奇門遁甲圖表奇門遁甲奇門周易(奇門遁甲原始圖)
一：易經學的來歷起源以及鉆研周易需要看寫什麼書。。。
《周易》的流派
《周易》是一部博大精深的巨著，歷代都受到哲學傢和自然科學工作者們的註意和關註，春秋末期《易傳》對《易經》進行瞭註釋及發揮。《易經》及《易傳》合稱《周易》，易理精湛，是我國哲學及自然科學的胚基。於是，歷代探索《周易》者甚多，從先秦至近代註釋發揮《周易》之著作竟三千餘部，浩瀚的易林形成瞭咱們國傢的易學史系統。其淵博的易理對咱們國傢的哲、史、文、自然科學、社會科學均產生瞭巨大無比的作用與影響，歷代哲學傢、文史學傢，自然科學者們無不奉以為圭臬。
《易經》是《周易》的本經，團屬儒傢的經典，故稱為經，為六經之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名與卦辭，爻有爻題與爻辭，因是以筮占形式成書，故未被秦始皇燒毀而得以保留下來。本書主要通過卦、爻辭占卜人事吉兇，客觀上是對上古社會的反映，包含有一定的哲學雛形。《易傳》是繼《易經》之後最為閃光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰寶。《傳》對《經》的闡解大大地超過瞭《經》原有的水平，《經》《傳》交相輝映，合三千多《周易》系列書籍文獻，組成瞭一部交融著自然科學、社會科學、哲學的偉大文獻系列，成為炎黃文化的寶貴財富。
《易》學是“經學”的重要內容之一，對《周易》的研究，從漢代開始，大體分為象數派及易理派兩大流派，《易傳》多以象數解“經”，而《論語》、《呂氏春秋》、《戰國策》等則為義理派不談象數。受上述作用與影響，對《周易》的研究歷代皆分為兩大派，漢代為象數派的開山，魏、晉朝為理義派的先河。所謂象數派是以取象（即取八卦所象征的各式物象）來闡述卦辭和爻辭，加“乾”取象為天，“坤”取象為地。在漢代以《易緯》為代表，《京氏易傳》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦為取象派的典型。取義派是以卦意來解釋卦辭及爻辭的，如對坎卦，不取水象而取“陷”義、“險”義，以一陽陷二陰之中；乾卦不取天象，而取“健”義、“剛”義；坤卦不取地而取“柔”，此說以魏晉王弼《周易註》為代表，兩派各有特色，對《周易》的研究皆具有積極的意義。宋代大儒朱熹把義理和象數互相發揮，對《易》學的研究起到瞭互補作用。中醫學偏於象數派，不過 也滲入瞭理義看法，明•張景嶽《類經圖翼》著名的《醫易義》便是以象數及理義互參立論的典作。
對《周易》的研究，以漢代和宋朝為兩大代表時期，漢代偏重於訓詁，註釋而少發揮，比較墨守原文不敢越雷池一步，宋代則不然，敢於大膽發揮，其特點為象義並重，自魏晉王弼擇重取義後，受其作用與影響宋朝即分為取象派及取義派兩大流派。元明以來，象數派與理義派發生對峙，客觀上推進瞭易學的發展。
漢代是易學發展的重要時期，顯現瞭很多易學的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦贛的《焦氏易林》、京房的《京氏易傳》、茍爽的《周易註》、虞翻的《周易註》等，皆為漢代易學的主幹。魏伯陽《周易參同契》及鄭玄所註《易緯》八種，亦都是漢代《周易》鉆石的重要成就，總稱為漢易，漢易的特征為以象數解義，故屬於象數派。
漢代對《周易》鉆石的主要成就為《易緯》系列問世，“緯”是對“經”的佐翼，六經都有緯，《易經》之緯為《易緯》，成書於西漢，為易經疏註的名著，經傳之羽翼，對《周易》作用與影響很大。惜已佚。後經東漢•鄭玄註主要有：《易緯•乾鑿度》、《易緯•乾坤鑿度》、《易緯•坤靈圖》、《易緯•稽覽圖》、《易緯•乾元序制紀》、《易緯•通卦驗》二卷、《易緯•辨終備》一卷。其中以《易緯•乾鑿度》、《易緯•乾坤鑿度》、《河圖緯》、《易緯•坤靈圖》等最為有名，《易緯》也是象數派，是《易經》的羽翼，在易學史及哲學史上有一定的地位，其中陰陽理論對中醫學的作用與影響較大。《易緯•乾鑿度》、《乾坤鑿度》、《坤靈圖》，被漢代經師列為《易經》的翼佐（十翼之一），說明該書在易林中的地位（十翼為春秋戰國時代的《易傳》：《錄》上下，《象》上下，《文言》、《系辭》上下，《說卦》、《序卦》、《雜卦》、東漢《易緯•乾鑿度》、《易緯•乾坤鑿度》、《易緯•坤靈圖》）。漢代除《易緯》之外《京氏易傳》對《周易》的作用與影響亦較大。
