譚天問奇門遁甲傳承秘傳口訣奇門遁甲奇門三奇(奇門遁甲不公開的心法)
奇門遁甲入門
奇門遁甲入門怎麼學？ 奇門遁甲乃易經最高層次的預測推算學，號稱帝王之學，又為奪天地造化之學，也是論天體、人和地運動形式的科學巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門之中，進而使其揭示宇宙間事物發展變化的自然規律也最為深奧
看好易經再說吧
奇門遁甲開局入門 （一）奇門遁甲這個圖表用的是後天宮位數，九宮和地支是地盤不動的，星門奇儀是天盤以一定順序變動。如同過去村裡的石頭圓磨盤。九宮順序是：一為坎兮二為坤，三震四巽數中分。五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。
（二）星門的五行屬性：坎一宮為水，宮內的休門天蓬星五行是水；艮八宮為土，宮內的生門天任星為土；震三宮為木，宮內的傷門天沖星為木；巽四宮為木，宮內的杜門天輔星為木；離九宮為火，宮內的景門天英星為火；坤二宮為土，宮內的死門天芮星為土；兌七宮為金，宮內的驚門天柱星為金；乾六宮為金，宮內的開門天心星為金；中五宮為土即天禽星為土。 為啥要講他們的五行屬性，由於後面我們就是利用五行生克來進行剖析奇門遁甲局。
（三）人盤八門從坎宮順序是依照九宮順時針佈陣與佈局：休生傷杜景死驚開;九星從坎宮順序依照順時針佈陣與佈局：蓬任沖輔，英芮柱心，禽寄芮宮;神盤八神從坎宮順序依照陰陽遁分順逆，順序不變：符蛇陰合虎武地天。需須留意的是，這幾個是他們的原始宮位。以上這是易緯草船學堂的奇門速成的看法，比較客觀。此刻假借周易的騙子許多，說百分百準確，都是誤導人的。張志春老師的書籍皆可以，先在視頻網站找些他們的視頻，不花錢不會被騙。
學習奇門遁甲入門應該看什麼書？？？ 假如你已經具備一定的周易基礎，可以直接開始學習奇門，假如是自學，建議從張志春老師的神奇之門開始入手。
假如是沒有基礎，那麼希望你從最基礎的開始學習，打比方說五行八卦，天幹地支，九宮，再看四柱，六十四卦，梅花，再可入手奇門。
如有不明之處，可以問我！！！希望能幫到你！！！
奇門遁甲新手入門？ 你要確定是易經六爻占斷還是納甲六爻，這是兩種不一樣方法。納甲六爻你可以先看邵偉華的，亦有王虎應(個人認為選看)。緊接著看《增刪卜易》同時準備著看《卜筮正宗》，再《卜筮全書》，同時再《黃金策》，還有《易隱》。至於易經六爻占斷，看《高島易斷》吧，還有啥《周易預測推算學》，這個沒看過，不知屬不屬於這一類?其實也就是說看清楚明白點周易這一個辦法也差不多瞭。至於梅花易數，奇門遁甲，六壬，又是三種不一樣的。風水先《黃帝宅經》，風水要分清巒頭與理氣，理氣派別太多，建議先學巒頭。(咱也剛入行)有一套圖解的，基礎皆有可以大概看一看。
我想學《奇門遁甲》，要先哪些基礎書啊？？ 奇門遁甲集陰陽八卦，河圖洛書，天幹地支，陰陽五行陰陽一體，可謂術數中集大成者，乃帝王之術，說句實話，假如你想一一掌握恐怕一 生都非常難，況且現在的人國學知識很是缺乏，難以掌握如此多，而且市面上的書多數都是很初級的，也可以說那些書說瞭等於沒說，而且自己看似一頭霧水，（我學奇門還算幸運，遇見一位三代祖傳的師傅，學瞭三個月就已經可以到80的準確率瞭，緊接著我想看看外人的書，擴展下見識，隱刺買瞭1000多元的書，還看一些大師的視頻，時間下來 *** 沒啥用，浪費瞭時間和金錢）像什麼張志春的神奇之門，開悟之門，隻是按道理來講的，假如你時間下來能算對百分十三世就業已不錯瞭，不過話說回來基礎是非常重要的，你可以從他們的書裡面學一些基礎，但切忌不要學他的斷法，由於你看瞭他的剖析以後，將會有先入為主的思路，以後就難以接受其他思想，你想呀，人傢就是靠奇門為生的，他會把秘傳口訣告知你嗎，告知你豈不是人人會瞭
因此我的意見是 1耿先買神奇之門來看，關鍵看基礎知識部分，基礎打紮實，他的剖析不推薦看
