占星擇日法詳細解讀五行天幹三奇(擇日占星學)
鬥首擇日的方式方法及步驟
鬥自擇日法的重點
1、以十幹化氣演變而出的坐山“鬥首五行”，與用事的年月日時四柱天幹論生克關系，
2、以坐山所屬鬥首五行是“我”，以年月日時四柱天幹化氣為“他”，按生克關系定出元辰。廉貞、武曲、貪狼、破軍五個星曜。
3、再以坐山鬥首五行是主為體為內為入，四柱五行是客為用為外為出，要客來生主，忌客來克主。年月為外為出，日時為內為入，視五星翻化之情，論生入、生出、克入、克出，以辨吉
兇。
4、喜神宜克入(年、月克入日時)生入，不適宜克出或生出，忌神則宜克出生出，不能克入或生死
5、此外，並配合月令、地支論生旺衰死，吉星要生旺，兇星耍死絕。
天星擇日的演算方法是什麼
; 天星擇日的演算方法是什麼?天星是指天上的星球，擇日也稱擇吉，即選擇吉利的時間。天星擇日法，又稱七政四餘擇日法，是利用天上星體變化來選擇用事時間的方式方法。眾多的擇日法中，風水宗師楊筠松非常註重和重視天星擇日，他覺得這是最正宗的擇日法。那麼天星擇日是造命擇日嗎?一起來瞧一瞧吧!
1。天星擇日是造命擇日嗎
中國七政四餘占星法源遠流長，但真真正正達到計算精確時，是在明末清初，西洋傳入的弧角天星擇日學被融入中國七政四餘占星學之後，在擇日界一般叫作七政四餘天星擇日法，又稱弧角天星擇日法。清康雍年間風水擇日明師青江子就是精於天星擇日，運用七政四餘擇日催丁，也可以預定出生的人之八字，可見天星擇日有研究。
1。七政:是指日(太陽)、月(太陰)與金(太白)、木(歲星)、水(辰星)、火(熒惑)、土(填星、鎮星)等星曜。
2。四餘:是指紫_、月孛、羅_、計都等四虛星。
七政天星擇日法吉兇斷決詳細解讀
2。天星擇日的演算方法
1。依據用事方位(羅經二十四山之1)的太陽到山時刻。
七政四餘天星擇日法精密推算步驟剖析
2。查用事當天及方位之靜盤有何吉象。以靜盤看三方、四正行星是否調入、祿元、馬元、貴元。
(1)守照、拱、關、輔、夾、對照。
(2)查年幹支、祿元、馬元、貴元。
3。演算用事之天宮圖(動盤之妙)
(1)立命官
(2)定命主星
(3)分恩、用、仇、難
(4)定格局(行星廟、旺、陷、弱及特殊的排列組合)
(5)其它
※上述步驟也可先從B、C著手，再復算A真太陽到山。
【北鬥七星】擇日法
七童臥鬥秘法：北鬥七星，天之柄也，天罡星也。萬物無罡不生，無罡不育，把握天罡，即持住天地之樞機也。天罡定位，指東為春，指南為夏，指西為秋，反映北為冬，斡施佈化，行度周天三百六，無不由罡所控也。《靈道宗法》之《七星四部》(也叫作《北鬥天心正法》)訣雲：統禦群星覽權要，佈度周天起經綸;虛危鬥柄輕輕動，便是人間秋與春。
其法序曰：乾坤既成，三界已定，日月星辰，各展爭輝，太上混元道祖主慈憐三界排序生化，敕下法旨，設下樞機，以真數而斡施周轉，佈化周天三百六，總覽權要，運化陰陽，掌持劫運，總監眾靈，統禦天人。其註曰：北鬥天心，罡光流佈，萬物萌生，陰陽化育，律令有情，罡光所指，應者為生，罡光所背，無不兇驚，策役神將，啟動神明，赫赫威嚴，道法殷殷。
北鬥七星者，一曰天樞，二曰天璇，三曰天璣，四曰天權，五曰玉衡，六曰開陽，七曰瑤光。鬥者，乃四星象杓，三星象鬥。杓即柄也，亦謂鬥杓、鬥柄是也。
