謙卦變爻上六周易婚姻謙讓(謙卦六五爻辭)
謙卦中，上六，鳴謙，利用行師征邑國。有什麼含義?
上六：明智而忍讓，出兵征伐邑國自然獲勝。《象辭》說：明智而忍讓，尚不能感化邑國得行其志，就能夠出兵征討邑國。
解讀
嗚謙，即明智而忍讓。行師，猶言出征。邑國，諸侯封國。
上六，固然沒有直接說“吉”，但說可以去征討邑國，肯定也祥瑞的。經過瞭六五爻去討伐那些驕橫不順者之後，然而也就名聲在外瞭，然而照樣謙虛，用這種謙虛之心帶領戎行打仗，自然能夠取得勝利。
謙卦綜上所述要求大傢從剛開始就要謙虛，一直到最後出瞭名都要謙虛。固然六個階段都要謙虛，然而每個階段的謙虛是不一樣的，它的次序是謙謙、鳴謙、勞謙、謙、虛謙、鳴謙。
有兩次出現鳴謙，一個在六二爻，一個在上六爻。六二爻指的是剛出名時，到上六爻是最終出名，兩者出名的時段不同，然而都要謙。隻要謙虛，做什麼事都是祥瑞的。這個卦實話實說展現瞭老子一切從陰性入手、以柔克剛、以下勝上的思想，這樣去找事做人肯定能成功，這是一種大策略、大智慧。
曾國藩就是一個典型的例子。剛開始時他是完全用儒傢的類型力求上進的精神，並用法傢的嚴厲手段帶兵，結果大體上都是打敗仗。後來他獲得瞭一本宋版的《道德經》，一看之後頓然開悟，覺得要謙卑、要低下，因而他采用道傢以柔克剛、以下勝上的做法，非常謙虛，求助於左宗棠。而那個時候左宗棠還是特別自負的，他為自己取瞭一個字“今亮”，當今的諸葛亮啊。就因為曾國藩的謙虛感動瞭左宗棠，最終獲取左宗棠的鼓勵，從此以後才開始打勝仗。
現實中亦有許多例子，隻要虛心，常常會獲得別人的鼓勵。因此謙卦的精神，謙卦的品德，大傢務必要好好學習。然而是要留意，不要去偽裝謙虛，不要做偽君子，而是要真真正正從內心出發，做一個名符其實的謙謙君子，這樣肯定能受到別人的尊重，肯定能成功。
卦象說 謙卦六二爻詳細解讀及其釋讀解義
有變爻時的吉兇推斷
初六爻變：吉。婚事易成。謙虛是一種美德，你們都業已具備瞭這種美德，所以你們的愛情婚姻狀況是吉利的。
六二爻變：吉。婚事易成。你們謙虛的美德獲得瞭眾人的好評，在大傢的一致擁護下，愛情婚姻自然非常吉利。
九三爻變：吉。婚事易成。你們不僅具有謙虛的美德，而且任勞任怨，頑強上進，所以一切變得更加吉利。
六四爻變：吉。婚事易成。本爻提醒你們，發揚光大謙虛的美德，沒有啥不吉利的。
六五爻變：平。婚事可成。固然你們並不富有，不過你們的道德十分高尚，所以做啥事情都十分順利。
上六爻變：平。婚事可成。你們固然具有謙虛之美稱，不過在其他方面做得不一定到位，這是不夠的。所以應該全面嚴格要求自己，以求各個方面都吉利。
六二爻辭
〖原文〗鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
〖譯文〗言談謙虛，堅持下去吉利。
〖解說〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，預示主方的素質不佳，例如，貧窮、體弱、缺乏經驗，等等。主方言談時不掩飾本人的不足，不誇耀自己，堅持下去吉利。
〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方有可能向客方尋取利益，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方的素質不佳，沒有可能讓主方獲取利益，這潛在因素隻是潛在而已，沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為存在這種對主方有益的潛在因素，主方應當堅持下去，在主方采取恰當的主動措施的時刻，主方有可能獲益，所以爻辭說“貞吉”。
六二爻辭
1。六二柔順中正，謙德廣聞，能謹守正道而獲吉祥。
2。程頤曰：謙德積於中，發於外，見於聲音顏色，曰鳴謙。二之貞吉，乃自有也，非勉為之。
3。馬其昶曰：震驚百裡，雷之鳴也，雷之鳴，自陽而達於陰。謙之為雷者，三也，二比之，上應之，皆鳴。二鳴其中之所自得，上鳴其中之不得已。
4。馬振彪曰：二不自鳴，因三之善鳴，而知其謙自有人聲人聞，即不啻二之自鳴也。
5。象傳曰：六二謙德廣聞，能謹守正道而獲吉祥者，乃因其中正之德，得於心而形於外也。
6。胡瑗曰：中心得者，言君子所作所為皆得諸於心，緊接著發之於外，則無不中於道也。故此謙謙皆由中心得之，以至於聲聞流傳於人，而獲自正之吉也。
7。黃壽祺曰：謙虛之美德，因純誠積於中心所致，越享有名聲，越須保持中正之內質，故爻辭強調貞則能吉。
白話文解釋
六二：明智而忍讓，卜問得吉兆。
《象辭》說：明智而忍讓，心正而吉利，由於六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【邵雍河洛理數爻辭解釋】
吉：得此爻者，不適宜輕舉妄動，宜退守。做官的會升遷，讀書人會進取成名。
【傅佩榮解卦手冊】
時運：聲名傳開，頗為得意。
財運：得人呼應，利益自來。
住宅：傢有恒產，也有善名。
身體：用心過勞之癥。
【六二變卦】
六二爻動變得周易第四6卦：地風升。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
從《周易 謙卦》說謙虛
謙虛是一種美德，這是當今社會人人皆知的常識。但你曉得謙虛這個名詞的由來嗎？
謙虛這個詞，最早源出《周易謙卦》。謙卦的卦辭和爻辭是周易六十四卦裡最有利的，南宋學者胡一桂說，謙卦：“下三爻皆吉而無兇，上三爻皆利而無害”，是周易六十四卦裡唯一一個全無兇咎悔吝的。《周易謙卦》：謙 地山謙 坤上艮下，從卦體看，謙卦上卦為坤為地，下卦為艮為山。大山和大地皆有包容萬物的品德，有功而不自傲，虛懷若谷，就好像高大巍峨的山峰卻藏在平凡的大地之下，這便是謙卦最直接表征的代表象征意義。可見，古代人們在幾千年前，就已經認識到謙虛是人類最要緊的美德。所以在傳說中的伏羲畫八卦、文王演周易時候，就專門設計瞭謙卦，並配以周易中最有利的爻辭。
