象數風水真訣技法點竅風水命理算命(四柱算命大師十大排名榜)
周易的卦數、象數、氣數、理數，指的都是什麼?
清朝康熙皇帝在《周易折衷》的序中曰：“易學之廣大悉備，秦漢而後無復得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，圖像尤極渺茫。”這裡所說的“圖像”，就是“象”學。“極渺茫”幾字，道出瞭“象”學的失傳。在“象”學2000年來精華盡失的並 且，“數”與“理”倒是得到瞭巨大無比的發展。“數”學上發展出瞭八卦預測推算學、梅花易數、六壬預測推算、四柱命理、風水學等應用學科。
從古至今，《易經》研究可分為象、數、理三門學問。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飛禽走獸、人類社會，通通可被陰陽八卦所“象”化。世界的運動形式，被生動地描述成卦象之理。“象”是易學構成的最基礎層面，是“數”與“理”所依賴的基礎。 “數”與“理”那麼是“象”的應用。“數”指術數，包括占卜等，是易“象”在預測推算學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界，以達到趨吉避兇的意圖。“理”指義理，是易“象”在哲理上的應用。它通過易的架構而言道德倫常、品行修養等，以達到升華智慧、完美人生的意圖。也可以這麼匯總：“象”註重自然規律，“理”註重社會規律，“數”註重占卜預言。“象”學原本是三學的基礎，但在孔子後，特別是經歷瞭焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後，已經奄奄一息。
因此講象數指事務的本象，能看見的東西，亦稱表象。理是規律，萬事萬物的運轉規則，機制，理是結局，或結論，看見表現，你根據他的規則，作出合理的推測或推斷，並總結出一個結論（看法）。
卦在易經中指八卦。八卦，就能夠代表自然界最根本的八種現象瞭。乾卦代表天，坤卦代表地，離卦代表太陽，坎卦代表月亮和水，震卦代表雷電，巽卦代表風，艮卦代表高山，兌卦代表海洋、河流。誠然，這都是從最大的現象說起，全地球再沒有第九種這樣大的自然現象瞭，這隻是最基本的卦象，緊接著這八種現象彼此互動，就產生瞭萬物萬象。
氣數：為一年24節氣的常數，即依據天象標記時間的方式。《內經》明確提出歷法應以日月星辰的運行為根據，反映天地陰陽之氣消長的律數，進而用來預示生命運動的節律。我們時常說一個人氣數已盡，氣是指呼吸，氣數已盡是指一個人將死。
《易經。系辭傳》裡寫道：“易有兩極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 。
經常提到的的看相，風水和五行之類的講法是不是真的?
不可全信 也不可不信
風水擇日秘傳口訣，擇日，有多重要
選擇吉日良辰，舉行重大的事務，是由來已久的人類活動舉措必備。這是一個傳統，更是一門高深的學問。
經常會有人有如此的疑問：既然一自個的四柱八字決定瞭這個人在某年有喜慶之事或有兇事，既然已經是喜事那不管你選到怎樣的日子此年必是應吉，既然此年應兇就算你選再好的日。。。
擇吉者，擇日也，顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避兇錦上添花之效。選擇吉日就是“造課”或稱“選日子”，其造課的原則許多但其中一個最要緊的原則就是務 必要配合用事主人命裡的用神來造課。民間有些庸師造課，不問用事主人的生辰八字，更不會結合主人的用神來造課，結果同樣的日課有人升官而有人坐牢，有人應吉而有人應兇，根本達未到預期的作用，還致使瞭有些不明事理的人振振有詞："擇吉根本就沒有用。假如有用的話那為啥同樣的日課卻有人應吉有人應兇呢？"這便是沒有結合用事主人的生辰八字來造課的惡果。擇吉造課的另一個規則就是選取日柱，假如用事主人的四柱喜用神為木，那麼用事日課的日元就務必是甲乙木，而且日柱務必是幹支一體或幹支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截腳的甲申乙酉日，還要避免一切兇煞之日方為吉日。造課的基本原則就是要以五行生克制化的論理為主，神煞象數為輔，二者缺一不可。