卦象卦辭爻辭周易婚姻易經(卦爻辭有什麼含義)
爻辭和卦辭有著哪些個不同?
卦辭和爻辭
周易原文裡，對六十四卦皆有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專論卦之義。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾濕之義。整句意思：未濟其實就是未完成，假如能行之有方，最終皆能成功。辭中以小狐貍做比喻，小狐貍過河，固然英勇，但是缺乏經驗，故而沾濕瞭尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐貍有瞭周詳的計劃與經驗，就會成功。大傢可以到《周易原文與註解解讀》查閱你所占得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實也就是說是由孔子進行註解解讀的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專論與解釋。當我們求得變卦後，不妨參考該爻辭來輔助剖析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第6爻為「變爻」，一方面不妨參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦不妨參考「火水未濟」卦中第6爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，沒有讓人後悔的事物，因為有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。大傢可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭。
易經中的彖辭、象辭、爻辭各指的是什麼
彖，象是易傳的重要做成部分，分別對64卦及64卦的384爻做有詮釋，詮釋卦的叫卦辭，詮釋爻的叫爻辭
易經六十四卦中卦辭、爻辭、象辭和 “十翼”講的什麼
《易》在商周之前已經形成輪廓，歷經上幾千年，溶入瞭無數先賢的智力，傳承到現在日我們所看見的周易。加上各式互聯網解說五花八門。以至於學易者也是參差不齊。
周易到底分瞭哪幾個部分？周易原文是啥樣的？
前段許多初開始學周易者問瞭，到底何謂卦辭、爻辭、象辭、彖辭、系辭、易傳等等怪異的詞語。
接下來由我們簡介一下易經的幾部分組成：
周易原文中有卦辭和象辭。
卦辭是對卦象的吉兇斷定，而《彖傳》則或許應該是為卦辭作的“傳”，亦即對卦辭的解釋。但事實上它也直接解釋卦義：統論一卦的意思。
象辭，是周文王和周公引用商代《坤乾易》（象辭易）做為佐證的部分辭句。
之後最有作用與影響力的古時候哲學傢孔子及學生做瞭《易傳》更升華瞭易經的高度。《易傳》是一部古時候哲學倫理著作，屬於戰國時代解說《易經》的論文集。
《易傳》由七篇文章構成，其創作時間離經文形成的時間不是很長（約五六百年），它是解釋說明是流傳到現在最原始，最權威的版本。其中有七篇文章：《彖傳》、《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，其中《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”之義，有“輔助”的意思。
《彖傳》，是解釋六十四卦卦辭的。《周易》是現存最早的一部哲學專著。分《上彖》﹑《下彖》兩篇，內容講六十四卦卦名﹑卦辭的意義。
《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，
《象傳》和《彖傳》二者的共同點是:通過闡釋卦辭、象辭所蘊涵的道理，告訴人們怎樣正確決定本人的行動。
《文言傳》是專門解釋乾、坤兩卦的一部文筆優美的哲學散文。由於乾坤二卦在易經六十四卦當中具有特殊地位，是理解《易經》的關鍵。
《文言傳》從天地之道到人道的思想，從形式上看，但是是一種循環論證，表面上是從天地之道到人道，事實上是用人道淹沒瞭天地之道。但從內容上看，《文言傳》所論述的人道原則卻是極有價值的，它是對先秦儒傢學派、倫理思想的繼承和發展。
《系辭》解釋瞭爻辭的意義及卦象爻位，所用的方式方法有取義說、取象說、爻位說；又論述瞭揲著求卦的過程，《系辭》認為，《周易》是一部講聖人之道的典籍，一是察言，二是觀變，三是制器，四是卜占。《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，讀《易》要於憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。
《序卦傳》是說明六十四卦排列次序的篇名，從世間萬物說起，以“有天地，緊接著萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物”來說明乾坤兩卦居於首位。緊接著以萬物生長的過程、事物變化的因果關系及物極必反、相反相生的運動形式等解釋其它各卦的相互之關聯聯系，說明六十四卦排列的次序，用統一對立思想，試圖將六十四卦建立起因果關連。
《雜卦傳》說明各卦之間的錯綜關系，也說明瞭《易經》六十四卦卦名之寓意和特點，將意義相對或有關的兩卦放在一起解釋。由於在順序上交雜。
看見此，還不懂的同學不如去看一看《 周易自測牌 》，希望每一位國學愛好者都是國學正能量傳遞的繼承者。
《 周易自測牌 》為國學經典，圖讖系周易典藏研究傢秘制繪本提供，是《易經》中六十四卦理論的古典哲學運用牌卡，配有古時候手繪插圖，創新地溶入我國古代歷史典故元素的牌卡。開辟瞭以遊戲方式傳播古典文化的先河。學中有玩、玩中有學，寓教於樂，並兼具娛樂性和學術性，展現我國傳統文化的博大精深。
——《周易自測牌》工作室作品
爻辭和卦辭的不同是什麼?
