老黃歷六爻八卦五行奇門戊午(免費老黃歷四柱算命)
五行六爻七殺八卦啥意思
一元、兩儀、三才、四象、五行、、七星、八卦、九宮和十方俱滅
一元：一元之數，萬物開泰。
氣功術語，有兩種解釋：(1)、指宇宙的開始和人在未出生前的混沌狀態。《關尹子·二柱》：‘先想乎一元之氣，具乎一物。執愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則眾存焉。‘‘春秋謂一元之意，一者萬物之所以始也；元者，辭之所謂大也。‘(2)、謂世運時會之數。《皇極經世》：‘三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。‘仙傢引申此說，謂人能得一元者，可享長壽之運。《玄珠心境註》：‘世有得之一元，便能艱苦寂寞，冥心練形，自然神凝形釋，骨肉都融。‘
兩儀：兩儀之數，混沌未開。
兩儀，兩者二數也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態萬千之謂，我國古代哲學名詞。出自《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。綜合歷代易學傢的論理，兩儀總共有七種說法：天地、陰陽、奇偶、剛柔、玄黃、乾坤、春秋。不過大部分指的是陰陽之寓意。這幾個說法固然名稱不同，不過實質都是相同的，都是指具有兩種對立性質並能化生出其他東西的事物或者事務的品格，他們都是從太極分解出來的。顯然，陰陽的概念並不是易經的原文來出來的。是後世的易學傢提出的。陰陽學說大約是在戰國時代提出的。
三才：三才之數，天地人和。
三才為五格中天格、人格、地格的總稱。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克關系。“三才”是我國傳統哲學的一種宇宙模式，它把天、地，人視為宇宙組成的三大要素，並代表一種剖析框架應用到各個范疇。這三大要素的功能和本質，人們習以為常用天時、地利、人力（或人和）這種通俗的語言來表述它。
四象：四象之數，待於生發。
太極生兩儀，兩儀生四象。從卦形上看，就是在兩儀的陽爻上再分別生出來一陽或者一陰。如此便形成瞭成為老陽（太陽）少陰。在對立面的陰爻再生出來一陰或者一陽，（成為老陰，或者太陰）和少陽。經常提到的四象，就是意味著春夏秋冬，或者金木水火，或者東南西北皆可以。四象的實質就是說明著在陰陽的基礎上生出新的陰陽來，意味著陰陽的進一步變化。四象源於我國古代星相學，指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古時人們將天上的星座分為二十八宿，因為不好記憶，便將其分為四部分，以一動物的形象代替，稱為四象。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”
五行:五行之數，循環相生。
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的‘五材說‘。從《國語·鄭語》‘以土與金、木、水、火雜，以成萬物‘。在戰國晚期鄒衍提出瞭五行相勝（克）相生的思想（用以說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。到漢代，董仲舒又把五行付與道德含義，認為木為仁，火為智，土為信，金為義，水為禮。
：六爻之數，發展變化。
辭海稱：乃東、南、西、北、天和地，意指天下。是指地支相合，子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。六爻是中國傳統預測推算方法的一種，常常和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測推算”“納甲預測推算”“周易預測推算”等，書本上多叫作周易預測推算。六爻因此叫六爻大體上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，因為動靜不同的緣故，變化也就許多瞭。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由於爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜於八字的。六爻成卦的方式方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為，按照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能精密推算天地人間任何事物瞭。
七星：七政之數，吉星照耀。
