農村墓地風水圖解山形風水明堂公墓(陰宅風水圖解大全)
墓地風水學入門圖解
墓地風水學入門比較復雜，這裡說一些簡單又有用的墓地風水學給你參考：
1。墓地風水好，擺放擺列風水物是有必要的。一般我們常見是擺放擺列獅子、蟾蜍等神獸。不過擺放擺列時，最好就是結合本人的八字五行情況定適合本人的風水物擺放擺列，才能發揮這個好的風水作用，鎮墓的。可到無相銅爐官網定合適的無相吉祥擺件擺放擺列為好。
2。在壟穴裡的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，其實就是葬口。
3。墓穴的土質頑硬的，就不可以收蓄生氣，土質松散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，亦即生氣。
4。凡遇石山宜尋土穴，那裡的土色如顯紅黃色，就預示那裡的氣脈沖和。在石山上若找未到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就預示穴中的氣脈沖和。
5。在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，預示其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴務必要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。
怎樣看墓地風水?詳細的
看墓地風水，主要講究的是幾點大約一：來龍，二：風藏氣聚、水口有情，三：對應案山。其餘方面應實地探視但求死者安、生者吉為上。福地福人得也。簡當概括難以詳談，請君見諒
怎樣看公墓風水
1，怎樣定公墓水口 水口是看風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂。由於公墓區所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產生瞭水口不完全一樣的現象。水口的確定：以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點為水口。於是，不同的山頭就有不同的水口，並 不是偌大的公墓僅有一個水口。 2， 怎樣確定墓穴 好的風水格局，來龍之氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位。這是龍氣強旺之處。這就要按經驗來推測斷定。也不可選在龍之過峽處，由於《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大，不過羅城要環抱才聚氣。隨龍水要收住生旺水為佳。
3，公墓風水勘驗和點穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，很多風水大師進入公墓後，根本就無從下手剖析一個墓穴的吉兇禍福，不能區別緊臨的兩個墓穴的好賴。
在公墓地點點穴和勘驗墳墓時，隻要把“穴點”前後左右凡是和“穴點”格局形態一樣的那些墳墓當作沒有、當作不存在、當作地平面看待就行瞭。而那些特殊高起的建築或山頭或墳墓就必須的當作砂來看待，那些低凹的坑或小山溝就必須當作水來看。一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當作砂或當作水來看待，而那些沒有任何特征沒有任何特別能量的墳墓當作沒有看待就行瞭。
就是說：以“穴點”為原心，假如近處沒有特殊的能量的事物，那不如就從原心開始一直向外前進，一直到出現有特殊形狀的事物出現為止再論砂水，在特殊形狀事物出現以前的那段距離上的所有墳墓就當作地平面來看待。隻要思維上轉過此個彎，那麼公墓風水的斷法與普通地的墳墓風水斷法是完全相同的。假使你的風水理論正確，那麼這樣就根本不會勘驗錯誤，也根本不會點錯穴位。
