師不順路卦不走空醫不敲門風水改運算命(看卦不出空卦)
一：為啥說“法不輕傳，道不賤賣，師不順路，醫不敲門”?
“法不輕傳”相信此句話對於有看小說的都比較瞭解，由於在一些仙俠小說裡的話大多都是指法術之類的，不過在實際生活中指的是手藝，打比方說木匠的手藝、廚師的手藝等等，在古代的話一門手藝常常就是一個傢庭活著的根本，所以大體上是很少會輕易將本人的手藝傳授給別人的，由於人們都擔心“教會徒弟餓死師傅”，即便要教也是要收一個徒弟，讓徒弟對其就好像是本人的爸媽一樣，唯有這樣才會願意教，在古代這幾個都是需要考察的，也恰恰是這一詬病，使得許多守舊的技藝到瞭此刻大體上都失傳瞭。
“道不賤賣”此處的道其實也就是說跟法差不多，指的是傳道授業，但是人們覺得對於如此的“道”大多都是不能輕易展示，也是不能隨意就賣出去的，由於這種人們就會不明 白珍惜，根本就不會受到人們的註重和重視，這常常其實是人類的通病，對於太過於容易得到的東西都不會過於珍惜，反之假如是那些很貴的物品，即便沒有啥用處也是會被其視若珍寶的。
“師不順路”此處的師指的是風水師，由於我國對於風水方面許多都是比較相信的，因此一些講究的人也會請風水師幫自己傢看風水，以此來扭轉本人的運氣，不過有的人在看見風水師在幫別人看別人的時刻，就打算順手占下便宜，所以也想請風水師順道幫他也看看，對於這種臨時邀約的，大體上也都是完全沒有誠意的，或者是隻是想占人傢的便宜而已，所以對此也是不要輕易去答應對方。
“醫不敲門”總之醫生在沒有別人主動的情形，是不要輕易的就上門為別人看病，由於人們大多都很忌諱和避諱這點，由於你無憑無據的就論對方有病的話，是人都會把你給打出去，因此就像是古代的遊方郎中，常常在山野鄉村行走的時刻斷然不會主動說去誰傢，而是在路過時等著別人主動邀約，而且要是治好瞭倒好說，但要是治不好的話那麼這樣就非常可能會出大問題的，因此一般才說醫生沒有邀約就不要主動去敲別人門瞭。
二：醫不敲門，道不空卦
01
我們先來瞭解下善易者不占之義。
精通為善，易經的宇宙人生規則為易。
占卜預測推算之道，以易理為根據。
善易就是通曉易理大道的人，準確的說是精通易理，通曉大道，又德行高尚，明 白運用的人。
古語講：公而無私謂之聖，因公廢私謂之賢，公私兼顧謂凡人，因私廢公稱庸愚，私而無公是蠢人。
占卜有占與不占之分；“善易者不占”此句話first of all涉及到，是出於為人闡釋，還是私心目的。
君子立易以占，為人為公者，可求諸於神而設卦占卜，為己為私者，則不占不問卜。打比方說，預測推算師不應該占卜求測之人會給多少紅包，有多少業務量，這就狹隘瞭。
易者當如醫者般仁心，“但願世間人無病，何惜架上藥生塵”。說到這，還有醫不敲門，道不送卦，師不順路，易不空出如此的規矩。
02
實則，為學求道之人，並不註重和重視自己一身功名利祿。
古代人們以公為天下，以私為狹愚；在預測推算行業同樣有此道德規范。
有句話說：雖力不從心，心向往之。
善易者則不存在這樣的狀況，由於通曉天地規則，也知凡人命理，隻存在可為和可不為的講究。
因 此，真真正正精通易經的人，也即通曉宇宙人生大道的人，能夠為公設卦而不會為瞭自己私利而輕易占卜。“善易者”本人都是依據易理來行事，“道法自然”對於普通人做未到，對於善易者卻是要去盡最大力量做到的；“善易者”在水平到達一定高度，不需要起卦，就能夠鐵口直接斷，其實也就是說用的是外應之術。
而常把此句話掛嘴邊以示學問高深，恰恰是缺少專業技能和文言常識的。知之為知之，不知為不知，是智也。曲解此句話的本義於常人不打緊，於易學工作者，則要反省瞭。忽視上面的解釋簡單來說，在不符合規矩的前提下，不隨便泄露天機。
不占有一個特別重要的涵義：不主動為別人占卜！！！
這與下文延伸閱讀部分有關，感興趣的可以繼續瞭解下。講究一個“緣”字。
03
延伸閱讀：