除系辭、彖、象之外，《說卦》、《序卦》、《雜卦》及東漢《易緯•乾鑿度》，《易緯•乾坤鑿度》、《易緯•坤靈圖》等在“易林”中都占有重要地位。
也就是說，漢代對《周易》的主要貢獻是鄭玄註的《易緯》系列珍籍，以及京房、孟喜、焦贛、虞翻、茍爽、魏伯陽等的《京氏易傳》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易參同契》等著作，其作用與影響都很大。此外唐•孔穎達的《周易正義》，宋代大儒朱熹的《周易本義》、程頤的《易傳》、元朝•寶巴的《周易奧義》，明清時期王夫子《周易內傳》及《周易外傳》都是研究《周易》的重要文獻。
魏晉時期易學的主要功績是大易學傢王弼《周易註》擇重取義，對易理派的發展起到瞭重要的促進作用。王弼的《周易註》還保留瞭漢代費直及鄭玄的象數看法，並把經傳合為一冊，對《周易》的研究具有積極意義。
唐代易學又稱唐易，其主要作用與影響是孔穎達接受瞭王弼的易理看法，著《周易正義》，李鼎祚的《周易集解》匯聚瞭易理派的成就，使易理派獲得瞭進一步的發展。
此外，需要提及宋易，宋代是研究易學的一個重要時期。在此階段大批研究《周易》的書湧現於世，對《周易》的研究起瞭很大的推動作用。除朱熹的《周易本義》之外（該書為宋以前《周易》研究之集大成），還有程頤的《易傳》，司馬光的《溫公易說》，趙善舉的《易說》，林粟的《周易經傳集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯溫之《易學辨惑》，吳沆的《易璇璣》，項世安的《周易玩辭》，周以夫的《易通》，蔡淵的《易象意言》、魏瞭翕的《周易要義》、董楷的《周易博義》、丁易東的《周易象義》等對《周易》的研究皆起到瞭一定的積極作用。
宋代•邵雍《皇極經世》，承接瞭陳摶道士的學術。並有瞭新的發展，邵氏註重圖說，所以又叫圖數之學。那氏並奉獻瞭先天圖（六十四卦序圖）。北未遂以圖說易之風盛行，這和邵氏的作用與影響是分不開的。義理派以程熙為代表，其著《易傳》為《周易》傑作之一。宋•大儒朱熹易理派及象數派入《周易本義》為宋代以來易學之集大成，乃象數易合著之傑作。明•《五經大全》，采用瞭程、朱之說，一直沿用至清代。
另外，清朝也是易學鉆石的輝煌時期，研究易學的書籍輩出，而且大多有新的見地。如陳夢雷的《周易淺述》，杭辛膂的《周易筆談》，朱軾的《周易傅義》，查慎行的《周易玩辭集解》，惠棟的《周易述》，謝維獄的《易象數理分解》，尚秉和的《周易尚氏學》，姚配中的《周易姚氏學》，李光地的《周易觀象》，黃宗義的《易學象數論》，任啟運的《周易洗心》，表明《周易》的研究正進入瞭一個新的階段。
上述除瞭漢、宋、清朝是《周易》鉆石的三大高峰之外，唐朝亦有七十六傢《易》（記錄載入於《唐志》）。元朝、明朝亦有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍義》，明朝•胡廣的《周易大全》，蔣士龍的《周易心燈》。明朝還以圖解《周易》為著稱，如劉定之的《易經圖解》，呂懷的《周易卦變圖傳》，都說明瞭歷代研《易》之著層出不窮。
此外，宋•劉牧的《易數勾隱圖》首載河圖洛書，以及宋元時期對《周易》的考校，訓估等，如宋•蔡淵的《周易經傳訓解》，元朝•趙訪的《周易文詮》，明•董守諭的《卦變考略》都說明歷代對《周易》研究極其註重和重視。
近代高亨的《周易古經今註》、《周易大傳今註》，李鏡池的《周易探源》，馮友蘭主編的《中國哲學史新編》，張立交的《周易思想研究》，劉大鈞的《周易概論》等皆為研究《周易》的傑作，其中有不少新的發揮。
也就是說，《周易》歷代名著甚眾，說明華夏兒女對《周易》是極為註重的。進一步發掘和探索《周易》，是繼承發揚祖國文化遺產的重要任務。（楊力）
學易經系列之一---易經入門書籍整理
近日時有困惑，一個朋友推薦我看易經，從入門的書看起。人常常在尋找某個問題答案的時刻，變得非常執著。盡管心裡犯嘀咕-這像天書相同的東東，看得下去幺？想是這樣想，出於對朋友的信任以及尋找答案的執著，網購瞭幾本有關的書。買書的時刻，刻意在網上簡單地調查瞭一番，網民朋友的建議不1。現簡單整理如下：
入門
南懷瑾《易經系傳別講》-南懷瑾老先生的書跟講故事似的，一些基礎知識談笑中就掌握瞭。
南懷瑾《易經雜說》