爻辭和卦辭的不同是：
1。定義不同
爻辭：爻辭，《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。《 易經 》 八卦 的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中其實沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。
卦辭：卦辭是說明《周易》卦義的文辭。一般認為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類。
2。作者不同
爻辭：關於爻辭的作者、年代。司馬遷、鄭玄主卦爻辭並為文王作說；鄭眾、賈逵、馬融、虞翻、陸績主卦辭文王作，爻辭周公作說；近人皮錫 瑞以為卦爻辭並為孔子作。近代仍有爻辭與卦辭共一人作、非一人作、眾人作及西周初年說、西周末年說、春秋說、戰國說之爭。
卦辭：卦辭的作者，一般認為是周文王姬昌。《史記》：“文王拘而演易”。
3。作用不同
卦辭：周易原文裡，對六十四卦皆有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專論卦之義。
爻辭：一部份叫「爻辭」，爻辭其實也就是說是由孔子進行註解解讀的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專論與解釋。當我們求得變卦後，不妨參考該爻辭來輔助剖析卦象。
卦辭具體可分為：
先敘事而後斷吉兇，先斷吉兇而後敘事；單敘事而不言吉兇，單言吉兇而不敘事。或敘事、斷吉兇，再敘事，再斷吉兇等不同體例。關系到狩獵、旅行、經商、愛情婚姻、爭訟、戰爭、飲食、享祀、孕育、疾病、農牧等內容。
還記錄載入西周初期以前的歷史事件，如離宗伐鬼方、帝乙歸妹、康侯用錫馬蓄庶等故事。據研究反映瞭奴隸制的社會生活。不少卦辭具有深刻的哲理。
爻辭和卦辭的不同是什麼?
爻辭和卦辭的不同是：
1。定義不同
爻辭：爻辭，《易經》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。《 易經 》 八卦 的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中其實沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。
卦辭：卦辭是說明《周易》卦義的文辭。一般認為是卜筮者的記錄，與甲骨文辭同類。
2。作者不同
爻辭：關於爻辭的作者、年代。司馬遷、鄭玄主卦爻辭並為文王作說；鄭眾、賈逵、馬融、虞翻、陸績主卦辭文王作，爻辭周公作說；近人皮錫 瑞以為卦爻辭並為孔子作。近代仍有爻辭與卦辭共一人作、非一人作、眾人作及西周初年說、西周末年說、春秋說、戰國說之爭。
卦辭：卦辭的作者，一般認為是周文王姬昌。《史記》：“文王拘而演易”。
3。作用不同
卦辭：周易原文裡，對六十四卦皆有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專論卦之義。
爻辭：一部份叫「爻辭」，爻辭其實也就是說是由孔子進行註解解讀的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專論與解釋。當我們求得變卦後，不妨參考該爻辭來輔助剖析卦象。
卦辭具體可分為：
先敘事而後斷吉兇，先斷吉兇而後敘事；單敘事而不言吉兇，單言吉兇而不敘事。或敘事、斷吉兇，再敘事，再斷吉兇等不同體例。關系到狩獵、旅行、經商、愛情婚姻、爭訟、戰爭、飲食、享祀、孕育、疾病、農牧等內容。
還記錄載入西周初期以前的歷史事件，如離宗伐鬼方、帝乙歸妹、康侯用錫馬蓄庶等故事。據研究反映瞭奴隸制的社會生活。不少卦辭具有深刻的哲理。
易經問題，是看爻辭還是卦辭。
一個爻動，就以這一爻的爻辭來斷。本卦、變卦都應該看，但關鍵還是本卦！！！其實也就是說還不錯看錯卦、綜卦等等，你看得越多，就越前面，所謂山下左右前前後後就是這個規律。