辟邪的原型嘴巴貔貅眼睛(佩戴什麼法器最護身辟邪)
龍生九子貔貅的來歷
貔貅的來歷，傳說大致有多少個版本，
傳說一，為神話中的瑞獸，被封為天祿獸，也叫作辟邪、天祿，經過漫長的歷史，演變為今人所見的模樣，
傳說二，薑太公助武王伐紂時，進軍途中收服的西域猛獸，逢戰必勝，被封為雲，
傳說三，為龍之第九子，有辟邪擋煞之功，
傳說四，貔貅的原型或許是大熊貓，
據說，貔貅以金銀珠寶為食，每一天食量驚人，卻從不大小便，而是身體往外分泌奇香汗液，招來其他動物，結果反遭貔貅所食，寓意，隻招財不損財，
辟邪和麒麟有著哪些個不同
麒麟
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記錄載入的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古代人們把麒麟當作仁獸、瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用以比喻傑出的人。
1、麒麟在百獸中地位僅次於龍。我國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王；
2、麒麟對老百姓來講，乃是送子神獸。民間有"麒麟送子"的講法，據傳孔子即為麒麟所送；
3。麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最出名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在咱們國傢古時候文化中，帝王興衰與麒麟的傳說許多；
4。麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄，麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但也有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉；
5。麒麟作為吉祥物，我國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；
6。麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝隻有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；
7。麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國後，帶回非洲地區的長頸鹿，那個時候明朝人沒有見過這種隻有在熱帶草原才出產的大型動物，以為其是麒麟！！！因此才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！！！"麒麟"這個詞在日本就是長頸鹿之義。
8。麒麟的形象此刻仍然可以看得到。中國現存最出名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的代表象征，取材於南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向於獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目瞋口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在註重和重視整體感的基礎上，更註意和提防誇張和變形，顯得壯美而有生氣。
9。麒麟因其深邃的文化內涵，在咱們國傢傳統民間風俗禮儀中，被制成各式飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。愛情的見證。女主人公與男主人公受阻於女方爸媽的決定，女主人公交於男主人公一隻玉麒麟，發誓"生生死死不變心，清風明月作見證，分開一對玉麒麟，這隻麒麟交於你，這隻麒麟留在身，麒麟成雙人成對，散心兩意天地不容"。等到雙方突破重重阻撓，有情人終成眷屬，"麒麟成雙人成對，並蒂花開萬年紅"，大喜之夜雙方麒麟終於成對。
辟邪：
經過考證，原來這類辟邪神獸總稱為符拔，一角為“天祿”（鹿）；二角為“辟邪”；無角叫“符拔”。其實也就是說符拔就是桃拔，應該總稱為“辟邪”，細分有三種： 辟邪：有翼的獅虎（有的翼獅徑稱“辟邪”） 天祿：天鹿（麒麟一類祥瑞動物） 桃拔：符拔或扶拔（由羚羊尊化而來的神獸）
