諸葛亮寫的戒指五行缺木缺水(81年10月出生的雞是啥命)
諸葛亮的《戒子書》作者寫這封信的用意是什麼?
在《誡子書》中，諸葛亮教導兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自己一身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。
寓意講的是，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚本人的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教導兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。
在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教育兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看似但是是老生常談罷瞭，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的匯總，因而格外令人珍惜。
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南懷瑾《論語別裁》：這一篇《誡子書》，也充分表達瞭他的儒傢思想的修養。所以後人講養性修身的道理，老實說都沒有跳出諸葛亮的手掌心。後人把諸葛亮這封信上的思想，換上一件衣服，變成儒傢的。因此這封信是特別有名的著作。
他以這種文字說理，文學的境界非常非常高，組織非常美妙，都是對仗工整的句子。作詩的時刻，春花對秋月，大陸對長空，比較容易對，最怕是學術性、思想性的東西，對起來是非常難的。最終，諸葛亮把這種思想文學化。
參考資料來源：知識混裝大無極-誡子書
誡子書的戒指有什麼含義
意思是：警告，勸人警惕。
原文：
誡子書
諸葛亮 〔兩漢〕
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢就不可以勵精，險躁就不可以治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！！！
譯文
有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來幹擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自勤奮學習。假如不學習就無法增長本人的才幹，不明確志向就不可以在學習上獲得成就。
縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，隻能悲哀地困守在本人窮困的破舍裡，到時悔恨又怎麼能趕上？
作品介紹：
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最為忌怠惰險躁。文章概括瞭做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
諸葛亮教導兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自己一身修養上狠下功夫。
諸葛亮寫《戒子訓》的用意是什麼
就是使自己的兒子先好好學習，再天天向上，做一個對國傢有貢獻的人，這樣他老瞭回憶往事的時刻就可以不為碌碌無為而悔恨瞭。就是使自己的兒子先好好學習，再天天向上，做一個對國傢有貢獻的人，這樣他老瞭回憶往事的時刻就可以不為碌碌無為而悔恨瞭。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢就不可以勵精，險躁就不可以治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！！！勸誡：一自個的志向要在清心寡欲的狀態下才能展現出來，而一自個的節操都是在貪圖物質享受中喪失殆盡的。諸葛亮給8歲的兒子寫的誡子書，由於他“嫌其早成”，恐其“大時瞭瞭”。寧靜以致遠等等皆為針對這個聰明的兒子說的。諸葛亮的擔心不是沒有錯，諸葛瞻最終的才華在軍事上非常有限。
戒指書盡寫諸葛亮對兒子的純純教誨與無限期望全文通過智慧理性簡練景 。。。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮畢生經歷的匯總，更是對他兒子的要求。
在這兒諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現瞭他對兒子的教誨與無限的期許。用現代話來說：“不把眼跟前的名利看得輕淡就不可能有明確的志向，不能平靜安詳全神貫註的學習，就不能實現宏大的目標”。
五行中缺少木，如何補?適合做哪個行業?
五行八卦。克水火。又由於你在北京。最好做金屬類的東西
五行屬土 缺水缺木 幹什麼事業好
五行屬木的職業：宜選紡織、造紙、農業、橡膠、盆栽、花店、木產品之類
最正確以命局八字五行善用配合方位（其實就是東南西北方向）求財創業，好比我們要明白自己善用（動態或靜態行業）比喻找合適的鞋子穿－樣合適一定健步愉快，不合適會費力辛苦，所以挑選適合本人的行業是很重要的，固然「努力」是會彌補補充不足，但努力不等於成功，不努力更是不會成功，所謂四兩搏千斤，適合的配合，自然會水到渠成。方位也同樣的重要，俚語有雲：財在東方君在西，方向位置走錯瞭財運當然波折難求成敗那是一線之差
你太小瞭，等你過幾年的吧！！！