花刀太歲魏文通太歲太陽生物體(太歲盧秘大將軍那隻手拿刀)
在隋唐十八好漢中，最後獲得瞭善終的三個武將是誰?
部首為 土 的漢字：
筆畫
土
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筆畫3
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筆畫4
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筆畫5
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筆畫6
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筆畫7
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筆畫8
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筆畫9
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筆畫10
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筆畫12
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筆畫13
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筆畫14
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筆畫15
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筆畫16
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筆畫17
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筆畫19
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筆畫20
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筆畫21
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隋唐演義裡 13條好漢各自的下場都是什麼
1。秦瓊字叔寶《隋唐演義》中的主人公，仗義疏財的山東好漢，先為瓦崗寨大元帥，後投奔李唐，成為李世民手下的數一數二的大將。 歷史原型：初隨隋將來護兒、張須陀鎮壓起義軍，以勇悍聞名。張須陀被瓦崗寨擊殺，秦瓊轉投隋將裴仁基，後隨裴仁基降瓦崗寨。及瓦崗寨李密兵敗，秦瓊又為王世充將，但他不齒王世充為人，公然反叛投唐，從此成為李世民的部將。秦瓊先後隨同李世民征討劉武周、竇建德、王世充，屢立大功，逐漸成為秦王最為器重的部將，被封為翼國公（死後改封胡國公）。玄武門之變，秦瓊參加誅殺建成、元吉，不過此後多病，蓋因征戰時老傷所致。貞觀十二年（638年）病死，陪葬昭陵，其畫像繪於凌煙閣。 評論：秦二哥實乃一勇夫爾。 2。程咬金字知節《隋唐演藝》中又一位主人公，外號“混世魔王”，人如其名，幹的混事不計其數，曾為瓦崗寨大魔國國王，後投降李唐，憑小聰明和運氣也立瞭不少大功。畢生運氣極好，活到一百多歲，歷經高祖、太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗六朝，可謂是隋唐英雄中第1福將。 歷史原型：自幼就以勇武聞名鄉裡，尤其善於馬上使槍，後投李密，統率李密最精銳的近衛軍。李密兵敗，程咬金成為王世充部將。但程不願為王世充部下，遂說動秦瓊等多員勇將一起叛逃，投入秦王李世民帳下。程咬金在李世民對宋金剛、竇建德、王世充的戰爭立下不少戰功，被封為宿國公（後改封盧國公）。後遭到太子一黨陷害，遂勸秦王先下手為強。玄武門之變後，歷任gaoguan。唐高宗顯慶二年（657年），統率大軍征討西突厥阿史那賀魯，但因屠殺降軍，喪失人心，最終究是無功而返，所以被免官。但不久又被唐廷起用，此時咬金年事已高，遂向朝廷告老還鄉。麟德二年（665年）病死（活得確實比較長），陪葬昭陵。 評論：除瞭活的長，其他沒啥特別的。 3。李元霸 隋唐第1條好漢，手持兩把大錘，縱橫天下，但因違反師訓，先後殺害瞭使用鎦金鏜的伍天錫、宇文成都，遭到天譴，被雷電劈死。 歷史原型：名李玄霸，李淵第3子，早死，無後，後追封為衛王。評論：反正死的早，就任由演義作者發揮瞭。 4。羅藝 原北齊將領，秦瓊的姑父，後被楊林招降，被封為“北平王”，以“羅傢槍”聞名天下，最後被竇建德部將蘇定方射死。 歷史原型：也叫作李藝，出身將門，善射，勇於攻戰，為隋虎賁郎將，守北平，屢破四方賊寇。適逢天下大亂，羅藝趁亂起事，占據北平，自稱幽州總管。