辟邪形象發生重大轉變
辟邪形象發生重大轉變是在唐朝，形象逐漸向獅子相近，而且開始寫實化。
種類：
1、避兇
“辟”即“避”，“邪”即“兇”、“不好”。辟邪是一類銘記歷史教訓、避開重蹈覆轍的信物。廣義來講，民間使用的辟火、辟水、辟兵、辟車等都可稱為辟邪。
2、神獸辟邪
辟邪南方人稱貔貅也叫作天祿。是我國古代神話中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古代人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物並且從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。此刻許多中國人配戴貔貅的玉制品正是因為這樣。
3、進寶招財話辟邪
中國文物學會監制發行瞭“中國歷代名玉”系列復原品。10件歷代名玉，件件精美絕倫，每件皆有其不同來歷和獨一無二的文化內涵。其中一件是漢朝時期的辟邪。 此次復原選取的辟邪高15、1厘米，長21厘米，采用上等的玉雕刻而成。據悉，作品出自蘇州琢玉大師之手。 辟邪，也叫作天綠，貔貅，是我國古代文化傳說中的一種神獸，也是龍的第九子。它龍頭、馬身、麟角，貌似金蟾，外形似獅子，渾身披鱗，甲形如麒麟。龍生九子，神通不一。傳說辟邪勝其父千倍，能騰雲駕霧，號令雷霆，有辟邪擋煞，鎮宅護院之威力。 傳說辟邪喜食金銀，其最大的特征就是有嘴無肛門。聽聞是由於曾經觸犯天條而被玉皇大帝懲罰，因此隻能進不能出。除瞭以財為食，辟邪還食各式猛獸，邪靈，且護主心強，有鎮宅辟邪的效果，所以稱為辟邪。因此，辟邪在人們眼中便形成吸財納寶，辟邪擋煞，有著特異神通的神獸。 辟邪以財為食，廣納五路財源，因此生意人心愛的不是龍，而是辟邪。許多人都鐘意在桌上擺放擺列一個辟邪，或隨身佩帶。在東南沿海地區，人們更相信辟邪有鎮宅作用。當地經常臺風肆虐，人們祈求神靈庇佑。辟邪是龍的九子中最威猛的一個，而從不主動發起攻擊，而是坐等對手上門，人們覺得它既迅猛又穩健，最特別適合守傢護院。在漢代，漢高祖劉邦曾命名辟邪為帝寶，列為皇帝專用之物。 玉制的辟邪多為人們隨身攜帶的護身掛件。玉制品能護身辟邪的理念在咱們國傢源遠流長。玉，在山川孕育幾千甚至上億年，玉石中含有大量礦物元素，人們也常說“人養玉，玉養人”。 傳說中辟邪生性懶散，平日總喜歡睡覺，收藏者每一天最好把它拿在手中把玩一番，就為要叫醒它，這樣財源就會滾滾而來。所以民間有“一摸辟邪運程旺盛，再摸辟邪錢財廣聚，三摸辟邪飛黃騰達”的講法。如此看來，辟邪成為人們喜愛的收藏品就是情理當中的事情瞭。
虎嘯龍吟辟邪扮演者是誰 曹叡男寵辟邪有歷史原型嗎
電視劇《虎嘯龍吟》正在熱播，第1集曹丕駕崩曹叡繼位，曹叡的人設實在太雷人竟還養男寵，那曹叡男寵辟邪扮演者是哪位演員呢?歷史上真的有辟邪這個人嗎?曹叡當上皇帝後辟邪就成瞭大內 官，可見曹叡依賴辟邪甚多。
《虎嘯龍吟》劇照
曹叡和辟邪的關系
曹叡養男寵的事不但宮中的人知道，連東吳的人也一清二楚，因此他是真的有龍陽之好，而且歷史上曹叡也沒有孩子。曹叡想要畫師幫甄宓畫像，可畫師都沒有見過甄宓的真容，也沒有模特所以 都畫不出曹叡心中的聖母形象，曹叡一時生氣把殺瞭十六個畫師。
《虎嘯龍吟》辟邪
郭照不忍曹叡濫殺無辜，主動去圈教曹叡，但是曹叡對郭照是恨之入骨，原本是想殺掉郭照的，在前一秒被辟邪給攔住瞭。辟邪知道曹叡對媽媽思念深切，他想到瞭a good方法，使人把甄宓穿 過的衣服拿出來，把曹叡打扮成甄宓的樣子，就這樣曹叡成瞭畫師的模特，最後終於有人畫出瞭甄宓的樣子，可以說和甄宓有九分相像，所以曹叡很喜愛辟邪，在辟邪面前他沒有任何秘密。
《虎嘯龍吟》辟邪
歷史上有辟邪嗎
歷史上有辟邪這個人物，在《三國志·魏書·明帝紀》曾記錄載入過，而在《魏略》中也寫到魏明帝往往讓辟邪給司馬宣王送詔書，緊接著招司馬懿入宮見駕，所以辟邪身份是使者，身份可以跟漢朝的 丞相相比，因此講魏明帝確實非常喜愛辟邪。歷史上曹叡確實有養男寵的嗜好，但其實沒有說辟邪一定是，應該電視劇和歷史還是有差異的。
張天陽
辟邪是誰演的
劇中辟邪是由張天陽扮演的，他是在2009年涉足演藝圈，之後參演瞭許多影視作品，像《開天辟地》、《美人無淚》、《笑傲江湖》、《大漢情緣之雲中歌》和《神雕俠侶》等皆有他的身影，可 以說張天陽也是個古裝美男，許多角色都比較陰柔，而這次更是沖破自己，演繹瞭柔美狠厲的太監。
辟邪的傳說是什麼?