成語：謙謙君子，也是源自謙卦。《周易》謙卦初六爻辭：謙謙君子，用涉大川，吉。翻譯成白話就是說：非常謙虛的君子，在遇見渡江過河時，吉利。謙虛和謹慎相伴，謙虛的人，能聽從別人的建議，才能謹慎處理事情，在遇見難於預料的事情時也才能反兇化吉。渡河原本是有兇險的事情，對於非常謙虛謹慎的人，就能破解兇險。今天這個成語用以指代謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。
春秋時期，齊桓公胸懷寬廣，不計前嫌，任用曾經暗殺本人的管仲為相，君臣同心，勵精圖治，對內整頓朝政、例行改革，對外尊王攘夷，存亡續絕。齊桓公在管仲輔佐下很快國力強盛，變成瞭春秋戰國時候第1個霸主。齊桓公和管仲的故事如同傳奇故事一般，在咱們國傢歷史上留下瞭明君賢臣的典范。孔子評價齊桓公說“齊桓公正而不譎”
齊桓公之後，晉國的公子重耳登上瞭歷史舞臺。他謙虛而好學，善於結交有才能的人。受驪姬之亂牽連被迫流亡在外十九年，這便是有名的重耳走國。相傳公子重耳流亡時候，唯一的拉財物的牛車被車夫偷走，連吃的都沒有，向鄉下人討飯。鄉下人隨手在地上撿瞭一塊兒“土疙瘩”，給他。重耳大怒，上去就想用鞭子抽他。 謀士狐偃說：“這是上天要賜你國土啊！！！” 重耳叩頭拜謝，把泥塊兒放車上，拉走瞭。公子重耳對待部下謙卑恭敬，最終在眾多部下的輔佐下回國登基，就是歷史上著名的晉文公，並很快成為春秋五霸的第2霸。晉文公和齊桓公作為一代賢君在歷史上齊名，歷史稱為“齊桓晉文”。
謙虛代表一種美德，從人類文明發展初期就已經確立，縱觀古今、橫貫中西，不管古今中外、不管哪個歷史時期，均以謙虛作為人類最要緊的美德之一。佛教的基本教義之一就是慈悲，佛教以追求慈悲及智慧為最高目標。慈悲是佛教術語，慈是指帶給他人快樂，悲是指掃除他人心中的不安。這種以他人快樂為中心的道德觀，其本質就是謙卑恭敬。《聖經》裡說，“謙卑的人有福瞭”，也是在講謙虛。
在當今社會社會，生活節奏加快，人與人交往頻繁，人們之間的表達愈來愈直接，表現自己、推廣自己成為當今社會的生存之道。毫無疑問這是社會進步的表現。然而在這種社會狀態下，謙虛顯得相當重要。謙虛永久是推動人類社會進步的最要緊的美德。
謙卦求事業
也沒發出卦像，我也懶得查瞭，天熱手懶。。。
下艮為止，變為巽為順。建議你繼續幹如今的工作。
謙卦:六爻全是吉。
易經裡面亦有許多好卦，打比方說乾卦，泰卦，益卦，等等，不過這幾個卦之中總有兇的爻辭。偏偏謙卦最特別，六爻全是吉。
謙卦的卦象是，艮（☶）下坤（☷）上，就是山在地下。——自己是座山，卻不顯露，不但不顯露，還刻意放低自己，放到地面之下。所以謙卦，僅從卦象上看，就使人肅然起敬。
中華傳統美德有許多，如勤勞、英勇、善良，孝悌，但即便有再多美德，假如缺少瞭謙德，其他別的美德都要打折扣瞭。
周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉
為啥說謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。
地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真真正正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，不過 也沒有財。
恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看起來寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：
【原文】
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。
初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。
六二：鳴謙（四）。貞吉。
九三：勞謙（五），君子有終。吉
六四：無不利，偽謙③
六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國③。
【註釋】
①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，因此用它來作標題。
②有終：擁有好最終，有所作為。
③用：有利，利於。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。
（八）行師；出兵作戰。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。
六二：明智的忍讓。祥瑞的卜算。
九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利
上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的先要做到的是既定的：謙虛是一種美德，而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛代表一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。
從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。