本命星官有什麼含義北鬥天文生肖(本命星有什麼含義)
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這是清代花錢的一種叫八卦錢
花錢，古時候稱厭勝錢或壓勝錢，今又稱玩錢、吉祥錢、民間風俗錢，其材質以金屬為主。關於花錢的定義歷來爭論不休，我們認為花錢有狹義和廣義之分：狹義的花錢是指具有佩帶、賞玩之功用及具有吉祥寓意的所有非流通性質的錢狀物。這類花錢被看作是正統花錢。廣義的花錢是指所有非流通性質的錢狀物以及沒錢形但卻具有佩帶賞玩功用的異形物。如屬遊戲品的馬錢、棋錢以及古代人們臆造的“古錢”等，因其具有錢形都可歸花錢之屬；又如掛牌雖已沒錢形但其具有佩帶、賞玩之功用及具有吉祥寓意所以也歸入花錢。
花錢和其它古時候藝術品相比歷史較短，目前公眾承認的花錢鼻祖出此刻漢代，如宜子半兩、太常半兩，其穿口皆作菱形穿，應是漢人佩帶的花錢，菱穿無外乎兩種目的：一是美觀，二是佩帶時始終保持錢體字文端正。王莽至東漢時期錢文類花錢的種類許多，但數量卻很少，典型的有五銖、大泉五十面背有吉語或規矩紋星象紋等。漢代還顯現瞭一種掛錢（有說為扣飾），錢上有一大圓環，錢下有一小方環，面文多為“日入千金、長毋相忘”和“除兇去央、辟兵莫當”。據資料記錄載入在上海福泉山西漢墓及內蒙古漢墓中均有此類錢出土。掛錢的出現也說明瞭花錢最原始最根本的功用就是佩帶。還有一種“印錢”，以下是印，印上連一花錢，此物舊錢譜作為厭勝品有載，我們認為不應將其歸入花錢，因其主要功能是印，上面的“花錢”但是是印鈕罷瞭！！！
漢以後至六朝期間的花錢種類及數量都非常稀少，或許是因這段時間戰亂頻繁，再者民間尚不流行佩帶花錢的風俗。三國時期的蜀國鑄造瞭一種太平百錢背水波星紋錢，近年有研究者將其列入花錢，固然其背有圖案，但它的性質是流通貨幣，因此它和花錢有本質區別。還有一種太清豐樂（又讀天清豐樂）錢，亦有研究者定其為吉語花錢，但近年江蘇一次性出土此錢幾千枚，若是花錢不可能有這麼大的出土量，因此其性質還應是流通貨幣。北魏永安以後顯現瞭大小兩種永安五男背四靈錢，背圖靈氣足，有六朝風范，面文當自永安五銖而來，實為民間乞求多子的吉語。此類錢存世量不算很稀少，但多系後翻品，宋代流行“五男二女”的吉語，或許也翻鑄瞭此類錢。
唐代的花錢多為錢文類，如開元通寶金銀錢，1970年西安何傢村頒王府遺址窖藏出土金錢30枚，銀錢421枚（同出的還有枚永安五男四靈錢），這幾個金銀錢或許是宮廷賞賜錢，據《資治通鑒》載楊貴妃收安祿山為幹兒子，並賜“洗兒金銀錢”，這幾個“洗兒錢”也許就是開元通寶金銀錢之類。其它唐代錢文花錢有“得一元寶背四雲”及“順天元寶四星花邊”等。《泉志》載唐荊山公主結婚時有面文為“長命守富貴”的撒帳錢，今所見皆後人摹舊譜而鑄。所謂“撒帳錢”是古時候婚慶中所用的一種吉祥花錢，《東京夢華錄》中載：舊時婚禮，夫妻交拜完畢，並坐床沿，婦以金錢彩果撒擲，為“撒帳”。撒擲的金錢即為“撒帳錢”。
五代亂世時期也很少有花錢，以前被古代人們非常看重的南唐鑄“大唐鎮庫”錢我們認為極有或許是後人的臆造品，因清以前並未聞有“鎮庫”一說，即便有鎮庫錢那麼鎮庫也是件極古板、神聖的事，所用字體應端莊穩重才對，怎會如此錢文字拙劣怪異？若為臆造品就容易理解瞭，作偽者為滿足收藏者獵奇求珍心理自然會追求奇特奇怪的風格。
宋代隨著道教盛行及文化藝術的空前發展，花錢也興旺起來，其中絕大都都是道教題材，顯現瞭星官生肖錢、受生錢、符咒錢等。
星官錢的由來很復雜，所謂“星官”就是道教將星宿神化的稱謂，中國古代以天幹地支紀年，共分60甲子，某人生長於60甲子的那年其實就是某人的“本命年”，又稱“本命元辰”。道教後來將60甲子星宿化、神化，如此便顯現瞭本命元神或本命星官。可能因六十個元神或星官太麻煩，所以後來幹脆就依據12生肖簡化成十二個元神或星官瞭，各元神、星官當然要分管各生肖瞭。另道教中有東西南北中五鬥星君之說，這五位星君也可稱“星官”，其中北鬥星君有七星，分管十二屬相，這“七星”也可稱星官。花錢中的星官究竟指誰還真不易確定。從星官類花錢實物來看主要分兩類：一類是單枚面星官背12生肖，這種花錢一般無“本命星官”字樣，但確是星官錢無疑。另一類是十二枚一套，星官各配十二屬相，錢上一般有“本命星官”或“本命元神”等字樣。
受生錢又稱壽生錢，道教宣揚人出生（受生）時曾向冥司借貸祿庫受生錢，出世以後要設道場歸還。冥司祿庫共有12庫，分別有12姓曹官分管。宋代的受生錢12枚一套，一面是文字記錄欠錢多少貫分數第幾庫，另一面是人物（應是分管各庫的曹官），其用途應和本命星官錢相似，都是求其保佑。
符咒錢是指鑄有道教符文和的花錢，符咒是道教創造的一種自稱能驅鬼避邪的文字符號、，因具有這種神通，所以符咒類花錢在宋代很有市場，這一時期常常見到的符咒錢是玄武背太上咒曰天圓地方六律九章……，這種應是玄武專用的，在後代花錢中都是玄武配此種。
宋代花錢中最流行的道教人物除星官外就是“玄武”和“二郎”瞭，“玄武”源自於原始星辰崇尚，系二十八星宿中北方七宿，為龜蛇一體狀，在宋代被人格化，成為北方大神，宋太祖時就有“玄武”為天宮大將的傳說。宋真宗時為避“聖祖”趙玄朗諱而將“玄武”改稱“真武”。並封其為“真武靈應真君”。“二郎”的由來很復雜，目前有“李冰二子”、“趙昱”、“楊戩”等多種說法。可能那個時候的老百姓也說不上來到底是誰，道教的“造神”實在是很亂。在宋代“二郎”和“玄武”一樣香火很盛，花錢中的“二郎”和“玄武”也經常出此刻一起。
除道教題材外宋代還流行五男二女及嬰戲圖等多子題材的花錢。南宋時期還顯現瞭一些精致的吉語錢。此外宋代還鑄造瞭一些仿古錢花錢，如“五行大佈背龜蛇劍”、“常平五銖背七星”、“周元通寶背高浮雕龍鳳”等，經常有宋墓及宋窖藏的出土報告。
約在北宋後期顯現瞭許多遊戲品，包括馬錢、棋錢、選仙錢。
馬錢，又稱打馬格錢，是宋元時期流行的打馬格遊戲的遊戲子。李清照在《打馬圖經》中介紹瞭“依經馬”的玩法，遊戲有點象飛行棋，有棋盤(打馬圖)和棋子(馬錢)。大傢輪流擲骰走棋子。所不同的是打馬以為目的，有貼子作籌碼，另打馬的規則比飛行棋要復雜的多。固然打馬格的遊戲在明後期就已失傳，但作為遊戲子的馬錢卻保留瞭下來，成為花錢中極具特色的一個種類。它所含的馬圖千姿百態，或趾高氣揚、或安詳溫順，或伏或立或奔或飛，具有較高的藝術觀賞價值。它還鑄有古時候名馬名和名將名，可被認為為古時候名馬和名將的“紀念章”。