貔貅也叫作辟邪，相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名為“貅”。但此刻傳承下來的都沒有分為雌雄瞭。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。 在南方，普通人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至於天祿，則較少有人用來稱這種瑞獸，還有人將它稱為“怪獸”或“四不象”。
貔貅畫作
貔貅與麒麟不全相同，貔貅是兇狠的瑞獸，且護主心特強。有鎮宅辟邪的效果。
請貔貅要請的貔貅，沒的貔貅隻能是當做裝飾品來佩戴，百瑞堂至尊貔貅經過法會後馬上進行封存，緊接著再由大德高僧加持七天七夜，保證第1眼看見主人，在招財轉運旺事業上最為靈驗。
百瑞堂至尊貔貅是由吉祥文化領導品牌百瑞堂打造的一系列招財瑞獸，具備充足的的招財能量。後的至尊貔貅具有強大的威猛招財靈性，可幫主人招取財源，咬住錢財並進一步守住財庫，在正財方面，至尊貔貅可幫主人改變磁場使在事業和財運方面美夢成真廣納財源，在主人做生意或者有生意機會的時刻，可幫主人咬住任何的生意機會，並促成買賣交易順利，生產平安，收款順利。同時至尊貔貅更是招偏財最佳神獸，隻要將至尊貔貅正面朝外，即可解煞，加以改變磁場，帶來吉祥好運並讓你的錢財廣聚而來。"馬無夜草不肥，人無橫財不富"所以求財的人，假如佩戴至尊貔貅或擺放擺列至尊貔貅，可達到令人驚喜的作用。
貔貅在堪輿風水上的效果，可分以下幾點說明：
1。有鎮宅辟邪的效果。將已的貔貅安放在傢裡，可令傢運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅的功能效果，成為傢裡的看守神，保合傢平安。
2。有趨財聚財的效果。除助偏財之外，對正財亦有幫助，所以做生意的生意人也宜安放貔貅在單位或傢裡。
3。有破解五黃大煞的效果。用以化煞鎮宅和聚財，特別在財運方面，貔貅是有較明顯作用的。
古賢認為，命是一個定數，但運程能夠改變，故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅飛黃騰達 ”的美滿祝願。
貔貅的習慣懶懶地喜歡睡覺，每一天最好把他拿起來摸一摸，玩一玩，似乎要叫醒他一樣，財運就會跟著來。
另一個貔貅的巧妙使用是在案頭擺放擺列貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人，避開不必要的騷擾喔。
翡翠貔貅有以下幾種顏色:
1、翠綠色貔貅
2、黃翡翠貔貅
3、飄花翡翠貔貅
4、紫色翡翠貔貅
5、墨玉貔貅
6、白色翡翠貔貅
貔貅掛墜
吊墜：
1貔貅的頭向上為適宜，寓意大氣，象征步步高升
2不能沾染血跡和體液<多指性生活的和一些污穢的東西>
3不要輕易去摸貔貅的眼睛和嘴巴<隻若不是故意就能夠>要是摸到瞭拿清水沖洗，完事讓貔貅的眼睛和嘴巴自然涼幹
4不要使他人摸您的貔貅，摸到瞭用清水沖洗<時間短一般沒有啥事情>
5平時不帶的時刻放在幹凈的地方
6貔貅臟瞭那幹凈的牙刷在清水下刷洗，完事讓貔貅的眼睛和嘴巴自然涼幹
手鏈
1貔貅的頭向著身體的外側，即佩戴時候將貔貅放在手背上，讓頭對著自己小拇指的方向帶進去就能夠瞭。
2不能沾染血跡和體液<多指性生活的和一些污穢的東西>
3不要輕易去摸貔貅的眼睛和嘴巴<隻若不是故意就能夠>要是摸到瞭拿清水沖洗，完事讓貔貅的眼睛和嘴巴自然涼幹
4不要使他人摸您的貔貅，摸到瞭用清水沖洗<時間短一般沒有啥事情>
5平時不帶的時刻放在幹凈的地方
6貔貅臟瞭那幹凈的牙刷在清水下刷洗，完事讓貔貅的眼睛和嘴巴自然涼幹
使用忌諱和避諱
請一尊貔貅作為你的看守神，能夠納福招財，那麼對於你的寶貝貔貅，又有啥須留意的呢，我們來看一下貔貅的忌諱和避諱。
1。請貔貅時的忌諱和避諱
