易經與疾病的治愈的關系易經五行愛情(看易經的人都是哪些人)
一：中醫是怎樣從易經衍生出來的?
你莫非不是從實踐中產生出來的嗎？
隻是說後來發展瞭，和易經產生瞭一定的聯系而已。
二：易經與神經癥
神經官能癥也叫作神經癥，又稱神經官能癥或精神神經癥。是一組精神障礙的總稱，包括神經衰弱、強迫癥、焦虛癥、恐怖癥、軀體形式障礙等等。《中國精神障礙分類與診斷標準第3版》（CCMD-III）中神經癥的描述性定義：“神經癥是一組主要表現為焦慮、抑鬱、畏懼、強迫、疑病癥狀，或神經衰弱癥狀的精神障礙。本障礙有一定人格基礎，起病常受心理社會（環境）因素作用與影響。癥狀沒有可證實的器質性病變作基礎，與病人的現實處境不相稱，但病人對存在的癥狀感到不舒服和無能為力，自知力完整或基本完整，病程多遷延。各式神經癥性癥狀或其組合可見於感染、中毒、內臟、內分泌或代謝和腦器質性疾病，稱神經癥樣綜合征。”因為各國學者理解神經癥病因學看法不一致，多年來對本癥的命名、概念、分類等爭議較多。1980年美國精神病學會在精神病分類中刪除瞭神經癥。我國學者仍認為神經癥是一客觀存在的臨床實體，在CCMD-III中將神經癥分為六個亞型：焦慮癥、恐怖癥、神經衰弱、軀體形式障礙、強迫癥、其他或待分類的神經癥。其共同點是①起病常與素質和心理社會因素有關；②存在一定的人格基礎，往往自感難以控制本應可以控制的意識或行為；③臨床相呈現出精神和軀體方面的多種癥狀，但無對應的器質性基礎；④一般意識清楚，與現實接觸良好，人格完整，無嚴重的行為紊亂；⑤病程較長，自知力完整，要求治療。
神經癥是常見病，生病率相當高。WHO依據各國和調查資料精密推算：人口中的5%～8%有神經癥或人格障礙，是重性精神病的5倍。西方國傢的生病率100‰～200‰，我國為13‰～22‰。神經癥也是門診中最常見疾病之一
《易經》是我國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《易經》也是因其具有占卜預測推算之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦，文王演周易”，開創瞭中國人民文化之端。2000年來被尊為群經之首，歷經漢、晉、宋、明、清的興盛發展時代，一步步被完善成為我國古代的預測推算學。易學蘊藏著唯物看法和樸素而富饒的辯證法思想，其象數義理更是中國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受2000年來封建制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，易經八卦在發達國傢已被用以服務於科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測推算學和工業、商業等方面都取得瞭巨大成就，尤其是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出瞭二進制，八卦被譽為“計算機之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測推算方面對人類作出瞭巨大無比的貢獻，這是我們中國人民的驕傲。顯然，它必將在更深入寬廣的范疇發揮其更大的效果。 關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜追溯於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。中國哲學中陰陽相克相生、統一對立的基礎理論，便是根植於《易經》。後人從《易經》中發展出瞭復雜的哲學系統，儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。今人更是從《易經》中破譯出哲學、、歷史、軍事、民間風俗等許多方面的研究價值。
依據《周禮》的記錄載入，占卜有“三易之法”，《易經》隻是其中的一個，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。研究周易的大體可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派註重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人依據對《易經》的理解添加進去的。
兩者有啥關系麼。。?
三：易經通真能治病嗎
本人對易經道行固然不深，不過 也潛心用苦研究瞭一兩年，負責任的說一句，易經不能治病（誠然，這裡要說個例外，那麼這樣就是中醫的學說是以易經為基礎的，有《傷寒論》，《皇帝內經》，《素問》，這三個中醫佳作除外，此三佳作是中醫必讀寶典，能濟世救人。但你提出的是易經通能否治病，而不是中醫能否治病）。本人以學易理為主，學占卦為輔，本人也用易經也幫人占卦，到現在為止準確率也在90%以上。因 此，易經能測吉兇禍福，更加的重要的是能參悟人事，物事，情理。而不能治病，這不是醫書。
久旱急需雨，病急求藥心。此乃人間之苦。但有人抓住瞭病急求醫的心理，借用易經之名，到處騙患者錢財，此種人，人神共憤！！！早晚沒有好報。易經裡早說明瞭“積善之傢，必定會有餘慶；積不善之傢，必定會有餘殃”。易經是教人循天道，天道好生，救苦大眾。
那些借易經騙病人財錢的人，必不得好報，就算他活到100歲，那報應必在子孫，這是必然的。人都是聰明的，他騙別人一時，騙不瞭明人一世。壞事做多瞭，自然有人來收拾。這叫“惡不積，不足以滅身！！！”
因 此，勸各位病者可以求真真正正有易理基礎的人問些許建議，但不值得信那些亂用易經來騙錢的人。病急還須求名醫，最主要自己心態要放得下，生死有命，有生必定會有死，有死才有生。冬天到瞭，百木成枯枝。等春天來瞭，枯枝長新芽，緊接著有百花開，這是自然。看得開，放得下，自然健康，萬壽無疆！！！