宇文化及、竇建德、高開道等反王先後譴使勸降，羅藝都不準，獨降於李唐（有眼光）。被唐皇封為燕王，賜姓李。在征討劉黑闥的戰鬥中，羅藝立功不小，但他自恃功高，狂傲無禮，曾一度被撤職。後因突厥屢屢南犯，羅藝又被重新啟用，鎮守涇州。太宗繼位，羅藝因是太子建成一黨，恐遭迫害，遂發動叛亂，占據幽州，但不久為部將所殺。 評論：羅藝原來是太子建成一黨，誰能想到？ 5。羅成 隋唐第七條好漢，羅藝之子，秦瓊的表弟。英俊貌美，武藝高強，自視甚高。曾奪得天下第1武狀元，後投唐，為唐軍第1勇將，立下赫赫戰功，曾一人獨擒八大反王。從此以後遭到太子建成、齊王元吉陷害，中蘇定方之計，被亂箭射死。 歷史原型：羅藝有子，但史書並未記錄載入其事跡。 評論：又是一個使作者得以充分幻想的角色。 6。柴紹 李淵的女婿，演義中是一個白面書生的形象。 歷史原型：柴紹祖、父俱為gaoguan，其幼年即以矯健迅猛聞於關中，李淵所以以女妻之。李淵起兵，柴紹為馬軍總管。下臨汾，平絳郡，敗隋將宋老生、桑顯和，屢立戰功，一直到唐軍攻下長安。之後柴紹又隨秦王平定薛舉、劉武周、竇建德、王世充等諸反王，被封為霍國公。吐谷渾、黨項來犯，柴紹統軍大敗之。貞觀二年，又破梁師都於夏州。貞觀十二年（638年）病死。 評論：唐軍中的猛將搖身一變成為手無縛雞之力的奶油小生，演義中對柴紹的藝術加工也太誇張瞭。 7。尉遲敬德 隋唐演義後期的主人公，原劉武周部將，後降唐，成為李世民手下與秦瓊齊名的勇將，數次救秦王於危難之中，玄武門之變中立下大功。 最後為救薛仁貴碰死在朝門。 歷史原型：原為劉武周手下驍將，善避槍奪槍，武周敗亡後，降唐，參加瞭征王世充之役，曾槍挑敵勇將單雄信。後又隨軍征討劉黑闥、徐元朗，救秦王於重圍之中，立下大功。玄武門之變中，尉遲敬德扮演瞭重要角色。先是力勸秦王先下手為強，後於玄武門射殺齊王元吉，立下頭功，事後李世民將齊王府邸賞於敬德。太宗繼位後，封敬德為吳國公（後改封鄂國公），與長孫無忌、房玄齡、杜如晦同掌朝政。但敬德自以為功高，經常侮辱群臣，最終被外放。後太宗征高麗，敬德隨軍出征。敬德晚年方術，曾閉門不出達16年之久。高宗顯慶三年（658年），敬德年74而亡，陪葬昭陵。敬德有一子名尉遲寶琳，這與演義中相符。 評價：尉遲老黑的道德水準的確不怎麼樣。 8。江夏王李道宗 《薛傢將》中的反面人物，數次陷害薛仁貴，最終惡有惡報。 歷史原型：李道宗論輩份是李淵的叔父，但年紀卻與李世民相仿。17歲即經戰陣，向李世民獻計大破劉武周軍，之後在與竇建德、王世充的戰爭中也屢立奇功。高祖武德五年（622年），李道宗任靈州總管，屢敗梁師都叛軍與突厥軍，擴地千裡。太宗貞觀三年（629年），與李靖共破東突厥，擒頡利可汗。之後又與李靖大敗吐谷渾，立有大功。但在貞觀十二年（638年），李道宗因貪污罪被罷官。一年後，道宗重被朝廷啟用。征高麗之役，與李績同為唐軍先鋒，立下許多戰功，曾向太宗獻計奇襲高麗後方，可惜未被采納。貞觀21年（647年），李道宗告老退休。高宗永徽四年，素與李道宗不合的長孫無忌、褚遂良利用房遺愛叛亂之事陷害李道宗，導致他被流放象州，死於路上。後長孫無忌、褚遂良倒臺，道宗被平反。李道宗晚年頗好學，敬慕賢士，不以地勢欺人，在宗室之中與李孝恭齊名，最為當世所重。 評論：李道宗真乃一代名將也，可在演義中卻被描寫的齷齪不堪，實在使人為他感到惋惜。9。徐茂公 瓦崗寨的軍師，諸葛亮一類的半仙級人物。 歷史原型: 原名徐世績，子茂公，後賜姓李，高宗朝為避太宗諱改“世績”為“績”，遂以李績之名聞名於世。李績在隋末的亂世中曾稱霸一方，後投瓦崗寨李密。向李密獻計攻克黎陽糧倉，開倉放糧，使瓦崗寨十日內增兵二十萬。及李密被王世充所敗，李績拒有瓦崗舊地，不久降唐，被封為舒國公（後改封英國公）。李密叛唐被殺，李績為其發喪。竇建德攻黎陽，李績一度被迫投降，但不久反正，投於秦王旗下。之後在唐對竇建德、王世充的戰鬥中發揮瞭重要作用，在唐軍中地位僅次於秦王。後又平定徐圓朗叛亂，擒斬徐圓朗。武德七年（6二十四年），李績與李孝恭征討南方反王輔公袥，大敗其部將陳正通、馮惠亮，追斬輔公袥。次年又於並州敗突厥軍。太宗繼位，李績與李靖計劃奇襲東突厥，李績作為李靖的後援，截斷瞭頡利可汗的退路，保證瞭戰鬥的勝利。貞觀十五年（641年），又大敗薛延陀部。李績曾患急病，太宗親自剪須為其做藥引。太宗征高麗，李績隨軍出征，立有戰功。貞觀二十年（646年），再破薛延陀。太宗臨死時，恐李績作亂，故意貶其出京加以試探，李績毫不停留，立即離京，高宗繼位後 ，又對其委以重任。李績善於鑒貌辨色，適時投入武則天一邊，得以維持其在朝中的地 位。高宗乾封元年（666年），李績統唐軍征高麗，開始其人的一生之中最後一戰。最終唐軍大 獲全勝，終於平定高麗。次年病死（也是一個壽星），配享高宗廟庭，並在其墳前築起 象征陰山、鐵山的土丘，以紀念他征討突厥、薛延陀的功績。 李績的孫子徐敬業後起兵反武則天，兵敗被殺，徐傢被剝奪賜姓，李績墳被刨，其 在世時所作的努力全部白費。 評論：李績在上的所作所為真不負“智多星”之名。 10。蘇定方 原竇建德部將，文武全才，曾設計殺害羅藝、羅成父子，從此與羅傢結下不解之仇，後降唐，但最終為羅傢後人所殺。 