徐芹庭《白話易經》（嶽麓書社）-徐是南的學生，有人認為他其實沒有超越師傅、他的書隨便翻翻即可，亦有剛入門的人十分喜歡、強力推薦的，意見不一，大傢自己看著辦吧。
亦有推薦按廖鳴春在《周易經傳十五講》中提出來的一個思路學習入門的--先讀黃壽琪、張善文的《周易譯註》，再接著讀金景芳的《周易全解》，再讀南懷瑾， “感覺上黃、張的著作非常平實，不作驚人之語，適合剛入門的人打下一個初步印象；金的著作特點是註重和重視系傳的效果，屬於守舊的以傳解經路子……”。
還有推薦王居恭的《周易旁通》，“裡面主要講的是周易的一些概論，寫得相當有趣味，還講瞭河洛理數的一些基礎知道，你想學算命或者想學做人之理，皆可以看一下，很容易懂”……
進階
入門的書看完瞭以後，才可以看：
劉大鈞的《周易概論》和《納甲筮法》
加深
再緊接著讀尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏學》
幾位非主流雜傢的書，例如謝寶笙，黃道芳（沒有書，看的話在網上搜索）和黃凡等，他們雖非主流，不過很有啟發的
幾位主流的書，比如：金景芳，廖鳴春，李鏡池，張其成，李學勤等等。（有網民朋友認為可以粗略看看，“但感覺這幾個書意義不大，而且有尋章摘句老雕蟲的嫌疑，同時義理一派闡述的易理早就深深地根植在我們的民間瞭，在我們的民族文化中，你可能都懂，不過沒有對號入座而已…”一傢之言，僅作參考）；
另有人認為假如還要做鉆石的話-高亨的《周易古經今註》和《周易大傳今註》是最要緊的現在的人註本之一，等同於楊伯峻的《春秋左傳註》。還要看王弼、韓伯康的《周易註》，唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折衷》也即《禦纂周易折衷》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰樓易學三書》（《易章句》十二卷、《易圖略》八卷，《易通釋》二十卷）。假如算命，看高亨《周易古經今註》和邵雍的《梅花易數》）
其它（我不清楚深淺、所以暫時無法歸類瞭）：
《易經系統觀》牛實為著釋
周振甫《周易譯註》（中華書局）
《六壬大法》天幹地支，五行
[號外] 個人收集到的 張耀文 所出書籍（俺也不是全有）
《三式遁甲傢相盤完成図》
《十二支応用 傢相天子法 全》
《遁甲五術面掌篇》
《奇門天地書別巻極奧妙秘訣訣（全5巻）》
《遁甲象意活用事典》－天地門神の配合
《奇門遁甲天書評註》
《奇門遁甲極奧妙秘訣訣（1冊）》
《透派秘伝 奇門大法心得》
《奇門遁甲地書評註》
《奇門遁甲天書評註》
《奇門四十格典故》
《子平象意典故》
《紫薇五術面掌篇》
《紫薇五術傢相篇》
《紫薇五術風水篇》
《紫薇推命実踐命譜》
《紫薇鬥數鑒法全書》
《紫薇鬥數推命合婚法》
《測字秘考》
《七政占星術》
《五術占い応用秘伝》
《透派五術面掌止観》
《六壬三國志－歴史に學ぶ六壬五術》
《六壬五術方位篇（乾坤）》
《透派秘伝 幹支六壬大法》
《紫薇究明と実踐》
《紫薇五術占卜篇》
《紫薇五術方位篇》
《紫薇五術方剤篇》
《紫薇鬥數推命術》
《五術萬年暦》附奇門紫薇六壬斷易完成図表
《四柱推命実踐命譜》
《四柱推命術奧義》
《滴天髄活用口訣訣竅》
《子平一得》
《徐楽吾の四柱推命》
《正統十幹 四柱推命術密儀》
《透派秘伝 子平推命法》
《河洛理數推命術》
《方位極秘 奇門遁甲（天地）書評註》
《変通星十二運 四柱月運鑒定秘法》
《神相秘本 金面玉掌》
《金面玉掌記》
《幹支六壬占法》
《透派六壬の三伝法》
《紫微闡微錄評註》
《奇門命理》
《五術新論》
《五行易》
《奇門天地書別券》
《奇門遁甲天地全書》
《陽宅遁甲圖》
《金面玉掌記》
《紫微鬥數風水學》
《透派奇門大法（附陽宅天子法）》
《五術占卜圖表》
《繼易奇門遁甲圖表》
《七政星學》
二：奇門遁甲入門
奇門遁甲入門怎麼學？ 奇門遁甲乃易經最高層次的預測推算學，號稱帝王之學，又為奪天地造化之學，也是論天體、人和地運動形式的科學巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門之中，進而使其揭示宇宙間事物發展變化的自然規律也最為深奧
看好易經再說吧
