前世業力重有什麼含義生辰八字業障行為(八字命理看前世的因果業力)
一：業力深邃有什麼含義
業便是行為。共分三類，即身業、口業、意業。業力：就是身口意的行為造作之後，對當下及未來所產生的作用與影響力。
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業力是什麼？
問題：業力是什麼？
我上次有說過，定報業及不定報業的觀念。可是我想許多人不是對業的相關觀念很清楚，因此也就沒有方法可以轉業，所以今天要跟大傢說說業的觀念。
我們要明白業是什麼？要同時瞭解四個詞。亦即：業、業力、業報、業障。
第1、業：業便是行為。共分三類，即身業、口業、意業。
第2、業力：就是身口意的行為造作之後，對當下及未來所產生的作用與影響力。
第3、業報：又能夠分為業果及業報兩種。業果，就是指行為造作後當下所呈現的結果。業報，就是指行為造作後未來將一定會呈現，或有也許會呈現的結果。
第4、業障，就是因業果或業報產生，而產生不正確的決定，而造成未來進步的障礙。
我們此刻就一一來仔細說明。
第1、業。
依我們造作者身心來分，可以分為身業、口業、意業。這個是大夥都懂的，因此就不多解釋。
又業，如依其果報來分，可以分為定報業（一定會受報的行為）及不定報業（不一定會受報的行為）。
又業，如依果報的善惡來分，可以分為善業、惡業、無記業（不是善亦不是惡）。
又業，如依投胎的力量來分，可以分為引業，引發我們會去投胎的行為；滿業，可以決定我們報身圓滿不圓滿的行為。
又業，如依造作而生者，名為表業。如依造作後而引發之後續力量，名為無表業。
以上是略說“業”，而事實上還不錯再依不同的觀察點來對“業”做不同的分類，以便更深入觀察。
對一件事物，我們要明 白，依不同的分類方式來觀察它，才能真真正正瞭解它。假如能正確而周延的分類，就是妙觀察。亦即格物致知（區分萬物而達到對萬物正確的認知）。不過，我們普通人都是用錯誤的方式方法在分類。那麼這樣就是虛妄分別。亦即經中常要我們去除的。
有關分類，怎樣妙分別，怎樣是虛妄分別，以後有機會再說。我們繼續說明。
第2、業力。
剛剛說過，業力，是行為的作用與影響力。我們要明白，您不做任何事，也屬於業的一種。那稱為無記業，它也是會有業力的。其作用與影響就是順現況發展，而不轉變它。
我現舉例說明：業力。
比如：您在海邊，將一個石頭往海的方向丟。這是一個行為。而這個行為，將會有其作用與影響力。包括，手的動作，所帶動的空氣的變化；以及我們的手對石頭加速度的力量，以及石頭破空時，對空氣的作用與影響，及石頭打到海面，對水所產生的作用與影響。又包括石頭沉入海中，等等的作用與影響力。及海中又多瞭一個石頭瞭……等等。
請大傢要曉得，它的作用與影響是永久的。不過，會怎樣作用與影響，是隨著不同的“因緣”而改變。於是，我們要明白行為在不同因緣下其作用與影響力是怎樣轉變的。
第3、業果及業報。
同樣，以剛剛在海邊丟石頭為例。當我們拿起一個石頭時，那時的“業果”就是手上現在有個石頭。
不過其“業報”會是什麼呢？不一定。那要看下一個因緣是什麼瞭。
比如：假如其“主因”：決定放下。又其“助緣”：沒有人阻止我們放下。則其“業報”將會是放下石頭。
假如其“主因”：決定將石頭丟向海中，又不改變。又其“助緣”：無風（或風力小），沒有人阻止。則其“業報”將是石頭會向海飛去。
誠然，事實上其可能性的發展是許多種情況的。我隻舉兩個，其餘的您們自己觀察就知道瞭。
其中，每一個當下所呈現的都是“果”。而未來的就是“報”。
而這隻是為瞭幫助我們觀察而設定的名詞，我們要善用，別卡死瞭。
像我們此刻，就是我們造作出來所呈現的“業果”。我們每一個眾生，都擁有無限的未來可以發展，不過我們要學習知道業、業力、業果業報、業障等實際會怎樣，才能發展得很好。才能朝向解脫及成佛。
比如：此刻您的業果，就是您在計算機前，看我上課打字。