歷史原型：原為竇建德、劉黑闥部將，驍勇善戰，及竇、劉敗亡，定方歸鄉裡。貞觀初年，蘇定方被唐廷重新啟用，隨同李靖奇襲東突厥頡利可汗。高宗初年，蘇定方隨程咬金征西突厥阿史那賀魯，屢獻良策，但不為咬金采納，唐軍終究是無功而反。次年，朝廷以蘇定方為統帥，再征賀魯。唐軍大破西突厥，生擒阿史那賀魯，定方被封為邢國公。後西域三國反，定方又率軍平定。高宗顯慶五年（660年），蘇定方以六十九歲高齡統軍征百濟，連敗百濟、日本軍，擒百濟王及其太子。定方前後免三國（東突厥、西突厥、百濟），皆生擒其主，為唐長勝將軍。乾封二年（667年）病死，壽七十六。 評論：又是一個被演義歪曲的偉大人物。 11。靠山王楊林 隋煬帝的叔叔，隋唐第八條好漢，總管隋朝兵權，為人正直無私，固然很賞識秦瓊等英雄，不過對隋朝忠心耿耿，一心想挽回天下大勢，最後被羅成用回馬槍刺死。 歷史原型：名楊爽，隋文帝楊堅異母弟，受封衛王。自幼被楊堅之妻獨孤氏收養，因此倍受文帝寵愛。曾三次率隋軍北伐，大敗突厥沙缽略可汗，威震塞北。楊爽儀容俊美，舉止有度，名聲甚好。文帝開皇七年（587年），楊爽病，文帝派巫師為其驅鬼，沒想到鬼沒趕走，巫師倒被嚇死，當夜楊爽病死，年二十五。 評論：假如楊爽不被庸醫所害，他是否真可以成為隋的柱石呢？ 12。楊義臣 楊林之弟，曾擺下一個八面金鎖陣，後被李元霸、裴元慶、秦用、梁士泰四猛八 大錘所破，他自己身亡。 歷史原型：本姓尉遲，因爸爸與突厥力戰陣亡，賜姓楊，養於宮中。年長後，善騎射，有將才，曾多次大破突厥軍。煬帝繼位，漢王楊諒叛亂，楊義臣以少勝多，敗叛將喬鐘葵。後煬帝三次征高麗，義臣均隨軍出征，多立戰功，曾一日七捷。適逢天下大亂，楊義臣四處征戰，先後平定向海公、高士達等反王。但其赫赫威名為煬帝所忌憚，被招回朝中，不久病死。 評論：他倒和楊林有幾分相似。 13。裴元慶 隋唐第3條好漢，其姐嫁於程咬金。手使兩把大錘，迅猛異常，四明山一戰，十ba路反王無數兵將，隻有他能接李元霸三錘。後中隋將新文禮之計，於山谷中被燒死。 歷史原型：名裴行儼，隋將裴仁基之子，驍勇善戰。裴仁基討伐瓦崗寨，雖累有勝利，但屢遭監軍陷害。於是裴仁基父子殺隋監軍，率眾歸瓦崗寨。後李密與王世充決戰，裴仁基獻計分兵偷襲洛陽，但不被李密所納。後李密戰敗，裴氏父子被王世充所俘。王世充以侄女嫁於裴行儼，待其父子甚厚。裴行儼每有征戰，所向披靡，號“萬人敵”，王世充憚其威名，頗加防范。裴仁基知其意，於是決定先下手為強，密謀行刺王世充。事泄，裴氏父子俱被王世充所殺。 評價：確為一員猛將，可惜未逢明主。 14。單雄信 山東二賢莊莊主，先為瓦崗寨大將，後歸順王世充，為其駙馬。因兄長被李淵誤殺，誓死不降唐，最終被唐軍處死。 歷史原型：瓦崗寨前寨主翟讓的好友，善馬上用槍，瓦崗寨軍中號為“飛將”。後翟讓被李密所殺，單雄信以大局為重，歸順瞭李密。後李密兵敗，單雄信降王世充，為其大將。秦王兵進東都，雙方大戰，秦王曾一度被洛陽軍所圍，單雄信舉槍刺秦王，幸得唐將尉遲恭所救。及王世充覆滅，固然李績等瓦崗寨舊將為其求情，但單雄信仍被處斬。 評價：看來歷史上不是單雄信記仇，而是李世民記仇。 15。王伯當 外號“勇三郎”，瓦崗寨的神箭手，曾一箭射死隋唐第九條好漢魏文通。對李密忠心耿耿，一直陪伴其左右，最後和李密一起被唐軍射死於斷密澗。 歷史原型：李密的學生，隨李密一起投奔瓦崗寨，為李密心腹。李密與王世充在偃師決戰，命王伯當守後方基地金墉城。不久李密兵敗，王伯當亦棄金墉城，與李密相會。李密決定降唐，害怕王伯當離他而去，王伯當預示願意誓死相隨。李密降唐後，因不被李淵重用，決定zao~fan。王伯當苦勸不成，於是決定與李密共存亡。李密襲取桃林縣後，欲投部將張善相，途中被唐將盛彥師伏擊，李密、王伯當俱死。 評價：王伯當真乃忠義之士也。 16。薛仁貴 “薛傢將”的第1任主人公，是太宗朝後期的主要軍事統帥，留下“白衣破高麗”、“三箭定天山”等傳奇故事。最後在征西涼之時，中敵將楊凡之計被圍，被其子薛丁山誤射而死。 歷史原型：出身窮苦農民，太宗征高麗時從軍。在遼東戰場上屢立奇功，曾身著白盔白甲橫掃敵陣，引起太宗註意和提防，將其調入禁衛軍。高宗繼位後，宮中曾發洪水，幸得薛仁貴所救。後又數次出征高麗，多有斬獲。薛仁貴武藝高強，曾一箭射穿五層甲。鐵勒叛亂，仁貴率軍平叛，對方派驍騎數十前來挑戰，仁貴連發三箭，射死三人，嚇得其餘人全部投降，薛仁貴將其全部活埋。不久即平定叛亂，此即為“三箭定天山”。高宗乾封元年（666年），與李績等同征高麗，連敗高麗軍於新城、扶餘，經兩年奮戰，終於平定高麗。薛仁貴在勝利後被派鎮守平壤，指揮高麗境內的常駐唐軍。咸亨元年（670年），薛仁貴率唐軍十萬征討吐蕃，但因為副將郭待封私自行事，仁貴部被吐蕃軍四十萬所圍，唐軍大敗，戰後薛仁貴被免職。不久高麗叛亂，薛仁貴再次被啟用，但不久後又因罪被流放。直到開耀元年（681年），六十八歲的薛仁貴才因大赦回朝，率軍抗擊突厥。突厥聽說領軍的是薛仁貴，嚇得四散而逃，唐軍大獲全勝。永淳二年（683年）病死，年七十。 評論：薛仁貴的人生為啥是“傳奇人物”做瞭非常好的註釋。 17。