周易的基本內容與性質周易易經五行(周易包括哪些內容)
一：《周易》的主要內容、作用及作用與影響有哪些?
《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。“經”部分，著重是六十四卦的卦形符號與卦爻辭，有陰爻和陽爻。“傳”事實上是闡釋《周易》經文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計7種10篇。因“傳”闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之“十翼”，後世統稱《易傳》。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而《周易》占測隻屬裡邊 的一大功能，其實也就是說《周易》囊括瞭天文、地理、軍事、科學、文學、農學等富饒的知識內容。隻要能讀明白《周易》，不管是哪一行從業者皆能在其中汲取智慧的力量。
作為華人文化的起源活水，《周易》的內容極為豐富，對俺國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》無不和《易經》有著親密的聯系。
一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有咱們國的文明。作為我國昀古老的文獻之一，《易經》在西漢時被儒傢尊為“五經”之首，在華人文化史上享有昀崇高的地位。
二：周易的主要內容
就是易經。
三：易經的性質
《易經》是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為“諸經之首，大道之源”。
該書闡述瞭天地世間關於萬象變化的古老經典，其包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術等諸多范疇，是群經之首，儒傢、道傢共同的經典。
易經
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體。即“天人合一”。其是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》，分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，周代的易書《周易》，並稱為“三易”（一說分別作於上中下三個時代，一說三本書均作於上古時期）。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳瞭，而是被改瞭名為先天八卦和後天八卦。也有的人說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化范疇裡的千古之謎。
遠古時代人們定天象、法地儀，創制歷法與易書，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天的預兆，法地之儀，作幹支以定日月度。”《易經》圖式的思想核心是變易，八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）；《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜。”關於“三易”之說。《周禮》“掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四”
四：周易的簡單介紹
《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於世間萬物進行性狀歸類，天幹地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測推算。 在商末，西伯侯姬昌被商紂王軟禁期間，剔除《彖辭易》與《象辭意》之繁瑣，創作《易占》六十四卦之卦辭與爻辭，原文僅有448句話，很簡略，不蘊含‘五行、幹支’等推演。八卦相傳是伏羲氏畫的。 漢代司馬遷著《史記》等周文王的作品為《周易》。現存《周易》皆附‘彖辭’與‘象辭’是否文王所為？尚待考證。 東周孔子及其弟子將‘君尊臣卑，男尊女卑’等夏商周禮教規范寫入《文言》，《系詞》，編入《周易》，漢末儒生將“周易”改稱《易經》並冠以《孔夫子作品》，蘊含《文言》，《系辭》，《說卦傳》等雜貨的“易經”，並 不是正宗《周易》，應當稱為《儒學易》，其詳情，請看以下詮釋。 名稱‘周’的解釋：東漢鄧玄《易論》認為‘周’是‘周普’之義，既無所不備，循環往復，而唐代孫穎達《周易正義》認同“周”是指岐陽地名，是周朝的代稱。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，已有人根據《史記》記錄載入“文王拘而演周易”認同《易經》乃周文王所著，然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻隻稱《易經》為‘易’，“周易”之名最早見於《周禮》，然而《周禮》的年代學者還有爭議。因 此，就文獻來講“周”應刻是後來加上去，若以《周禮》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的“周”解釋為“周普”與其他兩種占筮書，比較能夠相應。