它會怎樣再發展下去呢？那麼這樣就是要看您怎樣決定（主因），及眼下的業緣是怎樣（助緣）。
假如您決定此刻就下線，那麼這樣就是結果隻看上課上一半。而去做別的事瞭。
假如您決定上到完，而中間沒有別的緣來幹擾，那麼這樣就是上課到完。
假如您決定上課到完，可是中間假如有其它的“緣”進來，比如：母親叫吃飯等。那麼這樣就看自己要決定依誰瞭。
從這裡我們又能夠知道，不論緣怎樣，其最終的決定權在我們自己。
又我們作任何決定時，而發動瞭言行或決定不發動，都隻是轉業力的動向，而不是轉業的現果或也不一定能轉未來的業報。
又有關業報怎樣是可以轉，怎樣是不可以轉的觀念。我上次說過。不過俺想再說一遍，由於特別重要。
在佛經中有說過我們的行為，可以分為一定會受報的行為，名為“定報業”。又分為行為造後，不一定會受報的“不定報業”。
經中又說明：當我們故意去做令因緣成熟的事，是屬於“定報業”。比如：有燃燒著的火，我們故意伸手去給火燒，則手被燙傷，就是一定會受報的定報業。
又經中說明：當我們做瞭一堆事，不過沒有故意令因緣成熟的事，則稱為“不定報業”比如：我開車，有的時候會開著離前車很近。不過我不是故意去撞前車。則這貼著前車開的事，就是屬於不一定會撞前車的“不定報業”。亦即不一定會受報的行為模式。
不過經中又說明，在二種情況下，不定報業，會轉成定報業。
其1。是養成習慣而不改，則不定報業，會成為定報業。比如：開車時，養成貼著前車開的習性不改，則會成為肯定有一天會撞上的。隻是時間不定。而習慣不改則果報是定的。
其2。不定報業，固然沒有養成習慣，而有發願回向求令受報。也會轉成定報業的。 比如：有的人講謊，當然有說謊有關的作用與影響。不過會怎樣報，是不一定的。不過當這人被懷疑時，他說：假如我有說謊，就下地獄。則原本是不定報業，便形成一定會下地獄的定報業瞭。於是，我們千萬，別亂發不好的誓願。要發就要發好的誓願。所以經中常教我們要明 白回向無上菩提。就是要將一切不定報業的力量，都轉向成佛的助緣。
第4、業障。
普通人對業障的定義，都跟佛經之義不一樣。普通人是將惡業，稱為業障，這不是佛經之義。或有人將惡果，稱為業障，那亦不是佛經之義。
所謂業障，是指當一個人，得到善、惡或不善不惡的果報時，會依那個果報為理由，而造作惡業，而又沒有善知識得以教育者，名為有業障。
我們平常時候回向時，就是在懺悔這個業障。希望我們將來不論受什麼果報，都不會依這果報而造惡業，假如有的時候會，也希望能有善知識來教育我們不造。這名為消業障。
啥是依果報而造惡業？
比如：有人窮，會以窮為理由來造偷竊之業，就名為有業障。
假如有人窮，卻是人窮志不窮，不會造偷業，斷然不會造其它的惡業，則名為沒有業障。
同樣的，我們有時有許多惡報現前，那時假如我們能守住正道，不造惡業，則名為沒有業障。
又如：有人富，會由於富有而仗勢欺人，名為有業障。
有人富，不會依之而行惡，而能依之行善，則名為沒有業障。
也就是說，不論我們此刻受瞭什麼果報，隻要我們不要依這果報來做惡，而明 白往更佳來發展，都稱為沒有業障。反之，不論我們此刻受瞭什麼果報，隻要我們會依這果報來做惡，又不明 白往更佳的來發展，都稱為有業障。
於是，所謂“業障”，就是“由於行為的果報，而起造惡業的決定，而造成未來更佳、或解脫、或成佛的障礙”。
以上，簡單闡述瞭業、業力、業果、業報、業障，五個觀念。盼大傢下課後，還要認真觀察、運用。別辜負這一段因緣。
請大傢合掌！！！南無十方三世一切佛(三稱)
願以此因緣，回向法界一切眾生，願令一切眾生，未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。
並以此因緣回向給六道苦難眾生，願蒙佛接引，往生蓮邦，九品蓮花，華開見佛，悟無生忍，行菩薩道，成就菩提，倒駕慈航，廣度眾生。