奇門遁甲開局入門 （一）奇門遁甲這個圖表用的是後天宮位數，九宮和地支是地盤不動的，星門奇儀是天盤以一定順序變動。如同過去村裡的石頭圓磨盤。九宮順序是：一為坎兮二為坤，三震四巽數中分。五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。
（二）星門的五行屬性：坎一宮為水，宮內的休門天蓬星五行是水；艮八宮為土，宮內的生門天任星為土；震三宮為木，宮內的傷門天沖星為木；巽四宮為木，宮內的杜門天輔星為木；離九宮為火，宮內的景門天英星為火；坤二宮為土，宮內的死門天芮星為土；兌七宮為金，宮內的驚門天柱星為金；乾六宮為金，宮內的開門天心星為金；中五宮為土即天禽星為土。 為啥要講他們的五行屬性，由於後面我們就是利用五行生克來進行剖析奇門遁甲局。
（三）人盤八門從坎宮順序是依照九宮順時針佈陣與佈局：休生傷杜景死驚開;九星從坎宮順序依照順時針佈陣與佈局：蓬任沖輔，英芮柱心，禽寄芮宮;神盤八神從坎宮順序依照陰陽遁分順逆，順序不變：符蛇陰合虎武地天。需須留意的是，這幾個是他們的原始宮位。以上這是易緯草船學堂的奇門速成的看法，比較客觀。此刻假借周易的騙子許多，說百分百準確，都是誤導人的。張志春老師的書籍皆可以，先在視頻網站找些他們的視頻，不花錢不會被騙。
學習奇門遁甲入門應該看什麼書？？？ 假如你已經具備一定的周易基礎，可以直接開始學習奇門，假如是自學，建議從張志春老師的神奇之門開始入手。
假如是沒有基礎，那麼希望你從最基礎的開始學習，打比方說五行八卦，天幹地支，九宮，再看四柱，六十四卦，梅花，再可入手奇門。
如有不明之處，可以問我！！！希望能幫到你！！！
奇門遁甲新手入門？ 你要確定是易經六爻占斷還是納甲六爻，這是兩種不一樣方法。納甲六爻你可以先看邵偉華的，亦有王虎應(個人認為選看)。緊接著看《增刪卜易》同時準備著看《卜筮正宗》，再《卜筮全書》，同時再《黃金策》，還有《易隱》。至於易經六爻占斷，看《高島易斷》吧，還有啥《周易預測推算學》，這個沒看過，不知屬不屬於這一類?其實也就是說看清楚明白點周易這一個辦法也差不多瞭。至於梅花易數，奇門遁甲，六壬，又是三種不一樣的。風水先《黃帝宅經》，風水要分清巒頭與理氣，理氣派別太多，建議先學巒頭。(咱也剛入行)有一套圖解的，基礎皆有可以大概看一看。
我想學《奇門遁甲》，要先哪些基礎書啊？？ 奇門遁甲集陰陽八卦，河圖洛書，天幹地支，陰陽五行陰陽一體，可謂術數中集大成者，乃帝王之術，說句實話，假如你想一一掌握恐怕一 生都非常難，況且現在的人國學知識很是缺乏，難以掌握如此多，而且市面上的書多數都是很初級的，也可以說那些書說瞭等於沒說，而且自己看似一頭霧水，（我學奇門還算幸運，遇見一位三代祖傳的師傅，學瞭三個月就已經可以到80的準確率瞭，緊接著我想看看外人的書，擴展下見識，隱刺買瞭1000多元的書，還看一些大師的視頻，時間下來 *** 沒啥用，浪費瞭時間和金錢）像什麼張志春的神奇之門，開悟之門，隻是按道理來講的，假如你時間下來能算對百分十三世就業已不錯瞭，不過話說回來基礎是非常重要的，你可以從他們的書裡面學一些基礎，但切忌不要學他的斷法，由於你看瞭他的剖析以後，將會有先入為主的思路，以後就難以接受其他思想，你想呀，人傢就是靠奇門為生的，他會把秘傳口訣告知你嗎，告知你豈不是人人會瞭
因此我的意見是 1耿先買神奇之門來看，關鍵看基礎知識部分，基礎打紮實，他的剖析不推薦看
2。可以去一些周易網站看看，有的大的網站有奇門培訓之類的，這個比看書好許多，然而，這也得看你的造化瞭，假如能遇見一位好的師傅，那麼這樣就一本萬利瞭
3。可以去一些論壇或者網站多聊聊，結交些高人，混熟以後，拜其為師，奇門不同於其他術數，有許多口訣訣竅，隻要一個口訣訣竅甚至可以 吧一個事的來龍去脈斷的清清楚楚
如何學習奇門的方法 怎樣才能學好奇門遁甲
***，基礎知識不但要記好瞭，還要背熟！！！熟練到和計算一加一那麼簡單！！！象宮，門，星，幹，神，將的象數理含義、幹克應、門克應，這幾個必須記熟記牢！！！
***，要從心裡熱愛周易這門科學，要有良好的心態，要有努力不懈的決心。學奇門應該書讀萬遍，而不是讀書破萬卷！！！不怕出錯，百看不厭才能有所收獲。
***，初開始學應該以看一種書為主，最好就是一個人寫的書！！！切忌貪多求快！！！由於奇門遁甲的分類許多，任何人的斷卦思路都不一樣！！！假如看的太雜，則找不準竅門和思路-，反而有害於水平的提高。打比方說張志春斷卦，善於從大處著手，而楊易營斷卦，剖析的就非常細膩。