任何事物所蘊藏的能量都是一定的而不是無限度的。同理，公墓此處地方的砂水所蘊藏的吉兇能量也是一定的，不是無限量的。在這個一定能量的公墓地裡，“搶風水”的意義就十分地重要瞭。好比某山洞裡有一千公斤金銀珠寶，同時有一百個人從傢中出發去這個山洞取寶，誰搶〔不能互相打鬥爭搶，隻要是手碰到的就是本人的〕到的最多呢？誰又搶未到一點呢？不用多說，第1個進入山洞的人搶到的最多，而最後進入山洞的那一個人一定什麼斷然不會搶到的。假如前邊有一個地雷，也一樣是第1個踩上的人遭災，而後邊的人就是再踩在這個地雷的點上斷然不會有災瞭。誠然，這裡邊還有一個找到找未到山洞或踩上踩不上地雷的問題。
在公墓地"搶風水"，其道理如下： 1。在堪輿風水學上，我們把山脈〔或河流〕稱之為龍脈，在龍脈上有很多的吉利穴位，亦有許多的兇險穴位，還有更加的多的平常的無大吉、也無大不吉的穴位。點穴的意圖，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量亦有吉利能量和兇險能量之分，假如把穴位點在瞭吉利能量的點上，那吸取的就是龍脈吉利的能量，子孫後代就會榮華富貴；反之，假如把穴位點在瞭兇險能量的點上，那麼吸取的就是龍脈兇險的能量，子孫後代就會貧窮潦倒後繼沒有人；假如把穴位點在瞭無大吉也無大不吉的平常能量點上，那麼吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，子孫後代就會普普通通做個普通老百姓。
如果想讓亡者的子孫後代榮華富貴，就必須的在龍脈上找到吉利的穴位。在公墓地裡，安葬的死者許多許多，也許吉利的穴位早已被他人所占有，即使是吉利的穴位還可以找到，也非常可能你就是那個找到瞭藏寶的山洞不過卻是那最後一個進入山洞的人，同樣你會一無所獲。總之，如果想讓子孫後代榮華富貴，最好還是不要選擇公墓。然而，假如隻想保平安保後代安寧平靜生活的話，在公墓地裡隻要避免兇險的穴位就能夠瞭。假如你不是最先進入墓地的人傢的話，假如墓地裡80%都被他人占用的話，那不如就算是把祖先葬在瞭兇險的穴位上，斷然不會發生特別巨大無比的災難，由於龍脈裡兇險的能量多數已經確定被他人吸取掉瞭。那麼，假如葬在瞭最兇險的那個穴位上的話，也一樣會有大災大難發生。在公墓地裡，假如找到瞭吉利的穴位，最好想辦法調查一下前後三米左右范圍內其它墓主人的基本傢庭情況，重點是調查一下這幾個人傢自從把祖先葬在這裡後的基本傢庭情況。假如這幾個人傢自從把祖先下葬在這裡後發達富貴瞭、而且下葬年代已較長〔五年以上〕或者已生兒育女，那麼這樣就說明這兒的吉利能量已經確定被人傢吸取的差不多瞭，這時就應重新選擇穴位瞭。在重新選擇穴位時，first of all可以向這幾個墳墓的下方考察，由於氣脈從高到低流動的關系，很有可能下遊還有大量的能量，在這下遊點穴也會相對吉利。誠然，在這幾個穴位的下遊是否還有能量，這就要依據龍脈的走勢來核實確定氣脈的流動情況。通常情況下，氣脈在山脈的內部較深處流動的，下遊就還有較大的能量；假如氣脈是在山脈的表層流動的話，那下遊就什麼能量也沒有瞭，此時在上遊還能截住一些餘氣。在全國各地，到處皆有“跟風水”的事情發生，即：假如有一傢人傢富貴兩全瞭，那麼其它好多人傢都會把本人的祖先葬在這個富貴兩全人傢祖墳的前後左右，認為可以“搶點好風水”。事實是，根本不會傢傢戶戶如願。為啥呢？假如一個風水大師會看氣脈流動情況的話，完全能在那些富貴人傢祖墳的周圍找到小富小貴甚至還能富貴兩全的穴位。可實際上，因為風水大師造詣良莠不齊，看氣脈亦有準不準之別。最有利的考驗辦法是：將這幾個大師帶到眾多墳墓雲集的地方〔或公墓〕，讓這幾個大師們說出“假如誰傢先下葬，那麼周圍其它後葬人傢的吉兇禍福與先下葬人傢的兇吉禍福有著哪些個不同？”假如這幾個大師能說對，那麼這樣就證明這個風水大師還有真本領。但是僅考驗一兩處還不可以證明風水大師的水平，至少要考驗五處以上風水才能下論斷。