2。可以去一些周易網站看看，有的大的網站有奇門培訓之類的，這個比看書好許多，然而，這也得看你的造化瞭，假如能遇見一位好的師傅，那麼這樣就一本萬利瞭
3。可以去一些論壇或者網站多聊聊，結交些高人，混熟以後，拜其為師，奇門不同於其他術數，有許多口訣訣竅，隻要一個口訣訣竅甚至可以 吧一個事的來龍去脈斷的清清楚楚
如何學習奇門的方法 怎樣才能學好奇門遁甲
***，基礎知識不但要記好瞭，還要背熟！！！熟練到和計算一加一那麼簡單！！！象宮，門，星，幹，神，將的象數理含義、幹克應、門克應，這幾個必須記熟記牢！！！
***，要從心裡熱愛周易這門科學，要有良好的心態，要有努力不懈的決心。學奇門應該書讀萬遍，而不是讀書破萬卷！！！不怕出錯，百看不厭才能有所收獲。
***，初開始學應該以看一種書為主，最好就是一個人寫的書！！！切忌貪多求快！！！由於奇門遁甲的分類許多，任何人的斷卦思路都不一樣！！！假如看的太雜，則找不準竅門和思路-，反而有害於水平的提高。打比方說張志春斷卦，善於從大處著手，而楊易營斷卦，剖析的就非常細膩。假如同時看張和楊的實際案例，非常難抓到斷卦的思路。
***，該休息的時刻務必要休息，勞逸結合。有時學到一定的程度會出現頭疼的現象，這時務必要休息，檢討自己的不足。有時頭疼都是因為基礎知識沒有記熟引起的。頭疼時就要停止看書，或者是熟練之前所學的知識。假如還往前前的話，隻能是使頭疼加劇，最後鬧個頭疼欲裂。
***，奇門預測的范疇很廣，可以一類一類的學。切忌貪多求快。也可以專功一種。打比方說預測推算投資經商方面的事，或是學習預測推算命運愛情婚姻之類的事情。
***，奇門的八門克應，十幹克應有些難記，但隻要時間久瞭肯定能記熟。至於十幹克應，主要以理解為主。等理解透瞭以後，在背就容易瞭。打比方說說己加辛，為啥叫做遊魂入墓，著重是辛為甲午辛，己為甲戌己。己為火墓，午火遇見戌自不然就入墓瞭。
***，對於預測推算的思路，任何人皆有所不同，但結果都是相同的。隻要把握好斷卦的要領記好瞭，熟練瞭基礎知識，多數都能準確的預測推算。預測推算時取喜用神是最關鍵的，一般隻要把基礎知識記牢皆可以準確的取準喜用神。目前國內最有利的斷卦思路或許應該是高俊波的三傳斷局思路。這個在目前出版的所有的奇門遁甲書中都沒有，可以購買高俊波的光盤去學習。
***，目前國內學奇門者看《神奇之門》的比較多。神奇之門一書中的論理知識確實很好。神奇之門中的論理知識隻占整個奇門理論知識的十分之一。至於書中的預測推算實際案例，看熟就能夠瞭，不必深鉆。
***，奇門的最高層次是用奇門局推演64卦。一個六爻卦蘊含兩個卦像，一個奇門局，可以概括為八個六爻卦像，外加星門神將方面的知識。可以說一個奇門遁甲局所含有的信息量是一個六爻卦的四倍還要多許多層信息。
***奇門的最高應用是奇門擇吉，而不是奇門測事。還要說的就是預測推算天時氣像，像地震，泥石流，洪水之類的預測推算，才是奇門的最高應用。獨立用在算命方面太過於俠隘。也有害於自己水平的提高。
***關於起局方面，目前國內用拆補法起局的比較多。不過用拆補法所起的局像的準確率最高亦即70%。偶爾用置閏法或是直接依照上中下三元的順序起局，準確率會更高。
奇門遁甲怎麼入門，如何才可以學好 奇門遁甲是我國最古老的一種術數，是我們國傢最寶貴的文化遺產。不是那樣的輕易就能學的通的。
如今的書也大多不是原本瞭，多數都是以訛傳訛抑或某些人利益使來而寫。真本不多啊。
建議你先看看《周易》，（奇門遁甲等等分支都需要用到周易的論理的，還有周易的有易和傳，先把易搞懂，對掌握周易，奇門遁甲很有用處的）那些比較正式的版本，最好去老舊書店找找，也最好找古文的，白話的多數都是別人把本人的理解加在上面瞭。不懂的話再查。（學好古老的術數可不是那麼簡單容易的，吃點苦吧）周易基礎一點，看清楚明白瞭再去看別的奇門遁甲類的書籍。對瞭，周易預測推算那個建議你看看邵偉華的《周易與預測推算學》，挺不錯的，比較易學。學好瞭周易再進一步鉆研五行八卦，奇門遁甲，應該沒問題。
奇門遁甲怎樣快速入門?
