怎樣靠周易賺money風水易經太歲(學易經能用以賺money嗎)
一：易經風水看怎麼樣才能掙到錢
何謂最有利的風水？——最有利的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪；源於酷暑難熬，西曬房就有很多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……，如此等等，為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
二：《周易》中的3條秘傳口訣:財富並不依靠努力，那是要依賴於什麼呢?
周易》中的3條天規秘傳口訣：財富並不依靠努力，而是靠這3條金科玉律！！！
《周易》長久以來，算是我國爭議頗多的一本古籍。《易經》是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為“諸經之首，大道之源”。
該書闡述瞭天地世間關於萬象變化的古老經典，其包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書。
其中夏代的《連山易》和商代的《歸藏易》早已經在兩千多年前失傳瞭，現存於世的隻有《周易》。
在"獨尊儒術"的漢代，《周易》被奉為儒傢經典，成為經學傢們研治的一項專門學問，這便是易學。《周易》是對中華文化作用與影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。
不過縱觀古今，我們不難發現一個規律，但凡是能夠在逆境中找到破局之道，並且尋找到正確的方向，作做對 命運決策，從此飛黃騰達的成功人士，都是通讀過《周易》的人。
古代 ，像孔子、鬼谷子、諸葛亮、王陽明等人，他們固然身處不同時代，有過不同的功績，不過卻皆在26歲之前，就熟讀瞭《周易》。
李政道、楊振寧等華人諾貝爾獎獲得者都曾經在公開場合承認本人的科學思想受易經的作用與影響很大。
馬雲演講時曾說：做生意做到一定程度多看看《易經》。
李嘉誠稱易經智慧受用終身，易經中“自強不息，厚德載物”一直是他的座右銘；
諾貝爾經濟學獎獲得者——查理·威爾海姆評價咱們國傢的《易經》：
“知識經濟正在改變我們的時代，不過很多人並不曉得：帶給我們巨大沖擊的這次剪掉鞭子，實在受惠於我國古代的偉大經典《易經》。”
《周易》是中國文化的起源，但其實也就是說，《周易》更是解決人生問題的答案之書！！！
我們每當遇見困難的時刻，其實也就是說皆能在《易經》中找到提示；
由於《易經》足足64卦，每一卦就是一種人生劇本，而你的每個選擇會產生什麼最終，它早就幫你推演完瞭；
許多事情，看起來是運氣，其實也就是說根本有跡可尋。
就如人們最為關心的財富問題，《周易》中也能給到答案。
《周易》中，泄露瞭3個天規金科玉律，每一個都是答案
第1個秘密：三才——天人地”三個角度
萬事萬物皆可以從這三個角度去剖析看問題。
最著名的例子，就是諸葛亮草船借箭借東風的故事瞭，“萬事俱備，隻欠東風”的時刻，就是“地利、人和”二才都符合瞭，但忘瞭還有“天時”一才，不符合。
第2個秘密：陰陽
這個地球上，所有事物的共通性的第1點，就是：陰陽。其實也就是說，隻要細心觀察我們的活法，“陰陽”的例子俯拾皆是、不勝枚舉，幾乎我們的整個世界都由無窮無盡的“陰陽”組成。
在待人接物上，凡是看法說話做事很絕對、單一化、片面化的人，都是缺乏“陰陽”思維的表現。
第3個秘密：八卦
“八卦”的秘密，是在“陰陽”、“三才”基礎之上進一步發展而來的。
你試想一下，既然萬事萬物皆有“陰陽”，萬事萬物皆可以分“三才”，可是，接著下面，是還是不是該問：
那“三才”有還是沒有“陰陽”呢？或者“陰陽”當中有還是沒有“三才”呢？
答案是：有！！！
這便是我們小學數學裡學的“排列組合”的問題。
那把兩者進行排列組合，就發現瞭最初的八卦，一共8種變化。
總之，萬事萬物一定皆有“八卦”的8種變化，這8種再進行排列組合，才有瞭後面的64卦。
三：周易模法學堂怎麼賺money
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四：【新年旺運開運】新春開財運掙大錢!易經專業人士陶文公開「9 大密技」