隻有風水大師在五處以上風水的考驗中做到瞭百分之百正確，才能證明風水大師的水平。 在公墓地裡找到吉利的穴位後，first of all要把八宮24山方位上大局和小局的所有吉祥方位砂水找出來記錄在筆記本上，緊接著依據“人丁位置”理論確定出這幾個吉利的方位砂水是決定誰的富貴〔第幾胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第幾胎次的哪一代人富貴後，就趕快去調查周圍三米范圍內的祖墳人傢在把祖先下葬在這裡後有還是沒有生育過“這個胎次的那一代人”已經生官發財，假如沒有這兩種情況發生，那不如就趕快下葬本人的祖先。下葬後，假如自己就是“這個胎次的那一代人”，那麼自己趕上“天時系統”的吉利，很快就能定期富貴；假如自己傢生個“這個胎次的那一代人”，那麼本人的小孩就能搶得到這吉利砂水能量的絕多數而來的富貴兩全。
4，隨著城市化的發展，公墓建設變成瞭城市發展的必然。切記別認為整片公墓園風水地都一樣或者差不多。隻要方位不同，具體穴位點的山形山勢不同，那麼風水的吉兇程度也不同。穴位點的山形，水勢，朝向方位即便相差瞭一點點，吉兇程度便會相差十萬八千裡。 一 怎樣選擇公墓園？ 1，觀看公墓園的風水有還是沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、太祖山等背山龍脈的公墓園。 2，觀看公墓園來龍的緩急，即觀看公墓園風水的龍脈從何外來，龍氣沿什麼方向行，所選擇的穴位務必是龍氣能行到的方位。 3，公墓園風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素，這幾個因素符合風水山的要求。 4，公墓園的風水的明堂也是很重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。 二 怎樣選擇公墓園中的吉穴？ 在綜合考慮和平衡以上各方因素後，可依據風水原理，初步確定公墓園中風水地的具體位置。在龍脈一致的情形下，認真認真觀察公墓園的前後左右，選擇最能接受到龍氣吉穴。由於在公墓中穴所受龍氣的旺衰程度是直接涉及到子孫後代的富貴貧賤。最後在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點吉穴最為關健的一步。除瞭這些以外還要避免以下不利因素： （一），要暖(即藏風聚氣)，即所選之穴要避風，盡最大力量尋找沒有風或風小的具體位置。 （二），盡最大力量避開穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，致使後代損丁損財。 （三），因公墓大多以梯田形式開發，後排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，後人易因此而傷丁，損財或患上奇證。 （四），太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使後代不安。 （五），要避免黃泉線度，由於收到黃泉水會退產傷人，決不可用。 （六），不值得選取空亡線度，由於線度空亡會使後人敗退。 也就是說，選好吉穴後，依來龍及前後左右的砂水，盡最大力量利用位置，結合仙命，年運來立最友好的向，才能使後代子孫獲得最吉的作用。
2。利用朝案及龍虎印木，依元運之衰旺來立旺山旺向。葬書所謂之乘生氣也。
3。避開找墓前見水直流而出的具體位置，最好前面有低案，以關內氣為佳。
4。不適宜在主脈之兩旁附近找墓穴，因兩邊位置多用焙土方法擴闊，使其有更加的多墓穴可賣。但須知兩邊焙土在雨水多之季節而下陷，容易有撈亂骨頭之累。為人點地者不可大意疏忽。
如何選墓地風水寶地 不錯墳地案山風水格局