四：易經兌卦
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要互相討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是，這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金，象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦，天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼? 上巽下兌為“中孚”卦，中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言：“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文：”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚，吉祥。利於涉越江河巨流，利於堅守正道。“
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可弗三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
算命裡“兌卦”有什麼含義……？ 兌卦為正西方
兌還有其他別的含意：
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四。二。九
假如簽上兌卦為吉，就宜往西方發展，往西方尋找貴人，往西方出行
祝 好運常來！！！
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚，故受之以萃；
ナ竊庥齙囊饉，萬物相遇瞭以後，就聚合起來，所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第4十五
君子坦蕩聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難，疼失根基有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物，使物歸而聚己，故名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也。王者致祭於宗廟，以己之精神感格祖考之精神，因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚於澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位，所以稱謂“王”；2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟；3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠，格於宗廟而有事。
李士曰：兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也。貨聚於市，百工之用通，人聚於國，彼此之志通。
九五爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者，神人之聚也；利見大人者，上下之聚也；用大牲吉，廣言群祀，由假廟而推之，皆所以聚於神也；利有攸往，廣言所行，由見大人而推之，皆所以聚於人也。
六二與九五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃，莫大於假廟，神人之心通；有形的萃，莫利於見大人，君民之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲，有事於宗廟用之而吉利。
李士曰：奉先報本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之財，不以自奉，備物致敬，與萬方共敦反本復始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五，兩爻居中得位，五爻又為君為天子位，有應則為順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心，以保有宗廟祭祀，而長保社稷。並利於此時出現大人，以聚集民心，則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時，應以隆重的牛為犧牲，以祭祀祖先神靈，而維系人心，則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻，上應九四，但前面隔有二陰，三又上承九四，故初爻對九四疑慮重重，不能自守至終，若能求合於四，四必應之，故前往無咎；六二陰而居中，上應九五，必得其提攜相聚，故無咎害；六三失位無應，雖求聚心切卻不得，若往比九四，亦可無咎，但畢竟所聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰，可謂大吉，但居不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位，可以無咎，但三陰已被九四所據，故須修德以取信於眾；上六以陰乘陽，內無應援，求聚不得，但能知懼，故可無咎。
占得這一卦，王。。。。。。>>