任何隻談神煞不談生克制化或隻談生克制化不談神煞的做法都是片面的，都是不值得選取的。經常會有人有如此的疑問：既然一自個的四柱八字決定瞭這個人在某年有喜慶之事或有兇事，既然已經是喜事那不管你選到怎樣的日子此年必是應吉，既然此年應兇就算你選再好的日子也是徒勞，那麼擇日又有啥用呢？假如說擇日有效那豈不是與四柱八字相矛盾嗎？當然，擇吉是不能起到"扭轉乾坤"的效果的，一自個的四柱八字決定瞭這個人某年有兇這是不可避開的，同樣一自個的四柱八字決定瞭這個人某年有喜那也是逃也逃不脫的，不過擇吉卻是能夠起到"增吉減兇"的效果。該年有兇若選瞭個好運的日子就能減兇，假如是殺身之禍說不定破點財就能夠瞭事；該年進財如選瞭個兇日說不定本來可以進財一萬的結果卻隻能進一千，這能在一樣的八字在同一年均應兇但這位喪妻而那一個卻損財的實際案例中得到例證。 每日擇吉天幹：
甲已日、吉時：子、醜、午、未、酉、戌時吉星高照。
乙庚日、吉時：子、巳、午、申、酉時吉星高照。
丙辛日、吉時：醜、寅、巳、辰、戌、亥時吉星高照。
丁壬日、吉時：醜、寅、未、申、戌、亥時吉星高照。
戊癸日、吉時：寅、卯、巳、午、亥時吉星高照。
附：擇吉須知， 擇取吉日，必須配合命理生肖，避去六沖，而盡最大力量擇取貴人日時。
方法就是：
（1）避開年命六沖之日：凡人命與用事日相沖，則勿用，由於六沖主變化不寧。
年命六沖之日：
子日沖馬年生人 醜日沖羊年生人 寅日沖猴年生人 卯日沖雞年生人 辰日沖狗年生人
巳日沖豬年生人 午日沖鼠年生人 未日沖牛年生人 申日沖虎年生人 酉日沖兔年生人
戍日沖龍年生人 亥日沖蛇年生人。
（2）選用本命貴人日：
按天乙貴人是命理擇日之大吉神，有反兇化吉之力，又主助力極多，最宜選用。
列表如下：
公歷生年尾數：4。八、零，即天幹甲戊庚年生人，天乙貴人是醜日或未日。
公歷生年尾數：5。九，即天幹乙己年生人，天乙貴人是子日或申日。
公歷生年尾數：6。七，即天幹丙丁年生人，天乙貴人是亥日或酉日。
公歷生年尾數：2。三，即天幹壬癸年生人，天乙貴人是巳日或卯日。
公歷生年尾數：1。即天幹庚辛年生人，天乙貴人是午日或寅曰。
例： 一九九九年出生人，尾數是九，是己年生人，則可用子日，或申日的吉日那麼是本命天乙貴人的大吉日子，用事大吉。 （3）選用本命貴人時:
日辰時訣：甲戊見牛羊、乙己鼠猴鄉、丙丁豬雞位、壬癸蛇兔藏、庚辛逢虎馬、此是貴人時。
例： 一九九九年十月十一日（甲戌），日辰時訣：甲戊見牛羊、牛（醜時）羊（未時）此是貴人時，用事大吉，以上貴人日時以此類推。
註： 1。以上大吉日時，是昔日風水大師楊筠松擇日所用，三煞五黃及一切諸般兇神惡煞均於此時回避。於是，凡24山，不管修造、作灶、安葬、開張等百事佳吉星高照。
2。凡擇日造作均於避免生年相沖，如申年（猴）出生忌寅日(虎)。日辰相沖: 如子日（鼠）沖午日(馬)，以此類
風水擇日基礎擇日就是擇吉，擇吉是人類為瞭活著的需要，人類為瞭生存，生活環境就必須安全，而擇吉的意圖，就是為瞭安全。擇吉其實是人類選擇、利用有利條件避免和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避兇，近利遠害，這並且也是人類的天性或本能。擇吉其實是人類運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領在於盡可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的平穩安定關系所造成的適時機遇。擇吉並且同時也能滿足人們的心理需要，增添人們的信心和決心。擇日（擇吉）的誤區及正確擇日（擇吉）的方式方法
擇日（擇吉）的意圖就是趨吉避兇、祈福禳禍。而目前大量的日（月）歷、通書等充斥市場，質量參差不齊、內容短缺、吉兇神未完全註明、宜忌錯漏等。淺而易見的事實就是不一樣版本的通書有時內容不同，宜忌的註解解讀、吉兇甚至相反，讓人疑惑不解。所以使用錯誤通書擇日（擇吉）便是擇日的一大誤區。擇日的另一大誤區是使用正確通書擇日，但以為隻要是黃道吉日等吉日，就能夠做各項民事活動。豈能料到，即便是一樣的民事活動，同一個吉日，對於不同人來講，對其中一些人來說是吉的，不過對另外一些人來說卻是兇的。即便是一樣的民事活動，相同人，也應視具體情況來定。如修陰宅風水這項活動，假設人事方面相同，也應分為生基、兇喪、遷移等情形狀況，由於上面這3種情況的擇日條件、方式等不同，選擇的吉日也不同。