選仙錢也屬古時候博戲品，從形制上可分為圓形和方形兩種，圓形又分有穿無穿兩種，無穿者居多。從內容上看有詩仙、棋仙、琴仙、壺中仙、拔宅仙、王母、曼倩、雙成等人物，背皆配五言絕句，文雅可愛。
棋錢即象棋子，分為雙面字和面字一面圖兩種。據考象棋定型於宋代，宋代的棋錢和今天的象棋子略有不同，沒有兵、仕、相和帥，下棋時或許是一方執字面，一方執圖面；若兩面全字的棋錢可能以塗朱砂等方式從顏色上區分。
宋代還顯現瞭鏤空錢、秘系戲、打制冥錢。
鏤空錢錢體透雕，玲瓏雅致，宋代鏤空錢的圖案多為花卉、追尾雙鳳、對龍（龍頭下尾上相對）等。
秘戲錢是指有男女交合圖案的花錢，宋代的秘戲花錢一般為小型，數量、種類非常少。
冥錢是指專為殉葬而制的代替流通貨幣的陪葬品。南宋時期四川的安丙墓一次性出土打制冥錢百餘枚，多為金銀薄片單面打制，面文有天下太平、長命富貴等吉語。冥錢從定義來看屬於花錢領域，但因其性質為人們所忌諱和避諱，通常來講隻把它看作花錢的邊緣品類。
遼代流行千秋萬歲、皇帝萬歲等吉語錢以及九子母題材的花錢，因遼花錢多厚重拙樸，別具異族風韻，所以深受花錢愛好者喜愛。
金代花錢多流行闊緣、決穿，多為星官、玄武等道教題材，典型的有大型著盔甲玄武背虎符及中型的坐椅星官。鑄造工藝較精。金代流行一種較厚重、立體感相當好的追尾 錢，有大小、方穿圓穿多種，其中以大型方孔者為最佳。此種鏤空有說為遼鑄，但所見遼花錢無如此精細的風格，且此式追尾龍在金鏡中常見，遼鏡似未有此版式，所以我們認為此類錢還系金鑄。
元代流行較張天師花錢，張天師本為東漢創“五鬥米道”的張道陵，魏晉時道徒尊稱其為天師，成為道教正宗，天師名號也由後人世代承襲。宋代官方不稱“天師”而稱“先生”，元代官方頒稱“天師”。固然如此，“天師”的稱呼在老百姓中可能早已存在，最早的張天師花錢可可以在南宋、金代就已出現。有書載邊刻花押的張天師金代鏡，圖案完全與花錢相同，但圖案精度卻和常見後翻版天師花錢差不多，因此可證至少金代就已有此式花錢。
元代顯現瞭許多寺觀錢（又稱供養錢），種類有年號、寺觀名稱及諸佛菩薩名號等，多為寺觀所鑄分發給香客的，或是作為香客禮佛的供品。
元代的鏤空錢也不少，最常常見到的一種是風格粗獷生動的 追尾戲珠錢。另外元代還翻仿瞭許多前代的鏤空錢。
有一種篆書金玉滿堂背 花錢，地章有精美的回紋，從工藝上看至少應為范鑄。傳統看法認為系唐鑄，我們認為應是元後期至明前期所鑄，因其龍紋及地章的回紋是一種仿戰國銅器的風格，此錢追求的是復古的風氣，而唐代具有獨一無二的審美觀念，其藝術品具有獨一無二的時代特色，一般來講不會流行復古風氣，從唐代的銅鏡及其他銅器來看沒有追求仿古風格的。而而元明時期銅器的鑄造工藝及藝術水平較唐前有所下降，仿古也是情理當中的事。元後期的銅鏡中就有類此錢的 ，另看此類錢的形制及字圖的綿軟風格也是未到唐的。此外還有幾種花錢的風格及鑄工均與此類錢相似，如大型闊緣長命富貴背犀牛望月錢，地章佈滿回紋；還有大型長命富貴背星官，邊緣及地章均有精美的花紋，應都是同爐所出，時間跨度斷然不會很長。這幾個錢還有個特征就是早期品上下皆有孔，這個特征也在某種程度上證實瞭同爐同期的看法。
在明代雲南、貴州地區顯現瞭許多具有少數民族風格的花錢。貴州地區流行一種 雙魚（應取魚化龍之意）或龍鳳雙魚背12生肖，風格粗樸生動，文字多簡化變形，多有珠圈作裝飾。明代雲南地區流行鏤空花錢，多為樓閣、雙孔雀、雙獅等題材，據聞在雲南大理地區出土瞭一些大型未使用的樓閣鏤空錢，直徑67-68妹子，紅銅質，精美異常，應是此類錢的早期品，同出的還有太定、水官等錢，此次出土情況為樓閣錢的斷代提供瞭有力證據。
明代中前期可能繼續翻鑄一些前代的星官、天師等道教花錢，明中以後星官題材就被淘汰瞭，極少有黃銅質的星官題材花錢。關於明中後期的花錢界定目前還是個難題，僅有少數幾種黃銅花錢可定為明代，如“福祿楨祥背五子登科”吉語花錢及厚型“連生貴子背荷花”吉語配圖案花錢等，大概是有些品種被誤劃為清代，也許本來明代就不流行花錢，如此問題尚待進一步研究。
花錢在清代進入瞭鼎盛時期，存世數量及種類大大超過歷代花錢，清花錢中官爐花錢占絕對主體地位，尤其是以雲、貴、川官爐花錢為甚。
清代花錢的種類較前代更加豐富多樣，主要包括：開爐錢、鎮庫錢、宮錢及針對民間發行的花錢，其中宮錢又包括掛燈錢、袱墜錢、宮殿上梁錢、宮內賞玩錢等，針對民間發行的花錢種類更豐富，主要包括錢文錢、吉語錢、吉語圖案錢、吉祥圖案錢、謎語錢、星相錢、錢、生肖錢、八卦錢、上梁錢、馬錢等等。
鎮庫錢是官爐錢局為鎮邪驅惡、保佑錢局而特鑄的花錢。一般形制厚大，面文可以是錢文，也可以是吉語或圖案，存世罕見。典型的有大型“寶源局造背鎮庫”及特大型江蘇爐“咸豐重寶背滿文寶蘇”。
開爐錢是指錢局在成立之初、或重新開鑄之時、或新年伊始鑄造的迎祥納吉、驅邪迎瑞的紀念花錢。其形制大小不一，典型的有寶陜局“太平重寶背寶陜錢局”、寶蘇局“乾隆通寶背上三連星下月”、寶雲局大型“嘉慶通寶背麟鳳”等，此外某些大型少見的吉語、圖案花錢可能都是開爐錢，如雲爐直徑105妹子的生肖背龍鳳等其性質都需進一步考證。
掛燈錢是宮中用作燈墜的花錢。鮑康《大錢圖錄》中雲：“錢局歲十二月例精鑄制錢若幹緡呈進謂之掛燈錢。”傳世有多種精美的天下太平錢，上下鉆有孔，還見有刻花咸豐當百，側緣也鉆有孔，可能都是用做燈墜的，並 不是一定是“精鑄制錢”才可作掛燈錢。
袱墜錢是奉先殿中祭祀牌或祭祀品下所墊的袱佈四角系的花錢，其作用是下墜固定。袱墜錢的面文同正用品，背文為天下太平。新皇帝即位後此錢也隨著更換。
宮內賞玩錢系指官局為宮內賞玩之需特別鑄造的精美厚重的花錢。這類錢堪稱清花錢中的“貴族”，價格很高，存世數量也稀少，典型的有大型“嘉慶通寶背天下太平”、篆書“福壽康寧”及“長命百歲背大雅”等。
錢文花錢指以正用品錢文加以文字或圖案的花錢，如“乾隆重寶背寶泉龍鳳”、“光緒通寶背天下太平”等，這類錢中有的也是開爐錢或宮中作用的掛燈錢、袱墜錢等。
吉語錢是制帶有吉祥詞語的花錢。清吉語錢中的吉語有的取自古籍深奧難解，有的引自民間俚語親切悅耳，有的取自詩文清新雅致，其中以八字吉語如“事半功倍順風大吉”等較為盛行。