修煉該七星大法，夔以整形道門之秘符敕致令“三三七星”，方可起修，正是“毫發對應不殊差”是也，如此，方三辰定位，乃提點乾晶，納盡玄海之水。七童臥鬥，乃道門傳統秘法，但不編入本《七星四部》正演，僅為法外餘功，其大要如下：
於亥子時，清心凈慮入靜室，朝北位焚以清香一柱，拜安星君24，繼叩齒24通，佇神以禱告，謁表以飛章。禮畢，則隨北而側臥，左右皆可。念存“三三七星”於辰位顯發，光彩大耀，熠熠光焰，彌滿大宇虛空，之內，充塞芒晟，中有流明焰液，入聖體，註經脈神宮。特別那溫液流動，甘露純潤，則呼童子現身，以七定之光而助吾之法用矣。有訣，曰：七彩靈光耀紫庭，雲峰彌湧覆聖嬰;混化原來是一氣，
楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，貪巨祿文廉武破，左輔右弼共九宮。造化樞機凴鬥轉，五個吉星四個兇。
解：北鬥七星鬥曰第1貪狼木，第2為巨門土，第3祿存土，第4文曲水，第5廉貞火，第6武曲金，第七鬥杓破軍金，武曲之旁左為左輔太陽金，右為右弼太陰金，而每月戌時鬥柄破軍所指之辰，即為月建，鬥柄指定天下皆春，為正月;鬥柄指巳天下皆夏，為四月;鬥柄指申天下皆秋，是為七月;鬥柄指亥天下皆冬，為十月。楊公因之以辨巒頭辨水法，貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五吉星，破軍、祿存、文曲、廉貞四兇星。
九星翻來成九卦，法傳《仙婆妙集》中。
解：八卦分佈四正四隅，中宮在中间位置是九宮也，其數一白在坎，二黒在坤，三碧在震，四綠在巽，五黃在中，六白在乾，七赤在兌，八白在艮，九紫在離，此洛書之數也。今以九星配之故成九卦，《地理仙婆集》詳載其法。
催官之法賴公傳，凈陰凈陽分其間，奇要配奇偶配偶，洛書位上排先天。
解：伏羲先天卦與洛書位相配法：洛書戴九履一，先乾南坤北;左三右七，先天離東坎西;皆得奇數是為凈陽。洛書二四為肩，先天兌東南，巽西南;六八為足，先天震東北，艮西北;皆得偶數是為凈陰。賴公謂萬物之生不生於一，生物必兩，奇遇奇偶遇偶，如一遇七得八，一遇三得四，二遇六得八，二遇八得十，皆兩數也，若奇遇偶，偶遇奇，一遇六得七，一遇八得九，二遇七得九，二遇五得七，皆一數也，非孤則寡焉能生育。此《催官篇》陽龍則喜陽水、陽砂，而立陽向。陰龍則喜陰水、陰砂而立陰向之旨也。
更喜廖公善翻卦，專取輔星詳水法。
解：《仙婆集》翻卦法所用後天八卦掌中訣，以對宮起貪狼。如吳景鸞遷徽州府基法，府龍入首束咽過峽，六十龍中系癸卯逮震宮，依掌中訣卦例震與離對，則貪狼在離，巨門在乾，祿存在巽，文曲在艮，廉貞在坤，武曲在坎，破軍在兌，輔弼在震本卦。如下圖：
《鬥首藏本》序言：鬥首者，乃星中之魁，幹元之神。在天為星鬥之祖，在地為山川之宗，至尊至大，故鬥首乃五行之至理，推禍福無不效驗。不過此變化莫測，非硬局可推測，非庸師可測度。克擇之訣有百十二傢，諸通書隻有鬥首名目，未有鬥首真訣。豈非有作者之聖，而無述者之賢耶，蓋以天地之秘，未便輕泄，故不敢著書立說。纂訣十餘條，而是要之全理己蘊其中，珍之重之，不敢公於人，惟可私於已。自拜師受教以來，誓不輕傳，此書乃泄天機化工。凡與人選擇，必要看其賢德厚重誠信之傢，敬心誠意，畀禮厚幣，方可依法精擇，用之必順，天意乃歆。若輕與驕吝之輩而選之，誠恐招其天遣責矣。然有名儒從學，朋友為師，見賢乃用，見過莫施，戒之!戒之!