在八卦中，兌卦象征的 女人是 這是一個復雜的問題，不是一兩句話可以說清楚的。《周易古經》其實沒有出現“五行”字眼。《周易大傳――說卦傳》提出新穎的方案，試圖把五行、四時納入八卦系統之中，那個時候隻提出乾為金，巽為木，離為火，坎為水。方案並不完整。之後的日子，經過《春秋繁露》、《黃帝內經》、《周易參同契》等著作的發揮，人們將八卦與天幹、地支、五行、五季、五氣等等事物一一對應起來，進一步明確瞭五行和八卦的相呼應之關系。這便是你提到的，兌卦，即代表澤，五行之中，又屬於金的情形。
用易經占我和一個女孩的愛情，得到兌卦，求解答，多謝。 吉星高照，愛情香甜。
兌卦是六十四卦中最為吉利卦像之一，意味著快樂，順利。
兌卦：在相處過程中享受快樂
預示二個人相互幫助而得到快樂，愛情中，二個人要用平和的態度互相體貼，互相疼愛，互相溝通，讓自己的愛情變得更加美滿。
兌卦 這兩個字啥意思 求解答，，， 兌卦：是易經裡的一個卦。由二個單卦兌重疊組成，代表智慧和財富；求子得、求財成、問婚不利、問病能好。
五：相術解說:從睡覺姿勢看你命運
人睡覺的姿勢有很多種，有的縮成一團，有的呈“大”字形，有的會在睡夢中“翻來覆去”……那麼你曉得從睡覺姿勢中可以看出你的品德性格是怎樣的麼？接著下面就跟著我去瞭解 體相圖解 從睡覺姿勢看你是什麼的命數吧。
1。睡覺時手腳縮成一團的人
腸胃皆有問題，正為生涯四處奔波
溫馨小對策：宜少食多餐，忌大魚大肉，暴飲暴食。玉米、蓮子等食物富含淀粉，能夠起到好作用的腸胃消化，還不錯健脾益氣。
2。睡覺時往往翻出發體的人
四海為傢，心事煩重，性情浮躁
溫馨小對策：有心境最有利的解決方式－－寫日記，告訴密切好友，打完發泄出來，警惕悶在心裡遲早會憋出病來。
3。睡覺時眼晴稍微張開的人
憂思重重，常與人產生摩擦
溫馨小對策：僅記三點：1。假如別人不經意間妨害瞭你，應當退讓，2。不做不文明的圍觀者。3。寧可等候，也不去擁擠。
4。睡覺說夢話的人
性格孤獨，處於心神不寧中
溫馨小對策：吃什麼豹子膽、飲酒壯膽之類的話不過呢是說說而已，人的膽量大小是靠訓練出來的。多看書，勝利勵志類的書籍，可以多加入運動，在運動中你會轉變的。
5。睡覺時頭部從枕頭一直往下溜的人
內向膽小，消極悲觀
溫馨小對策：內向與外向是性情的一個維度，沒有好壞優劣之分。每一天對自己一身說一切但是如此。
6。睡覺時把雙手當枕頭的人
愛懷舊，情感感情細膩豐盛
溫馨小對策：這沒啥不好的。
7。睡覺時打鼾的人
自負，為人磊落，但不夠虛心接收
溫馨小對策：白天不要過度操勞：身心的過度勞累都會致使精力和肌肉的緊繃和疲乏，假如白天真的特殊繁忙，在睡前最好先舒緩一下身心，如洗個溫水澡、按摩、聽聽柔和的音樂等等，再入睡，會睡的比擬平安穩定，對比沒有負擔。
8。睡覺時把牙咬得咯咯響的人
具有珍藏癖。
9。睡覺時張著嘴巴的人
愛空想，缺少耐性與毅力
溫馨小對策：睡眠時，渾身肌肉處於放松狀況（當然心肌和隔膜肌除外），掌握下頜骨的肌肉也放松，so，下頜骨受地心引力節制，就張開啦。
10。睡覺時不斷做夢並呻吟的人
畢生忙碌，有事為解決時總是不安
溫馨小對策：“整夜做夢”者，為瞭緩解癥狀；改善睡眠後果，雖可服用一些安息藥，以減少“有夢睡眠”，增加“無夢睡眠”的深度。但這隻能作為暫時的對癥治療，治標治不瞭本。假如長時光用藥來剝奪“有夢睡眠”，還會發生“做夢的壓力”，一旦停藥就會呈現“反跳現象”，成果做夢的內容和光陰反而比服藥前顯明增長，以致病人不敢停藥，懼怕停藥會帶來更大痛苦。假如不停藥，長期服下去又會對藥物發生依賴。因 此，服用安息藥隻能代表一種幫助治療手腕。
11。睡覺時容易驚醒的人
心機細密，聰明靈敏，健康好運
12。睡覺時流口水的人
消化器官較弱，子女緣薄
溫馨小對策：睡覺流口水是腎虛的預示。平日可多服食健脾固腎的中藥調補，如蓮子、芡實和淮山藥，如無口幹口苦，可加黨參。
13。睡覺時手腳經常動的人
內向守舊，缺少關愛
14。睡覺時呼吸均勻的人
無憂無慮，心身健全，有福之人
15。睡覺時臉龐帶著笑的人
仁慈坦蕩，深得人心，有福之人
六：睡眠姿勢與健康有啥關系嗎?你有哪些瞭解?
睡眠姿勢與健康有一定的關聯聯系，你瞭解嗎？生活之中許多人的睡姿都不正確，所以睡一覺起來會感覺到全身疼痛，一般這與睡眠姿勢有很大的關系，長期不改善就會作用與影響到健康。
許多人在睡覺的時刻，姿勢都是很隨性的，更甚者會有些人怎麼舒服怎麼來，睡眠的姿勢不正確，不但會作用與影響到睡眠質量，或許在短時間內人體也無意識的體驗感覺到不適，但長久的保持不正確的姿勢，就有可能對健康造成作用與影響。平時平躺仰臥板這幾個都是常常見到的睡姿，一些看起來很平常的睡姿，孰不知卻與我們的健康有一定的關聯聯系。
睡眠姿勢與健康有啥關系嗎？你有哪些瞭解？
1。健康是來自睡眠的，正確的睡姿能夠起到好作用的人的睡眠，睡眠的姿勢英雄傳不同而不同，最常常見到的睡眠姿勢分為三種，仰臥俯臥和側臥，仰臥的睡姿約占60%，而側臥約占35%，俯臥隻占5%。
2。大都人認為，仰臥更能夠起到好作用的血液通暢，所以許多人會采取仰臥的睡姿，但仰臥的同時最好就是不要將手放在胸部，這樣容易有壓抑感，在睡覺的過程中易引起噩夢。
3。側臥睡姿也是許多人選擇的一種特有的方式，側臥睡姿能夠讓渾身肌肉得到放松，亦有利於胃腸的蠕動，不但如此，采取這種睡姿更能夠起到好作用的迅速的入睡，睡得更舒服。
4。心臟不好的人最好就是選擇右側臥，人體的心臟是在左邊，選擇右側臥，是為瞭避開造成心臟受壓和增添發病幾率，高血壓的人容易引起頭疼，枕頭應該適當的墊高一些，這樣更能夠起到好作用的睡眠。
5。肺部疾病的人經常會有痰咳不出的癥狀，一般這樣的人可以適當的改換一下睡姿，更能夠起到好作用的痰液的排出，可以適當的將枕頭調高一些。另外，肝膽疾病的人可以采取右側位睡眠姿勢相對較好。
睡眠姿勢確實與健康有關，各位可以依據自個的情況，來選擇適合本人的睡姿，如此才能夠達到更佳的睡眠質量，對健康也愈發有益。想要保持健康除瞭睡眠姿勢以外，還要有合理的睡眠時間，每一天要保證8小時的睡眠質量，充足的睡眠對健康、長壽都是有利的。