假如同時看張和楊的實際案例，非常難抓到斷卦的思路。
***，該休息的時刻務必要休息，勞逸結合。有時學到一定的程度會出現頭疼的現象，這時務必要休息，檢討自己的不足。有時頭疼都是因為基礎知識沒有記熟引起的。頭疼時就要停止看書，或者是熟練之前所學的知識。假如還往前前的話，隻能是使頭疼加劇，最後鬧個頭疼欲裂。
***，奇門預測的范疇很廣，可以一類一類的學。切忌貪多求快。也可以專功一種。打比方說預測推算投資經商方面的事，或是學習預測推算命運愛情婚姻之類的事情。
***，奇門的八門克應，十幹克應有些難記，但隻要時間久瞭肯定能記熟。至於十幹克應，主要以理解為主。等理解透瞭以後，在背就容易瞭。打比方說說己加辛，為啥叫做遊魂入墓，著重是辛為甲午辛，己為甲戌己。己為火墓，午火遇見戌自不然就入墓瞭。
***，對於預測推算的思路，任何人皆有所不同，但結果都是相同的。隻要把握好斷卦的要領記好瞭，熟練瞭基礎知識，多數都能準確的預測推算。預測推算時取喜用神是最關鍵的，一般隻要把基礎知識記牢皆可以準確的取準喜用神。目前國內最有利的斷卦思路或許應該是高俊波的三傳斷局思路。這個在目前出版的所有的奇門遁甲書中都沒有，可以購買高俊波的光盤去學習。
***，目前國內學奇門者看《神奇之門》的比較多。神奇之門一書中的論理知識確實很好。神奇之門中的論理知識隻占整個奇門理論知識的十分之一。至於書中的預測推算實際案例，看熟就能夠瞭，不必深鉆。
***，奇門的最高層次是用奇門局推演64卦。一個六爻卦蘊含兩個卦像，一個奇門局，可以概括為八個六爻卦像，外加星門神將方面的知識。可以說一個奇門遁甲局所含有的信息量是一個六爻卦的四倍還要多許多層信息。
***奇門的最高應用是奇門擇吉，而不是奇門測事。還要說的就是預測推算天時氣像，像地震，泥石流，洪水之類的預測推算，才是奇門的最高應用。獨立用在算命方面太過於俠隘。也有害於自己水平的提高。
***關於起局方面，目前國內用拆補法起局的比較多。不過用拆補法所起的局像的準確率最高亦即70%。偶爾用置閏法或是直接依照上中下三元的順序起局，準確率會更高。
奇門遁甲怎麼入門，如何才可以學好 奇門遁甲是我國最古老的一種術數，是我們國傢最寶貴的文化遺產。不是那樣的輕易就能學的通的。
如今的書也大多不是原本瞭，多數都是以訛傳訛抑或某些人利益使來而寫。真本不多啊。
建議你先看看《周易》，（奇門遁甲等等分支都需要用到周易的論理的，還有周易的有易和傳，先把易搞懂，對掌握周易，奇門遁甲很有用處的）那些比較正式的版本，最好去老舊書店找找，也最好找古文的，白話的多數都是別人把本人的理解加在上面瞭。不懂的話再查。（學好古老的術數可不是那麼簡單容易的，吃點苦吧）周易基礎一點，看清楚明白瞭再去看別的奇門遁甲類的書籍。對瞭，周易預測推算那個建議你看看邵偉華的《周易與預測推算學》，挺不錯的，比較易學。學好瞭周易再進一步鉆研五行八卦，奇門遁甲，應該沒問題。
三：低階幻方與高階幻方的不同
幻方的定義 在一個由若幹個排列整齊的數組成的正方形中，圖中任意一橫行、一縱行及對角線的幾個數之和都相等，具有這種性質的圖表，稱為“幻 方”。中國古代稱為“河圖”、“洛書”，又叫“縱橫圖”。九宮洛書包含奇門的佈陣之道。九宮之數源於易經中，《易經》。n階幻方與高階幻方， n階幻方是由前n^2（n的2次方）個自然數組成的一個n階方陣，其各行、各列及兩條對角線所含的n個數的和相等。例子：（三階幻方，幻和為15，）
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三階幻方中間必填5高次幻方是指，當組成幻方各數替換為其2，3，。。。，k次冪時，仍滿足幻方條件者，稱此幻方為k次幻方。反幻方反幻方的定義：在一個由若幹個排列整齊的數組成的正方形中，圖中任意一橫行、一縱行及對角線的幾個數之和不相等，具有這種性質的圖表，稱為“反幻方”。反幻方與正幻方最大的區別點是幻和不同，正幻方所有幻和都相同，而反幻方所有幻和都不同。所謂幻和就是幻方的任意行、列及對角線幾個數之和。如下圖3階反幻方的比較。反幻方圖中邊框外圍的數字之和就是幻和。紅色為偶數，黑色為奇數。可以說反幻方是一種特殊的幻方。反幻方的幻和可以全部不同，也可以部分相同。如下圖多種3階反幻方。多種反幻方幻方的歷史幻方又稱為魔方，方陣或廳平方，它最早追溯於我國。宋代數學傢楊輝叫作縱橫圖。