1、貔貅不能沾染血跡或性生活的體液，由於所有的法器都忌諱和避諱血跡和性生活的臟東西，沾染會使法器的靈力消減，所以沾染務必要及時的沖洗幹凈。另外貔貅與屬相八字不要緊。
2、貔貅千萬不可以說買，務必要說請，這和很多法物是一樣的。
3、貔貅作為禮物須在貔貅之前，其實也就是說是一個使貔貅接納天地靈氣，與天地相通的過程，過後貔貅開眼認主。可能的話，貔貅最好就是自己請，才更顯誠心。如需送禮，要象征性的收點錢，以示虔誠。
4、請貔貅務必要挑選本人的心愛的，不論造型怎麼樣，務必要在本人條件允許的范疇內選擇，太貴沒有啥實在意義。 （切乎不要被商傢以造型或者屬相顏色迷惑上當，記住請任何法物都講求眼緣，而不是造型）
2。貔貅時的忌諱和避諱
1、貔貅務必要後才能顯現出靈性，不是沒用的。
2、條件允許時，盡可能請得道高僧給予，自行的方式方法固然簡便，也能是貔貅煥發靈氣，但效果不如做來的好。
3、在佛傢的時刻務必要請到持五戒的法師幫你的貔貅，另外的需要添香火錢，這個就的看地方差別瞭，由於有的大寺院規定瞭香火錢的多少（我本人認為要求多少那已經失去佛傢的本意瞭，斷然不會怎麼好），有的寺院不規定，依照本人的心意給添點即可，一元不少，一百不多（佛傢雖不貪財，不過 也不拒財嘛）。
3。佩戴貔貅時的忌諱和避諱
1、對於貔貅吊墜，很多人喜歡在貔貅頭頂上方加點飾物，飾物和貔貅的整體效果達到美觀效果即可，不作用與影響貔貅的靈力，看自己喜好即可。
2、貔貅承載萬物，可以與任何珠寶玉器等飾品一起佩戴，但須留意盡最大力量不要碰觸，特別是玉器制成的貔貅，較易受到損傷。
3、貔貅不能沾染血跡或性生活的體液，由於所有的法器都忌諱和避諱血跡和性生活的臟東西，沾染會使法器的靈力消減，所以沾染務必要及時的沖洗幹凈。另外貔貅與屬相八字不要緊
4、貔貅是辟邪化煞的，不會對任何的煞氣有忌諱和避諱。
5、貔貅佩戴在手上時，記得先將貔貅手鏈放在手背上，讓貔貅的頭對著小拇指的方向帶進去即可。
7、貔貅作為吊墜時，貔貅的頭可以向上，也可以向下，不同的隻是寓意不同而已，向上寓意步步高升，光吞天下財之含義，向下寓意拾盡路邊財。所謂人往高處走水往低處流，因此我們還是選擇向上的好些。
4。貔貅擺件的原則如下：
一，貔貅不能居天地人三財的具體位置<即不能直接腳站地，不能高過人的頭部>擺放擺列的高度
二，不能沾染血跡和體液<性生活的>．的法物都不能沾染污穢的東西
三：不要輕易去撫摩貔貅的眼睛和嘴巴，眼睛是用以尋財，嘴巴是用以叼財的
四，貔貅擺放擺列要斜沖著門口或者窗戶，最好就是能通過窗戶或者門口看見有行人或車輛走的路，由於貔貅主偏財，是叼路人之財或者外財的
五：貔貅供養需要一杯清水，水杯不可以高過貔貅的嘴巴，水要多多保持幹凈和充足．
六：貔貅不在五行之內，和八字，陰陽位沒有任何的個關系．
七：兩隻貔貅可以一順擺放擺列，或者是成內八字或者外八字擺放擺列
八：貔貅不能接受香火
九：當您接到貔貅的時刻一個人在打開，多從耳朵到尾巴多撫摩幾遍就能夠擺放擺列瞭，不要輕易使他人摸瞭，這麼做對別人不是太好，對自己亦會有作用與影響的．摸瞭之後最好拿清水沖洗即可，清洗完的貔貅眼睛和嘴巴要自然涼幹
十：貔貅擺放擺列的時間最好就是選擇上的7點到9點辰時這個時段，由於此時是一天內陽氣最強的時刻。
5。貔貅供奉和清潔的忌諱和避諱
1、有些比較虔誠的人會對貔貅進行定期的供奉，供奉也是有講究的。貔貅擺放擺列上以後務必要供一杯清水，水杯的高度不能超過貔貅的嘴巴，杯內保持長期有水和水是幹凈的就能夠
2、供水就能夠，其他別的任何都不需要。
3、貔貅的清潔，貔貅臟瞭的時刻，首飾件用幹凈的牙刷在清水下刷洗幹凈即可，清潔完的貔貅讓自然兩個，擺件的清潔，玉石的材質可以 使用清水直接沖洗，沖洗完務必要讓其自然晾幹。銅的擺件用幹凈的佈擦拭即可，最好別沾水，容易生銹。
6、貔貅一旦放好最好別搬動，假如搬傢的時刻，用紅佈把貔貅的頭包起來，等到新傢打開紅佈以後，用清水沖洗一下，緊接著擺放擺列好以後就能夠。“龍的傳人”。
紅繩 和桃木能辟邪的來歷起源是什麼?
（1）