醫不敲門，道不送卦，師不順路，易不空出。
“醫不扣門”，主動的叩門問需不需要治病的醫生很被動，搞得像做生意一樣，上門推銷醫術，似乎希望別人都是病人一樣；即便送人仙丹，別人斷然不會相信。關鍵是不符合本心，允許結緣，但不會去攀緣！！！請道長做法，請師傅算命看風水與請醫生一樣，有規矩的。
各命各受，都是承負。
1
不說
你有問題，得請教，要不然即使互相熟悉，斷然不會主動告知你，你傢風水的缺點。由於你所居住的風水，和自己要走的運，皆為自己的因果，要幫你需要有緣的前提；你主動問瞭，才說明機會緣分來瞭。
2
主動請法
老師或先生指點你，隻會告知你命運趨勢，怎樣化解與趨吉，你必須問，亦即請法，那樣才會告知你。任何法的公開，務必是要有人主動請法的。而不是等著師父隨時隨地的指點你，那是沒有可能的。
3
易不空出
一旦告知您趨吉避兇的方式方法，那麼務必要準備紅包，這叫"舍得"，不舍難得。占預測推算師便宜，這是心根問題，會損自己土運氣。
4
師不順路
想讓明師順路的時刻再順手看看，大約瞅瞅。那麼這樣就等吧，這種態度，內心不是真的誠敬，不誠不占。（1。不誠不占；2。不正不占；3。不動不占，務必是物有所異動或者心有所觸動。4。無事不占；5。重卦不占，一個事情反復起卦求測。）
5
隻看大半
人的命數是承負所致，人的"好運"除瞭先天造化、靠風水，還有部分靠心性，不註重心性修行的人，預測推算師也會適當的退避三舍。
6
尊師受用
師者解惑，是能指引你人生之人。你尊師重道，師傅有好的風水，好的改運方法才願意告知你，對不敬的人，師者自然跟著敷衍瞭事。
這不是心眼小，而是講究德位相配。以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！！！
7
莫重形象
有本領的人，不是靠包裝，靠擺譜的。
8
風水屬於天地
風水分為陽宅陰宅，人居住為陽，墓地屬陰宅。一般人看不見摸不著的，打比方說每傢皆有的五方土地神、門神、灶神、祖先。要是土地、灶神不安、門神、祖先無論事、或者是地下有古墓、厲鬼、妖魔鬼怪、陰劍、陰煞等等，要操作完善這幾個是專傢才有辦法的，需要通曉天地鬼神，而這都屬於易道的能力領域。
9
傳統五術
山、醫、命、相、卜，裡邊 的相，是包括相天，相地，相人的。
三：64卦之蒙卦(二)醫不敲門 道不輕傳 師不順路 法不空出
先看看蒙卦的卦辭。蒙童，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告再三瀆，瀆則不告利貞，征意從蒙昧無知，幼稚不懂。到亨利通達，聰明智慧，你要主動去向老師請教，老師是不會主動來求你的，而且要相信老師。同樣一個問題，老師給你答案瞭，就不要再三的追問，有輕瀆師尊之嫌，要自己深挖細耕，不要猶豫懷疑，誠心誠意的去學習。努力不懈就會成才。
學習上務必要有主觀能動性，務必要主動出擊，自古有一句老話：醫不敲門，道不輕傳，師不順路，法不空出。選對老師特別重要。相信老師也特別重要。相信瞭才會有分量，氣場才會對接，這樣才會投入。才會進入狀態。兩者的心性才會相互應和，才會名師之高徒。同時蒙卦，也說明瞭老師的教學態度。歸連易的沈綺人先生曾經講過，《倫語》舉一隅不以三隅反，則不復也。也正所謂源於，再三瀆瀆則不告，的卦辭
四：道不輕傳，法不賤賣，師不順路，醫不敲門出自哪裡
道不輕傳，法不賤賣，師不順路，醫不敲門出自中華聖賢經。中國民間經典名言：法不輕傳，道不賤賣，師不順路，醫不扣門，據我所知，出自《中華聖賢經》(大全集)，一個真真正正意義上的成熟、成功、成果、成就技藝、技術高明、高深、高精、高妙的書。
五：易經64卦中哪一卦最吉，哪一卦最兇?謝謝。
否極泰來，這是極致瞭
沒啥最兇吧，隻能是針對不同的時間不同的事造成的作用與影響或者破壞更大之類的
六：六爻世空有什麼含義?