風水格局中的砂統指前後左右環抱風水寶地的群山，並與特達尊崇、後倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。風水論砂有許多講究，謂之“砂法”。龍山講究形象美觀、生氣有力活動等砂山即寓象稱名“喝形”，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印鬥、文峰、文筆、筆架、三臺、玉鬥、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、等等。
面前有案值千金，遠喜齊眉近應心。
案若不來為曠蕩，中房破敗禍相侵。
案山最喜是三臺，玉幾橫琴亦壯哉。
筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。
案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。
壓穴巉巖並醜惡，出人兇狠更頑愚。
案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。
若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。
縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。
不錯墳地案山風水格局
1．將軍筆、將軍案的風水格局
將軍筆的案山，就好像伸出三隻手指頭的模樣，這樣的格局會出武將。
將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立，這樣的格局會出武職人員。武將的位階高於武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣。
2．法師筆、筆架山的風水格局
法師筆，顧名思義，山形就好像法師掐指做法的模樣，中間較長兩邊較短。這樣的格局，會出高道高僧或高士。筆架山會出文仕。
3．龜背的風水格局
龜背又稱為太陰丘。這樣的格局會出中級公務員，亦即官吏。如超級富豪邵逸夫的別墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背風水。邵逸夫的富貴和長壽，或多或少也受瞭傢宅旁龜山風水的熏染。
4．棋盤山的風水格局
這樣的格局蘊含瞭一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山。這幾個山的共通特征就是：山頂平坦如桌面。以如此的山作為案山，多半會出秀才、文人或富商；印山那麼是會出文人。
5．香爐案的風水格局
香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐。香爐案的地理適合蓋廟，會賺老錢。
6．紗帽山的風水格局
以紗帽山作為案山，也是會出大官的風水。紗帽的形狀有兩種。
（一）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個澤園山頭。陽明山下來的紗帽山，就是個標準的例子。假如要看見山形最酷似明朝文官官帽的模樣，則要到北投復興的政戰學校附近，從那裡來看紗帽山，會最象明朝官帽。大約是由於有如此的風水，以前政戰派的人馬也最愛當官。
（二）宋朝的官帽：這總之，中間的山頂是個平臺，兩邊山坡那麼是低而對稱。像木柵動物園兩旁有座柑仔山，那座山遠遠望去就好像一座宋朝文官的官帽，因此以前政大有很多教授在出任的gaoguan。
旗山，顧名思義，就是山形就好像一面三角旗的山脈。旗山是臥虎藏龍的風水寶地，在古時候往往會孕育出保傢衛國的武將，到現代，亦即會出現軍官。
7．鼓山的風水風水格局
以鼓山做案山，能夠讓人富甲一方。在歷史上，在旗、鼓山下造就瞭歷史三大謀臣之一，明朝開國元勛劉基和一代名將陳誠。奇絕的風水寶地，多半能讓附近居住的人們一帆風順，於是，選擇傢宅地址時，不凡看看周圍的山山水水吧。
8．玉女峰的風水風水格局