吉語圖案錢是指吉祥詞語與吉祥圖案相搭配的花錢。如“面事半功倍背順風帆船圖”等。清代吉語圖案錢數量很多很多。
吉祥圖案錢是指僅有吉祥圖案而無文字的花錢。這種花錢數量不多。
謎語錢是清代花錢有的品類，多出自雲南、貴州地區。有謎語錢“花開富貴背一母所生六個人、兩個旗下六個民、方圓不敷一寸地、浪跡天涯不使人。”該謎底是清代流通錢，清錢通常是四個漢字兩個滿文，共六個字，以人寓字，因此說一母所生六個人；清代民間俗稱滿人為“在旗”、漢人為“在民”，滿文寓“旗”、漢文寓“民”，因此說兩個旗下六個民，一個小錢面積不足一方寸，卻通行天下，因此稱“方圓不敷一寸地、浪跡天涯不使人”。
星相錢是制鑄有有星相圖案的花錢，星相錢是清代雲南爐的特產，早期品直徑多為80妹子，面為星象圖，背有光背、星月多種。
上梁錢是建築中所用的花錢，上梁是建築過程中重要的一步，古時候不管建築大小，在上梁時多數都要搞儀式，並放置上梁錢。一些大型建築多用特制的上梁錢，如刀、佈形的“福州聖廟正殿上梁錢”等；而普通的民宅有的用八卦等花錢作為上梁錢，更加的多的用“太平通寶”等古錢作上梁錢。
清代打馬格遊戲已失傳，但四川等地鑄造瞭許多種類的馬錢，銅質有黃、白、青多種，其中有許多品類都是官爐鑄的。清代馬錢有本人的版式風格，很少有直接翻鑄前代遊戲子的，其目的是供收藏者賞玩。這幾個清代馬錢肯定不是遊戲子，不過卻是完全意義的花錢。
從清代花錢藝術風格來看前代有瞭明顯的變化，圖案整體崇拜簡潔明快，更貼近生活。中原地區花錢多用單線條勾勒，很少采用平雕及浮雕手法，且水平較前代下降。清代官爐花錢中最有特點的是人物類，人物普遍趨向兒童化、年畫化，如劉海蟾、和合二仙等都成為瞭活潑可愛的小孩子形象。而清以前的花錢圖案特別是人物描繪得較富有神韻，神秘感十足。歸根結底清代官爐花錢圖案的藝術表現水平是不高的，但其中也不乏佳作，如劉海蟾伏牛環掛牌，整體構思及藝術水平均較高。
清代花錢的文字充分表現瞭書法之美，清以前的花錢歸根結底書法水平不高，隻有極少數功底深邃者，書體也較單調，多以楷、行書為主，篆、隸、草書很少（篆書多在唐前花錢中出現）。而到瞭清代，篆、隸、楷、行、草書以及宋體、變形藝術字普遍出此刻官爐花錢中，其中書法功底深邃者許多，此亦為清代重吉語花錢的具體展現。
民國時期的花錢多粗陋不堪，一般而講價值較低，但有些精品也是特別值得把玩的，如大型隸書“洪武通寶面 背牽牛圖”、大型鎏金“太平通寶背生肖”等。
以前花錢一直是作為古錢幣的附屬品，一些收藏古錢者捎帶玩點花錢，舊錢譜對花錢或隻字不提，或附卷末聊備一說，可以說以前花錢是沒有地位的。到瞭二十世紀八、九十年代，隨著錢幣收藏的普及，人們對花錢開始重新認識。花錢中的字文圖案千姿百態，各具姿容，稱它為古時候“銅版畫”並但是分。花錢中富饒的內容，是各代民間風俗民風的縮影；祥瑞的內涵，代表瞭古代人們對美滿生活的向往和祝福。花錢還和古錢有著千絲萬縷的聯系，它們不僅形制相似，並且在來源、工藝等方面的緊密相通，如絕大都的花錢都是錢局鑄造的。正由於花錢有如此多的亮點，所以逐漸成為我國古代民間風俗文物中的一個獨一無二而重要的版塊。花錢收藏鉆石的隊伍中不僅包括瞭古錢愛好者，而且包括古玩愛好者、民間風俗研究者等等。
花錢價值的高低是花錢收藏者最關心的問題，那麼應如何來認識呢？我們認為主要可根據以下八項標準綜合評判：1。存世量多少；2。字圖藝術性高低； 3。題材好否；4。同品類中直徑的大小；5。形制美否；6。品相包漿好壞；7。鑄造工藝精粗；8。鑄造版次的早晚。
1。 存世量多少
存世量的多少是評定花錢價值的前提條件。可以這樣說，價值高的花錢一定數量稀少，但數量稀少的花錢並不一定都價值高。由於花錢不同於古錢越少越好，花錢的少見品甚至孤品許多，但一枚粗劣不堪的花錢即便是孤品價值也是不高的。
2。 字圖藝術性高低
這是評價花錢價值的十分重要的因素，一個花錢假如文字圖案的藝術水平高、神韻足，那麼它的價值相對就高，花錢收藏者當然都鐘意賞心悅目的花錢。打比方說大型玄武水中降妖圖花錢字精圖美藝術水平非常非常高，為花錢中珍品；又如遼代花錢雖字圖不精但粗獷生動、別有風韻，價值自然相對也高。
3。 題材好否
花錢的題材特別重要，打比方說一個花錢若斷定為農民起義軍或反清復明組織所鑄，那麼它就會身價倍增，若將其定為普通花錢，那麼其身價就大打折扣瞭。又如同是人物花錢，若是星官題材就太普通瞭，若是未見過的神佛那麼身價自然也倍增。
4。 同品類中直徑的大小
直徑的大小是相對與同品類來講的，打比方說直徑40妹子的馬錢即使是特大型馬錢瞭，但若和別的人物花錢相比隻是中小型而已。歸根結底大型花錢能提高整體美感，其價值相對就高；中小型的花錢美感相對要低些，價值相對也低些。
5。 形制美否
形制美否是指一個花錢的厚度、穿口寬窄、邊緣闊細、字口深淺等外觀美觀與否，形制美的花錢價值相對高，反之則低。
6。 品相包漿好壞
花錢是一種藝術品，所以特別註重品相及包漿。品相好包漿好的花錢要比品相差包漿差的花錢價值高不少。
7。 鑄造工藝精粗
花錢的鑄造工藝有翻砂鑄、泥范鑄、石范鑄等多種，精湛的鑄造工藝也會為花錢增加美感，精鑄的花錢當然比粗鑄的花錢價值高。
8。鑄造版次的早晚
花錢如銅鏡一樣普遍存在後代翻仿的情形，花錢中第1批鑄的花錢稱“早期版”，後代以早期版為母或為藍本翻鑄、改鑄的花錢稱“晚期版”或“後期版”。一般而講早期版文字圖案的線條、神韻要比晚期版好，因此其價值要比晚期版高不少。以常常見到的大型張天師花錢為例，直徑75妹子的早期精版的價格是直徑72妹子晚期粗版的10倍以上。
北鬥是什麼，七星的名稱，古時候怎麼稱呼
大熊座中排成勺形的7顆星。
古代人們很註重和重視北鬥，由於可以利用它來辨方向，定季節。北鬥是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古代人們把這七星聯系起來想象成為古時候舀酒的鬥形。天樞、天璇、天璣、天權組成為鬥身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為鬥柄，古曰杓。北鬥星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現於天空不同的方位，所以古代人們就依據初昏時鬥柄所指的方向來決定季節：鬥柄指東，天下皆春；鬥柄指南，天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；鬥柄指北，天下皆冬。