「大拼厝，才會大富貴」的諺語是有道理的，太歲新舊交替之際，最需要執行的就是除舊與佈新。易經財經專業人士陶文出版《20二十四牛年開財運掙大錢》（時報出版）提到，在堪輿風水學術中有一種「接天心旺運開運法」，那麼這樣就是在「元運」交替之際整修屋宅，迎接新的「元運」氣息再旺個20 年。而新舊年交替之際，即使「元運」沒有改變，也可以借著「大掃除」的「除舊佈新」之舉迎接「天心」，9 步驟讓好運勢與運氣可以再旺個一整年，繼續看下去就對瞭！！！
【步驟1 】 除殘（接天心旺運開運法）
除舊佈新日子的抉擇是有眉角的。農民歷上的「破日」與「除日」是最為理想的「除殘日」，能夠真真正正達到破除與袪穢的作用，日期分別如下：
1、 陽歷1 月30 日星期六（臘月十九日）
這一天擁有很多吉星照拂，又是具有破除效應的「除日」，吉利的時間是「巳時」，早上9 點15 分至10 點45 分，方位從「正北方」開始。
2、 陽歷2 月5 日星期五（臘月廿四日）
「月破日」是最好「破除」晦氣的日子，除舊的作用愈好，佈新的能量就會強大，來年才會更幸運。時間以「午時」為佳，也就是早上11 點15 分至中午12 點45 分。方位從「正北方」開始。
3、 陽歷2 月9 日星期二（臘月廿八日）
這一天固然不是「破日」與「除日」，卻是具有開創好磁場的「開日」，因為日辰的納財入庫吉氣十分明顯，所以在大掃除後很有必要馬上安財庫。
【步驟2 】 送神
「送神早，接神晚」因此送神日通常來講會在臘月廿四日的清晨，更甚者早子時。由於送瞭神，才方便百無忌諱與禁忌地執行清掃事務。請準備鮮花、發糕、糖果，除瞭必須準備的金紙外，務必添加「天馬金」和「甲馬」，備妥交通工具以便「送佛送上天」。
早期的「送神」指的是送「灶神」，時代變遷此刻那麼是送傢裡所祭祀的神明，也就是「送百神上天」。
吉利時間：廿四日送神的吉利日辰，0 點18 分（早子時）執行最佳。
另外務必要記住的是，務必前往當初安太歲的廟宇感謝太歲星一年來的照顧，而且在廟宇進行送太歲的儀式。
吉利時間：辰時（7點至9點）和午時（11點至13點）。
【步驟3 】清魨
送神之後才可以清魨。將神龕上神明與祖先的香爐請下，佛龕清掃一番，再將香爐內的香灰「拋出」（記得是「拋出」，不是倒出），篩掉香腳殘渣，留下三分之一舊香灰，篩過後再加上新的香灰。壓寶招好運：在香爐底下放十二枚硬幣，一正一反排列，四季進財，月月平安，八方迎貴，招財納福，因此叫作「壓寶」。
吉利時辰：廿四日送瞭神即可開始，時間則以子時（ 0 點38 分）、巳時（早上9 點至11 點）和亥時（晚上9 點至11 點）為佳。
【步驟4 】照虛耗（暖歲與續旺氣）
古代是為瞭不讓耗子偷吃過新年的糧食，因此燈火通明，後來發現這樣做能夠讓住宅運氣更佳。除夕夜當日開始一直到年初五，傢裡各處都要維持燈火通明狀態，日夜都如此，除瞭由於財神不入穢門，喜歡選擇明亮之宅外，亦有「暖歲」與「續旺氣」的神效。想要接旺氣就請不要省那一點點的電費瞭，初五之後，請在玄關與客廳留下一盞一整年的開啟的「旺宅長明燈」。
【步驟5 】 接財神（三元吉時接財神）
這是新春期間最要緊的活動，無論你人在哪裡，傢裡、外地都要執行，由於可以啟動一整年好運氣。「三元及第」在古代是指連續考中鄉試、會試、殿試且第1名的人，被叫作「連中三元」。而現在的人的「三元及第」是指好事接二連三，好運旺旺來。
「元」代表好的開始，除夕晚上0點整，是一年、一月、一日的開始，也是專業人士高人所說得「三元及第」大吉時，三元就是「歲之元，月之元，日之元」，「三元吉時」接財神旺運重頭戲，除瞭旺宅聚財外，還可營造「三元及第」的吉象，除夕夜跨年之際，在大門外燃放鞭炮，有催旺發達之功。現在在神龕前拜拜接財神可聚財富，發事業。傢裡沒有安神位者，可前往廟宇，或在傢門口、前陽臺雙手合十默拜（面向東北方為佳），誠心祈禱，迎接財神入宅，有點香就將香插在屋宅的財庫位或佛龕香爐。
財庫位。（時報出版提供）
【步驟6 】 元旦焚香開門出行
諺語：「走春，走春，愈走愈春。」裡邊 的「春」有「儲存」、「圓滿」、「豐盈」和「順心如意」的意涵。大年初一第1次出門就是「出行」，也稱為「走春」，是運用「奇門遁甲」的時空旺運策略，迎接最有利的吉氣讓「好的開始，成為成功的全部」。「焚香開門」：也就是「開財門」，其實也就是說零點的「三元吉時」的放鞭炮就已經執行。