玉女峰就是兩座山對稱，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封誥夫人。
玉女峰跟雙峰形狀相似，但所在的海拔則不同。雙峰在山上，地勢仍高，山勢較為陡峭：在最高處的雙峰，就歸成瞭廉貞瞭。玉女峰則已到瞭平地，山勢較為平緩。玉女峰的種類由小到大，按形態可以分為：飛燕山、鳳仙（山）、貂禪（山）、西施山與貴妃山。
9．三臺案的風水風水格局
三座山峰相連，叫做“三臺”。案山呈現如此的形狀，就是“三臺案”，也稱為“三仙臺”。可分為以下幾種：三座像是金鐘狀的山相連，會出將相。三座火形山相連，且高度差不多，這樣的格局會出大將軍、威鎮天下的人物，像三個平臺擺放在一起，這是最標準的三臺案。
有個地方出瞭許多名人或名僧，這便是大傢熟知的五臺山。五臺山的“五臺”，就是五個齊高的平臺山連在一起。其實也就是說一般隻要有三臺就很瞭不起瞭。
“三臺案”的格局會出公卿將相、巨賈富商；不管憑錢財或借著武力，皆能成為一方之霸。
10．琴案、卷簾案的風水風水格局
琴案是指案山有好幾列，層巒疊翠，一條條山棱非常整齊，就好像古箏琴弦普通的排列整齊。琴案層巒疊嶂，非常貴氣。
卷簾案是指有好幾座大山，這幾座大山又有好幾支山腳往外延伸，而這幾個山腳也像琴案般往山下延伸並列，就好像窗簾打的佈摺子一樣，很規律地平行起伏，這便是“卷簾案”的格局。這叫做“貴壓千官，出將入相”，是特別好的風水。
關於風水巒頭與理氣派的代表作有哪些
風水巒頭 通常是皇傢風水，用於建城或者建村鎮，百度文庫裡就有許多
理氣派 通常是百姓風水，此刻比較流行的是九宮飛星，百度文庫裡亦有
風水巒頭學上的開面與開帳有伺區別
風水巒頭學上的開面與開帳有伺區別？風水分為“巒頭”和“理氣”。這四個字，是風水學的核心和精髓。風水中經常提到的“巒頭”就是古時候的環境建築學中，能藏風聚水，自然環境中最好的地方。我們把風水分為形巒和理氣兩部分，理氣我們今天先不講，在形巒風水亦稱巒頭風水中，這個都一樣，有一個風水師專業的術語，就是“開帳”，假如學習巒頭風水的話，就不可不學習這個概念。簡來講之，就是一種判斷山勢吉兇的方式方法。現在咱們就來具體的講一講
first of all，我們要對山體有所瞭解。萬裡之山各起祖宗，而必經爸媽，才能胎息孕育，緊接著成形，以認形取穴，明其父之所生，母之所養。通常是指這個山脈由遠及近，分別為太祖山、少祖山、列祖山以及爸媽山，緊接著再進展到穴山。打比方說這是太祖，太祖就是最遠的山。凡山皆祖昆侖。一般認為，咱們國傢的風水龍脈，是追溯於昆侖山的。傳說中西王母就居住在昆侖山的瑤池邊，古代人們對地理的認知是特別早的。

那麼太祖山有何特點呢？就是很高很大，像昆侖山在哪裡，在西北地區。你往西北的方向走，山愈來愈高大，那麼它屬於太祖。太祖屬於老山，在堪輿風水當中我們也把它稱為老龍，就好像老年人一樣。你看老年人他就體力上而言，就不是很有力瞭，像人到瞭一定的年齡，也沒有生育的能力瞭。因此這種山，它是不出人才的。因此講你隻要看見高山的地區，這個地區想要出一個人物出來非常難，很不容易，但並不是說沒有，隻是說非常難。你看咱們國傢的人才、名人，在南方是很集中的，由於南方的話它的山脈就愈來愈秀氣瞭。就好像生孩子一樣，太祖，緊接著它就會往下一層一層的去生。緊接著就是列祖，當然這個名字有許多，莫糾結。緊接著就是什麼？少祖，緊接著爸媽，最後穴山。它是一個過程，就一層一層一層的往下走，我們也把它稱為蛻去，就是說就好像一個蛇一樣，它需要蛻皮。往下一座山比一座山好，後面的這個山最好。所謂穴山就是可以結穴的，風水上稱為可以結穴的一個地方。故此我們講來這裡，我們就要講開帳瞭。我們講這個開字，你看開門我們要打開，那麼肯定就有一個什麼？打開之義瞭。
帳，就是要張開，俺們是可以把它理解為張開。那麼其實也就是說我們在學風水的時刻，那個時候我老師就講，這個地穴就要像一個鳥，它原本是收著翅膀的，可是它想要飛起來，就務必要幹嘛？打開翅膀，對不對？緊接著才可以飛起來。總之山結到穴山的具體位置，我們就要看有還是沒有山脈，從兩邊發出來，那麼假如有山脈從兩邊發出來，此處地方一定是好風水。