然而夏代是不是有《連山》，商代是不是有《歸藏》也都是問題。兩書非常可能也是”古史積累說“所言現象，因此比較肯定的是《易經》或《周易》原來隻稱為《易》。易的解釋：1。易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》，而蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義。2。必須指出，理解西周之‘易’，理當的西邊周禮樂制度的變革為條件，禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕權黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存瞭西周鐘鼓“交響樂”的櫃架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。3。日月為易，象征陰陽。4。日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是‘幹’的本意。5。易是占卜之名。6。變易、變化之義，指天下萬物時長變的，故此《周易》是教育面對變易的書。7。交易，也就是陰消陽長、陽長陰消的互相變化。如普通的太極圖所顯示的一樣。8。易其實就是“道”，恒常的真理，即便事物隨著時空變幻恒常的道不變。《系辭傳》：“生生之謂易”。生生不息，義似“生命的意義在創造宇宙繼起之生命”，體會生命之美、日新又新。 在《周禮》“太卜”的記錄載入中，也有《三易》的講法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》三個不同的占筮書。據說《連山》是夏朝的占筮書，《歸藏》是殷商的占筮書，《周易》是周朝的占筮書，不過現在說的《周易》本身不是道教的書籍，道教是出自於農民起義軍的組織五鬥米道，為瞭秘密傳播假托春秋戰國時代的老子為鼻祖，以《周易》等古書為經典，而《周易》和老子相差1000多年，東漢鄧玄的著作《易論》認為‘易’一名含三義：簡易一也；變易二也；不易三也。此句話總括瞭易的三種意思。“簡易”、“變易”和“恒常不變”，其實就是說宇宙的事情存在狀能是：1。順乎自然的展現出易和簡的兩種性質；2。時時在變易之中；3。又保持一種恒常。如《詩經》所說“日就月將”或“如月之恒，如日東升”，日月的運行展現出一種非人為的自然，這是‘簡易’；其位置、形狀卻又時時變化，這是‘變易’；然而總是東方出、西方落這是‘不易’。 而《易經》的‘經’是指經典的著作。儒傢奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說，‘經’是後來為瞭尊稱這幾個書而加上的稱呼，原來《五經》隻稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，已有人根據《史記》的記錄載入“文王拘而演周易”，認同《易經》乃周文王所著，然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻隻稱《易經》為《易》，《周易》之名最早見於《周禮》，然而《周禮》的年代學者還有爭議。因此就文獻來講“周”或許應該是後來加上去。若以《周禮》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的解釋為“周普”與其他兩種占筮書，比較能夠相應。然而夏代是不是有《連山》、商代是不是有《歸藏》也都還是問題，兩書非常可能也是“古史積累說”所言的現象。因此比較肯定的是《易經》或《周易》原來隻稱為《易》。 這便是周易的簡單介紹，希望能通過你的認可，寫完後累死我瞭，麻煩你采納吧，謝謝瞭！！！
五：何謂周易
《周易》即《易經》，《三易》之一，也是傳統經典之一，被儒門奉為儒門聖典，六經之首。
古代人們都是極具學識的代名詞，他們給我們後人留下瞭許多知識財富，其中就包括《周易》，那麼《周易》究竟是什麼呢？接下來由我就給大眾介紹一下吧！！！
詳細內容
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《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
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春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。
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《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中國人民智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的起源活水，是我國古代傑出的哲學巨著，歷經7000多年的歷史到現在經久不衰，奠定瞭中華文化的重要價值取向，開創瞭東方文化的特色，對咱們國傢的文化產生不值得選取代的重要價值和巨大作用與影響。