薛丁山 薛仁貴之子，娶樊梨花為妻，曾率軍平定西涼，後被武則天殺死。歷史原型：名薛訥，薛仁貴之子。在擔任藍田縣令之時，就敢拒絕當朝酷吏來俊臣的不義之舉。後突厥犯邊，武則天因薛訥為將門之後，將他調往幽州前線。薛訥久駐邊關，立有戰功。玄宗曾於新豐操練唐軍，獨薛訥和解琬部進退有序。突厥、契丹、奚聯合寇邊，薛訥力主出擊，得到玄宗許可，但因其餘諸將逡巡不前，唐軍大敗，薛訥被免職。不久吐蕃軍十萬犯境，薛訥被重新啟用，擔任隴右節度使。他連敗吐蕃於武階驛、長城堡，斬獲無數。之後薛訥一直鎮守青涼，年七十二而亡。評論：歷史上的薛丁山確實在西面達到瞭他事業的高峰。 18。宇文成都 隋唐第2條好漢，雖為奸臣宇文化及之子，但行事品行端正，從不耍奸詐計量，算得上一條好漢。但其傢世決定瞭他的悲劇命運，最後在與宿敵李元霸的決戰中被殺。 歷史原型：宇文化及有二子，名承基、承趾，但與其父一樣無用。竇建德擊敗宇文化及軍後，宇文父子一起被殺。 評論：李元霸、羅成、宇文成都，為啥隋唐演義中最厲害的幾個都是虛構的？ 19。羅士信 隋唐演義中“三猛”之首，力大無窮，是唯一能與李元霸匹敵的人。秦瓊的幹弟弟，為人頭腦不成熟，渾渾噩噩，但極重情意。 歷史原型：隋末，賊寇王薄等犯山東，隋將張須陀率軍擊之，羅士信時年十四歲，投軍，為須陀所輕。羅士信遂披重甲上馬操練，這才得以從軍。在隨後的戰鬥中，羅士信一馬當先，所向披靡，賊軍大敗。之後羅士信每殺一敵，必割其鼻，以環穿之，代替首級。張須陀 被羅士信的武勇折服，將本人的馬獎給瞭他。之後張須陀、羅士信相互合作，連戰連捷。後張須陀中李密之計，兵敗戰死，羅士信歸順瓦崗寨。在與王世充的戰鬥中重傷被俘，被王世充收為部下。王世充初待士信極厚，但後來稍有減少，羅士信不滿，於是率部轉投李唐，被任命為絳州總管，封郯國公，率軍對抗王世充。羅士信不但作戰迅猛，而且賞罰分明，治軍極嚴，在謀略方面也並不是一竅不通，曾設計智取洛陽的外圍據點千金堡。洛陽平定後，羅士信為當初提拔本人的老上級裴仁基發喪，葬於邙山的北邊，並說：“我死後，願葬於裴將軍之旁。”後隨秦王攻劉黑闥，得一城，先是唐將王君廓守，劉黑闥軍猛攻，王君廓不敵，羅 士信自請入城代替王君廓。入城後，敵軍攻打更急，四面圍困，斷絕瞭唐援軍。最終城破，羅士信被俘，劉黑闥欲說降羅士信，士信不從，遂被殺，年二十八。秦王聞羅士信死，很是傷感，重金購得其屍，葬於裴仁基墓之側。 評論：歷史上的羅士信決不是四肢發達，頭腦不成熟的蠻漢，隻可惜死的太早，要不然很有可可以成為一代名將。 20、史大奈 原為北平王羅藝的部將，曾在北平擺擂，引起秦瓊打擂。後投奔瓦崗寨，武藝平平，有幾分蠻力，在《隋唐演義》中是不太重要的小人物。 歷史原型：本突厥人，隨處羅可汗入朝，為隋將。李淵起兵太原後，史大奈率部歸順。在與隋將桑顯和的戰鬥中，史大奈率騎兵襲擊敵軍背部，對戰鬥勝利起到瞭關鍵作用。之後在唐軍攻取長安的過程中也立功不少，被賜姓史。之後隨同秦王征討薛舉、王世充、竇建德、劉黑闥，立下不少汗馬功勞。太宗繼位後，他成為禁衛軍將領，受封竇國公。後病死。 評論：史大奈原來是“國際友人”。 21。王君廓 瓦崗寨的先鋒官，長著一把大胡子，手使大關刀，外號“賽關公”。 歷史原型：出身卑微，善盜，為禍鄉裡。隋末天下大亂，王君廓趁機聚眾占山為王。他先是設計打敗瞭隋河東丞丁榮，之後隋將宋老生來攻，王君廓不敵，於是利用詐降逃脫。李淵起兵後，招降王君廓，君廓不應，反投李密。但李密待其不厚，於是王君廓又轉投李唐。他隨同李世民攻洛陽，曾以十三人破敵軍萬人，並截斷洛陽軍糧道（估計王君廓是在王世充後方搞遊擊戰），立功不小，被封為彭國公。相傳他在與竇建德軍的戰鬥中發憤大呼，鼻耳皆流血，其迅猛可見一斑。後王君廓鎮守幽州，防禦突厥。廬江王李瑗謀反，派部下王先接管其軍。王君廓不慌不忙設計殺害王先，生擒李瑗，平定瞭叛亂。王君廓不守法度，屢被長史玄道以法繩督，於是心生疑慮。不久他被招回朝中，王君廓畏懼不安，於路上殺害驛站官員，逃亡突厥，但中途被鄉民所殺。李世民念其舊功，不予追究，引起朝官不滿，最終貶王君廓為庶人。 評論：王君廓應該算我介紹的所有好漢中最奸詐的一個瞭，但出身大盜的他恐怕萬萬沒有想到自己最後會死於鄉民之手。 22。薛剛 《薛剛反唐》的主人公，薛丁山的第3子。率領各路人馬反抗武則天，最終恢復李 唐王朝。 歷史原型：名薛嵩，薛仁貴之孫。為人豪邁，以臂力騎射聞名。後投安祿山叛軍，累戰有功，被封為鄴郡節度使。後史朝義兵敗，薛嵩以相、衛、洺、邢四州降唐，被封為昭義節度 使。在大亂後來的重建工作上，薛嵩作出瞭很大貢獻，使昭義鎮很快恢復瞭生氣。薛嵩 好蹴鞠，後被隱士勸，遂止，並圖其形於座右，以時時提醒自己（這是還是不是座右銘的由來呀）。唐代宗永泰八年（773年）病死。 評論：歷史上的“薛剛”才算真真正正反過“唐”。 唐貞觀十七年，唐太宗刻功臣24人畫像於凌煙閣，以紀念其功績。 這24人為：長孫無忌，李孝恭，杜如晦，魏征，房玄齡，高士廉，尉遲敬德，李靖，蕭禹，段志玄，劉弘基，屈突通，殷開山，柴紹，長孫順德，張亮，侯君集，張公謹，程知節，虞世南，劉政會，唐儉，李績，秦叔寶。
魏文通可以十餘合打敗秦瓊，為啥呢會被王伯當一箭射死?