中國自古就認為紅色是祥瑞的顏色。紅繩在古時候就被人們看做是一種辟邪的東西，而且紅繩腳鏈戴左腳能防小人，右腳招財。老人傢說左腳系紅繩走夜路不遇鬼神。為求護身辟邪最好搭配金剛結，金剛結有護身辟邪之含義，不過金剛結不能戴在腰以下。
（2）
桃木辟邪其實也就是說有多種傳說，然而其中流傳比較廣的就是《山海經》中有記錄載入，傳說是東海上有一座神山，而山上派神荼、鬱壘二神看守，而山上有許多桃樹，桃枝很長蜿蜒而上延生出去數米，而枝丫正對著萬鬼出入的鬼門，而正巧神荼、鬱壘二神恰恰是捉鬼能手，遇見鬼出來便摘桃枝鞭打它們，打死瞭便丟下山下喂食老虎。久而久之這用桃枝打鬼的辦法一傳十，十傳百，便人人知曉瞭。
到瞭後來這一個方法在老百姓中開始流行傳播開來，人們紛紛都依樣畫葫蘆，將桃木板放在門框上面，緊接著在桃木上刻上神荼、鬱壘以禦兇鬼，或是把桃木制作成寶劍，就是我們此刻俗稱的桃木劍掛於房中。用以趨吉避兇，祈求福報，保佑平安。所以桃木辟邪的傳說就一直流傳到現在，同時又在被我們使用著。
辭源記錄載入：古時刻桃木劍立於戶中以避邪。宋代記錄載入：刻桃符於門中，以驅邪氣入室。明清兩朝，桃木劍驅病壓邪之說日盛。常雕成桃木劍，佩於身，仗劍執道行於江湖。
為啥說桃木能辟邪
為啥說桃木能辟邪
一。
羿，以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做瞭統領萬鬼的官。
《淮南子·詮言》：“羿死於桃口”。東漢許慎註：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。
二。
《玉燭寶典》引《典術》說桃是“五行之精”，可以厭伏邪氣制百鬼，因此作“桃板”著於戶(《太平禦覽》所引《典術》“五行之精”作“五木之精”，“桃板”作“桃人梗”)。
三。
《本草綱目》 李時珍 ：“桃味辛氣惡，故能厭邪氣”。
桃木為啥能辟邪
在咱們國傢上下五千多年的歷史中，咱們國傢的民間文化基蘊也是最為豐厚的，那麼這樣說的話在咱們國傢的傳統民間文化中，大傢是否知道，為啥古代人們都鐘意用桃木做成對聯掛在門口呢？接下來就由我來給大眾說說，。 在咱們國傢古時候神話傳說中，相傳有一個鬼域的world世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千裡的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時刻，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。假如鬼魂在夜間幹瞭傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並且將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都恐懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的樣子，放在自傢門口，以避邪防害。之後的日子，人們幹脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘之名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。 到瞭宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美滿心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣祥瑞的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用來表達人們祈求來年福運的美滿心願。 “千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？ 桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死於桃口”。東漢許慎註：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做瞭統領萬鬼的官。古代人們關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事相關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿皆能擊殺，用以治鬼就更不在話下瞭。 另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記錄載入著桃木能發揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古代人們冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。 桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。 傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手裡的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。 古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居於此而得名。那個時候肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂‘肥子國’也。”另據清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。” 肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境已到達現今濟南長清一帶，所以齊人所圍之“桃”，或許應該是此刻長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見那個時候“桃”此處地方已經大量種植桃樹瞭。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步印證瞭肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。 以上亦即為啥桃木能辟邪，不過不同地方的桃木，有著不同的作用的緣故瞭。 推薦閱讀：桃木劍的擺放擺列位置 桃木劍的擺放擺列 看看你的傢門能否辟邪？
肥城桃木為啥能辟邪
桃木辟邪之說自古有之，歷史久遠。桃木為啥能辟邪？ 一是源於中國人民的特色文化。“居不可無桃”，中國人世代相信桃木能避邪。辭源：“古時刻桃木人，立於門戶中以辟邪”。西漢《典術》中有：“桃者五木之精也，壓邪氣，此仙木也”。南朝《荊楚歲時記》中有：“桃者吸五行之氣，壓伏邪氣，制百鬼”。漢時，刻桃印掛於門戶，實施鎮邪。宋代，刻桃符------將神荼和鬱磊兩位神仙的樣子或名字刻於上面，掛在大門兩邊意為鎮邪------亦即中國人傳說的門神。 二是源於藥用價值。肥桃和其它水果相比，具有較高的藥用價值。肥桃肉質致密，甘甜多汁，富含維生素，對胃陰不足、口幹口渴或體虛陰液不足者，有較好的潤下作用。桃含鉀多含鈉少，可作為水腫病人進食的輔助水果。桃對老年前列腺增生、便秘，亦有較好的輔助療效。《本草綱目》說：“桃味辛氣惡，故能厭邪氣。”還記錄載入瞭桃葉、桃皮、桃膠、桃毛皆能入藥，治療婦科、兒科多種疾病。 三是源於桃木炭的保健作用。桃木經過燒制形成瞭桃木炭，並保持瞭桃木原有構造，在具有避邪、藥用價值的並 且，又產生瞭一項新功能------對人的身體的保健養生作用，尤其是對於風、寒、暑、溼、燥、火，具有較好的療效。
為啥說桃樹和桃木能辟邪呢?