幻方的幻在於不管取哪一條路線，最後得到的和或積都是完全一樣的。大概2000多年前西漢時代，流傳夏禹治水時，黃河中躍出一匹神馬，馬背上馱著一幅圖，人稱「河圖」;又洛水河中浮出一隻神龜，龜背上有一張象征祥瑞的圖案稱為「洛書」。他們發現，這個圖案每一列，每一行及對角線，加起來的數字和都是相同的，這便是我們此刻所稱的幻方。亦有人認為"洛書"是星外人遺物;而"河圖"那麼是描述瞭宇宙生物(包括星外人)的基因排序規則，幻方是星外人向地球人的自我介紹。另外過去幾年在上海浦東陸傢嘴地區挖出瞭一塊元朝時代伊斯蘭教信徒所掛的玉掛，玉掛的正面寫著:「萬物非主，惟有真宰，默罕默德，為其使者」，而玉掛的另一面就是一個四階幻方。
關於幻方的源頭，我國有“河圖”和“洛書”之說。相傳在遠古時期，伏羲氏取得天下，把國傢治理得有條不紊，感動瞭上天，於是黃河中躍出一匹龍馬，背上馱著一張圖，作為禮物獻給他，這便是“河圖”，也是最早的幻方。伏羲氏就憑著“河圖”而演繹出瞭八卦，後來大禹治洪水時，洛水中浮出一隻大烏龜，它的背上有圖有字，人們叫作“洛書”。“洛書”所畫的圖zhong gong有黑、白圓圈45個。把這幾個連在一起的小圓和數目預示出來，得到九個。這九個數就能夠組成一個縱橫圖，人們一般把由九個數3行3列的幻方稱為3階幻方，除瞭這些以外，還有4階、5階。。。之後的日子，人們經過研究，總結出計算任意階數幻方的各行、各列、各條對角線上所有數的和的公式為：S=n(n ^2+1) /2其中n為幻方的階數，所求的數為S。幻方最早記錄載入於我國公元前500年的春秋時期《大戴禮》中，這說明我國人民早在2500年前就已經清楚知道瞭幻方的排列規律。而在國外，公元130年，希臘人塞翁才第1次提起幻方。我國不但擁用幻方的發明權，並且是對幻方進行進一步鉆研的國傢。公元13世紀的數學傢楊輝已經編制出3－10階幻方，記錄載入在他1275年寫的《續古摘廳算法》一書中。在歐洲，直到1514年，德國著名畫傢丟勒才繪制出瞭完整的四階幻方。而在國外，十二世紀的阿拉伯文獻亦有六階幻方的記錄載入，咱們國的考古學傢們曾經在西安發現瞭阿拉伯文獻上的五塊六階幻方，除此之外，歷史上最早的四階幻方是在印度發現的，那是一個完全幻方(後面會提到)，而且比咱們國傢的楊輝還要早瞭兩百多年，印度人認為那是天神的手筆。1956年西安出土一鐵片板上所刻的六階幻方(古阿拉伯數字)十三世紀，東羅馬帝國才對幻方產生興趣，但卻沒有啥成果。直到十五世紀，住在君士坦丁堡的魔索普拉才將俺國的縱橫圖傳給瞭歐洲人，歐洲人認為幻方可以鎮壓妖魔，所以將其作為護身符，也把它稱之為「Magic Square」。
歐洲最早的幻方是在德國一位名畫傢Albrecht Dure的畫裡的，上面有一個四階幻方，而這個幻方的下面兩個數字恰巧是這幅畫的制作年代(1514年)。這是歐洲最古老的幻方。幻方世界紀錄目前我國取得不少幻方世界紀錄:幻方專業人士李文第1位構造成功10階標準幻立方，第1位構造出最低階729階五次幻方，和多項平方幻方世界紀錄，幻方專業人士蘇茂挺第1位構成功32階完美平方幻方。等。提醒核心提示，任意階幻方構造法，任意維幻方構造法，任意次幻方構造法，都早已找到。不存在最大階幻方的world世界紀錄之類。對於各式媒體報導的幻方世界之最，許多是不實報導。不存在未解最大階數幻方。幻方的種類如今的幻方種類許多，如一般幻方，對稱幻方，同心幻方，完美幻方平面幻方(二維)，幻立方(三維)，多維幻方，平方幻方，立方幻方，高次幻方，高次多維幻方。魔鬼幻方，馬步幻方，多重幻方，六角幻方，雙料幻方，幻環，幻圓等等特殊的幻方有反幻方，完美反幻方。幻方欣賞中國幻方網站:⓵中國幻方博客:⓶法國高次幻方網站:⓷日本多維幻方網站:⓸富蘭克林的幻方:⓹九階平方幻方: ⓺十二階完美幻方(每個2×2子矩陣和為286):12階幻方編制幻方的流程目前利用計算機編流程，可求解出任意階幻方。(但數字位數受電腦限制，事實上隻能是有限范圍內的任意階)對於某些平方幻方，高次幻方，利用計算機輔助計算，也可快速求得。一次幻方，一次幻立方，一次多維幻方，甚至可用簡單公式全部求得。某些類型的平方幻方，甚至高次高維幻方，也可用公式求得。在幻方公式求解方法，我國處於世界領先水平。我國李文的高維高次幻方公式，是幻方理論中的精品。吳碩辛的高次幻方理論，也可用公式求解。幻方的構造在《射雕》中郭黃二人被裘千仞追到黑龍潭，躲進瑛姑的小屋。瑛姑出瞭一道題：數字1~9填到三行三列的表格中，要求每行、每列、及兩條對角線上的和都相等。這道題難倒瞭瑛姑十幾年，被黃蓉一下子就答出來瞭。