黃帝陰符經》有提到奇門遁甲務 必要有紮實的易學知識和深邃的五行幹支基礎，內容隱藏頗多，可以先瞭解下。緊接著，可以選擇相關書籍《禦定奇門寶鑒》等深入學習，由於奇門遁甲比較隱秘，多數的書籍資料也都存於中
奇門之八門
奇門遁甲八門怎樣理解？ 奇門遁甲中的門盤，又叫人盤，占斷中用八門及其落宮氣數來表明人和事的狀態。
八門的信息特征及其吉兇如下:
八門中以開、休、生為三吉門，分別對應乾6宮、坎1宮和艮8宮，在紫白飛星中這三個宮均為白(所謂六白、一白、八白)，也是吉之義。開門，望文生義，就是開基立業之義，所以它代表一個人畢生的事業、官運。休門為休息的港灣，五行又屬水，可以講與男女雲雨之事有關，因此還可以代表愛情婚姻、傢庭。生門為產業、田宅、生財之源，所以是一個人畢生財運的代表。官運(廣義上講就是事業運)、財運、愛情婚姻傢庭，這是一個人畢生所追求的三件大事，拜將封侯、事業發達，錢財廣聚，愛情婚姻傢庭美好，這是一個人所謂幸福、命運好的主要標志。所以開、休、生為三吉門。死、驚、傷為三兇門，疾病、死亡，官非訴訟、驚恐不安，意外傷災、傷心傷身，這是一個人畢生中最為忌諱的三大壞事，因此用死、驚、傷三兇門來作為代表符號。
杜門、景門為平門，假如格局好，喜用神旺相，又臨吉星、吉神，則可按吉來斷，假如格局不好，喜用神休囚，又臨兇星、兇神，則可按兇來斷。
以上所講吉門、兇門和平門，這是孤立的、獨立就八門各自的性質而講的，在現實操作中，吉兇都是相對的，還必須綜合剖析星、神、格局等不同條件以及在怎麼回事下應用，並 不是吉門在怎麼回事下都吉，兇門在怎麼回事下都兇。打比方說開門本為吉門，假如測疾病、測孕產，開門與白虎同宮，則多數是需要開刀動手術的信息。又如測需要保密的事物，假如喜用神臨開門，則表明事情己經敗露、公開，再也保不住密瞭。又如生門本為吉門，假如測行人走失，喜用神臨生門，多數是暫時不歸的預兆。相反，測行人走失，喜用神假如臨死門、驚門、傷門，則多數是行人走投無路、自己要回傢或能夠被找回的預兆。
又如死門為兇門，但吊死奔喪、埋葬以及打獵、釣魚等事，假如喜用神臨死門，則為吉象。相反，上述事物假如遇生門，反而不吉。又如傷門，不利經商、出行、赴任、修造、嫁娶等，但適宜索債、、竟爭、捕盜、漁獵等。
也就是說，務必要具體情況具體剖析，不能簡單地以吉兇而論。八門自己一身有吉兇，但吉兇程度怎樣，第1、看門與宮和星的生克關系。古代人們把門生宮稱為和，宮生門稱為義，遇吉門，門宮相生，凡事皆吉，遇兇門則相反，門宮相生，反而更兇。古代人們把門克宮稱為迫，或被迫，把宮克門稱為制。在這兒，吉兇門也是相反的，即吉門克宮吉不就，兇門克宮事更兇，吉門受制吉難成，兇門受制兇難起。第2、是兇是吉，吉兇起不起、達到什麼程度，還要看月令，以及神的關系即具體剖析八門和八宮在該月的旺相休囚等等，其中有點相對論的味道。
八門含義在通常情況下代表:
開門、在測打工時代表工作、代表官職，代表文官、代表單位，在測財中代表工廠、店鋪、櫃臺、門面，在測訴訟中代表法官，在測汽車中可代表發動機，在測航天中，可代表飛機等。通常情況下，還可代表事情的開始、公開，人的開拓精神、開朗外向的品德性格等等。
休門、在測打工時可代表公門人、坐辦公室的人、迎來送往的人，事務工作者，休閑人，離休、退休幹部，在測愛情婚姻中可代表愛情婚姻、傢庭，出行乘船可代表水路。通常情況下可代表事情的休止，一個人善於處理上下左右的關系，性格閑散，或貪玩，懶墮等等。
生門、在測打工時可代表與房屋、土地、錢物相關的部門，在測財中可代表財運、產業、房屋、陽宅、生意、利息、利潤等，在測病中喜用神臨生門，代表身體沒問題，或可起死回生。通常情況下，可代表生存的人，有生氣的人，性格生龍活虎的人，或從事農業、種植業、養殖業的人等等。