世爻永久代表的是自己，假如是卦主求卦就永久代表的是卦主。而應爻是和世爻相隔兩個爻的那個爻位。代表的是所求測的事情。打比方說世爻是卦主，問的是與某女是否能出嫁，那應可以看成女方也可以看成出嫁這檔子事。六爻八卦預測中世爻代表本人或者事物的核心，假如世爻空亡代表本人心不誠、此事不存在、不成等等信息。
世爻是漢京房易學術語。京氏將八卦分為八宮，每宮以一純卦（八卦之重卦）統七變卦（一世﹑二世﹑三世﹑四世﹑五世﹑遊魂﹑歸魂），註以世應﹑飛伏﹑升降，並配天幹地支五行，以占事物發展的兇吉。而假如世爻空亡時所主事物何解？
世爻空亡
世爻空亡，而官鬼與爸媽旺而有氣，說明求測之人謙恭，虛懷若谷，度量寬厚，能廣泛地傾聽與接納來自各方面的建議。給自己擔心、自己心不誠實、自己不能同意、自己改變自己的打算、自己逃避等，應爻空亡：為對方心不誠實、對方回避、對方變卦、對方猶豫不定等。
世爻空亡的信息的預兆
空亡的總體定義：“空”與“實”相對，空有不實、落空、虛偽、虛假、心裡沒底、不踏實、沒有、不存在、不在、發揮不出來、逃避、虛無、若有若無、死亡、滅亡等等信息的預兆。如測錢幣真假，財爻逢空就象征著是假；如測合作經營，應空主對方不實，世空主本人不實，或心裡沒底。
空者空無、空間、空地、空靈也，內中無物也。卦爻空亡，指日之旬空。空有真空無用與空而有用之分。
空是神機所現，有空而吉，有空而兇。這是最根本的定義，在實際斷卦中，可依據這幾個基本定義結合所求測的事物進行合理之含義延伸，便可提煉出頗多的信息的預兆來。
六爻空亡的種類
1。靜空
卦爻安靜逢空，逢沖之日有一半力量應事；亦即要視此爻力量之大小而論成事程度。
2。動空
因本身發動自旺而空，有能量釋放權力！！！謂“動不為空”逢沖實即可一竟全功。
3。化空
動爻發動但化出空爻、力量從有至無。病在變爻；待變爻填實、“完全”著力方能明顯成事。
4。空化空
動變皆空、根基全無。常常難成其事！！！除非二者皆填實，不然因沖而無力、難使雙方能量盡顯！！！故沖空無用。
5。飛伏空
飛空有利伏神引撥！！！對占事有利無害。伏神空要臨日透出才可應事。沖伏要視伏神力量旺衰大小來定應事之吉兇。
6。令空
即司令空亡。如占卦之日原象為寅月令，但寅在日處旬空！！！此月之寅令並不能解日辰旬內之空。以上面所言，均指假空。有救之空方為假，無救之空可論“亡”。