鬥 首 源 流 根蒂餘按天文志∶鬥首者，北鬥之柄第1星也。首者先也，鬥者頭也，故曰鬥首。北首有七宿，一至四為魁，五至七為杓，魁方杓曲。鬥首四星也，居北者為北鬥之尊，眾星之首，所以有其名。然鬥運於上事立於上，鬥指一方，四塞俱成。鬥指南而萬物盈，鬥指北而萬物虛。言萬物豐於絳夏，耗於玄冬，隨鬥轉徙而己。易曰：日中見鬥。夫鬥首乃天地之樞紐，陰陽之轉旋，萬物之變化，人民之生育，生生化化而無窮盡也。故易曰：易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦統八幹八支而成24山，每卦管三山。有七十二穿山虎，有六十透地龍，有一百二十分金，有三百六十五度四分度之一。坐度其中生旺孤虛空亡差錯關煞，而吉兇禍福應焉。蓋天氣左轉，是其日月星辰氣機從左轉也。地氣右轉，是其鬥首元辰化氣，從右而轉也。夫幹為先天之始正南火位，後天安於西北，合亥同宮，蓋亥司天門，居紫微垣，中戊土居之，所合癸以配之，故化火為鬥首元辰之始。地氣右旋，火生墓在戌，辛而化土。土生酉庚乙而化金。金生申坤，而化水。水生未丁，而化木。木生午丙戊，而化火。火生巳巽己，而化土。土生辰乙庚，而化金。金生卯甲辛，而化水。水生寅艮壬，而化木。木生醜癸，而化火。火生子壬甲，而化土，右旋終焉。
《素問·五運行大論》：帝曰：願聞其所始也。歧伯曰：昭乎哉問也。臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經於牛女戊分;黅天之氣，經於心尾己分;蒼天之氣經於危室柳鬼;素天之氣，經於亢氐昴畢;玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
清人張九儀在其所著《儀度六壬合鬥首選日法》一書中，就是用「辰」來解十幹鬥首五行，與山傢鬥首五行。『壬子巽巳辛戌六山屬土;乙辰庚酉四山屬金;甲卯坤申四山屬水;艮寅丁未四山屬木;癸醜丙午幹亥六山屬火。
魏鑒曰：此十幹化氣所生也。其法用五子遁視化氣天幹所加之支，即為同氣，而同宮之幹維隨之。如甲己化土，依五子遁得甲子、己巳、甲戌、故子、巳、戌屬土，而壬與子、巽與巳、辛與戌俱同宮，故六山俱屬土。乙庚化金，依五子遁得庚辰、乙酉，故辰、酉屬金，而乙與辰、庚與酉俱同宮，故四山俱屬金也。餘仿此。
凡鬥首俱以坐山所屬五行是「主」、為我、為元辰。我生者為廉貞、為子孫;生我者為貪狼、為官星;我克者為武曲、為妻財;克我者為破軍、為鬼賊。
凡擇日期以年月為上、為外、為出，日時為下、為內、為入。元辰宜生旺有氣，宜生出，不適宜死絕受克。廉貞子孫隻喜一位，重見則泄氣損子孫。貪狼官星不適宜生入克入，宜休囚。武曲妻財宜生旺有氣，宜生入克入，不適宜生出克出。破鬼宜休囚克出，不適宜生旺有氣。
按：鬥首五行不知其所自起，為其說者皆托之楊筠松。及觀楊筠松所著諸篇，絕無一語論及鬥首，其為偽托可知。今臺本亦不載，而四方術土多挾之以為秘傳口訣，舉世莫能別其是非。不知其說則固支離之甚者也。如因甲己化土，遂以甲己遁出之甲己二幹所臨之支，及其同宮幹維皆屬土，而甲己反不屬土，其大旨而離其宗。而廉貞貪狼諸名又非卦變本義。由茲而推衍之別為吉兇格局更不可問。故撮其大要而辨之，觀者知其無稽自不惑於其說，而好奇以自逞者其亦可息矣!