那麼這樣說的話在風水當中有一個說法，就是說無論是怎樣的星體，星體怎麼理解？就是山體的另一種說法。那麼星體就有九星瞭，九種形狀；簡單容易的說就有五種形狀，叫五星。因此講九星、五星，我們把它稱為星體。打比方說說這個星體，它或許是這個樣子的，筆直的，木山；那麼它也或許是這個樣子的，那麼它是金山；也或許是這個樣子的，水山；因此這個叫星體，大傢以後慢慢研究，我們著重是講開帳。
故此我們既然定這裡是穴山，穴山就是可以定穴，說明此處地方肯定有開帳，不開帳它是不結穴的。那不如就算結穴，所謂穴就是能夠修房屋的地方，能夠葬墳的地方，那麼假如它不開帳，並不是說它則不能葬瞭。
之前有人問瞭一個俺的問題，就是說好風水這麼少，你看見處都葬的是墳，到處都修的是房子。俺就回答他，我說並不是所有人皆能占到好的風水，就好像我們任何人八字不一樣。有的人八字好，有的人八字不好，莫非八字不好的人就不生活瞭嗎？他也要生活對不對？也要活著，那麼風水也是這樣。打比方說說一塊地，這一片風水都不佳，不過仍舊有人去用。沒有辦法，你務 必要用啊，風水好有人用，風水不好沒有選擇也要用。因此講每一個地方都是可以修房屋的，隻有好壞之分，沒有能否，皆能，你想在任何地方修皆可以，隻是說有好與不好的不同。就好像吃飯一樣，啥都能吃，隻有好還是不好吃，有還是沒有營養，就是這個規律。
故此我們繼續說這個開帳，我們用圖而言。
假如此處地方是穴場，那麼左邊是青龍，右邊是白虎，開青龍帳白虎帳。總之這兩邊有這種小山脈，這個就叫，打開瞭，一下打開瞭。緊接著有青龍發脈，白虎發脈，穴場為玄武山。那麼假如這樣子的話，此處地方就能結穴瞭。這一片皆可以修房子或者是墳墓，那麼具體在哪個點，這種呢要依據情況來看，不好直接說，就論每個地方它都不一樣。就是說有些時候，這一片它有十個墳。風水上有一句話叫，一座山頭葬十墳，九墳貧來一墳富。如果這十個墳就這樣挨著，挨著葬的，那僅有一個墳會發財，會後代好，僅有一個，其餘九個都不佳。就是由於這個點不對，這種就叫開帳。因此我說來這裡大傢就清楚明白瞭，假如是從此處地方就會開始在開帳瞭，說明這裡就能結穴瞭。
能否理解？開出來瞭過後，它又形成瞭這種祖山、列祖山、少祖山，又形成瞭，它又不斷的。就好像人的血管一樣，主動脈到毛細血管，不斷的分支，你從這裡過來，緊接著從這裡分支，不斷的分支，不斷的分支。可是它假如是一條直直的，打比方說說這是一座山脈，它是直直的，它沒有任何開帳，那麼這上面它是不結穴的，就沒有好風水。但假如山脈走到此處地方瞭，緊接著就張帳瞭，說明此處地方肯定有地。這個小脈走來這裡，這一片都沒有地的，不過從這裡開帳瞭，此處地方肯定有的。
大傢能否聽懂，其實也就是說特別容易，這個就叫巒頭風水。我們假如要學的話，也是有一套很嚴格的一套理論，它不是憑空而言。每一座山都要去學習，這便是開帳。所以風水先生說山頭開不開，此句話是指穴場左右有還是沒有青龍脈白虎脈發脈過去。假如沒有，代表山頭不開，就是一座山包。我們就把它稱為一個什麼山包，那山包和草包是相同的，沒用，這種風水它沒用的。但假如兩邊它有山脈發出去，這叫開帳，這個山頭就很好瞭，就是好風水，富貴之穴。

那麼至於它富貴到什麼程度，我們還要顧及到案山、向山，青龍脈和白虎脈的一個走勢。
所以過去經常講一些風水師看風水，要跑許多地方，叫尋龍步穴，亦稱尋龍點穴。步穴就是用走路，一點一點地去走，緊接著去找穴場，就是這樣子的。從一座山一點點走，走到此處地方，你發此刻往兩邊瞭，緊接著前面有水，有水就聚氣。氣就從這裡過來，就停在這兒瞭，有水就會停，沒水不會停的。沒水的話，這個氣還會繼續走，那麼氣不停，說明它的穴不結。那麼假如前面有河流，氣就結瞭，氣就聚在這兒瞭，這一片都是聚氣的，這便是好風水。所以山頭開不開帳，就是這個規律。