算命說菩薩命有什麼含義算命而為應以(算命說菩薩轉世)
一：命中有菩薩有什麼含義
寓意講的是你的命很好，可以修行達到菩薩的成就。
二：算命的說我是菩薩給予的特殊命 有什麼含義
好命，享福命之義
三：菩薩命有什麼含義
就是心腸太好
四：何謂觀音命
何謂觀音命，這個隻能按當地的民間風俗說法講的，各地區民間風俗不一樣，說法也不一樣。有如此的一種講法是：某嬰兒是坐著蓮花盤腿出生的，就是觀音命。一般順產嬰兒是頭先出產道；而盤腿出生是屬於胎位不正，難產的機率相當高的，盡管如些，既然母嬰平安，吉星高照，觀音菩薩保佑吧！！！
五：觀音菩薩會做算命半仙呵一?
觀世音菩薩可以是算命半仙，乃至妓女、屠夫都可能哦。可是他們不會自稱觀世音菩薩，泄佛秘因。那是大妄語。
兩段經文一個出自《觀世音菩薩普門品》，另一個出自《楞嚴經，四種清凈明誨》
《普門品》節選
無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？”
佛告無盡意菩薩：
善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。”
《四種清凈明誨》
阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清凈，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第1。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至因女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心，入三摩地。終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人，惑亂眾生，成大妄語。汝教世人，修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來，先佛世尊，第4決定，清凈明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假。雲何自稱，得上人法。譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復法王，怎樣妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就。若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩，無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
六：有算命說菩薩轉世真的
假的 假如真是菩薩轉世 亦有層次的區別 多數都是要弘法利生的 做大事 幫助極多眾生的之人 根本沒有這個閑工夫找誰算命滴············