北鬥因其輔助定向的效果，被用作我國自行研發的衛星定位系統的別稱。 [編輯本段]北鬥七星星神北鬥七星君是道教崇奉的七位星神，即北鬥七星。其名稱分別是為:
●北鬥第1陽明司命星君 (天樞)
●北鬥第2陰精司祿星君 (天璇)
●北鬥第3真人祿存星君 (天璣)
●北鬥第4玄冥延壽星君 (天權)
●北鬥第5丹元益算星君 (玉衡)
●北鬥第6北極度厄星君 (開陽)
●北鬥第七天關上生星君 (搖光)
1、天樞星 陽明星之魂神 司命星 Dubhe αUma
2、天璇星 陰精星之魂神 司祿星 Merak βUma
3、天璣（機）星 真人星之魄精 祿存星 Phecda γUma
4、天權星 玄冥星之魄精 延壽星 Megrez δUma
5、玉衡星 丹元星之魄靈 益算星 Alioth εUma
6、開（闓）陽星 北極星之魄靈 度厄星 Mizar ζUma
7、搖光星 天關星之魂明 上生星 Alkaid ηUma
第1天樞，名魁，字司命
第2天任，名�，字司祿
第3天柱，名�，字祿存
第4天心，名�，字延壽
第5天禽，名�，字益算
第6天輔，名�，字度厄
第七天沖，名魒，字上生
司命太星君，子生人屬之
司祿元星君，醜亥生人屬之
祿存真星君，寅戌生人屬之
延壽紐星君，卯酉生人屬之
益算綱星君，辰申生人屬之
度厄紀星君，己未生人屬之
上生關星君，午生人屬之
天樞宮司命星君
天璇宮司祿星君
天璣宮祿存星君
天權宮延壽星君
玉衡宮益算星君
開陽宮度厄星君
搖光宮慈母星君
北鬥陽明司命星君
北鬥陰精司祿星君
北鬥真人祿存星君
北鬥玄冥延壽星君
北鬥丹元益算星君
北鬥北極度厄星君
北鬥天關上生星君
再加八、九二星，為九皇星君
第1是「天樞陽明司命太星君」，也叫作天英，內諱名魁，主天，是子年生人的本命宮，
第2是「天璇陰精司祿元星君」，也叫作天任，內諱名，主地，是醜年和亥年生人的本命宮，
第3是「天機真人祿存真星君」，也叫作天柱，內諱名，主火，是寅年和戍年生人的本命宮，
第4是「天權玄明延壽紐星君」，也叫作天心，內諱名，主水，是卯年和酉年生人的本命宮，
第5是「天衡丹元益算綱星君」，也叫作天禽，內諱名魓，主土，是辰年和申年生人的本命宮，
第6是「闓陽北極度厄紀星君」，也叫作天輔，內諱名，主木，是已年和未年生人的本命宮，
第七是「瑤光天沖上生關星君」，也叫作天沖，內諱名魒，主金，是午年生人的本命宮，
因此道教以「朝元禮鬥」，為消災解厄植福保泰的重要教儀，相傳諸葛亮曾在五丈原用鬥法借壽，惜遭魏延所誤。 [編輯本段]北鬥七星是主命星《尚書緯》說：“七星在人為七瑞。北鬥居天之中，當昆侖之上，運轉所指，隨24氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”道書承此說，除繼續論述其對自然界和社會的作用與影響外，著重強調其對個人生命的決定作用。
《太上玄靈北鬥本命長生妙經》雲：“北鬥司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北鬥之政命也。”一些道書又說，依據人的生下來時辰，人們的生命被分屬於七個星君所掌管：“司命太星君，子生人屬之；司祿元星君，醜亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；延壽紐星君，卯酉生人屬之；益算綱星君，辰申生人屬之；度厄紀星君，己未生人屬之，上生關星君，午生人屬之。”
各人依據本人的生辰，即可找到本人的主命星。
據稱，“凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌”；“凡有男女於本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除”。
太上老君五鬥受生妙經經本內容
太上老君說五鬥金章受生經
爾時：
太上老君在太清境上，大赤天中，黃金殿內，召五老帝君及東鬥註算君、南鬥上生君、西鬥記名君、北鬥落死君、中鬥總監君、九天生神君、九天註生君、九天註祿君、九天掌籍掌算君、九天財庫祿庫君、九天消災散禍君、九天聖母、九天太一元君、九天監生大神、北鬥七元星君、南鬥六司星君、本命元辰建生星鬥君，各隨本部功曹靈官、金童玉女，無量聖眾，一時同會，稽首禮拜，燒香散花，步虛旋繞，長跪道前，諦聽法言。
太上老君廣宣要妙，告示五方五老、一切聖眾曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化體一，佈氣十方，成就萬象。生天生地，負陰抱陽，陽氣上升，化生諸天；陰氣下降，化生諸地。陽之餘氣，化為男子；陰之餘氣，化為女人。陰陽二氣，混合自然。生生化化，乃有人倫；既有人倫，宿命因緣，有善有惡，有長有短，有貴有賤，有富有貧。善惡之報，如影逐形，如響應聲。作善善應，作惡惡成。種蘭得香，種粟得糧。為善降祥，為惡降殃。一切因緣，皆由福業。且人生下土，命系上天。人之生也，頂天履地，有陰有陽，各有五行正氣，各有五鬥，所管本命元辰，十二相屬。且甲乙生人，東鬥註生，丙丁生人，南鬥註生，戊己生人，中鬥註生，庚辛生人，西鬥註生，壬癸生人，北鬥註生。註生之時，各稟五行真氣，真氣混合，結秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生氣，包羅元始。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。在人切記不可輕，失之甚易，保之甚難。多迷真道，多逐邪源，多好淫殺，多好貪嗔，多沉地獄，多失人身。受生之時，五鬥星君，九天聖眾，註生註祿，註富註貧，註長註短，註吉註兇，皆由眾生，自作自受。若人在世之日，心崇大道，供養天尊，孝順爸媽，和同六親，不嫉不妒，不貪不淫，或持齋戒，或作善緣，或受三戒五戒，十戒十二可從戒，十四持身戒，24戒，三十六戒，七十二戒，一百八十戒，三百大戒；或修上清齋、金籙齋、三元齋、三七齋、庚申齋、甲子齋、本命齋，如是齋戒。若有善男子、善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富貴聰明，人中殊勝，五體具足，十相端嚴，且人之生也，皆受 五方五老帝君，各降真氣，金章靈符，混合自然，化生為人，吾今宣說