桃木由來在我國民間還流傳著這樣一個傳說：誇父追日，臨去世前將神木丟擲，化成瞭一片桃林。我國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，到今民間還這樣想桃木制品可驅除鬼怪，辟邪。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以預示祝老年人健康長壽。鎮煞辟邪唐代《朝野金史》卷三說，正諫大夫明崇儼有法術，他曾“書二桃符，於其上釘之，其聲寂然”，在地窖上釘桃符，止住瞭地窖下樂妓的演奏。釘上桃符真會有這種法力嗎？不會的。因此特別說明一個前提，書桃符的人“有法術”。敦煌遺書中唐代通俗詩人王梵志的《父子相憐愛》：“東傢打桃符，西傢懸赤索。”桃符與赤索都是置於門前的辟邪物。宋代洪邁《夷堅乙志》“司命真君”條寫福州人餘嗣的夢，涉及以桃符厭勝之說：“輒有壓禳之術，公到傢日，取門上桃符，親用利刃所碎，以凈籃貯之。至夕二更，令人去傢一裡外，於東南方穴地三尺埋之。此人出，公即 *** ，冥心咒曰：‘天皇地皇，三綱五常。急急如律令。’俟其還，乃止。”桃符傳說元雜劇《 *** 花》，包公智斷殺人案的故事，破案的重要線索其實就是一片桃符。劇情講，汴梁城裡，開“獅子店”的小二哥，一天夜裡要對獨自投宿的年輕女子翠彎施無禮，恭子不從，小二哥舉斧威脅，嚇死瞭翠駕。小二哥道：“這暴死的必定作怪。我門首定的桃符，拿一片來插在他鬢角頭，將一個口袋裝瞭，丟在這井裡。”“門首定的”，定即釘。桃符釘在門上，可取下，可以簪在鬢發上，這桃符當是木制。“暴死的必定作怪”，所以要拿一片桃符鎮住冤魂，所借助的正所謂桃符的神秘符號意義。
桃木的辟邪
我國古代神話相傳有一個鬼域的world世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千裡的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時刻，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。假如鬼魂在夜間幹瞭傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並且將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都恐懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的樣子，放在自傢門口，以避邪防害。之後的日子，人們幹脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘之名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。宋代人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美滿心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣祥瑞的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用來表達人們祈求來年福運的美滿心願。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死於桃口”。東漢許慎註：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做瞭統領萬鬼的官。古代人們關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事相關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿皆能擊殺，用以治鬼就更不在話下瞭。另外《左傳》昭公四年（公元前538年），記錄載入著桃木能發揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古代人們冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。李時珍曾在《本草綱目》中寫到“桃味辛氣惡，故能厭邪氣。”傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手裡的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居於此而得名。那個時候肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂‘肥子國’也。”另據清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。”肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境已到達現今濟南長清一帶，所以齊人所圍之“桃”，或許應該是此刻長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見那個時候“桃”此處地方已經大量種植桃樹瞭。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步印證瞭肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。