20二十四年的大年初一是「辛卯日」，擁有「坐擁偏財祿」與「文昌星」的特征氣質，是一種智慧生財、廣納財源的磁場，所以「焚香開門」和「三元及第」的「接財神」，為的就是發財富和興事業。卯時那麼是今年「焚香開門」的吉時，「焚香關門」則取未時，是將好運與財富收入住宅的大吉時。
「出行」：大年初一的第1趟出門，也叫為「走春」、「走喜神方」或「走大運」，至少走365步以上，代表好運一整年。逢人道恭喜，具有「美夢成真，聚財旺運」的吉利之應。此法十分應驗，想好運旺旺來就務必要執行。出行吉時和方位：
卯時（偏財祿時5 點15 分至6 點45 分）
東北方「休門」，又是太歲「景門」與「陽貴方」，又是九星「吉慶方」，此方出門拜拜「寅做卯發」，旺貴人，興事業，旺傢業，幸福美好。
辰時（ 7 點15 分至 8 點45 點）
正南方「休門」，又是太歲星的「開門」與「陰貴方」，又是九星「官貴方」，此方出行代表加官晉爵，事業興旺繁榮，更上一層樓。正南方行走大概365步之後，轉往西南方，迎接太歲「喜神」，照拂一整年。
未時（13 點15 分至14 點45 分）
是這一天的「財星入庫時」，想廣納財富，發財晉職，請往正西方「生門」出行，此方為太歲「天乙貴人方」，又是九星「大財富方」。此方出行可營造名利兼得好吉氣。
【步驟7 】接天神
年初四日是迎接天神回到凡間繼續考核人間善惡的日子。俗雲「送神早，接神晚」，因此接神時間多數在傍晚時刻。無論讀者們用怎樣的金紙，務必要記得加上「甲馬」，讓神威更加顯著。
【步驟8 】祭財神
初五日俗稱為「送窮日」，將過新年期間所累積的垃圾送出傢門。在風俗上，初五才是接財神的日子，但是因為為瞭提防給別人先接走瞭，於是一傢比一傢早，就顯現瞭筆者前述之除夕夜的「接財神」動作。
【步驟9 】開張、開市拜拜
開張、開市拜拜是一種宣示，也是為瞭向幸運之神許願，邀約「五路財神」來助長財氣，讓辛醜年可以更順利，財運更亨通。而如此的開市拜拜也為瞭提高公司夥伴的信心，最要緊的是讓「好的開始，成為成功的全部」，良辰吉時迎接好彩頭，好運旺旺一整年。開張吉日如下：
初一日
歲德、月德合星並臨的大吉日，此日開張拜拜大吉祥。過新年期間可前往廟宇拜拜，安太歲，也為公司事業開張。實際上，任何人皆可以給自己「開張」，那麼這樣就是開啟一整年的好運勢與運氣。開張時間：
卯時（ 5點15分至6點45分）是偏財祿時，大利商務買賣與業務行銷業者。
午時（ 11點15分至12點）為尊貴的「官祿時」，大利高階主管與公職人員，以及新創業者。
初四日
天貴星職事的三合日。此日為「天地正合」與「食神生財」的大吉日。公司事業可在這一天先拜拜，公定上班日再上班工作即可。開張時間：
卯時（ 5點15分至6點45分）為「天赦」「帝旺」大吉時，服務業、行銷、創意、演藝、文化……業者最為吉利。
巳時（ 9點15分至10點45分）為「進祿時」，適合各行各業，而餐飲業最為吉利，此時開張可進食祿、財祿與官祿。
初七日
天德日。此日為「食神生財」與「合作生財」的大吉日。此日拜拜開張可聚財富，招人緣，最適宜新開創的公司，或者想讓公司與事業出現吉利轉型的人。開張時間：
辰時（ 7點15分至8點45分）為「時」，大利營造天時、地利、人和的吉利好磁場。
巳時（ 9點15分至10點45分）為「傷官生財」的「三合時」，適宜「武市」，營建、保全、軍警、冒險性質行業。
午時（ 11點15分至12點）為「日祿生財」的「文昌時」，適宜各行各業，最特別適合「文市」業者，如企劃、行銷、公關、文化、創意、教導……等行業。
十三日
文昌日。此日為「文昌星」主事的日辰，因為同時存在著「食神生財氣」的能量，所以還是大利商務買賣、業務行銷與投資理財業者。開張時間：
卯時（ 5點15分至6點45分）為「祿貴交馳時」，此時開張拜拜，發得快，旺得更快。
辰時（7點15分至8點45分）為「暗貴人時」，此時開張拜拜，大利旺事業貴人。
巳時（9點15分至10點45分）為「財祿」「官祿」並臨的時間，此時拜拜開張「名利兼得」。
五：易經講的是什麼，《易經》究竟是本什麼書?主要講瞭什麼內容?
