼又
分三：a、焰口鬼，火焰炎熾，常從口出；故縱得飲食，亦化灰燼。
昔目連尊者母，即墮此身。b、針咽鬼，腹大如山，咽如針孔。c、
臭口鬼，口中腐臭，自受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼，毛
利如針，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大癭
鬼，咽垂大癭，自抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食，非真如人間
凈妙食，茍得廁坑糞穢，已似山珍海味瞭。多財鬼分三種：a、得
棄鬼，常得祭祀，所棄食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遺食故；
c、鬼，具威德，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土
地、王爺，乃至一般神隻，均屬此類。諸類餓鬼，居遍諸趣，隨所
生處，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似獸形，亦
自差異。其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，
不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，故恐怖非常。此皆前世諂
誑心意，造作中品十惡，感此道身。
6。地獄道
地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄。
約‘類受’言：共有三類（一）根本地獄，即八寒八熱地獄；（二）
近邊地獄，即十六遊增地獄；（三）孤獨地獄，即山間、水中、曠
野三處地獄。其形體壽命，受苦輕重，隨各差異。其中以阿鼻地獄
受罪最劇。總由造作上品五逆十惡，感此道身。
阿鼻，譯名無間，為八大根本地獄之一，具五種無間故。（一）者
趣果無間，終此身已，直墮於彼，不經中陰故；（二）者受無間，
受苦無間斷，中無樂故；（三）者時無間，決定一劫（指中劫），
相續不斷故；（四）者命無間，一劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹
煮，肢體糜爛，然以行業因緣，冷風吹活，無間斷故；（五）者形
無間，地獄縱廣八萬由旬，眾生身形亦八萬由旬，中無少間，一
人多人，皆遍滿故。
若論壽命，以八熱來講，初等活地獄，壽同四王天五百歲，而以四
王天五百歲為一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄，
壽同忉利天一千歲，而以忉利一千歲為一日計，其一晝夜相當人間
三千六百多萬歲。如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽劫。其苦
壽如此，能不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯
鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。以沸屎言：在一大
熱沸屎河中，驅令入中，內有利嘴蛆蟲，或從鼻孔入，則腳底出；
或從足下入，則口中出，既臟且臭，熱惱加刺，苦何以堪？
2。相互輪回
上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通
義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、溼生、化生），循
環三界，相互通達，故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。
輪回的情況，各隨業力，或人變鬼、或升天。古代人們說：‘鉆馬腹
，入驢胎，塗炭曾經幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋裡來’
哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶傢變驢（如法句譬喻
經），何況其下的凡夫？
關於六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說得最為清楚明白；若
儒書中，易經雲：‘精氣為物，遊魂為變’，‘方以類聚，物以
群分’等，亦可知其少分。至於六道輪回的事實，但具天眼、宿
命二通者，於一一眾生自何道來？往何道去？自可瞭瞭悉見；若
是未具二通，隻要廣覽諸史，亦不難獲多實證。惟其既不研經，
又未讀史，且不信聖言量者，方一味懷疑排斥。
此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名
三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三
惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義，
此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣
向處。1。刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；2。血途，
即畜生道，必經流血而死故；3。火途，即地獄道，上下四方，
一片火海故。
又，六道的凡夫，或升三善道，或墮三惡道，經上喻曰‘頭出頭
沒’；謂整個三界六道，就如一大苦海，海中業浪，翻騰洶湧，
前浪剛把吾人打出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足，後浪隨來，又
將吾人打沉海底。如此，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一
大苦海，這便是吾人的有情環境啊！！！
佛教六道輪回是什麼情況
六道為，三善道，三惡道。
三善道
天道，阿修羅道，人道。
三惡道
畜生道，餓鬼道，地獄道。
佛國凈土則不再六道之中。
詳情請參照，十善業道經和三世因果經。
阿彌陀佛！！！
三界和六道輪回是什麼情況？
所謂三界，那麼這樣就是無 *** 、 *** 、欲界
，亦即俗稱的天上、地上、地下。三界很特殊，三界外的生命不準進來，除非掉進來，三界內的生命也不準出去，除非修出去。凡三界內的生命都要進六道輪回。三界處在宇宙的最中心，被看作是宇宙的垃圾場和高層生命的糞便場，修行就是要修出三界而瞭脫生死。
這是佛教中講的，釋迦佛當年也詳細的講述瞭六道的問題，其實也就是說還不止六道。
所謂六道是指：天道、阿修羅道、人道、牲畜道、地獄道和餓鬼道。
名符其實的你是你的“元神”，他在很微觀的空間中所以肉眼看不見，元神是不滅的，除非十惡不赦而至形神全滅，人的輪回其實是人的元神在輪回，元神披上人皮就當人，披上獸皮就當獸。。。，具體進哪一道是依據這自個的業力輪報來定，人死隻是脫掉人皮而已。
人的產生過程就是元神披上人皮的過程。母體中的孕育和出世後吃五谷雜糧長大成人即是用這個空間的物質充實這一張人皮，人的肉身正所謂由於有瞭元神的主宰才有瞭脾氣、秉性和特性而成為活生生之人，到壽後，高層生命把這一張人皮一抽走元神一離開，後天形成的肉身就表現為死亡而腐爛歸於無。
六道輪回和六道仙人是什麼情況？
六道輪回你可以查百度，
六道仙人是火影裡的，所有忍術的創造者
擁有輪回眼
佛教中的六道輪回是什麼情況？
二：六道輪回都是哪六道?分別為啥意思?
