我國古代算命最準的人風水算命五行(什麼算命方法最準)
中國算命最準的大師是是誰?
這個可說不準，也沒有誰敢給你一個肯定的答案，由於易學這個東西各有各的看法，各有所長吧！！！但是我碰到過的許多大師，相對算得比較準確的，就數探運瞭，她可以說是我碰到算得最準的，對命理方面有其獨到的見解與靈感，她甚至可以不用別人的時辰皆能進行反推，算得上是當今易學范疇的姣姣者。聽說她還有一個師兄叫做子平細推，更是厲害，但是已經好久沒在互聯網上活動瞭，算 是易學界的一位傳奇人物。
我國古代有算卦占卜之人，除瞭還有哪幾個呢?
我國古代有算卦占卜之人，除瞭還有哪幾個呢？鬼谷子是思想傢提出治世思想，與人相處的各式原則，為後世普遍應用於經濟，，軍事，社會生活范疇內。張良那麼是輔佐劉邦建立大漢王朝的一位賢臣良將，雖有其軍事政冶才能，，不過呢是為統治者所利用。而肖曠世之才能，不論是再經濟軍事方面皆有別人無法比擬們本領，但因為朱元璋的專政做法，使得其意願無法實行，隻能傳於後世之君予以實行，這三位先哲各有所長，，各有所短，，也不可以說誰的智商高低，就看後世之人想用誰的思想處理各類社會問題。肯定是留侯張良！！！評定標準為是否為主公謀得天下！！！先說未為主公謀得天下的幾位:荀彧～在謀士如雲，猛將如雨的曹操帳前荀彧並不突出。
郭嘉～驚艷一時，早亡，才華未能盡展。范曾～不被項羽註重和重視，半路離開。再說為主公謀得天下的幾位:諸葛亮～三分天下的定策束縛瞭蜀漢的發展，六出祁山多次北伐是勉強所為，失街亭斬馬謖更有識人不明用人失察之嫌。～提出來的“廣積糧，緩稱王”的策略十分高明，但那個時候反抗暴元 殘酷統治已是天下共識，且爭奪天下的主要對手陳友諒，徐壽輝，方國珍等均起於草莽，沒有太高明的對手。張良～“誤中副車”說的是張良之勇，“孺子可教”說得是張良之謙，“鴻門宴”說得是張良之智，“運籌帷幄之中，決勝千裡之外”說的是張良之謀，輔助劉邦先後擊敗瞭橫掃六國的強秦精銳和勇冠天下的西楚霸王，建立強漢。漢族由此得名。因 此，“第1謀士”非張良莫屬。
我國古代精通算命的人有哪些?
1。袁天綱（俗寫為“罡”，547一635），成都（今四川成都）人。隋末唐初玄學傢、天文學傢。傳說他善“風鑒”，即憑風聲風向，可斷吉兇，累驗不爽。又精通面相、六壬及五行等。
2。邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學傢、數學傢、道士、詩人，生於林縣上桿莊（今河南林州市劉傢街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱“北宋五子”。少有志，喜刻苦讀書並遊歷天下，並悟到“道在是矣”，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
3。徐子平，名居易，是一個隱士，長期隱居於華山西側的棠峰洞之中，醉心於四柱算命術的研究。他不但能依據一自個的四柱預測他的人生軌跡，還發明瞭依據一自個的四柱預測他整個傢人吉兇禍福的辦法，使四柱算命術達到瞭完備。
古時候算命算的最準的是哪一位，他算準瞭什麼事?
古時候算命算的是準的！！！的燒餅歌是十分的有名的！！！也挺準的！！！
諸葛亮排不上榜袁天罡墊底，古時候五大頂級神算都是誰?