魏文通可以十餘合打敗秦瓊，被王伯當一箭射死，這裡邊 的主要原因是在和王伯當對戰時，王伯當使詐，讓魏文通得意太早瞭，不留神就遭瞭暗算。
在真實的歷史上，隋唐英雄排前十位的皆有誰?
樓主您好，照當前的形勢看有很大的可能。九隻尾獸都業已與鳴人對過拳瞭，他們都相信鳴人能戰勝面具男，並且能為忍者世界帶來和平。非常可能鳴人會讓九隻尾獸合體，給忍者世界帶來巨大無比的變革。
太歲究竟是一種什麼東東?
“ 太歲”原是中國古代天文學中假設的星名。古時候天文學傢很早就發現木星（古代人們又稱它為“歲星”）繞天走一圈正好12年（其實也就是說是大概12年），故用歲星來紀年。不過因為歲星運行的方向與太陽運行的方向不一致，於是天文學傢就依據歲星假設一顆“太歲星”，假設它也用12年繞天球走一圈，但行走的方向與歲星相反，這便是“太歲紀年法”。
後來經過不斷的演變，“太歲”被神化，成瞭神之名字，且是眾神之魁，太歲神在地，與天上的歲星相應而行，它在咱們國傢守舊的“擇吉術”中有非常重要的地位，挖土時（如安葬、建房等）要逃避太歲的方位，不然就要遭受禍害，所以平常都用“竟敢在太歲頭上動土？”來責問膽大、無所顧忌的人。
同時在我國古籍，中國神話史書《山海經》和名醫李時珍的《本草綱目》中，“太歲”又是現實世界中存在的一種生物，被描述為“土肉”、“肉芫”等。2002年5月30日吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯一位農民挖地發現一個太歲，其長度約140厘米，厚度約15－17多厘米，徑寬約47厘米。從外觀上看，呈“八”字形，中間互相聯接，呈兩片肺葉狀，外表沾滿瞭厚厚的腐殖土，因體積重量太大太重，取出時被折斷為兩部分。如此大的“太歲”現世非常稀有少見。 這個“太歲”被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。洗去表皮腐殖土，會看見它的肉，色澤並不一致，大致上是越豐滿的地方，越現橙紅色，裡面有一些類似血管狀的東西。摸上去有粘忽忽的體驗感覺，似乎裡邊水分很大，就好像是牛蹄筋一樣，刀割上去很費力。
民間可有太歲這說法，那如何解釋?