哥們，以下內容是復制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚於人，所以有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，每個人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
三：六道輪回具體是什麼情況
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
六道都屬於輪回。
四：六道輪回是什麼日子
六道輪回，屬於用語。
第1，天道。
天，就是高高在上之義，六道中的最巔峰，天人的地位最高，福報最大。天的種類許多，簡單來說有二十八層天，這二十八層天又分為三大類：
（1）是欲界天，有六層天，這類的天人和我們人差不多，還有欲望，還有七情六欲，隻是貪心的程度不同，裡邊 的第2層忉利天王，亦稱帝釋天，就是我們民間廣為流傳的玉皇大帝，在電視劇《西遊記》中，大夥都很熟悉。
（2）是色界天，有四禪十八層天，這類天人沒有欲望瞭，不過還有色相在，還有身體形象在。
（3）是無色界天，又稱為空界，不僅沒瞭欲望，身體色相也沒瞭，這是一個無形無相的world世界，因此叫無色界天。
天人的福分很大，別的不說，就拿壽命而言，那麼這樣就很長，這在我們古代人們而言，也是五福之一。天道中最低的壽命是五百歲，就是欲界天裡最低的四王天，再往上就是忉利天瞭，就是玉皇大帝治理的那層天，壽命加一倍，就是一千歲，緊接著越往上壽命越高，到瞭最高一層天，非想非非想處天，壽命是八萬大劫，簡直都沒法算瞭。
最重要的是，他這個五百歲，跟我們人間的五百歲可大不相同。在四王天的一天，就等同於我們人間五十年。在忉利天呢，算法加一倍，一天等於我們人間的一百年，人傢一年等於我們人間三萬6000多年呀！！！所以天人看咱們地球上的眾生，就非常可憐，早上剛看見他生，晚上就死瞭。
第2，人道。
我們此刻都是屬於人道，這個很容易理解。但不一定隻有地球上才有人，別的星球亦有也許有人，無論他是哪些人，即使身形、壽命、享受跟地球上的人不完全一樣，但隻要他具備人的特色，人的智力，人的感受，就屬於人道。
第3，阿修羅道。
阿修羅這一道比較復雜，不太容易理解，我們就隻簡單說一下。阿修羅是梵語音譯，翻譯過來之義是“無原由正”，好比說就是沒正行，愛搗蛋，爭強好勝心比較強。
在《楞嚴經》上講阿修羅分為四類：有天上阿修羅，有人間阿修羅，餓鬼、畜生道亦有阿修羅，隻有地獄裡頭沒有。因此講阿修羅道，他不是獨立的一道，他在哪一道，那個身形、壽命、享受就和哪一道的眾生大體相同。六道裡常講的阿修羅道，一般指的是天上阿修羅，所以把他歸為三善道，阿修羅福報很大，和天人一樣有福，但就是沒有天人的德行。我們在神話影視劇中常常見到的妖怪、魔鬼瞭，就都屬於阿修羅，就喜歡和天道的神仙們打仗。
第4，畜生道。
這一道很容易理解，不過畜生道的種類、享受也非常繁多。有胎生、卵生、濕生、化生四種。
（1）胎生，就是由母胎而出生的，打比方說牛、馬、羊、狗瞭，這個較為多見。
（2）卵生，就是由卵殼裡面出生的，大傢也很熟悉，打比方說雞、蛇、鳥。
（3）濕生，亦稱因緣生、寒熱和合生。是從糞便裡，廁所裡，湊肉裡，草叢中等有濕氣的地方產生出來的，打比方說蚊子、飛蛾、蛆等。