正確的擇日（擇吉）方法或許應該是以事件（指各項民事活動）為準，結合局中人，依據擇日（擇吉）規則，選擇吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶，first of all以新娘的出生日期為條件，選取新娘的結婚大利月份，再從結婚大利月份中選出適合結婚的吉日，從適合結婚的吉日中，結合其他局中人的出生日期，選取大夥都合適的吉日，並以該吉日為準，選擇吉時，嫁娶擇日（擇吉）至此完備。其他各項民事擇日（擇吉）依此類推！！！擇日的重要程度及其作用與影響擇日的意圖是趨吉避兇，因此在涉及諸如愛情婚姻嫁娶、修造動土，等等，非常大的事項時必須選擇吉日吉時，要不然必會造成不良後果，本堂雖未敢斷定所有的不良後果均從此產生，由於有部分則好也碰上瞭吉日良時，但肯定從此產生的不良後果卻不少。
諸如：
愛情婚姻嫁娶的擇日愛情婚姻嫁娶的擇日原那麼是以新娘方的出生日期為主的，並參考男方及外人的出生日期，老話說：“子靠生下來時，女靠行嫁年”。所以若是把此原則顛倒或不顧，將會致使婚後的愛情婚姻出現問題，甚至離婚，反之，若是按此原則辦事，則大吉利是，特別強調的是嫁娶擇日最好選擇女方的行婚大利月，不過同時，外人（尤其是公、婆、新郎）也應是註重和重視的，這涉及到傢庭的和睦與否。如此擇日，關乎畢生的幸福、快樂、和睦，何不為之呢？
修造動土的擇日修造動土的擇日是關系到較大的問題與事項，first of all必須弄清楚該山向是否適宜動土？是兇是吉？是吉的方可動之，是兇的，則應堅決不動！！！如為陽宅修造，除瞭考慮座向分金是吉外，由於涉及動土，還必須考慮傢裡有還是沒有身懷六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之處，等等。如為擇下葬日，則必須考慮是否為重喪、復日等，是否沖及孝子、逝者，由於風水說法的是乘其生氣，天人合一，若沖逝者，則老祖宗都不安穩，焉能蔭益後人乎？若沖孝子，則必兇之又兇，有可能再見死人。故凡涉及動土之事，擇日更不可免，要不然便有可能喜上見兇，兇之又兇的情形出現，輕則傷人，重則奪命乎！！！
擇日生子若是到瞭預產期甚至超過瞭預產期的孕婦，擇日生子未曾不可？由於多數超過瞭預產期的孕婦，都是由於這樣或那樣的緣故，最終難以順利生產的。若果如此，選取一個好的日子，first of all能趨吉避兇，使手術更加順利，母子更安康，另外，選擇吉日吉時，可以預知四柱八字的搭配，選擇好的日時，便為你的孩子選擇瞭較好的八字八字，表示著孩子的未來更加健康發展、蓬勃發展，為其未來事業奠定瞭較好的基礎。誠然，我們追求提倡的仍為自然而然，但在條件許可的情形下，趨吉避兇也是我們必須選擇的。以上數例，足以說明擇吉是重要的，並且也是我們追求的，必需的，其他別的問題與事項或大或小與此相似，此處不再論述！！！
擇日之乘兇葬法如死者三日、七日、旬內，擇日安葬，不忌年月諸兇，不須昭告地祗，斬草名曰盜葬，當天清曰開壙，盡一日之內或墳三日之內謝墓，吉。或大寒節五日後，或清明節先後謝墓也可。
擇日之安葬從權法擇大寒節五日後，立春節之前，乃新舊歲官交承之時，先擇日破土，又擇吉日安葬，如開山立向，不忌年月日時克山傢，更不忌太歲月傢諸兇神殺，就立春前謝墓，或於來年寒食節後清明節內，用人夫工匠，盡一日之內，加土謝墓，則無忌諱與禁忌。
設從權之法：如遇貧乏之傢，或死於4。五或六月、七月，炎蒸酷暑炎熱之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭穢莫堪，豈可久停，必致敗害，故不得己，從權葬之，術士宜諒。喪傢稍有力者，則抬出陰幽之所，掘土壓之，使伏土氣，免致敗害，另擇吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃術士仁人之心，亦喪傢子孫之幸也。