4 9 23 5 78 1 6這便是一個最簡單容易的3階平面幻方。由於幻方的智慧性和趣味性，很遊戲和玩具都與幻方有關，如捉放曹、我們平常時候玩的六面體，也成為學習編程時的常見問題。幻方又稱縱橫圖、九宮圖，最早記錄於中國古代的洛書。據說夏禹治水時，河南省洛陽附近的大河裡浮出瞭一隻烏龜，背上有一個很怪異的圖形，古代人們認為是一種祥瑞，表示著洪水將被夏禹王徹底制服。後人叫作"洛書"或"河圖"，又叫河洛圖。南宋數學傢楊輝，在他著的《續古摘奇算法》裡介紹瞭這一個方法：隻要將九個自然數依照從小到大的遞增次序斜排，緊接著把上、下兩數對調，左、右兩數也對調；最後再把中部四數各向外面挺出，幻方就顯現瞭。 (摘自《趣味數學辭典》)最簡單容易的幻方就是平面幻方，還有立體幻方、高次幻方等。對於立體幻方、高次幻方目前全地球許多數學傢仍在研究，此刻隻討論平面幻方。對平面幻方的構造，分為三種情況：N為奇數、N為4的倍數、N為其它偶數(4n+2的形式)⑴ N 為奇數時，最簡單(1) 將1放在第1行中間一列;(2) 從2開始直到n×n止各數依次按下列規則存放：按 45°方向行走，如向右上每一個數存放的行比前一個數的行數減1，列數加1(3) 假如行列范圍超出矩陣范圍，則回繞。例如1在第一行，則2應放在最下一行，列數同樣加1;(4) 假如按上面規則確定的具體位置上已有數，或上一個數是第一行第n列時，則把下一個數放在上一個數的下面。⑵ N為4的倍數時采用對稱元素交換法。first of all把數1到n×n按從上至下，從左到右順序填入矩陣緊接著將方陣的所有4×4子方陣中的兩對角線上位置的數關於方陣中心作對稱交換，即a(i，j)與a(n-1-i，n-1-j)交換，所有其它位置上的數不變。(或者將對角線不變，其它位置對稱交換也可)
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幻方的概念
幻方的定義 在一個由若幹個排列整齊的數組成的正方形中，圖中任意一橫行、一縱行及對角線的幾個數之和都相等，具有這種性質的圖表，稱為“幻 方”。中國古代稱為“河圖”、“洛書”，又叫“縱橫圖”。
九宮洛書包含奇門的佈陣之道。九宮之數源於易經中，《易經》。
n階幻方與高階幻方， n階幻方是由前n^2（n的2次方）個自然數組成的一個n階方陣，其各行、各列及兩條對角線所含的n個數的和相等。例子：（三階幻方，幻和為15，）
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四：幻方規矩是怎麼樣的?
幻方的規則：。它是將從一到若幹個數的自然數排成縱橫各為若幹個數的正方形，使在同一行、同一列和同一對角線上的幾個數的和都相等。
口訣訣竅：二四為肩，六八為足，載九履一，左三右七，五居中间位置
釋讀解義：左、右上角分別為4和2，左、右下角分別為8和6，中間那列上面是9，以下是1，中間那行左邊是3，右邊是7，中間放五、
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幻方的源頭：
在一個由若幹個排列整齊的數組成的正方形中，圖中任意一橫行、一縱行及對角線的幾個數之和都相等，具有這種性質的圖表，稱為“幻方”。我國古代稱為“河圖”、“洛書”，又叫“縱橫圖”。
九宮洛書包含奇門的佈陣之道。九宮之數源於《易經》。幻方也稱縱橫圖、魔方、魔陣，它是科學的結晶與祥瑞的象征，起 源於我國古代的洛書——九宮圖。公元前一世紀，西漢宣帝時的博士戴德在他的禮儀著作《大戴禮·明堂篇》中就有“2。九、4。七、5。3。6。1。八”的洛書九宮數記錄載入。
參考資料來源：知識混裝大無極-幻方
五：奇門遁甲休門預示什麼?休門在奇門的象意解析
; 奇門遁甲中的門是什麼門?奇門遁甲休門預示什麼?奇門遁甲中的門就是指八門，分別為杜門、景門、死門、傷門、驚門、生門、休門和開門。在奇門遁甲天、地、人格局中，八門代表人事，為人盤。在奇門遁甲預測中，八門的存在特別重要。通過八門喜用神所臨之門，以及值使門即值班的門，可預測推算人間事物。接著下面，就使俺們一起來瞧一瞧八門之中的休門，聊聊休門在奇門的象意有哪些吧!