（4）化生，沒有啥依托，全部靠往昔的業力變化而生的，打比方說古時候傳說的那個龍，就是化生，這類不是很常見。
第5，餓鬼道。
鬼道的種類特別繁瑣，大體可以分為三大類：多財鬼、少財鬼、沒有財鬼。
（1）多財鬼：就是有福報的鬼，打比方說閻羅王、城隍、土地公、媽祖等，經常有人幫他們燒香祭祀，都還算有錢。
（2）少財鬼：就是沒啥福報的鬼，日子過得很苦，也能得到一點飲食，但都是別人丟下不要的，他去撿回來吃，和我們人間的叫化子差不多。
（3）沒有財鬼：就是我們常說的餓鬼，鬼道裡面最多的一種，因此叫餓鬼道。餓鬼的日子是最苦，就算別人供養他飲食，他也吃未到，為啥呢？餓鬼的肚子多數都很大，但嘴巴卻像針眼那麼小，脖子就更細瞭，像馬尾毛一般粗細，因 此，你給他東西吃，他也吃不進去呀，頂多吃一點點流食，即使不錯瞭。
鬼固然沒有啥福報，但壽命還挺長，通常是五百歲，計算方法和我們人間也不一樣，鬼道的一天等同於我們人間一個月，因此我們民間通常是初一十五去祭祀，對他們來說，就是一天早晚兩頓飯。
第6，地獄道。
地獄道，就是監牢道，六道中最可憐、最苦的地方。地獄的種類非常繁多，大體有三種：根本地獄，近邊地獄，孤獨地獄。根本地獄非常苦，《地藏菩薩本願經》裡講的非常詳細，感興趣各位可以自己去恭請查閱。根本地獄中，最苦的就是我們大傢熟悉的“無間地獄”，亦稱阿鼻地獄。佛經上講，造五逆十惡的眾生，死後就會墮入這種地獄。
地獄眾生一向就很苦瞭，唯獨壽命還特別長，其中壽命最短的都是一萬歲，當然和我們人間算法還是不同。地獄中的一天，等同於我們人間三千700多年，我們中國人民五年前的歷史，在地獄眾生看來，不過呢兩天而已
五：大年初六有什麼說法 正月初六的習俗與忌諱與禁忌大盤算清點?
新年被你人們付與瞭很多特殊的意義。過新年期間不僅是走訪親戚，一傢團聚的好運的日子，是人們祈福的好時候，這個時刻，人們常常需要經過各式祭祀禮拜儀式，來祈求來年的幸福安康。依據風水五行陰陽，年初一到初十皆有不同的祭祀禮拜習俗。像大年初六，寓意遲舊。
大年初六有啥習俗
大年初六有著較為統一的習俗就是扔窮鬼，亦稱做送窮神。這一天，傢裡主婦要把節日積存的垃圾扔出去，謂之送窮鬼，門上的掛箋也可摘下來同時扔出去，叫做送窮神。這一時刻要是需要打掃傢中的衛生就須留意從內向外打掃，打掃越幹凈越好，明年就能迎接更加的多好運。老話說，三六九，朝外走。總之，大年初六這一天是出門旅遊的好運的日子。在這一天也沒有啥特別的忌諱與禁忌和講究，這一時刻就能夠一傢人開開心心出門玩，掃去過新年的疲憊，以迎接財神的到來。
大年初六的忌諱與禁忌
固然大年初六寓意相對較好，忌諱與禁忌也比較少，不過也是有需求註意和提防的地方的。第1，忌傷亡。這一天禁止殺生，由於被你殺的亡靈無法進入六道輪回，會跟在你的身邊，直到二月初三。第2，忌觀紅喜事。這亦不是說就初六這天不允許，事實上，對於許多地方來說，正月是不允許出嫁的。古時候有‘抬頭紅’一說，即男女正月出嫁，乃月太歲壓頭，不利兒孫，所以正月很少有新人出嫁。正月在舊歷是‘’的時節，由於陰間的正月和陽間一樣，要放假，所有的陰間物皆可以來到陽間。
大年初六送窮神的方式方法