東方第1金章靈符真文神咒：
東方九炁，始青天中。青靈始老，九炁天君。真人按筆，下註人身。木德結秀，會道合真。
此章靈符，鎮人肝中，若人肝受病，以朱書，燒灰服之，立愈。
南方第2金章靈符真文神咒：
南方三炁，赤靈丹天。丹靈真老，三炁天君。司命司祿，絳闕尊神。火德明秀，會道合真。
此章靈符，鎮人心中，若人心受病，以朱書，燒灰服之，立愈。
中间位置第3金章靈符真文神咒：
總監眾靈，十二之天。元靈元老，十二天君。都錄較籍，主鎮脾神。土德鎮秀，會道合真。
此章靈符，鎮人脾中，若人脾受病，以朱書，燒灰服之，立愈。
西方第4金章靈符真文神咒：
西方七炁，太白之天。皓靈皇老，七炁天君。記名安魄，主鎮肺神。金德堅秀，會道合真。
此章靈符，鎮人肺中，若人肺受病，以朱書，燒灰服之，立愈。
北方第5金章靈符真文神咒：
北方五炁，玄中之天。五靈玄老，五炁天君。追生落死，主鎮腎神。水德善秀，會道合真。
此章靈符，鎮人腎中，若人腎受病，以朱書，燒灰服之，立愈。
爾時，老君再說五方真文神咒，即召五方五鬥星君，降此靈符，真文神咒，各授五鬥星君。即以金書玉篆，各依其方，總得受持，註生世人。以此靈文，安鎮五臟，各鎮人身。凡人性命，皆由九天生炁，五鬥星君，本命元辰，主掌靈神。若復有人，能知根本，但逢三元五臘、本命生辰、北鬥下日，嚴置壇場，隨力章醮供養五方五老、乃吾化身、註生聖眾、五鬥星君、本命元辰，醮獻錢財，以答眾真註我生身，得生中國，得遇大道，蔭佑之恩。當生之時，天曹地府，願許本命錢。且甲乙生人命屬東鬥九炁，為人受生之時，曾許本命銀錢九文；丙丁生人命屬南鬥三炁，為人受生之時，曾許本命銀錢三文；戊己生人命屬中鬥一十二炁，為人受生之時，曾許本命銀錢一十二文；庚辛生人命屬西鬥七炁，為人受生之時，曾許本命銀錢七文；壬癸生人，命屬北鬥五炁，為人受生之時，曾許本命銀錢五文。若有善信男女，種諸善根，善根不斷，世世為人，當須醮送五本命錢，天曹地府，各有明文，十二本命，十二庫神：
子生的人第1庫中，辰生的人第2庫中，申生的人第3庫中，亥生的人第4庫中，卯生的人第5庫中，未生的人第6庫中，寅生的人第七庫中，午生的人第八庫中，戌生的人第九庫中，巳生的人第6十庫中，酉生的人第十一庫中，醜生的人第十二庫中。
乃是生人均有財祿命庫。若人本命之日，依此燒醮瞭足，別無少欠，即得見世安樂，出入通達，吉無不利，所願如心。自有本命星官，常垂蔭佑，使保天年。過世之時，不失人身，得生富貴，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身命胎宮，安樂長壽，不值惡緣。若有男女，生身果薄，無力章醮，可於本命之日，請正一道士，或一或二，或三或五，或於宮觀，或就傢庭，持誦五鬥金章寶經。或以自願持誦，每誦一遍，折錢一文。又志心持念托化受生天尊，或千或萬，當來托生人中，三世長為男子之身，五體全備，十相端嚴，一切恭敬，得遇無上正真之道。是時，五方五老帝君、五鬥星君、南鬥六司星君、北鬥七元星君、九天聖眾、本命星官、元辰星官、功曹靈官、金童玉女、一會神仙，得聞老君說此真經，一時歡喜，禮謝玄元，各願受持。時有始老帝君，出班長跪，而作是偈，稽首禮謝，珍重而退。
稽首真元無上尊，一心信奉不思議。如斯妙法未曾聞，今日今時盡得之。能為黑暗明，能為疾病作良醫。妙哉神咒五靈符，誓願皈依各受持！！！
七星是什麼?有那七星?各是什麼意思?
北鬥七星是：一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光。古代人們認為北鬥七星各有所指，《晉書&；#8226；天文志》說北鬥七星在太微北，樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽為律，瑤光為星。
道教稱北鬥七星為七元解厄星君，居北鬥七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。
一——天樞/殤
“貪狼星”古書叫作“殺星”與“桃花星”。“殺”與七煞的性質相同，代表殺氣很強，個性沖動。“桃花”代表人緣。在十四主星中，貪狼最為多才多藝，個性也最多變。
貪狼，北鬥第1星
天文名稱：天樞
優點：多才多藝，敏銳機巧，善於交際，學習力強，多智多謀，野心十足，生活多姿多彩，常得異性助力。
缺點：貪多務得，不喜深入，任性倔強，……
代表人物：妲己，紂王諸侯蘇護之女，相傳為九天玄女派下的狐貍精附身，用來蠱惑紂王，助紂為虐。
貪狼星：其實也就是說整個封神榜的靈魂人物是妲己，這位傾國傾城的大禍害。話說妲己原是九天玄女座下一隻狐貍精，九天玄女為滅商紂便派她下凡附身於諸侯蘇護之女的身上，因蘇護之女本就有傾國美色再加上狐貍精媚力，立刻被好色紂王召入後宮，日夜迷惑紂王以行主子交代任務，滅商紂。但狐貍就是狐貍卻藉機傷害無辜，如賈夫人、薑太後等都非九天玄女原意。而商紂滅亡，妲己就擒，薑太公將她判死刑，太白金星用其滅紂有功，封妲己為欲望之神，領於貪狼星。
二——天璇
巨門星古來稱為“暗星”，在陰性星群裡地位很特別，個性耿直，有啥說啥毫不避諱。
巨門，北鬥第2星
天文名稱：天璇
優點：心思細密，耿直明快，專心一意，理解力強，中規中矩，直來直往。
缺點：恃才傲物，多疑善變，刀子嘴，豆腐心，難得助力，不易服人。
代表人物：馬千金，薑太公之妻，口才犀利好生出是非來。因婚後見薑太公諸事不順，賣扇就下雨，賣傘則天晴，與薑太公離婚。
巨門星的來歷：薑太公娶妻馬千金，直到離婚後才遇文王而封相嗎！！！！！！這位馬千金隻能用潑婦罵街來形容，每一天碎碎念，破口大罵，而馬千金不知自己帶衰害瞭薑太公，最後還把薑先生離掉，最終，薑太公離開這位衰妻而成瞭一國之相，咽不下這口氣的馬千金後悔之馀，自縊而死，太白金星反正天庭缺神，就領她到巨門星駐守，這星入口有一高大門戶而得名。
三——天璣/瀟瀟
祿存，北鬥第3星
天文名稱：天璣