中國有句俗話，叫做太歲頭上動土。此句話之義呢就是用雞蛋碰石頭，比喻觸犯那些超出自己能力之外的人和事。此句話我們經常聽說，不過我們並不曉得出自哪裡，可是，太歲究竟有沒有？假如有的話，它又長成什麼樣子？恐怕就更無人說清楚瞭。不過在10多年前，在陜西周至縣發現瞭一個不明生物體，當地人都把它說成是太歲出世。那麼這個不明生物體是傳說中的太歲嗎？
1992年8月22日，陜西周至縣農民吳鳳蓮和兒子杜戰盟到渭河邊上去打撈因山洪暴發而沖入河中的浮柴，
采訪 吳鳳蓮：俺們這沒有柴火燒，隻要河裡一發水，河裡就從山裡飄下來樹枝，我們就到河裡去撈柴火燒。
上午9時許，他們突然看到湍急的河水中有一大塊黑乎乎的東西，兒子杜戰盟跳入齊腰深的水中一把抱住此物，將其拖到岸邊，將它放在沙灘上仔細察看和觸摸。
采訪：吳鳳蓮 大約就是圓的，長長扁形的，黃黃的似乎牛身上的皮，就那樣子，端起來就好像河裡的鵝卵石。那個時候我把它當成是牛腿上的一塊肉，在泥裡水裡不敢動，我拿腳踏。
因為渭河經常發大水，有時就從上遊沖下死牛死豬等動物屍體，開始的這次發現其實沒有引起吳鳳蓮母子的註意和提防。因此她們沒有把發現的不明物拿回瞭傢。不過過瞭三四天，吳鳳蓮改變瞭主意。原來在村裡人們經常把動物的死屍，埋到地裡當肥料使用。吳鳳蓮覺得那個肉團可以拿回來埋到自己地裡。於是決定再去看看。然而不料那裡的景象叫他們大吃一驚。
采訪 吳鳳蓮：後來時間久瞭，水落下去瞭，在幹河灘上擱著，已經隔著四天瞭，三天以內河的死魚就已經生蟲瞭，那個東西旁邊光溜溜的，哪些東西都沒有。
看見這東西在三伏天裡既沒有爛掉也沒有招蚊蟲，吳鳳蓮母子覺得這個肉團有點奇特。因而她們把東西搬回來以後，其實沒有把它埋到地裡，而是把它洗幹凈以後，放到一口大鐵鍋裡。一個星期以後，令人不料的事情再次發生瞭。
采訪 吳鳳蓮：（一個星期以後）， 發現它大瞭，有一部分人就猜想它可能長，這是個活物，大小據我來看，周圍一圈大瞭兩寸。
據吳鳳蓮回憶，那個時候剛搬回來的時刻她們稱的重量是20多公斤，這次稱過以後，發現長到瞭35公斤。幾天時間居然長瞭10多公斤。看來他是塊活肉。那麼這究竟是個哪些東西，既然已經是肉的話，能否吃呢？
采訪 吳鳳蓮：我拿瞭刀子割開瞭它 ，一割，一看裡面，像是白肉，我跟俺的孩子說：這怎麼像肉一樣。我和我孩子一商量，割瞭一塊，放到爐子上熬。割瞭一塊肉，有二兩重，倒瞭一瓢子水，熬瞭一個多小時，就熬化瞭，提起來就好像面糊糊，是粘稠的。孩子擱點糖，喝瞭緊接著就對俺說沒有啥味道，我說沒有啥味道，就沒有啥壞處，隻有好處，要是有壞處，人心裡就發惡心，這個可沒有。
據吳鳳蓮介紹，後來他們在食用瞭“肉團”後的幾天時間裡，都神清氣爽、全身上下有使不完的勁。並且，在蚊蠅多如牛毛的三伏天，放置這個“肉團”的屋子裡一個蚊蠅也沒有。沒過幾天，吳風蓮傢發現寶物的消息傳遍瞭當地。很多村民都來割肉。其中有個村民切下來100克重的一塊，不料幾天時間就長瞭一倍。更為怪異的是這個“肉團”原來割下來幾塊肉的地方沒過幾天便又重新長好。有的人就論這是傳說中的太歲，誰吃瞭就能夠延年益壽永遠不死。那麼這個肉團究竟是一個怎樣的生物體，它是否是傳說中的太歲呢?
陜西周至縣發現不明生物體的消息，在很短的時間裡迅速傳開，很多新聞媒體進行瞭大量報道。而這幾個報道也挑起瞭西安一些科研機構和院校的註重和重視。
采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於當地村民傳說這便是太歲，由於太歲一直就是一個帶有色彩的一個東西，緊接著樣式不一的說法許多許多。造成的作用與影響是特別大，江湖上打電話的，各界打電話的，問詢的人特別多，因此在這樣的狀況下，(西安)市科委指示西北大學盡快拿出科學結論來。
1992年9月的一天，西北大學生物系教授楊興中受命前往吳風蓮傢進行科學調查。
采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於系上那個時候給我交代說是發現瞭一個動物，不過我去瞭以後依據這個動物的特性一看，沒頭，沒身子，那個時候的形態它是一個近似橢圓形的，中間比較厚，邊緣比較薄的，這樣的一個橢圓形的一個東西，表面帶有褐色，緊接著腹側帶瞭一些純白色，那個時候用水一拍就跟肥豬肉差不多的類型感覺，所以那個時候我們非常吃驚，不曉得這東西究竟是哪些東西，不過依據外形，依據形態結構，那個時候首先判定這有或許是一個生物，有或許是一個生物，不過到底是不是，所以那個時候我提出來必須得做一個，就是說得取一點材料，帶回我們生物系得做一些實驗，
因為那個時候在現場無法判定這個生物體的種類特性，所以楊興中在征得吳鳳蓮的同意後，從肉團上切割瞭一塊當作實驗材料，馬上趕回西北大學進行科學鑒定。
采訪 西北大學生物系教授楊興中：first of all是還是不是一個生物，那麼從它的一個生命的特點再來做判斷，假如是生物的東西，就有細胞結構，那麼這個細胞通過細胞的結構以後，就能夠判定你是植物，還是動物，還是其他別的東西。
經過對這個不明生物體細胞學的鑒定，發現它具有完整的細胞結構。這就證明它的的確確是一個生物體。可是它在很短的時間裡迅速變大，是由於它自己一身生長的原因，還是像死去的生物死屍一樣在水裡泡大的呢？
采訪 西北大學生物系教授楊興中：在實驗室簡單測瞭一下呼吸的指標，通過儀器測瞭以後，這東西有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就印證瞭它有一個代謝過程，有二氧化碳的產生，那麼這樣就證明它是活的。
采訪 西北大學生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它沒有鼻子，沒有眼睛，啥都沒有，它就那麼一塊肉，肉呢，它是死的，放瞭三天以後它就發臭瞭，可是它不發臭，所以認為它是一種活的生物體，不過這個生物體當前的話，人們在整個生物界又不曉得它是哪些東西，沒有對它進行鑒定。
固然科學實驗證明這個肉團是一個活的生物體，不過因為沒有一個確切的講法，江湖上關於太歲的傳說愈演愈烈。