1。奇門遁甲休門預示什麼
1。奇門遁甲休門含義詳細解讀
1 奇門遁甲中，休門是吉門，宜休息聚會，經商，嫁娶，參謁貴人，不可揚兵，等候時機養精蓄銳等。
2 休門五行屬水，為水生，為陰氣之位，坎者陷也，居五行之首而生萬物。臨離九宮則為水遇火，五行相克相生，水火相遇，則水火不相容，水克火，為不吉利。
3 休門代表從容，穩定，譬如，天芮星正好臨休門，但是臨辛和天芮星，預示休息不佳，依舊努力不懈，不中斷，積極尋求最佳行為和方法。
2。奇門遁甲休門方位詳細解讀
1 奇門遁甲中，天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。休門值坎宮，位在正北方，主休息安居。坎水得乾金之生，於人為中男，上有兄下有弟。
2 休門值坎宮，處冬季最寒冷季節，萬物休息冬眠，故古代人們命名為休門。
3 休門旺於冬季，尤其是子月，相於秋，休於春，囚於夏，死於四季末月。
4 坎宮為伏吟，居離宮反吟，居巽宮入墓，居坤艮二宮受克，居乾兌二宮大吉，居震宮次吉。
2。休門在奇門的象意
1。色彩象意
黑色、藍色。
2。天時象意
冬天、節假日、星期天、雨天。
3。概念象意
休息沒不經心、調養調理、休養生息休閑、懶散、旅遊、整理、美容、美發、死亡。
4。人物象意
品質高貴之人、護理人員、離退休人員、清閑休閑之人、懶散之人等。
5。性情象意
性情溫順、沒有精力、安然、漫不經心、懶敢倦怠。
6。形態象意
語音偏低、語速偏慢、漂亮、美麗、氣質好、著裝寬松、休閑。
7。人體象意
生殖系統、泌尿系統、循環系統。
8。動物象意
性情溫順、動作緩慢、、棲息在沼澤中的動物、喜水的動物，譬如金魚、毛蟲、蝸牛、水牛、黃牛等。
9。植物象意
含水量大的植物，如，芹菜、黃瓜、西瓜、水草、白菜、青菜、蘿卜等。
10。靜物象意
液體、松軟物質，如飲料、酒、油、鹽、醬油、醋、佈匹、繩索、衣物、棉花海綿等;運輸工具和能動的傢電，譬如，船、汽車、火車、風扇、洗衣機等。
11。地理象意
有水的場所，譬如水池、水景、河流海演等;運輸地方，譬如，車站、碼頭等;休閑的地方，譬如公園、酒吧、娛樂廳等;休息的地方，譬如，居所、臥室、客廳、療養院等。
以上是本期整理推薦奇門遁甲休門預示什麼和休門在奇門的象意的有關的內容。在奇門遁甲中，休門作為八門之中的吉門，位居正北方，值坎宮，主休養生息。
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六：奇門遁甲起局口訣訣竅，起局方法有幾種?
; 奇門遁甲起局口訣訣竅是什麼?相信我們或多或少都聽別人提起過奇門遁甲，但其實也就是說奇門遁甲中有許多知識是我們還不可以理解的，由於其中關系到的論理知識很廣泛，包括天文學，謀略學等等，對於外行人來講，是可望不可即的一種術數。那麼奇門遁甲起局方法有幾種呢?接下來就一起來瞧一瞧吧!
1。奇門遁甲起局口訣訣竅
奇門遁甲其實也就是說是一門中國古老的術數，顆牙預測推算許多方面的事情，在古時候的時刻，其常常被用以進行占卜，奇門遁甲起局有許多口訣訣竅，其中一個的口訣訣竅是:
夏至白露九三六，小暑八二五之間。
大暑秋分七一四，立秋二五八遁還。
霜降小雪五八二，大雪四七一相關。
處暑排來一四七，立冬寒露六九三。
此是陰遁起例法，節氣推移細心參。
口訣訣竅含義:
這首奇門遁甲起局口訣訣竅之寓意是夏至節氣白露節氣上元為陰遁九局，中元為陰遁三局，下元為陰遁六局;小暑節氣上元為陰遁八局，中元節氣為陰遁二局，下元為陰遁五局;大暑節氣秋分節氣上元為陰遁七局，中元為陰遁一局，下元為陰遁四局;立秋節氣上元為陰遁二局，中元為陰遁五局，下元為陰遁八局;霜降節氣小雪節氣上元為陰遁五局，中元為陰遁八局，下元為陰遁二局;大雪節氣上元為陰遁四局，中元為陰遁七局，下元為陰遁一局;處暑節氣上元為陰遁一局，中元為陰遁四局，下元為陰遁七局;立冬節氣寒露節氣上元為陰遁六局，中元為陰遁九局，下元為陰遁三局。由於奇門遁甲是我國古代術數理論，因此講這理論可以運用到任何的方面。
奇門遁甲應該怎麼樣排盤和起局
2。奇門遁甲起局方法有幾種
1。拆補法
拆補法在古時候很受推崇，所謂拆補，就是節氣和甲子並重，哪怕有差別也能在一個節氣內解決，是最完美的，陰陽結合。不過也會出現問題，打比方說不能嚴格遵從上中下元的規律和順序。用拆補法的話或許不太恰當的地方在於，會混亂上中下三元的順序，故有時候不太妥當。
奇門遁甲排盤起局方法和步驟詳細解讀
2。置閏法
置閏法這個方式很簡單，而且容易掌上起局，平常不論置閏的事情，隻有在冬至和夏至之前，需要變換陰陽遁的時刻，再置閏。遵循子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌醜未為下元。就是把差別留在瞭每半年，來解決，但6個月的差別，假如都留在最後一個月來解決，那麼差別結果也許會還算大。
3。茅山道人法
茅山道人法這一個方法看重“節氣”，不過不看“甲子”。這一個方法完全基於節氣，從某天交接的這個時候開始，就進入新的時辰開始計算上中下三元。所有的差別，皆在一個節氣內解決。亦即看重節氣的重要程度，至於甲子對盤面的作用與影響不去參考。這一個方法，簡單直接粗暴，不過最好用軟件起局，掌上起局或許不是比較容易。