並以此因緣，回向給在座的每一位，令每一位，業障消除，福慧圓滿，健健康康，傢庭和樂，工作順心，生生世世不墮三惡道，生生世世見佛聞法隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，凈佛國土，成就菩提，廣度眾生。
二：業力有什麼含義
業力很重指的是佛教所說的行為很罪惡。“業”就是一種行為，善的行為就是善業，惡的行為就是惡業。每一種行為，必然有一定的後果。因此行為是“因”，後果是“果”。有因就必然有果。故有一種“業”就有一種力量。這種力量致使產生必然的結果。佛傢稱這種力量為“業力”。業力重在佛教中多指不好的因果較多，需要修行才能去除，從而得到福報。
業力其實也就是說是特別科學的東西，一路傳遞下來很符合邏輯，完全不是：
對於許多生命的概念，我們務必要有明確的認知。我們先要搞清何謂，是沒有理由地相信，並且是將自主權、掌控權完全交托出去，的人不是自主的。
信仰則不然，完全能夠自主地無條件地相信，這叫信仰。是交出自主掌控權後無理由地借助一個超自然的力量試圖解決實際生活中的問題，並且一直在內心深處跟這個超自然的力量做交換，這就叫。
所以的人都是心中有所圖的，內心都試圖跟超自然的力量做交換，希望它來保佑自己，希望供養它緊接著為自己帶來功名利祿。這跟信仰又不同，名符其實的信仰不管哪一種，都是不做交換的，就是相信，這份信仰能夠讓人戰勝對名利的執著甚至戰勝對死亡的畏懼。信仰的效果其實也就是說是對生命的終極關懷，特別是戰勝對死亡的畏懼。
三：想問一問啥是業力深重?
就是身口意的行為造作之後，對當下及未來所產生的作用與影響力重。
業力重是指道德界中善因善報、惡因惡報的因果循環，有同類不相應事實，大都由於時機當未成熟或是條件尚未具備，但同類相應原則不會改變，這個規則便是業力。
業力指的是宇宙金科玉律裡的因果律，總之它真的可以被看成是一種維持與達到完成宇宙正義及平衡性的方式。“意志”推動欲望“因力”，逐漸形成“果”。欲望可以視為用意志力來引導自個的能量，緊接著將某種沖動或想法展示出來。欲望的力量很強，它會引發業力最深的驅力。
業力是一種認為一自個的行為在道德上所產生的結果會作用與影響其未來命運的學說：
佛法所說的業力，依據行為屬性，有善業、惡業、無記業之分；依據受報與否，有定業、不定業之分；依據受報范圍，有共業、別業之分；依據受報差異，有引業、滿業之分；其中，善業、惡業分別由不同行為構成。
四：何謂前世業力?
由於是佛教術語。我覺得還是按照佛法字典的好。請參考一下。 【業力輪回】
業力輪回，是有情生死相續的過程。以生死輪回，是受業力所支配，業力有善惡二類，為無貪等三善根、及貪等三不善根所締造。而業並不是外來的，乃是與第6識對應的思心所之造作。以思心所為原動力，而即有身、口二者之行為，這便是身、語、意三業。此三者行為的餘勢（殘餘的潛在的力量），熏習藏識，留下瞭類似本業的功能，此稱習氣，亦名種子，可招感來生的果報。故《唯識三十頌》曰：‘由諸業習氣，二取習氣俱，前異熟既盡，復生餘異熟。’
【業力】
善惡之業有生起苦樂果之力用，稱為業力。一切苦樂之果皆因業力所致，故通常來講有‘業力匪夷所思’之語。有部毗奈耶卷四十六（大二三·八七九上）：‘不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。’（參閱‘業’5494）
五：生辰八字其實也就是說是屬於業力的一種 唯人唯心的
生辰八字不是這一世業力，而是宿世的業力斦造。亦不是一種業力，而是多種業力所造。更不是唯人唯心，而是唯由於果。
六：生辰八字相同是還是不是受前世業力作用與影響命運亦會有所不同?
生辰八字隻可以算出這個五行的一些變化，能夠推斷出來一些沖克，一些力量。不過本來這個生辰八字一樣的人就許多，八字一樣的人命會一樣嗎？雙胞胎的四柱都一樣，他長得也同樣，不過命運天差地遠的亦有許多。因此這個八字隻能是一個大約的參考，他一向就要加上這個人和傢庭等等許多情況，所以綜上所述佛法才是究竟的。