鬥首非是滅蠻經，六壬配合正其名。『鬥首擇日之法，歷代爭論不休，有的人講是楊公親授，有的人講是一行僧滅蠻之用。但歷經百年直到現今，學鬥首擇日之人有增無減，可見其強大之生命力，並 不是憑一句滅蠻之用所能撲滅的。
請告知星座占卜的入門知識
first of all，星座是按公歷(陽歷)來進行運算的。
分為十二個星座:
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星相學的來歷
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。
星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一些人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體之象並不決定事物的未來，隻是代表一種預兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常常見到的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活范疇方面相關的論斷。以自個的生下來時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作畢生運勢與運氣，或者是大運流年方面的論斷。著重是針對個人畢生的整體概況來作論斷，包括自個的基本人格剖析，以及自個的傢庭、愛情婚姻生活、人際交往、事業和工作、金錢財務狀況等生活范疇方面的論斷，是進入現代占星學研究范疇的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況相關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測推算。重點分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用以預測推算地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用以預測推算人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用以作為單一問題與事項之預測推算或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就好像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。隻是它的判斷是根據天體的星象，而不是八卦的卦象。也蘊含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜那個時候的時間來繪制。它的限制是一次隻可以問一個問題。比如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般來講卜卦占星學是相當實用的占星學，由於人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與我國傳統的四柱學擇日之義相同，都是針對某一問題與事項之開始，來選取一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置極佳的時間，來作為某一問題與事項之開始的時間。有時要配合所要進行問題與事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的作用與影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大概是現代占星學的前身。使用宮主星，註重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古時候占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四餘>>