合壽木作生墳擇日作生墳合壽木宜擇生合六甲旬空月日，正四廢日、傍四廢日、通天竅日，忌生命建破魁罡年，又宜擇木命納音生旺有氣日，忌入墓日。合壽木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌醜未生命忌辰戌醜未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌醜月醜日。木命宜亥子醜寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉醜命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子醜方。
擇日課之彭祖百忌日甲不開倉，財物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，必見火殃；丁不剃頭，頭主生瘡。戊不受田，田主不詳；己不破券，二主並亡。庚不經絡，織機虛張；辛不合醬，主人不嘗。
風水四維有什麼含義
什麼是四維四正，就是代表八卦中的八個方位。四維即東南、東北 、西南 、西北；四正：東、西、南、北。
20二十四最牛四柱算命大師排行榜
山外有山，人外有人，一山還比一山高，易海無涯，學無止境，三人行必定會有我師。
算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待指迷算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信指迷算命就是神仙。畢竟指迷算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。
20二十四年中國十大易學大師排名?
20二十四年中國十大風水大師排名
風水是中國人民由來已久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的講法叫做堪輿。風水是大自然的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道傢女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。
下面是民間民意調查評選出的中國十大取名大師排名：
第1位：鐘義明（人）
鐘義明簡單介紹（1949年6月22日），南投縣竹山鎮人，國立師范大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作傢、畫傢。專心於中國山醫命卜相五術研究，對咱們國傢的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開很多坊間不流傳的古代人們著作並加以眉批註釋。其所著的書曾在咱們國傢大陸地區被大量剽竊盜版，因此其本人拒絕大陸的出版邀請。相關著作皆由武陵出版。
第2名：裴翁（廣州人）
裴翁（也叫作：裴偉勝）中國社會科學院碩士院易經智慧實戰高檔研修班主講教授，清華大學國學智慧高檔研班教授，福建海西開創大學教授，浙江大學，廣州中山大學客座教授，是中華宰相村風水堂裴氏《星雲譜》風水秘籍第五2代掌門人，是當代正宗得到皇傢風水真傳的學術傳承者，是《正天八卦》發明者，《心態風水》創始人，從事瞭專業易學風水研究工作有45年之久，裴翁為瞭將易學風水文化發揚光大，每一年組織多次全球項級風水名傢到全國各地的名人故居和祖墓進行各門各派的風水學術驗證和教學，每一年還組織二次以上來自全球性各地各門各派的易學風水名師進行學術研討論壇大會。每一年批閱參與評選“出色易學風水論文”逾500多篇。通過三十來年來到全國各地名人故居考察驗證瞭各門各派風水學術，裴翁先後發表瞭易學風水方面的學術論文共有1682篇，獲金獎和一等獎的就有81篇，在國內和國外各媒體和權威雜志刊登的有62篇，在實踐考察過程中，更加印證瞭《裴氏星雲譜》的風水學術將近百發百中的靈驗，並且也通過實地驗證瞭各門各派的風水術的真偽部份，分清瞭各門各派的風水精華與糟粕，也過濾瞭各門各派易學風水的實際用途。為瞭提升中國風水學術，傳承易學風水文化，裴翁先後發出版瞭易學風水方面的著作共62本。獲得瞭清華大學的認可，1999年開始在清華大學立項舉辦瞭“清華大學國學智慧高檔研修班”多期”。