特性：從祿存這個名字看來，是和金錢相關的。
四——天權/
文曲是聰明才智的代表象征，偏重於詩詞歌賦、琴棋書畫等方面的才藝研討，較屬於生活情趣趣味的感性內涵充實。爾今民風大開，學術多元化，昌曲皆更有機會體現其才智。
文曲，北鬥第4星
天文名稱：天權
特性：守身命，作科第之客，桃花浪暖，一躍龍門。文曲因所喜愛的學術較為感唯，俊雅磊落、口才便佞是文曲的特性。
專長：文曲對怡情養性方面的學術，較有用心投入的意願和興趣，所吸收儲存的學術博而雜，但卻能適時釋出為用，特別在廟旺者宮位且有健旺的主星群坐守時，其專長更加能有效的發揮。
五——玉衡
“廉貞星”古書叫作“殺星”與“囚星”。“殺”與七煞的性質相同，代表個性沖動；“囚”字代表傲氣，不顧低頭，往往劃地自限，一意孤行。在十四顆主星之中，最為高傲，個性也最為暴烈。
廉貞，北鬥第5星
天文名稱：玉衡
優點：負責盡職，見識不凡，思想新穎，是非分明，敢作敢當，積極進取。
缺點：心高氣傲，情緒多變，自視過高，一意孤行，鋒芒太露，逞強好勝，要求過嚴，心狂性暴。
代表人物：費仲，紂王佞臣
兼貞的降世：在紂王身邊雖忠臣不乏，但一國之敗常小人一二足以，紂王任其玩弄朝政，最後商亡，被處斬首，由於平衡天上各職之神，費仲被領為邪惡之星，職歪曲、詭辯、惡性。
六——開陽
武曲是領導型中的第3顆星，舉手投足之間，少瞭紫微、天府的帝王之氣，卻又比天相沉穩。眼神堅定慈和，聲調有力，動作敏捷，動作力強，凡事操心，註重和重視秩序整潔，舉止沉穩威嚴。
武曲，北鬥第6星
天文名稱：開陽
優點：剛毅果決，自立自強，吃苦耐勞，勇於任事，不畏磨難，負責盡職。
缺點：孤僻自憐，倔強固執，待人欠缺圓通，處事略嫌嚴苛，自俺要求過高，權利欲望太大。
代表人物：周武王，姬發，文王之子。紂王無道，敗紂王於牧野，武王得天下即帝位勤政愛民經世濟國。
武曲星的出世－周武王
周武王即位後，勵精圖治，使國傢安樂百姓富庶，是一位經世治國的明君，並且將紂王這位暴君趕下臺，因此他不隻使國傢富裕且武功鼎盛，因此在他天壽之後，太白金星便領他駐在掌管武功、勇氣與財富的武曲星裡。
七——搖光/蝴蝶
“破軍星”聽起來破壞力十足，比較容易使人先入為主，認為這顆星不好，但此亦為當初發者的意圖，點明破軍星的性 格上的鮮明特質。
破軍，北鬥第七星
天文名稱：搖光
優點：身體力行，求新求變，吃苦耐勞，勇於任事，不畏橫暴，善惡分明，反應迅捷，坦白直率。
缺點：我行我素，喜新厭舊，性格固執，反抗心重，不易合作，欠缺彈性，遇事每多辯駁，翻臉六親不認。
代表人物：紂王，早年勵精圖治，屢次征討鬼方。後沉迷酒色，武斷霸道，忠良進諫反被迫害。周武王興，紂王兵敗登樓自焚而死，商代亡國之君。
破軍由來：紫微鬥數十四主星最後一顆主星，就是封神榜的主角紂王，這位暴君他因一句話惹怒九天玄女，種下敗國起因，他雖有賢妻及比幹、聞太師等忠臣輔佐，但是他迷於酒池肉林之淫，荒廢朝政終於敗國，在最後一戰敗於周軍，他竟放火把自己給燒死瞭，最後他被領在破軍掌破壞、反復。
總：史記天宮書中更稱：北鬥為帝車的預兆，天樞、天旋、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光各有其屬性，天樞為七星之樞紐；天旋掌旋轉；天璣主宰變動；天權掌權衡；玉衡那麼是衡平輕重；開陽是開陽氣；搖光乃搖光芒之意。
前四顆星叫“鬥魁”，也叫作“璇璣”；後三顆星叫“鬥杓”“鬥柄”。這七顆星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天權δ是三等星外，其餘六顆都是二等星。聯接天璇β和天樞α兩星的線延長約5倍處，可尋找到北極星。故β星和α星也叫作“指極星”。
北鬥星對於我們修道的意義是各位熟知的。我想，大傢對北鬥星的瞭解多一點，或許應該是有好處的。（我不清楚該發到哪個板塊合適，斑竹假如看什麼地方更合適，轉移一下吧）
借助於現代天文手段，我們得知，北極星事實上是由3顆星構成，並且，北極星的具體位置在不斷變動中，未來，就會有其他星成為新“北極”星。此外，天樞(北鬥一）事實上是雙星，而 開陽(北鬥六)事實上是4顆星。
我感覺這應該不是偶然，而是有深意的。可惜我學識淺薄，不能清楚明白這其中蘊涵的奧妙隱微的大道。
以下是詳細的介紹。
北極星即小熊座α星 ，中國星名叫勾陳一或北辰。北極星距離我們約400光年。它是目前一段時期內距北天極近日的亮星，距極點不足1°；，於是，對於地球上的觀測者來說，它似乎不參加周日運動，總是位於北天極處，因而被叫作北極星。正所謂這個特點使它成為全天重要的恒星之一。
北極星是由三顆星組成的三合星。主星甲為離我們近日的造父變星，視星等二、02，周期為三、97日，是光譜分類為F8Ib的黃超巨星。主星甲又是軌道周期約30年的單譜分光雙星。伴星乙目視星等8。6，距離主星18〃。
因為歲差，天極以約2六千年的周期圍繞黃極運動。在這期間，一些離北天極較近的亮星順次被授的北邊極星的稱號。公元前2750年前後，天龍座α(中文名右樞)曾是北極星。小熊座α成為北極星隻是近1000年來的事。公元一千年時，它距北天極達6°；。1940年以來，小熊座α距北天極已不足1°；，而且正以每一年約15〃的速度向北天極靠擾，大概在公元2100年前後，二者的角距離將縮到最小，隻有28′左右。從此以後，小熊座α將逐漸遠離北天極，公元四千年時，仙王座γ將成為北極星，公元七千年、10000年、1四千年時的北極星將依次為仙王座α(中名天鉤五)、天鵝座α（中名天津四）、天琴座α（中名織女星）。
北鬥（Big Dipper）
大熊座中排列成鬥形的七顆亮星。這七顆星中國名稱分別叫做天樞(北鬥一)、天璇（北鬥二）、天璣（北鬥三）、天權(北鬥四)、玉衡（北鬥五）、開陽(北鬥六)和搖光(北鬥七)。北鬥七星中的前四顆星，即天樞、天璇、天璣和天權組成鬥形，故名鬥魁，或稱魁星，也叫作璇璣。玉衡、開陽、搖光三星組成鬥柄(即鬥杓)或稱玉衡。北鬥七星中，除天權是三等星以外，其餘六顆星都是二等星。北鬥七星離北天極不遠，十分容易識別，它們常被用以作為指示方向和認識北天其他星座的標志。天樞和天璇兩星相距約5°；。假如把聯接這兩顆星的線段沿天璇至天樞方向延長約五倍，可尋覓到一顆視亮度與它們不相上下的恒星，那麼這樣就是小熊座α星，即北極星。所以天樞和天璇又稱之為指極星。因為恒星自行的原因，北鬥七星的形狀隨時間發生緩慢的變化。