在咱們國傢歷史上真真正正要說是神算的人，或許應該是下面這幾個人。
一：賴佈衣，原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，故也稱賴佈衣，又號稱"先知山人"，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說。賴佈衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說，"風水大師"的名聲不脛而走。後來賴佈衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，人不見其蹤。賴佈衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴佈衣故鄉的“佈衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。
二：楊筠松
楊筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學傢。名益，別號亦玄，世稱'救貧先生'。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。由於其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為"救貧"先生，後人由此也稱其為"楊救貧"。楊筠松，字叔茂，號玄赤，世稱救貧仙人，唐代堪輿大師。
楊筠松在地理堪輿學上具有極為崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的必學經典著作，所以楊筠松也被後人尊稱為楊公。楊筠松在贛州興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人指點迷津，遍閱贛南的名山大川的並 且，授徒傳藝，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間曾文辿、劉江東(劉七碗)、黃妙應、胡矮仙、豐曲腳、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其後，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳到現在，贛南堪輿學派繼承瞭楊救貧重形勢、重龍脈的論理精髓，被叫作"形勢派"(將贛南派風水術稱為形勢派，其實也就是說是一種誤會)或"贛南派"。楊筠松被尊稱為開山鼻祖師。
三：郭璞
郭璞（276－3二十四年）東晉文學傢、訓詁學傢。字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學古文奇字，詞賦為東晉之冠，因喜陰陽歷算五行卜筮之術，所占多奇驗，其文學幾為術數所掩。其父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到傢鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守幕下任參軍，後又從宣城東下，被那個時候任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。
後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦篡位，被害。追贈弘農太守。據說王敦問他你既然善於占卜，那麼你能知道你本人的死期麼？郭璞從容回答，我曉得就在今天，遂慨然就義。表現瞭他維護國傢統一，反對分裂的高尚愛國情操。郭璞所作《遊仙詩》反映對神仙境界的追求，表現優生避禍的心情。
所著《爾雅註》、《爾雅音》、《爾雅圖》、《爾雅圖贊》，集前代《爾雅》學的大成。今存《爾雅註》三卷，刊入《十三經註疏》中，又有《方言註》，以晉代語詞解釋古語，可考見漢晉語言的流變。郭璞風水界泰山北鬥，風水：氣乘風則散，界水則止，山主人丁，水主財。風風火火魚水堂五行屬水主管財富、智慧。
西晉末為宣城太守殷佑參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，尤其是以"遊仙詩"名重當世。《詩品》稱其"始變永嘉平淡之體，故稱中興第1"，《文心雕龍》也說:"景純仙篇，挺拔而俊矣"。
四：曾文辿
曾文辿(公元854—916年)，字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲(854)，卒於梁貞明三年丙子歲(916)，享年63歲。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第2。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。後梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山(今江西宜春萬載縣)，肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。後經數年，其徒於豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之後遂啟其塚，果空棺，始知文辿師屍解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。 後人尊楊(救貧)、曾(文辿)、賴(佈衣)、廖(金精)為風水形派四大祖師。
五：鬼谷子
鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名詡，也叫作王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿的預兆。華夏族人，一說春秋戰國時代衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人 ;一說是戰國時代魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。
周朝思想傢、道傢代表人物、縱橫傢的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。“老學， 蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 尹文一派。 ”據小說演義中描述稱他通天徹地，人不會及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測;三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。二千多年來，兵法傢尊他為兵聖，縱橫傢尊他為始祖，卜卦算命的尊他為祖師爺。
我國古代精通算命的人有哪些?
1。袁天綱（俗寫為“罡”，547一635），成都（今四川成都）人。隋末唐初玄學傢、天文學傢。傳說他善“風鑒”，即憑風聲風向，可斷吉兇，累驗不爽。又精通面相、六壬及五行等。
2。邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學傢、數學傢、道士、詩人，生於林縣上桿莊（今河南林州市劉傢街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱“北宋五子”。少有志，喜刻苦讀書並遊歷天下，並悟到“道在是矣”，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
3。徐子平，名居易，是一個隱士，長期隱居於華山西側的棠峰洞之中，醉心於四柱算命術的研究。他不但能依據一自個的四柱預測他的人生軌跡，還發明瞭依據一自個的四柱預測他整個傢人吉兇禍福的辦法，使四柱算命術達到瞭完備。