中國古代分別把它們稱作：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光道教稱北鬥七星為七元解厄星君，居北鬥七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君，天樞、天璇、天璣、天權四星為魁，組成北鬥七星的“鬥”，柄狀三星分別使——玉衡、開陽、瑤光。季節不同，北鬥七星在天空中的具體位置也不完全一樣。於是，中國古代人民就依據它的具體位置變化來核實確定季節：“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。”
八卦：八卦之數，無窮無盡。
八卦，也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。（註：因條件限制，不能完成名稱符號）《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始宗教的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦圖有“先天”、“後天”之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天幹、地支、五行生克等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。先天八卦數：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為初始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。後天八卦數：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兌七、艮八、離九。
九宮：大成之數，蘊涵兇險。
九宮者，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，奇門遁甲以之為地盤也。縱橫十五以佈勢，二至還鄉之所依，九宮乃奇門式盤之根本也。上承八門九星，環繞八詐神君，列佈三奇六儀，故九宮為後天奇門格局之承載體，為形為基，地承萬物而載天也。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。九宮之道，通天徹地，變化始終，凡性命之道、天人之理，無不盡涵其中。能識奇門九宮神韻，則知奇門遁甲之奇，實不離九宮之正；而奇門遁甲之神，亦於九宮尋常之形中而藏也。遁甲之隱顯、奇儀之進退、星神之出沒、八門之開闔，無不本九宮來定也。昔大禹治水，佈九宮以攝鬥，衍九疇之文，大水由是而治。三皇五帝治世，無不本乎九宮之金科玉律，此奇門九宮之大用也。運籌帷幄，決勝千裡，難道九宮之對奕？千軍萬馬，須入九宮疆場，而後乃可高奏凱歌也。欲入奇門而識遁甲，豈有不從九宮立定根基之理？
十方俱滅：終結之數，雪暗飄零。
遠古時代，智者伏羲，聰明絕世，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而起太極，定五行，創八卦，一步步揭露「天機」。十大方向：上天、下地、東、南、西、北、生門、死位、過去、未來。佛教謂東南西北及四維上下。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉間白豪，普照十方。”南朝陳徐陵《為貞陽侯重與王太尉書》：“菩薩之化行於十方，仁壽之功沾於萬國。”唐韓偓《僧影》詩：“智燈已滅馀空燼，猶自光明照十方。”佛教謂十方無量無邊的world世界。《無量壽經》卷下：“佛告阿難，無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊匪夷所思諸佛如來，莫不稱嘆。”明葉盛《水東日記·衣和庵主》：“衣和庵主，蘇州昆山人也……有四偈，《詠藤龕》偈雲：‘十方世界目前寬，拋卻雲庵過別山。’”亦省作“十方界”。宋陳師道《觀音菩薩畫贊》之二：“願我眾生，從聞反原；盡十方界，一觀世音。”清王夫之《讀四書大全說·大學·傳第九章四》：“既瞬息不留，則一念初起，徧十方界，所有眾生，成佛已竟。”
靈虛乍現：修行之路漫長艱辛，想要參透生死玄關、直達天界，還須付出常人難以想像的努力。如今看你精氣神三寶充沛，基石已穩，如能通過空空道人的考驗，將步入靈虛境界，繼續修行。
天地和合：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。天地萬物都蘊含著陰陽，陰陽互相作用而構成和合。
周易八卦六爻算卦如何算
去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各式理論，最基礎的是五行換算。
六爻怎樣對應八卦
在《周易》六十四卦中，每一卦又六個爻位，自下而上依次稱作“初、2。3。4。5。上”。六爻是把八卦中的兩卦放在一起，互相循環組成六十四卦。
六爻是什麼，動爻是什麼?