北鬥二至六都是早A型主序星，北鬥一是光譜分類為K0Ⅲ的紅巨星，北鬥七為B3V。此外，北鬥一又是軌道周期約為44年、偏心率約0。4的目視雙星；北鬥五是已知最亮的A型特殊星，亮度、光譜和磁場強度皆有周期性變化；北鬥六是著名的目視雙星（點擊後請仔細看大圖），兩子星相距約14〃。這兩顆子星又各是分光雙星，所的北邊鬥六實際蘊含四顆星；離北鬥六12′處有一個四等星(大熊80，中國古名稱為輔)。北鬥七星離我們遠近不等，大體在60～200多光年之間。
北鬥七星君是道教崇奉的七位星神，即北鬥七星。
中國是全地球天文學發展最早的國傢之一，對北鬥七星的觀察早有記錄，但七星之
名最完整的記錄載入，始見於漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記。曰：
“第1天樞，第2旋，第3璣，第4權，第5衡，第6開陽，第七搖光。第1至第4為
魁，第5至第七為標，合而為鬥。”①道教形成後，的北邊鬥為天神加以崇尚，並對之作
種種神學解釋。
《雲笈七簽》卷24《總說星》曰：七星第1星“名曰天樞，魂神鬥次；第2星
名曰天璇，魂神鬥次行；第3星名曰天機，魄精鬥次行；第4星名曰天權，魄精鬥次行；
第5星名曰玉衡，魄靈鬥次行；第6星名曰闓陽，魄靈鬥次行；第七星名曰搖光”。②
並且還稱北鬥有九星，為九皇之神，謂“北鬥九星，七見（現）二隱”。《雲笈七簽》
卷24《北鬥九星職位總主》雲：“《黃老經》曰：北鬥第1天樞星，則陽明星之魂
神也；第2天璇星，則陰精星之魂神也；第3天機星，則真人星之魄精也；第4天權星，
則玄冥星之魄精也；第5玉衡星，則丹元星之魄靈也；第6闓陽星，則北極星之魄靈也；
第七搖光星，則天關星之魂大明也。”（下第八、九星略）③其後又引《河圖寶錄》敘
述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七簽》所述北鬥七星之名，即據緯書《春秋運鬥樞》。
二為《洛書》所記。它除記上述七名外，又記有另外七個名稱，曰：“開陽重寶，故置
輔翼，易鬥中曰北鬥：第1曰破軍，第2曰武曲，第3曰廉貞，第4曰文曲，第5曰祿
存，第6曰巨門，第七曰貪狼。”④另一批道書則據此以述北鬥七星，隻把次序作瞭顛
倒。如《北鬥治法武威經》所雲：第1天樞，名魁，字貪狼，第2天任，名�，字巨門，
第3天柱，名�，字祿存，第4天心，名�，字文曲，第5天禽，名�，字廉貞，第6
天輔，名�，字武曲，第七天沖，名魒，字破軍，……”並各有具體職掌。⑤《玉清無
上靈寶自然北鬥本生真經》《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》等，也叫“貪狼”、
“巨門”等為北鬥七星之名，並有紫光夫人感蓮花化生北鬥七星的故事流佈民間。
略雲：龍漢時有一國王名周禦，其妃名紫光夫人。某日，夫人於蓮池中沐浴，忽感
蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，二兒子為紫微大帝，其餘七子為貪狼、巨門，祿存、
文曲，廉貞、武曲、破軍七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”
“紫光夫人亦號北鬥九真聖德天後，道身玄天大聖真後，……
慶華紫光赤帝。”⑥即他書所稱之鬥姆元君。《太上玄靈北鬥本命延生真經》及
《上清靈寶大法》卷三十九等，即據此稱北鬥七星為：北鬥陽明貪狼星君，北鬥陰精巨
門星君，北鬥真人祿存星君，北鬥玄冥文曲星君，北鬥丹元廉貞星君，北鬥北極武曲星
君，北鬥天關破軍星君。再加八、九二星，為九皇星君。⑦古時候很註重和重視北鬥七星的效果。
《史記·天官書》說：“北鬥七星，所謂‘旋、璣、玉衡、以齊七政’。……鬥為帝車，
運於中间位置，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於鬥。”⑧所
謂“七政”，據《索隱》引《尚書大傳》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。
其實就是說，自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分佈，以及人間世事吉兇否泰皆由北
鬥七星所決定。其後的緯書更對此作瞭發揮。
《河圖帝覽嬉》曰：“鬥七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中一星，主壽
夭。”“鬥主歲時豐歉。”⑨《尚書緯》說：
“七星在人為七瑞。北鬥居天之中，當昆侖之上，運轉所指，隨24氣，正十二
辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”AB道書承此說，除繼續論
述其對自然界和社會的作用與影響外，著重強調其對個人生命的決定作用。《太上玄靈北鬥本
命長生妙經》雲：“北鬥司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，
陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北鬥之政命也。”AC一些道書又說，依據人的
生下來時辰，人們的生命被分屬於七個星君所掌管：“貪狼太星君，子生人屬之；巨門元
星君，醜亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞
綱星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，己未生人屬之，破軍關星君，午生人屬之。”AD
各人依據本人的生辰，即可找到本人的主命星。
據稱，“凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌”；“凡有男女於本命生辰及諸齋
日，清凈身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消
除”。
北鬥七星象征什麼含義?