六：《周易》到底說的是什麼?
說起《周易》，我想許多人可能跟我一樣，隻是知道有這麼一本流傳瞭千年的奇書，裡面包含著很多深刻的哲學思想。許多占卜算命的術士都看成是標準的書籍，更是給它蒙上瞭一層神秘色彩。《周易》知道的都清楚，裡面著重是講八卦，當著八卦究竟是個啥，許多人可能就不是很清楚，可能對八卦的認識也隻是簡單停留在見過，看見過上面怪異的符號。前段時間熱播的電視劇《鬼吹燈之龍嶺迷窟》，劇中陳瞎子給胡八一一行人算瞭一卦，胡八一依據卦象確定方位，逃離困境。又在李淳風墓中依據分金定穴之術安全逃出墓室，當然分金定穴的基礎還是八卦、陰陽、五行等等，而所有這幾個知識都源出周易，這本被孔子看成是珍寶的書籍，這本傳承瞭千年的古籍到底都講瞭什麼引起我很大的興趣。
《周易》，初萌芽於上古至殷商，成形於周代，是流傳到現在最古老的一部占卜書，裡面蘊藏著極為富饒的智慧。內容包括重疊八卦而成的六十四卦，每一卦有六爻（yao）爻的順序由下而上，依次稱為初、2。3。4。5。上，爻分為陰爻，陽爻兩種，陰爻以六預示。陽爻以九來預示。此外對應解釋卦與爻的稱為卦辭、爻辭。《周易》在產生後，大概從春秋戰國至漢代，顯現瞭一些解釋易理及卦辭，爻辭的專題文章，其中比較重要的有七種共十篇，稱作《易傳》及對《周易》的解釋，又稱“十翼”（聽聞是孔子所著，並由其弟子整理傳承），對應的改稱原本的《周易》為《易經》。後人又將《易經》與《易傳》合稱為《周易》。“十翼”指：《彖》上下篇，《象》上下篇，《系辭》上下篇，《文言》，《說卦》，《序卦》以及《雜卦》十篇。
大夥也許很經常在電視劇上聽到一句話叫：”太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦“，這就話最早出自《易經。系辭》上。整句話上面意思呢？我先把句中幾個重要概念解釋一下。太極又稱”太一“、”大一“，大既太，預示至高無上之義，所用其認為是世間萬物的本源。兩儀，蘊含的概念和含義比較多，在《易經》中指天地，歷代易學傢又做瞭些擴展伸義，包括陰陽，奇偶，剛柔，玄黃等等。泛指世間相生相對的事物。但在周易中，大都情況指的是陰陽，兩儀的符號為爻，用圖形預示為：陽爻“—”，陰爻“--”。四象預示天地兩儀產生春、夏、秋、冬這四時，當然跟兩儀一樣，四象也是又多種含義的，又指東南西北四個方位，需要依據具體的卦爻辭來核實確定具體表象是什麼。八卦，可能人們會熟悉一點，它呢其實是由伏羲氏創造發明的一套具有象征意義的符號集合。每三個爻為一組，陽爻陰爻兩兩組合形成八種形式，叫做八卦。八卦分為乾卦，坤卦，震卦，離卦，坎卦，艮卦，兌卦，巽卦，每個卦形作為一種特定事物，乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，離卦代表火，震卦代表雷，艮卦代表山，巽卦代表分，兌卦代表沼澤。這邊有個八卦取象歌，可以幫助大傢更佳的記住八卦符號，”乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。“（需要配圖說明）。意思也很很容易懂，乾三連預示三個疊在一起的陽爻，坤六段預示三個疊在一塊的陰爻，震仰盂，上面兩個陰爻最底下為陽爻像是正放著的盆子，艮覆碗，最上面是陽爻，下面兩個是陰爻，像是一個倒扣著的碗，離中虛和坎中滿顧名思義，離中虛就是中間是斷的上下是連著的，坎中滿就是中間是連著的，上下都是斷著的陰爻，兌上缺，預示最上面的是斷著的下面兩個是連著的，巽下斷就是最以下是斷的上面兩個是連著的。
整部《周易》的基礎就是著八卦，將著的八個卦形兩兩組合形成上下結構的卦形就是一個完整卦象，八乘八總共六十四種卦象。其中，自重而成的八個卦仍已原名相同，打比方說兩個乾卦組合起來的卦仍然叫乾卦，其他不同卦形組合起來的卦皆有其他名字，整部《周易》的內容就是在這包羅萬象的六十四卦中。卦中爻之間的具體位置關系皆會有個比較重要的相呼應之關系包括承、乘、比、應。
承："承"主要有兩種種情況：在卦爻中陰爻在下陽爻在上，則此陰爻對於上面的陽爻來說，稱為”承“。以旅卦為例，卦中陰爻六五在陽爻上九之下，六五爻承上九爻，古代人們稱“五承上”，所以《彖》曰：“旅小亨，柔得中乎外而順乎剛”。其二；在一個六爻卦中，一個陽爻在上，數個陰爻在下，則下邊幾個陰爻對於上面這個陽爻來說，可稱為“承”。以謙卦為例，陰爻初6。六二皆在陽爻九三之下，故初6。六二爻對九三爻來說，皆稱“承”，即初承3。二承三。故象曰：“勞謙君子，萬民服也”。”承“也符合事物發展規律的，自下而上，由弱到強。
乘：若上爻凌據下爻則為”乘“，即陰爻在上陽爻在下，象征小人乘凌君子，爻義多不吉。不難發現，”承“與”乘“是相反相對的，相承為吉，相乘為不吉，這裡多說一句，在《周易》中”吉“字出現的次數很多很多，在這兒並不是指吉祥吉利的吉，而是指順應事物發展規律的趨勢。
比：兩爻相連並列者謂之”比“，如初與二比，二與三比，三與四比，四與五比，五與上比。具有互比關系的兩爻常常具有”承“或”乘“的關系。
應：處上下卦的六爻，兩兩相對交感，則稱為“應”，即初與四交應，二與五交應，三與上交應。相應的爻為一陰一陽則可交感，謂之“有應”，若相應的爻都為陽爻或者陰爻，就不可以交感，稱為“無應”。跟我們常說的異性相吸，同性相斥一個道理。