提起易經講的是什麼，眾所周知，有人問《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，另外，還有人想知道易經講的是什麼？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說易經講的著重是什麼內容，接下來就一起來瞧一瞧《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，希望可以對大傢有所幫助！！！
易經講的是什麼
1。易經講的是什麼:《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？
易經》介紹
《易經》是我國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《易經》也是因其具有占卜預測推算之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦，文王演周易”，開創瞭中國人民文化之端。2000年來被尊為群經之首，歷經漢、晉、宋、明、清的興盛發展時代，一步步被完善成為我國古代的預測推算學。易學蘊藏著唯物看法和樸素而富饒的辯證法思想，其象數義理更是中國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受2000年來封建制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，易經八卦在發達**已被用以服務於科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測推算學和工業、商業等方面都取得瞭巨大成就，尤其是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出瞭二進制，八卦被譽為“計算器之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測推算方面對人類作出瞭巨大無比的貢獻，這是我們中國人民的驕傲。顯然，它必將在更深入寬廣的范疇發揮其更大的效果。關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。**我們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。曾仕強預言自己84歲。
占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜追溯於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。中國哲學中陰陽相克相生、統一對立的基礎理論，便是根植於《易經》。後人從《易經》中發展出瞭復雜的哲學系統，儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。今人更是從《易經》中破譯出哲學、、歷史、軍事、民間風俗等許多方面的研究價值。
依據《周禮》的記錄載入，占卜有“三易之法”，《易經》隻是其中的一個，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。研究周易的大體可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派註重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人依據對《易經》的理解添加進去的。易經看懂的人都瘋瞭。
2。易經講的是什麼:易經講的是什麼？
易經yìjīng
《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。普通人不要學易經。
假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。學易經的 女人須留意什麼。
1。《易經》名字的解釋：如何的女人對易經有興趣。
《易經》一般又稱為《周易》。曾仕強預言河南暴雨。
、關於《周易》的“周”字，歷來有許多種說法：學易經的人下場很慘。
1。有人認為：“周”是“易道周普無所不備”之義。由於易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。
2。有人認為：《周易》是指周朝。周朝為普通人所接受，由於許多人一致認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱。曾仕強講人的生辰跟命運。
、關於“易”字的解釋有許多，但歸納起來有以下幾種：易經中**境界的一句話。
1。上日下月為易。“易之為字，從月從日陰**矣。”、“易者，日月也。”、“日月為易，剛柔相當。”
2。金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”易經裡面講的是什麼。
3。蜥蜴變化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自己一身顏色，曰之易，取其變化的意思。”
4。化繁就簡則為易。《簡易道德經》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物都在一簡一易中矣。”
5。《系辭》則說：“生生之謂易”。易經最終告知我們什麼道理。
6。清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：
⑴、交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也。
⑵、變易：春夏秋冬，循環往來是也。曾仕強講易經。
7。此外，“易”歷來有一名含三義的講法：
⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現象皆可以裝進這個“模式”裡，皆可以用這個“模式”來說明。即“大道至簡是也”。
⑵、變易，即“易”是講變化之道的，亦即講“辨證法”的。易經中最厲害的五句話。
⑶、不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是固定不變的，亦即可以“以不變應萬變”。
究竟“易”為啥呢義，接下來由我們不妨從“易”字的來歷、及其形體的發展變化，來作較為深入的剖析、探討。
、關於“易”字在我國文字的發展變化過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和看法：看易經的女人不簡單。
1。**種看法認為：“易”字是個象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體，就好像頭朝上的一條“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形體，就更像“蜥蜴”的模樣瞭。
⑶、“易”字在小篆中的形體，與金文相似。
⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體。
此種看法認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”的意思之後，那麼當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”瞭。“易”字還不錯當“容易”講。
這便是認為《易經》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”看法的論理根據。