肥城的桃肥城的桃木避邪原來在舊的肥城縣城的西邊，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十裡，七十二個洞穴天女散花般分佈於峭壁上，這七十二洞，洞洞皆有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看到桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北-東南走向，神鬱二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有瞭靈氣。從此以後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符。。。。。。
桃木劍為啥能辟邪
辟邪鎮宅桃木劍
（已由道傢仙師加持）
尺寸
6、9cm*30cm*2、3cm
材質
桃木 經常提到的桃木劍就是在一片桃花園裡面，約百來棵可能僅有一棵是不會開花結果的，稱為公桃花樹。此樹可制成桃木劍並且此樹的心一定會爛掉，取得不易非常珍貴。因為吸收瞭百年日夜精華，所以此劍跟沉木有相同功效，可辟邪去煞。此劍為天然辟邪之物。
相關介紹
桃木劍在法界是一種非常靈威的法器，隻是使用各有不同，其靈力是法界不可缺少的法寶。
桃木劍乃法師們用來驅邪治鬼之用，傢裡鎮有桃木劍；邪魔懼之，鬼怪不侵。
使用方法
用於鎮宅去除邪穢，小人多，是非矛盾，住傢於墳墓，廟宇，殯儀館旁，睡覺睡的不安穩，往往驚嚇到，桃花煞，惡運運低，不順遂。
怎樣辨別真假桃木及桃木為啥能辟邪
因為鬼怕桃木，五代時蜀國君孟昶於每歲除夕，命翰林為語，頌桃符，讓鬼在桃符面前發抖。《宋史-蜀世傢》：“孟昶命學士為題桃符，用其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春’。後來人們用此代稱春聯的別名。古時風俗，元旦用桃木板寫上神茶、鬱壘二神名，懸掛在門旁，以壓邪避鬼。《說邪》卷十引馬鑒《續世始》：“《玉燭寶典》曰：‘元旦造桃板著戶，謂之仙木……’即今日桃符也，其上或書神茶、鬱壘之字”。相傳，在東海東少山上住著神茶、鬱壘二位神仙，他們各手持桃枝，專司捉妖拿邪。捉住妖邪即用手裡的桃枝抽打，重則擊斃喂虎，輕則擊打變形，永世不得超生。久而久之，妖魔鬼怪非常懼怕神茶、鬱壘二神，更懼怕他們手裡的桃木杖，把桃木杖看做懲罰刑具，一見桃木即躲而避之，這便是桃木避邪的來歷。妖魔鬼怪怕神茶、鬱壘二神，實際怕的是他們手裡的桃木，由於二神手裡之物取自伊祁山桃木工藝品制作工藝分為以下幾個步奏：一：材料處理桃木工藝品材料的處理包括以下步驟：1、將選好的桃木坯料完全浸泡在水中泡透，2、將浸泡透的桃木放在加有火堿的水中大火煮沸，緊接著繼續在沸水中煮四至五小時，煮完撈出後立即浸泡在清水中，直至桃木不再吸水，3、將煮好的桃木坯料取出放在陰涼無風處排好，自然涼除部分水分，使其基本定形，緊接著放在通風幹燥的地方自然幹燥。4、再將幹燥的桃木坯加固束縛成捆進行烘乾，5、經此方法在過2到3邊橄欖油，以上步驟至少需要三個多月經過處理後的桃木色澤美觀，不開裂、不易變形、不蟲蛀。二：雕刻first of all，要有一張好的畫稿，一張好的畫稿決定瞭一件桃木工藝品未來的命數。在有經驗富饒的雕刻師進行精心的雕刻。經過打胚、粗雕、細雕，要求做到有層次、有動勢，比例協調、重心穩定整體感強，從下到下，從前到後，由表及裡，由淺入深，一層層地推進。刀法圓熟流暢，要有充分的表現力。三：修光運用精雕細刻及薄刀法修去細坯中的刀痕鑿垢，使作品表面細致完美。要求刀跡清楚細密，或圓滑、或板直、或粗獷，力求把作品意圖準確地展現出來。四：打磨依據作品需要，將木雕用粗細不同的木工砂紙搓磨。要求先用粗砂紙，後用細砂紙。要順著木的纖維方向打磨，直至理想效果。五：著色上光用硬毛刷、小硬毛筆、調色缸。著色的顏料通常是指水溶性的，如水粉、橄欖油或皮鞋油。它們的特征是覆蓋性小，有較強的滲透性。辨別桃木工藝品，一是“看色”，由於桃木的顏色發紅發灰，因此要看顏色是還是不是偏紅色或者灰白色。二是“看疤”，由於桃木多節疤，因此在大一點的桃木上會看見有明顯節疤。三是“看紋”此處的紋有兩個含義，一個是桃木本身的紋理，由於桃木紋理清晰，再一個含義就是看桃木拼接的痕跡，由於桃木是果樹，因為本身和產果的緣故，桃木沒有很大的料，所以大一些的桃木都是靠拼接而來。四是“聞味”，把桃木泡到鹽水中，會有桃木的香味，此亦為一種辨別桃木的方式方法。1。桃木產品特點：紅、灰、黑色節疤多，木質紋理清晰且深淺不一。非桃木品（或合成板）無樹結，表面光滑，木紋色淡均勻。 2。桃木木質堅硬、木體清香、花紋呈螺旋八卦形。用來做工藝品，高雅清新，賞心悅目，鎮宅避邪。而非桃木無以上特征。 3。桃木的取材難。不過現在有部分商傢以次充好用棗木或梨木代替桃木請廣大客戶仔細辨別
桃木的東西真的辟邪嗎？
桃木亦名“仙木”、“降龍木”“鬼怵木”。傳說玉皇大帝封神荼和鬱壘為管理妖魔鬼怪的神，管理衙門設在東海孤島東少山，東少山上有株很大的桃樹。
二兄弟白天將魔鬼聚到島上的大桃樹下安身，夜晚將他們放出去覓食。對於不聽管教的魔鬼，二兄弟就折一枝桃樹枝抽打它們。
魔鬼們不但恐懼二兄弟，更恐懼桃樹枝，從此產生瞭桃木辟邪的講法。
主宰人間壽命的南極仙翁掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說龔傳統中醫也認為：桃木屬溫性，有鎮靜祛邪，活血化淤，促腦安神，促進人體代謝之作用。