采訪 西北大學生物系教授楊興中：太歲這個詞，在農村裡面一直是源遠流長的，一直有這個太歲這一說，所以一旦土裡頭挖出一個肉乎乎的一團的這東西，老百姓一致認為是太歲。從我小的時刻人們就論，老人經常給我講這幾個事情，講過去誰傢蓋房屋的時候，挖地的時刻挖瞭個太歲，從此那一傢就敗落瞭，還有死人的，什麼情況什麼情況，因此這個在關中這一帶老百姓廣為流傳的一個事情，所以一旦河裡挖出這樣的一個怪怪的，像個肉，又不腐爛沒有任何味道東西，他們首要印象或許是太歲。
據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土“的講法。假如依照民間的講法，人們對太歲是十分避諱的，不過為啥又把它與永遠不死聯系在一起呢？
其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在<山海經>中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記錄載入，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長，這和陜西周至發現的“不明生物體”好像一樣，具有自生自長的能力。至於吃瞭以後永遠不死延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。
據《史記·秦本記》記錄載入：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，食用來後能永遠不死得道成為神仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到瞭山東省的瑯琊鎮，尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到永遠不死的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達瞭古時候瀛洲、方丈亦即如今的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而兩千多年過去瞭，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河裡，而它夢寐以求的仙藥也化為瞭歷史傳說。不過在陜西周至縣發現的這個不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯系在瞭一起。
采訪 陜西省中醫研究院 副院長 米傢烈：古時候的肉靈芝上面的描述呢，本草綱目上它描述的比較詳細一些，我去看的時刻 它的形狀就是像描述的，它的這個黃的像紫金，這個切起來就好像一塊肉，那個紫金你看似就好像那個紫金顏色又發黃又紫。並且，它的外圈上還有，一圈一圈似乎在那個增生，一圈一圈的在那裡發展，發育這個過程中留下的一個痕跡都比較很清楚，那個手摸到上頭光光的，而且摸下來還一點黏度感，就像咱們那種椒鹽蛋白那個在上面出現的類型現象，感覺到無比的寶貴，我也沒敢用手很有勁的去摸，就輕輕地看瞭一下我感覺到這是一個寶貝，我可以斷定地說它就是肉靈芝。
米傢烈的講法源自《本草綱目》對肉靈芝的描述。據《本草綱目》記錄載入“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”這幾個描述好像與陜西周至所發現的不明生物體的特點非常相似。再加上它自我生長迅速的特征，不得不令人懷疑它是否就真的是傳說中的肉靈芝？
在隨後的幾年時間裡，這個不明生物體，在各地進行瞭公開展出。因為人們紛紛傳聞這便是古書上記錄載入的太歲肉靈芝，觀看的遊人絡繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發現的消息後，特地參觀瞭這個“不明生物體”，並稱它為：“稀有的寶物”。
為瞭判定陜西周至發現的這個不明生物體是否就是傳說的肉靈芝，楊興中對這個不明生物體又進行瞭進一步鉆研。通過近一個月的緊張科學觀察，楊興中發現這個生物體具有兩根鞭毛 結構的遊動細胞，並可看見遊動細胞鞭毛的一端無選擇性的攝取食物顆粒。依據這個特點，楊興中確定， 這個不明生物體的身份，是一種生命演變過程中介於原始菌類向植物動物演變過程中的粘菌復合體。
其他地方固然這個粘菌的普遍存在，不過這麼大的復合體而言，這又是第1次發現，由於那個時候我們研究完瞭之後，形式一個初步結論就是說它是處於原生動物和植物之間的過度類型，這本身就是說明瞭它在生物界裡面進化方面的一個奇特性，所以那個時候價值展現的還算大一些，因此就挑起瞭許多學者的一些關註吧，科學界的一些關註，特別是像那個時候在日本先皇參觀瞭以後，他是一個海洋生物傢，他參觀完瞭說瞭一句話，說這是生物學界的一大發現，這個價值初步肯定的。
依據楊興中他們的結論，這個不明生物體是一種生命演變過程中介於原始菌類向植物動物演變過程中的粘菌復合體。這個結論說明瞭什麼呢？你看這是一株植物，這是一個動物，這是一株真菌，它們皆有著共同的祖先。它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細胞生物進化而來。這種生物叫做原生質生物，是生命的原始狀態。原生質生物生活在水中能夠遊動，它既可以像動物一樣通過吞噬其他別的生物生活，也可以像植物一樣通過光合作用生活。前一種叫異樣功能，後一種叫自養功能。後來隨著演化按兩個方面發生分化：一部分原生質生物自養功能加強，運動功能退化，進化到單細胞綠藻由之發展壯大成植物界。另一部分原生質生物運動功能和異養功能加強，自養功能退化進化到單細胞原生動物，由之進展到動物界。這個粘菌復合體，它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》剖析，它的具體位置應在菌、（藻）類植物和原生動物之間。總之處於生命演化的一個岔道口上，左拐呢就會進展到植物界，右拐呢就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝相同的真菌類。因為非常少見，一直是生物演化鉆石的一個盲點，所以它對碩士命演變過程十分有意義。