又獲中國社會科學院碩士院認可並批準立項：在咱們國傢社會科學院碩士院開辦“易經智慧實戰高檔研修班”多期。被中國社會科學院碩士院聘為易經實戰教授，被福建海西開創大學聘請為國學教授，還在浙江大學，廣州中山大學開講易學風水課程，培養瞭大批中國現代頂級易學風水人才。裴翁被國傢和社會各界權威組織授予：易學泰鬥，國際易壇泰鬥，中華風水泰鬥，世界風水大師，世界風水泰鬥等名譽稱號。裴翁被國傢文化部屬下的：我國傳統文化促進會聘為高檔顧問並兼任我國傳統文化促進會易學工作委員會主任，專門負責全國易學方面的健康發展工作。被中國社會科學院屬下的“國際易學聯合會聘為名譽理事長兼任全球易經推廣促進會會長。被與國際社會易學界推選擔任“中國易經協會會長。全球易經文化協會做主的人，全球風水協會做主的人等社會兼職。
第3名：李定信（江西人）
李定信 風水宗師楊益（字筠松，號救貧）之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應邀赴張傢界參與全國哲學文化年會說學，被譽為"六百年間第1人"。
第4名：林國雄（人）
林國雄 原籍廣東省人士，丁亥年出生於，他經歷過兩段愛情婚姻，與首任老婆育有兩女，離婚後他與女子出嫁，產下一子。林國雄12歲開始研習掌相命理風水之學。在堪輿學界打滾數十年。
1965年在友儕間以玩票方式活動。
1975年聲名鵲起，正式掛牌，被邀約在各電臺電視臺主持掌相節目。 其後又在多份雜志撰寫掌相、風水專欄文章，大受歡迎，年來往美加遊覽時，為中其他人士慕名拜訪者甚眾。
他曾為那個時候仍屬九鐵的落馬洲支線上訴官司“排憂解難”，哄動一時。
林國雄先生曾獲邀約成為廣東省四會市政協委員，林國雄先生又被美國加州西太平洋大學頒予哲學博士榮銜，足見林氏在國際間地位日益崇高
林氏最為局內人稱道者 乃率先創立掌相學理班，桃李滿門，他學生徒弟過百，他徒弟黃田憶述，上堂學生擠至門口走廊。其中優秀者，名人徒弟包括財經界中精於財經術數的沈振盈、風水師林炳南、風水師周漢明及法律界人士謝偉俊等。
論推動掌相學，林氏堪稱第1人。
林國雄也是第1個公開教授玄空飛星風水的人。
第5名：白鶴鳴（人）
白鶴鳴，自幼精研風水、八字、相理、擇日 ， 替人勘宅、相地、相人、論命……數不勝數，實際經驗豐富，無可比擬。 其後於八十年代開始執筆寫作玄學專書，公開其個人經驗及心得。到現在白先生已編寫瞭111部 風水玄學書籍成為全球作傢之中“玄學著作最多”的玄學傢。 著作暢銷世界各地，廣受各地讀者擁戴，銷量極大，權威地位眾所公認。早於八十年代，白先生應邀在「快報」撰寫風水專欄。當年白先生以極為創新的簡淺筆法撰寫有關風水學的文章。白先生那種「既敢說、亦肯言」的嶄新風格，有如開天辟地般的震撼瞭那個時候所有人的心(包括瞭讀者們及一眾業內人仕)。 白先生的著作旋風式地獲得廣大讀者們的認同及歡迎;奠定瞭他在讀者們心目中的崇高學者地位。
繼《快報》之外，先生亦曾應邀在《新報》、《經濟日報》、《電視周刊》、《亞州電視周刊》、《玉郎電視周刊》等著名報章雜志先後撰寫專欄，發表玄學文章。
其後，白先生專心於書籍著作方面， 於1983年開始，first of all將其部分八十年代的專欄作品結集成書，交與一間玄學書籍出版發行。其後的十來個年頭間，先生先後受其他不同相邀 ，將其新作陸續交由他們出版。1999年，「鶴鳴文化」成立，白先生的新作均由此時開始交由「鶴鳴文化」獨傢出版及發行。
第6名：宋紹光（人）
宋韶光，廣東鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所研究生。曾任教於珠海書院、浸會大學歷史系。宋韶光的著作有《風水百寶箱》、《傢居住宅好風水》第1、2。三輯，《古靈精解》、《風水新廣場》、《風水百答》、《為你解風水》、《為你解命理》及《為你解掌相》等等，議論精辟，文筆淺顯生動，風行港澳、、星馬及歐美各地。
自從1985年《虎年運程》一書開始，年年撰寫的流年運程均深受歡迎，銷量節節上升。始終在同類書中獨占鰲頭。此書的英文版，行銷世界各地，使我國術數得以傳揚海外。其傳略被收錄《中國風水傢辭典》（高占全主編）