六爻就是周易每卦的六個爻，以下到上的順序排列為初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，用爻（上爻或六爻），六爻為一卦。後經過漢代京房將周易重新組合，開創瞭一重新的占卜，用卦的六個爻所代表的地支來占卜起名叫六爻占卜。 所謂動爻就是搖卦時所搖出的三個花或3個字，三個花叫老陽，3個字叫老陰，老陽和老陰就是動爻，有動必變，變出的之卦所相應的爻叫變爻。
老黃歷一九七八年正月初二凌晨五點四柱算命
命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公歷：1978年2月8日5時0分(北京時間)，星期三。
出生陰歷：戊午年 正月 初二日 卯時。
印 財 日幹 比
乾造 戊 甲 辛 辛 (日空辰、巳)
午 寅 醜 卯
藏幹 己丁 甲丙戊 癸辛己 乙
梟殺 財官印 食比梟 才
地勢 病 胎 養 絕
納音 天上火 大溪水 壁上土 松柏木
節氣：立春:1978年2月4日12時27分，驚蟄:1978年3月6日6時38分。
起大運周歲：8歲 8個月 8天，每一交大運年 10月 16日起運(公歷)。
排大運：
才 官 殺 印 梟 劫 比 傷
大運 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
絕 墓 死 病 衰 帝旺 臨官 冠帶
歲數 9 19 29 39 49 59 69 79
年份 1986 1996 2006 20二十四 2026 2036 2046 2056
排流年：
始於 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子
1 丁卯 丁醜 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁醜
2 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅
3 己巳 己卯 己醜 己亥 己酉 己未 己巳 己卯
4 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰
5 辛未 辛巳 辛卯 辛醜 辛亥 辛酉 辛未 辛巳
6 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午
7 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸醜 癸亥 癸酉 癸未
8 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申
9 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙醜 乙亥 乙酉
止於 1995 2005 20二十四 2025 2035 2045 2055 2065
※胎元：乙巳(佛燈火) 命宮：甲子(海中金)
終身卦：(用年幹起)
幹支： 戊午年 甲寅月 辛醜日 辛卯時
主變卦 地雷復(坤宮) 之 山雷頤(巽宮) [空亡:辰、巳]
騰蛇 ━ ━×子孫酉金 ━━━ 官鬼寅木
勾陳 ━ ━ 妻財亥水 ━ ━ 妻財子水
朱雀 ━ ━ 兄弟醜土 應 ━ ━ 兄弟戌土 世
青龍 ━ ━ 兄弟辰土 ━ ━ 兄弟辰土
玄武 爸媽巳火 ━ ━ 官鬼寅木 ━ ━ 官鬼寅木
白虎 ━━━ 妻財子水 世 ━━━ 妻財子水 應
吉神兇煞：
年柱 天乙 桃花
月柱 天乙 太極 劫煞
日柱 大耗 天醫
時柱 災煞 桃花 絞煞
☆星座：寶瓶座。 生肖：馬。 二十八宿：軫。
☆命主福元：巽宮，屬東四命。
※提示：神煞是八字預測推算中的一個附加信息，是兇是吉，要看神煞的喜忌來定，不能單憑神煞的性情論判。在四柱中，能起到反映事情類型、性質的效果。※
★戊午年生:殿內之馬。衣祿自然有，五官端正，志氣寬宏，少年有災，骨肉有刑；女命難得姐妹之助，後來興盛自立之命。
●正月出生人，前年四月受胎，立春節後出生，官吏敬重富貴增榮，為人忠厚仁德待人，同情心深，命裡無刑克，能成人之美，為人處世，禮貌有加，大事成小，凡事仔細，重感情破前程，出外營商致富，能招五路財源，幼年平平，中年雲開見日，處處稱心，晚年增榮，福祿富貴，半真半假之命。
●初二日，此日生人，性格善良，與人和睦，健健康康，傢庭緣薄，外出成傢，青年辛苦，中年運開。男主清奇有智慧，但應提防刑克爸媽，且六親無所助，兄弟亦難靠，色情區區，提防禍起蕭墻，女命主聰明能單獨，但防相克，傢遠難安，中年晚運安泰。
●卯時生人: （早上五時至七時）貴元星主命。為人聰明正直、出祖入舍，居官顯貴，旭日初升，必祝禎祥，福多勞少，爸媽難為，夫婦和合，兄弟難靠，出外經宮，利路亨通，先難後易，自力成功，乃富貴之命也，人間稱卯日，天上應房星。
適業: 機械、官員、演員、作傢、美術、出版業、宗教傢等，木土事業，忌金火類。
吉兇年: 十6。二十、五十5。七十二歲。
八字老黃歷算命1992年8月29日子時生的女孩
此格詳采福澤宏，詩書滿腹看功成。衣食無憂多安穩，正所謂人間有福人。此命為人靈巧，胸襟通達，志氣高強，少年勤學有成就，年輕欠利，腹中多謀，有禮有義，有才有能，做事勤儉，畢生福祿無虧，與人幹事反為不美，親朋戚友，四海春風。中限光輝門庭，逢善不欺，逢惡不怕，事有始終，吉人天相，四海揚名，成傢立業，安然到老，高樓大廈，妻宮硬無刑，子送終，壽元八十七，卒於春光中。