2。另外一種看法認為：“易”字是個會意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體，最開始是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，不少是正反互寫的。）
其形義解釋為：易經裡面什麼女**富大貴。
①、半個圓圈是半個太陽；易經為啥閱讀越可怕。
②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮雲；
③、旁邊的三點是從雲縫裡透射下來的陽光。（也可謂是預示多雲的“多”，由於古代人們以“三為數之眾，九為數之極。”）
是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。
甲骨卜辭裡常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”瞭。
“易”由其本義“乍晴乍陰”，後又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。修玄學的人很可怕。
⑵、“易”字在金文中的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變，隻是把蔽日的浮雲的長弧線、變為先向左拐、後向右彎的弧線罷瞭。而太陽裡像“鳥的眼睛”的那一點，即是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形，這亦即認為《易經》中的“易”，是金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”看法的論理根據和由來。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”瞭。
⑷、於是“易”這個會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展壯大成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”瞭。
總的來說，我本人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰**矣。”的講法。這是由於：易經著重是講什麼的。
1。《易經》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍。
2。日月即代表天地，也就是代表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律金科玉律，及其內涵的核心思想。曾仕強透露太多天機。
3。不管哪種說法、看法，都不能不能認“易”的“變化”的寓意。日月象數包含交替、變化的意思。
但不管是怎樣的解釋，說《周易》是講陰陽兩種互相作用、產生萬物、“剛柔相推，變在其中”，都是很好的。
到瞭西漢，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，並稱“六經”。於是《周易》又被叫作《易經》。
、關於“經”字的解釋：
1。、“經”字的來歷及發展變化：
“經”字原是個象形字，沒有“纟”旁，隻有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是織佈時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織佈的“經線”之形。
⑵、在小篆中，為瞭使其“經線”的詞義更為明確，故而又在其左增添瞭表意部分“纟”，這樣“經”字就成為瞭左形右聲的形聲字瞭。
註意和提防：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應讀（mì），因為人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（sī）瞭。
“纟”字是個象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把絲檸在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形體和在甲骨文中的形體大致相同。易經說男女之間的緣分。
c、在小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也大致相同。
d、“糸”是楷書的寫法。學易經的都是哪些人。
e、“纟”是簡化字的形體。
易經講的著重是什麼內容
宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也。”學易經的有益之處和壞處。
可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。
“纟”(糸)字的本義就是“細絲”。
《說文》：“纟，細絲也。象束絲之形。”周易經是講什麼。
⑶、“經”是楷書的寫法。
⑷、“經”是簡化字。女人學易經有啥後果。
2。“經”字的詞義解釋：
⑴、“經”字的本義是指織佈的縱線，跟“緯”相對。
《文心雕龍﹒情采》：“經正而後緯成，理定而後辭暢。”其大意是：經線正，緯線才能成；文章的內容定好瞭，文辭才能流暢。
⑵、後來從“經緯”的意思又引申為南北東西的意思，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。
《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯。”
⑶、由於沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的。人體氣血通路的主幹也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。
⑷、同理，也正由於“經”的重要，所以記錄載入一定階級**思想道德標準的書籍、守舊的具有權威性的著作、或宣揚教義的書籍，就稱為“經典”、“經書”等。
《唐書﹒經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經。”總之，古時候在圖書目錄中，以甲乙丙丁為次序，甲部的書籍均為經典。
⑸、古通“徑”。
……等等。
3。所以“經”字在《易經》中所包含的意義應該包括：
⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方式方法。
⑵、事物發展變化的軌跡、規律。
⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、心經。
⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。
上面便是與《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？有關的內容，是關於《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？的共享。看完易經講的是什麼後，希望這幫助到大傢！！！
六：周易怎樣入門?
周易入門，學習周易first of all看自己想學哲學理論，還是術數預測推算學，哲學理論僅需要學習陰陽五行的相克相生就好，術數預測推算學是以八字依據一個時間判斷吉兇，主要學習的就是八字。哲學理論最先開始接觸的是陰陽五行學說產生的根源，僅需要明白五行的生克之理，緊接著要開始六十四卦卦象和爻辭的學習。術數預測推算學，需要從四柱八字開始學起，對八字瞭解差不多後，就能夠學習其他別的預測推算學門類，術數預測推算學是深入易經學習必不可少的過程，旨在探索變化規律和自然發展的觀測，是各式預測推算學的基礎。對於初接觸易經的新手，可以閱讀一些有關的書籍，打比方說周易譯註、簡易經、易經雜說等等，還有像一些周易測算實例的書籍也是可考慮的。