第七名：卲偉華（湖北人）
1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲學傢、預測推算學傢邵康節的第二9代子孫。從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼等科目的研究。1984年冬，因準確預測推算原蘇共總書記契爾年科必死於次年陰歷正月，以及後來又準確預測推算西方某國總統、東南亞某的競選成功，用八卦否定美國地震科學工作者斷言日本有八級大地震的結論，遂被國內和國外政界高層人物和易學界的註重和重視。1987年起，分別出席瞭國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內和國外發表多篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎。?
第八名：李居明（人）
李居明，風水術數名師，誕生於中國，肄業於浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年後，於八十年代中期渾身投入命理術數工作，九十年代中期以業餘時間，與陳帥佛一起開展佛教教導工作，因為李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極為嚴厲，雖為術師，但處處追求「說破」之科學精神，李氏用其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽，後來李氏推廣「子平命學」，又重新辯證術數及堪輿學上的預測推算訊息，尤其學習瞭《陰陽系統論》和人體生物節律學以後，層次更加提升，並且也提升中華古文化之社會地位，受到推廣及尊重。
第九名：曾子南（人）
曾子南先生1966年在創辦“中國堪輿學會”。2006年逝於臺北，享壽一百。曾子南先生畢生遍覽群書，攝涵堪輿與易學及儒傢、道傢、佛傢之學說，最為後人稱道者，又莫過於先生結合科學，講究的是辯證，以破除風水，讓堪輿走入邏輯論述，對咱們國傢的環境科學、生命科學范疇有非常卓越之貢獻，提出“積善存德，福人居福地”，讓風水堪輿跟中國傳統孝道善德互相結合。先生讀萬卷書更行踏萬裡路，奔走歐美、東南亞、東北亞及中國大陸等地考察風水，期讓堪輿走向生活化；先生破除堪輿“密傳真訣”之習，傾一生鉆研所得，公開於後學，並且將畢生心血化為文字，著書百冊，傳於世人，不但讓堪輿走入生活，更將傳統文化溶入風水地理。
第十名：王亭之（中州人）
王亭之原名談錫永，廣東南海人，是的佛學傢及專欄作傢，亦是紫微鬥數、玄空風水及中國畫的專業人士，現時已移居加拿大多倫多。
王亭之的筆名，取自於“姑妄聽之”。他雖攻讀化學，但出身八旗世傢，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後
王亭之隨中州派劉惠蒼師父習紫微鬥數，得其真傳，使其在發揚光大。一方面，他收瞭門徒40人，成立紫微鬥數學會，從事學術性研究；另一邊，他亦在《明報》的專欄及其著作中指中那個時候所流傳的紫微鬥數的各式問題及流弊錯誤。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二十八歲時得機會緣分修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。後來成立瞭密乘佛學會，翻譯寧瑪派經書。一度隱居夷島六年，配合經論修習，更編纂《佛傢經論引讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
王亭之在1980年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十來年，有一班固定的讀者。移居加拿大後，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。
他本人創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，並且 還兼任中華民族大學國學院客座教授，主持中華民族大學漢藏佛學研究中心。