不過這個大型粘菌復合體是否具有像人傳說的延年益壽的功能呢？為瞭進一步揭開裡面的秘密，楊興中進一步觀察瞭它的物質結構。他發現這個大型粘菌復合體體內含有將近50%的蛋白質和核酸，這幾個物質對提高人體的免疫力十分有用處。而且有時在它表面會形成一種類似塑料薄膜相同的物質。那麼這個薄膜，並且在手上捻就是光光的，黏黏的類型感覺，起碼是一種多糖類的物質，可以包含多糖類，那麼這個多糖類，這個在免疫這方面有特別大的效果，就是至少代表一種藥物開發，或者保健品開發，它這個假如進入人體以後，可以激活人體的免疫系統，增強你的免疫功能，那麼這個從一個側面來說，那麼這樣就達到瞭一個保健的效果，因此還是有一定道理，至於裡面含有其他物質，這個沒測量。
不過對於這個大型粘菌復合體，為啥可以快速的生長，它生長的具體環境是啥樣，它的年齡有多大，是否真的具有可以開發的利用價值，楊興中介紹因為那個時候隻不過是做瞭一個初步的研究，這幾個未解之謎沒有揭開。所以它認為這是一個非常遺憾的事情。至於它是還是不是古書上描寫的肉靈芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年以後，他聽到人說又有人，在黃河邊上揀到瞭一個與《本草綱目》記錄載入更加相像的肉團，因而他馬上到收藏者張安君傢進行調查尋訪。
依據瞭解，這個不明生物體是張安君在2004年9月從黃河邊上的一個農民手裡收購的。
而通過對這個不明生物體的外觀觀察，楊興中認為它比1992年周至縣發現的那個粘菌復合體，更像傳說中的肉靈芝。
楊興中：《本草綱目》裡面曾經此句話說，就是肉汁狀如肉，那麼這樣說的話在這個裡面外形展現在好多的紋理上，和邊上一些肌肉束的一些結構上這個是符合的，《本草綱目》曾經對顏色記錄載入，其中裡面有這麼一句話，就是“黃者如紫金”，那麼這個也可以從表面的顏色上有能夠展現出來，另外還有一句話“動輒如尖兵”指的是內部結構，那這裡面斷層上我們可也可以看出非常白的一些結構，這個也是符合《本草綱目》裡面的記錄載入，另外《山海經》裡面的記錄載入有這麼一句話“與彼馬勃，頗相仿佛”，就是說跟一個扭曲的馬脖一樣，這個從整體上來看，這個從扭曲的，而且外表上像馬皮膚差不多這種結構，那麼這個依據《山海經》的記錄載入又很相似，所以從這兩個古籍記錄載入，以及咱們此刻看見的這樣的狀況來看，它是一個菌類或許是沒有多大問題的。並且是在純自然的狀況下自然生長出來的，不過此刻究竟它是一個什麼樣一個具體的菌種，就是一種怎樣的物種，必須經過嚴密的科學實驗和一些細致的工作，才可得出一個比較科學的結論來，就是說這個結論說，不過可能預言這東西的價值，展現的學術價值，展現其他方面的價值也是特別高的，由於它比較少見。
固然隻從外觀進行瞭鑒定，不過楊興中認為這個菌體與1992年周至縣發現的那個粘菌復合體不管從外部形態和內部結構皆有很大的區別，可以說這個肉感更強，更接近於動物。那麼它是還是不是也是粘菌復合體，他覺得必須在進行更嚴密的技術鑒定後，才可得出一個比較科學的結論。同時楊興中認為假如第1個肉團出現是偶然的，那麼再次出現的這個肉團就證明這幾個都是自然界的產物，而不是傳說中的神明。他希望這一次能夠進行更加深入的研究，從而最終通過科學的手段，揭開太歲和肉靈芝的不解之謎
據專業人士考證，太歲是60甲子中，每一年輪流統領該年天下大事的神明，是地神中最有力的年神。除瞭玉皇大帝外，幾乎各路神仙都要聽其命令， 因此沒有人敢冒犯他。因為傳說中太歲位高權重，人人對他敬畏有加，唯恐“太歲頭上動土”
一重達49公斤的特大“太歲”，在吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯被發現，令人嘆為觀止。
這塊重達49公斤形似怪異肉餅狀的“太歲”，是2002年5月30日在吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的。其長度約140厘米，厚度約15－17多厘米，徑寬約47厘米。從外觀上看，呈“八”字形，中間互相聯接，呈兩片肺葉狀，外表沾滿瞭厚厚的腐殖土，因體積重量太大太重，取出時被折斷為兩部分。如此大的“太歲”現世非常稀有少見。
記者在1月7日來到“太歲”發現者韓增祿傢時看見，這個“太歲”被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。洗去表皮腐殖土，會看見它的肉，色澤並不一致，大致上是越豐滿的地方，越現橙紅色，裡面有一些類似血管狀的東西。摸上去有粘忽忽的體驗感覺，似乎裡邊水分很大，就好像是牛蹄筋一樣，刀割上去很費力。
據發現者韓增祿介紹，2002年5月30日， 他與次子上山找牛。那個時候，次子在溝塘子的一處山戧子旁腳下觸到一軟乎乎的東西，韓增祿聞訊趕去仔細地察看，地上有兩厘米厚黑土和腐葉，用手輕輕觸摸軟軟的，很有彈性。經挖掘發現，其物通體為黑褐色，局部呈珊瑚狀，就好像堆在地上的兩堆牛糞，總體看上去是兩片肺葉狀既不像動物、也說不上是植物的神秘“肉坨”。
使人驚訝的是，在“肉坨”身上最上面一層是當年落下的枯葉，枯葉以下是一層土，土的以下是“肉坨”。更使人驚訝的是“肉坨”肚皮底下是一層枯樹葉，沒有任何根系。據韓增祿講，那個時候由於聽老年人說過，所以那個時候他第1反應就是，這個“肉坨”可以說就是民間流傳瞭幾千年的神秘“太歲”。
第1目擊證人樺甸夾皮溝鎮李廣林告知記者，大傢把“太歲”采取回傢裡後，他自己吃瞭一點，沒有啥特殊的味道，放到口中就化瞭。
發現者韓增祿希望有關部門對此作進一步鉆研，可以在科學上給出一個答案：“太歲”是哪些東西？有還是沒有科學鉆石的價值？對生命的源頭和世界的神秘現象是否有所發現？
〔新聞鏈接〕“太歲”的傳說與現實
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。