大年初六所有習俗中，最要緊的就是送窮神瞭。為瞭送走窮神，人們常常會在起床的時刻大笑幾分鐘，緊接著開始由內向外打掃衛生，角落也根本不會放過。初一至初五積存的垃圾，一點不留的統統送出。垃圾俗稱窮灰，這樣再送的並且也一並且將窮神送走。
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六：20二十四大年初六的忌諱與禁忌與講究 大年初六忌諱和避諱的事
引讀：大年初六大夥都往工作的城市趕瞭，或許大傢就沒有那樣多時間去做自己想做的事情，也就不那麼這樣說的話在意大年初六的忌諱與禁忌，不過無論你有嗎時間在大年初六這天玩耍，都要曉得20二十四大年初六的忌諱與禁忌與講究有哪些。下面是我整理的大年初六忌諱和避諱的事，一起去看一下吧。
20二十四大年初六的忌諱與禁忌與講究
初六是馬日，古稱挹肥，人們在這一天才會開始真真正正進入工作，而由於自從進入正月以來，人們閑二中都不能打掃，所以久而久之廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，將平日污穢的廁所清掃幹凈。初六又叫占馬，送窮鬼。傳說窮神是薑太公的老婆，人們為瞭防止春節期間窮鬼進傢，門上掛紅掛箋可以防她。不知什麼時間，北京的窮神成為瞭男性，而且成瞭杠夫供奉之神。這一天，傢裡主婦要把節日積存的垃圾扔出去，謂之送窮鬼，門上的掛箋也可摘下來同時扔出去，叫做送窮神。
大年初六忌諱和避諱的事
三六九朝外走
在20二十四年正月初六這一天的時刻，很適合出門走走，踏踏春，賞賞花，都是特別吉星高照的，因此在這一天以傢人會出去遊玩，而且還會選擇比較熱鬧的地方，畢竟過新年都需要個熱鬧的氣氛。外出遊玩也要設定好路線，盡最大力量依照一個圓圈的路線去遊玩，這就表示著新的一年生活圓滿幸福，團團圓圓的。
不適宜傷亡
輪回道在正月停止，古時候傳聞說掌過輪回道的‘司祭神’的媽媽生日是在正月初八，因此‘司祭神’在正月會關閉輪回道給媽媽過壽，所以被你殺的亡靈無法進入六道輪回，會跟在你的身邊，直到下個月的第3日（亦即二月初三）。
不適宜觀紅喜事
古時候很少有男女在正月出嫁的，古時候有‘抬頭紅’一說，即男女正月出嫁，乃月太歲壓頭，不利兒孫，所以正月很少有新人出嫁。正月在舊歷是‘’的時節，由於陰間的正月和陽間一樣，要放假，所有的陰間物皆可以來到陽間，因此當你在荒郊野外看見娶親的，一定不要駐足觀看，要觀察一下周圍有還是沒有人，假如許多人皆在圍著看，說明是陽間的婚禮，假如周圍一個人也沒有，隻有你一個人，或者周圍的人看見婚禮隊伍沒有反映的時刻，你最好掉頭就跑，由於很有可能他們是來接你的。
大年初六開業的註意和提防問題與事項
1。商傢門板要貼上大紅對聯
大年初六，商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞於除夕的境況。正月初六，在舊時是大小商傢“開市”的日子，門板要貼上“開市大吉，萬事亨通"的大紅對聯。營業前大放鞭炮，以示吉利。
2。放鞭炮
營業前大放鞭炮，以示吉利。
3。門前擺放擺列橘子
商傢開門前，要在檔口門前擺上大橘子，橘子要多，要不然就會空多橘少，“意頭”不好。
4。找一個“全可人”
店傢要找一個“全可人”（老公、孩子、公婆皆有的婦人）來到各屋轉一下，嘴裡說吉慶話，如“開市大吉、吉慶有餘、事事平安，多賺銀子多賺money，金子銀子賺一坑”等。