特色：運用天幹地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英幹元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，健旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：咱們國傢的演禽多用於擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳於日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
擇日必背口訣訣竅
出嫁是人生大事不能馬虎，因此從古至今都對出嫁的日子很看重。學會根本的出嫁擇日口訣訣竅，可以幫助你更佳的掌握擇吉日的正確方法。下面一起來瞧一瞧那些最靈驗的擇日法。
1。擇日必背口訣訣竅：嫁娶之法說知祥，先將女命定利期。
次用男命配選日，女命為主要吉利。
月利期兮帝後備，不將季兮三合宜。
五合益後用，細查年月與日時。
周堂值夫並值婦，此日切莫會佳期。
嫁娶神煞很多忌，二德三奇在解移。
橫天朱雀四離絕，受死往亡歸忌避。
月厭無翁日可用，厭對無姑反利期。
自縊無絞日全吉，伏斷空亡妙玉皇。
亥不行嫁箭刃悲，朱雀坤宮天德解。
天狗白虎並朱雀，隻有貴人登天時。
真夫星兮並天嗣，日辰切莫沖幹支。
男陽氣兮女陰胎，若是沖支定殃兒。
進房大忌埋兒時，流霞無刃本不忌。
紅艷推來是論時，夫星嗣星死墓絕。
三字無全用最宜，父減子胎虎吞胎，
二德三奇太陽宜，沖胎胎元日非正。
選擇課中勿忌依，殺夫殺婦將何救，
天帝天後勿為遲，帝救夫來後救婦。
又宜貴人會三奇，時師會得此秘傳口訣。
殺夫殺婦俱無忌，絕房殺月真殃子。
食神有氣反多兒，女命喜祿帶同支。
夫榮子貴定興通，三德三奇和貴人。
諸殺逄之能解移，玉歷秘傳口訣開寶書。
神殺紛紛避難盡，善擇制化是真機。
2。擇 吉日 的正確方法：
1。遠離紅紗日。
一四七十月莫逢酉，二五八十一月莫逢巳，三六九十二月莫逢醜。由於這幾個日子都是紅紗日，有著“嫁娶犯紅沙，夫死往別嫁”的忌諱和避諱，所以不適宜選擇這幾個日子作為 婚嫁 日子。
2。四絕四離日。
擇日的時刻，須留意四絕四離日。其中，四絕指的就是立春、立夏、立秋、立冬的前一天。四離指的就是春分、夏至、秋分、冬至的前一天。所以出嫁選擇吉日的時刻須留意這八個日子。
3。十二星主擇日。
建除滿平定執破危成收開閉。建滿平收黑；除危定執黃；成開皆可用；閉破不相當。也要避開死日三喪日，春上逢辰，夏天逢末，秋天逢戌，冬天逢醜。
4。出嫁擇日的方式方法。
（一）起卦擇日法。
（二）依據出嫁新人的四柱擇日。
（三）盡最大力量選擇黃道吉日（日建、二十八星宿）。
（四）所選的日子以四柱的方式進行剖析推論。
5。出嫁擇吉日三不適宜。
（一）不適宜選擇與女命的生肖相刑、沖、害的日子。
（二）不適宜選擇與男命生肖相刑、沖、害的日子。
（三）不適宜選擇破壞男女的命格，或者是其中任一一方的忌神。
3。最靈驗的擇日法：
1。日歷上的黃道吉日。
如今的日歷上，其實也就是說已經標明瞭每一天日子的宜和忌，是否適合嫁娶訂婚訂盟之類的黃道吉日。所以出嫁新人完全可Yi經過電腦或者手機，查看日歷上標明宜婚嫁的吉日，就是出嫁的好運的日子。
2。男女雙方的生辰八字。
日歷上的黃道吉日通常來講來說都是大方向，也許不一定適合每一個人。那麼出嫁新人可以再依據男女雙方的生辰八字去算一下，相對來說更加準確一些。假如自己不會算，能帶著雙方的四柱去找老先生算算，就會獲得一個適合你們出嫁的良辰吉日。
結語：
出嫁選擇吉日都是為瞭圖個吉利，求個好含義，也是祝願男女出嫁之後，能夠有一個和睦相處，幸福融洽的活法。相信這裡介紹的擇日方法和口訣訣竅可以幫助新人選擇適合本人的最佳出嫁吉日。
擇日上上吉課1000例，應驗最高的擇日方法
提起擇日上上吉課1000例，眾所周知，有人問應驗的擇日方法，另外，還有人想知道擇日吉課是依據日課四柱還是命主四柱定吉兇的，你曉得這是什麼情況？其實也就是說擇日日課，接下來就一起來瞧一瞧應驗的擇日方法，希望可以對大傢有所幫助！！！
擇日上上吉課1000例
1。擇日上上吉課例:應驗的擇日方法
正體五行擇日學六十四卦沖元辰。
正體擇日學講究八字幹支成格成局，四柱間或成三合，或成，或成三會，幹支扶山補龍相主，具體格局有，1天地同流格，2天元一氣格，3地元一氣格，4比助格，5財神格，6印綬格，7堆格，8官星格，9拱格，10遙格，11沖格，12食祿格，13羅紋交貴格，14三德叢集格，15三奇格，16三合格，17三朋格，18蝴蝶格。正體擇日學非常講究忌避歲破，重喪，三煞，陰府，等兇神惡煞。A年陰歷9月初3日戍時乾兼戍葬，命乙卯