道教稱北鬥七星為七元解厄星君，居北鬥七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。
一些道書上說，依據人的生下來時辰，人們的生命被分屬於七個星君所掌管，各人依據本人的生辰，即可找到本人的主命星。
醫傢的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
道傢的七情： 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
佛教和儒傢的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”
中醫理論的七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志。中醫上呢認為，這七種情態應該掌握適當。假如掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各式病。
保而敬之，非人勿示
《北鬥經--太上玄靈北鬥本命延生真經》全文：
爾時
太上老君。以永壽元年正月七日。在太清境上太極宮中。觀見眾生。億劫漂沉。周回生死。或居人道。生在我們中國。或生夷狄之中。或生蠻戎之內。或富或貴。或賤或貧。暫假因緣。墜於地獄。為無定故。罪孽牽纏。魂系陰司。受苦滿足。人道將違。生居畜獸之中。或生禽蟲之屬。轉乖人道。難復人身。如此沉淪。不自知覺。為先世迷真之故。受此輪回。乃以哀憫之心。分身教化。化身下降。至於蜀都。地神湧出。扶一玉局。而作高座。於是老君升玉局座。授與天師北鬥本命經訣。廣宣要法。普濟眾生。是時老君告天師曰。人身難得。中土難生。假使得生。正法難遇。多迷真道。多入邪宗。多種罪根。多肆巧詐。多恣淫殺。多好群情。多縱貪嗔。多沉地獄。多失人身。如此等緣。眾生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀見此等眾生。故垂教法。為說良緣。令使知道。知身性命。皆憑道生。瞭悟此因。長生人道。種子不絕。世世為人。不生無道之鄉。不斷人之根本。更加能心修至道。漸入仙宗。永離輪回。超升成道。故我示汝妙法。令度天民。歸真知命。可以本命之日。修齋設醮。啟祝北鬥三官五帝。九府四司。薦福消災。奏章懇願。虔誠獻禮。種種香花。時新五果。隨世威儀。清凈壇宇。法天象地。或於觀宇。或就傢庭。隨力建功。請行法事。功德深重。不可具陳。念此 大聖北鬥七元真君名號。當得罪業消除。災愆洗蕩。福壽資命。善果臻身。凡有急難。可以焚香誦經。克期安泰。
於是
大聖北鬥解厄應驗曰
大聖北鬥七元君能解三災厄
大聖北鬥七元君能解四煞厄
大聖北鬥七元君能解五行厄
大聖北鬥七元君能解六害厄
大聖北鬥七元君能解七傷厄
大聖北鬥七元君能解八難厄
大聖北鬥七元君能解九星厄
大聖北鬥七元君能解夫妻厄
大聖北鬥七元君能解男女厄
大聖北鬥七元君能解生產厄
大聖北鬥七元君能解復連厄
大聖北鬥七元君能解疫癘厄
大聖北鬥七元君能解疾病厄
大聖北鬥七元君能解精邪厄
大聖北鬥七元君能解虎狼厄
大聖北鬥七元君能解蟲蛇厄
大聖北鬥七元君能解劫賊厄
大聖北鬥七元君能解枷棒厄
大聖北鬥七元君能解橫死厄
大聖北鬥七元君能解咒誓厄
大聖北鬥七元君能解天羅厄
大聖北鬥七元君能解地綱厄
大聖北鬥七元君能解刀兵厄
大聖北鬥七元君能解水火厄
於是七元君 大聖善通靈
濟度諸厄難 超出苦眾生
若有急告者 持誦保安平
盡憑生百福 咸契於五行
三魂得安健 邪魅不能停
五方降真炁 萬福自來駢
長生超八難 皆由奉七星
生生身自在 世世保神清
善似光中影 應如谷裹聲
三元神共護 萬聖眼同明
無災亦無障 永保道心寧
老君曰。北辰垂象。而眾星拱之。為造化之樞機。作神人之主宰。宣威三界。統禦萬靈。判人間善惡之期。司陰陽是非之目。五行共稟。七政同科。有回死註生之功。有消災度厄之力。上至帝王。下及庶人。尊卑雖則殊途。命分俱無差異。凡夫在世。迷謬者多。不知身屬北鬥。命由天府。有災有患。不知解謝之門。祈福祈生。莫曉歸真之路。導致魂神被系。禍患來纏。或重病不痊。或邪妖克害。連年困篤。累歲迍邅。塚訟微呼先亡復連。或上天譴責。或下鬼訴誣。若以此危厄。怎樣救解。急須投告北鬥。醮謝真君。及轉此經。認本命真君。方獲安泰。以至康榮。更有深妙。不可盡述。凡見北鬥真形。頂禮恭敬。
北鬥第1陽明貪狼太星君，子生人屬之
北鬥第2陰精巨門元星君，醜亥生人屬之
北鬥第3真人祿存貞星君，寅戌生人屬之
北鬥第4玄冥文曲紐星君，卯酉生人屬之
北鬥第5丹元廉貞罡星君，辰申生人屬之
北鬥第6北極武曲紀星君，巳未生人屬之
北鬥第七天街破軍關星君， 午生人屬之
北鬥第八洞明外輔星君
北鬥第九隱光內弼星君
上臺虛精開德星君
中臺六淳司空星君
下臺曲生司祿星君
如是真君名號。不可得聞。凡有見聞。能持念者。皆道心深重。宿有善緣。得聞持誦。其功德力。莫可稱量。若正信男女。值此真經。智能性圓。道心開發。出群迷徑。入希夷門。歸奉真宗。達生榮界。於是三元八節。本命生辰。北鬥下日。嚴置壇場。轉經齊醮。依儀行道。其福無邊。世世生生。不違真性。不入邪見。持經之人。常持誦七元真君所屬尊號。善功圓滿。亦降吉祥。即說北鬥咒曰。
北鬥九辰 中有七神 上朝金闕 下覆昆侖
調理綱紀 統制乾坤 大魁貪狼 巨門祿存
文曲廉貞 武曲破軍 高上玉皇 紫微帝君
大周法界 細入微塵 何災不滅 何福不臻
元皇正炁 來合我身 天罡所指 書夜常輪
俗居小人 好道求靈 願見尊儀 永保長生
三臺虛精 六淳曲生 生我養我 護我身形
魁（鬼＋勺）（鬼＋灌之右半部分）（鬼＋行）（鬼＋畢）（鬼＋甫）（鬼＋票）尊帝。急急如律令。
老君曰。凡人性命五體。悉屬本宮星官之所主掌。本命神將。本宿星官。常垂陰佑。主持人命。使保天年。凡俗無知。終身不悟。夫本命星官每歲六度。降在人間。降日為本命限期。有南陵使者三千人。北鬥星君。七千神將。本命真官降駕。眾真悉來擁護。可以消災懺罪。請福延生。隨力章醮。福德增崇。其有本命限期將至。自己一身不知。不設齋醮。不修香火。此乃輕生迷本。不貴人身。天司奪祿。減算除年。多致夭喪。迷誤之者。雖遇經訣。懷不信心。毀謗真文。如此之人。身謝之後。淪沒三途。漂沉諸趣。永失人身。深可悲憫。自致斯苦。若本命之日。能修齊醮。善達天司。一世於本命限期。開轉真經。廣陳供養。使三生常為男子身。富貴聰明。人中殊勝。其有生身果薄。雖在人中。貧窮下賤縱知本命。無力修崇。能酌水獻花。冥心望北極。稽首禮拜。念本命真君名號者。亦不虛過。本命限期。皆得延生註福。系系人身。災厄蠲除。獲福無量。天師歡喜。踴躍作禮。贊嘆難可得遇無上法橋。老君重告天師曰。世人罪福善惡。皆屬天師。懺罪消災。莫越修奉。遇本命生辰。告身中元辰驛馬。削落三災九厄。保見今眷屬安寧。凡有上士。於本命生辰。持此真文者。外伏魔精。內安真性。功沾水陸。善及存亡。悔過虔恭。漸登妙果。重立玄功。證虛無。道乃得。聖智圓通。隱顯莫測。出有入無。道遙雲際。升入金門。與道合真。身超三界。永不輪轉。壽量無窮。快樂自在。凡有男女。於本命生辰。及諸齋日。清凈身心。焚香持此真文。自認北極。本命所屬星君。隨心禱祝。善無不應。災罪消除。致感萬聖千真俱來衛護。此文所在之處。千真敬禮。萬聖護持。魔鬼潛消。精靈伏匿。世有災殃。悉皆消滅。是名北鬥本命延生經訣。乃修真之徑路。得道逍遙。皆因此經。證聖成真。皆因此經。出離生死。皆因此經。保護男女。皆因此經。保命延年。皆得自在。永為身寶。福壽可稱。保而敬之。非人勿示 老君說經將畢。龍鶴天仙來迎。還於玉京。是時天師得受妙法。而作是言。誓願流行。以傳善士。若有男女。受持讀誦。俺當與十戒仙官。所在擁護。於是再拜
老君而說贊曰。
傢有北鬥經 本命降真靈
傢有北鬥經 宅舍得安寧
傢有北鬥經 爸媽保長生
傢有北鬥經 諸厭化為塵
傢有北鬥經 萬邪自歸正
傢有北鬥經 營業得稱情
傢有北鬥經 闔門自康健
傢有北鬥經 子孫保榮盛
傢有北鬥經 五路自通達
傢有北鬥經 眾惡永消滅
傢有北鬥經 六畜保興盛
傢有北鬥經 疾病得痊瘥
傢有北鬥經 財物不虛耗
傢有北鬥經 橫事永不起
傢有北鬥經 長保亨利貞
老君曰。善哉善哉。汝可宣揚正教。福利無邊。普及眾生。永沾勝善。天師稽首禮謝。信受奉行。