丙戊丙戊
戌戍戍戍
山1命1
一六一六國師日課。
艮兌艮兌兌坤
擇日日課
此課依正體合地元一氣格比助格合財神格。
另外，此課依些子擇日學也十分完美。
B年陰歷7月18日申時庚山甲正針葬命乙未寅葬卯發日課口訣訣竅。
甲壬甲壬
申申申申境界擇日法。
山7命7
九七九七一六擇日百年一遇日課格。
離坎離坎坎震
此課依正體合食祿格合地元一氣格堆貴格。
2。擇日上上吉課例:擇日吉課是依據日課四柱還是命主四柱定吉兇的
擇日依據命主八字的喜忌，房子或墳的坐向而定吉兇的辛醜年三奇日課。
3。擇日上上吉課例:擇日日課
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四山屬“水”5：乙、辰、庚、酉、
四山屬“金”｜歌曰：｜壬子巽巳辛戌土，乙庚辰酉是金神。坤申甲卯原屬水，艮寅丁未木成林。癸醜丙午山屬火，乾亥兩山火同宗。｜此24山鬥首五行所屬，無論是與八宮五行相比論，還是以天幹地支四維所屬相比論，看似都是“錯”的。｜二：十天幹化氣五行所屬：｜甲己屬土，乙庚屬金、丙辛屬水、丁壬屬木、戊癸屬火，｜天幹化氣五行與24山鬥首五行不同、如不特別加“註意和提防”區分，要不然就會搞錯、比如：甲山屬水，甲幹則屬土，如造甲山而（用甲
4。擇日上上吉課例:擇日課，
能不能把題目寫清楚，請風水師評課要用心對待！！！
5。擇日上上吉課例:擇日課中歲破占多少份量？
回答主意質量哦，行擇日課中破栽瞭多少分量？這個上往上走一走財日課100例。
6。擇日上上吉課例:擇吉日忌不忌二十八宿吉兇星
1，擇吉日忌不忌二十八宿吉兇星
風水擇吉日秘傳口訣系列擇吉者，擇日也，顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避兇錦上添花之效。選擇吉日就是“造課”或稱“選日子”，其造課的原則許多但其中一個最要緊的原則就是務 必要配合用事主人命裡的用神來造課。有些庸師造課，不…先天日課害死人。
2，二十八宿輪流值分怎麼查詢
二十八宿的講法不但在咱們國傢，並且在、古羅馬等文化古國皆有，隻是名稱和意義不完全一樣。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。之後的日子，又配以二十八種，進一步發展瞭二十八星宿的吉兇內涵…
3，二十八星宿分別預示什麼們幫幫忙絕密24山造葬日課。
二十八星宿亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水…
4，請教二十八宿是如何值日的
二十八宿的講法不但在咱們國傢，並且在、古羅馬等文化古國皆有，隻是名稱和意義不完全一樣。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。之後的日子，又配以二十八種，進一步發展瞭二十八星宿的吉兇內涵…辛醜年上吉日課。
5，羅盤上的二十八宿度數吉兇各是哪些正體擇日課格100例解讀。
二十八宿分度吉兇，即在三百六十五度之下直接用紅黑圈及號來預示出吉、平、關煞、空亡、差錯等。二十八宿分度吉兇的判斷是以五行生克為根據的，但五行的搭配並不統一。大體上是以分度的五行是主，以二十八宿的五行是賓，五行生克吉兇關系如下…
6，星宿之吉兇有什麼含義
1。[釋讀解義]：星宿是指二十八宿，吉兇是固定瞭的，每一天皆有不同的宿，二十八天一循環，某天遇兇則兇，遇吉則吉，2。[拼音]：xīngsùzhījíxiōng3。[相關]：星宿之吉兇涉及到二十八星宿，二十八星宿是古代人們論日時吉兇的一個重要理論根據。二…
本文相關詞條概念解析：吉兇是現代詞，是一個專有名詞，指的是未來的好運氣和壞運氣。星宿是古時候天文學術語，一宿通常來講蘊含一顆或者多顆恒星，而古代人們將滿天星宿劃為星野，青龍、白虎等四象即出自於此，而春秋時又將四象細分成瞭二十八宿。在東、南、西、北四方皆有一位守，分別為：青龍、朱雀、白虎、玄武。《三輔黃圖》卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”擇日夫婦合十正配日課。
上面便是與應驗的擇日方關內容，是關於應驗的擇日方法的共享。看完擇日上上吉課1000例後，希望這幫助到大傢！！！