死門、在測打工時可代表屠戶、獵戶、行刑之人、吊喪之人、救死扶傷的醫務人員，從地裡上可代表地皮、地基、墳墓、陰宅，普通情況還可代表。。。。。。>>
奇門遁甲裡的八門有什麼含義？ 坎居一位是蓬休，芮死坤宮第2流。 更有沖傷居三震，四巽輔杜總為頭。 禽星死五心開六，柱驚常從七兌遊。 惟有任星居八良，九尋英景問離求。 天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。開門直乾位，位在西北，主開向通；休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主蹇滯不通；景門值離，位在正南，主鬼怪亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主驚恐奔走。開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小兇，死、傷、杜三門大不吉，八門應八節，各主旺四十五日”。
奇門遁甲中的八門分別為哪八門？ 北方休門，東北方生門，東方傷門，東南方杜門，南方景門，西南方死門西方驚門，西北方開門等八門。
奇門遁甲怎排八門啊 具體的方式方法 直使門加在時支上順轉八門就能夠瞭。
八門的奇門遁甲 奇門遁甲排盤心法秘傳口訣第1步：要記住奇門3盤各元素的數字次序及排列次序戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六儀對應：1。2。3。4。5。6。7。8。9；休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景，9門對應：1。2。3。4。5。6。7。8。9；蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，9星對應：1。2。3。4。5。6。7。8。9；符、蛇、陰、6。白、玄、地、天，8神對應：1。2。3。4。5。6。7。8。8門的排列次序：休、生、傷、杜、景、死、驚、開，依次環排8宮；9星的排列次序：蓬、任、沖、輔、英、芮（禽）、柱、心，依次環排8宮；8神的排列次序：符、蛇、陰、6。白、玄、地、天，依次環排8宮。第2步：迅速判斷時辰所在旬甲子（戊）旬、甲戌（己）旬、甲申（庚）旬、甲午（辛）旬、甲辰（壬）旬、甲寅（癸）旬；分別對應數字：1，2，3，4，5，6；十天幹分別對應1至10的數字；十二地支分別對應：1到12的數字；在判斷前先要記住：六十甲子共分6旬，每旬分別對應數字：0，10，8，6，4，2打比方說：丙辰時要曉得在哪一旬，天幹丙為3，地支辰為5，地支數5減天幹數3等於2，故知丙辰時在第六旬，亦即時在甲寅（癸）旬；又如丙子時，丙為3，子為1，1-3=-2，這時總結出的數字小於0，如何辦？那麼這樣就加上12吧！！！結果為10，故知為第二旬，甲戌（己）旬，這裡特別要說明，知道時辰在哪個旬特別重要得，奇門排盤所求直符關鍵就在此！！！匯總公式如下：旬數對應數=地支數－天幹數假如旬數對應數小於0就再加上12，為最終旬數對應數，如結果為0就是甲子旬，為10就是甲戌旬，依次類推。第3步：依據用局數求直符和直使先看看陽遁直符和直使的求法：直符直使序數=所用局數+時辰所在旬序數C1假如直符直使序數結果大於9，那不如就再此基礎上減去9，即為最終次序數。假如：序數=1，那麼直符為天蓬，直使為休門；為2時，直符為天芮，直使為死門，依次類推。再看看陰遁直符和直使的求法：直符直使序數=1+所用局數－時辰所在旬序數假如直符直使序數結果大於9，那不如就再此基礎上減去9，即為最終次序數。假如：序數=1，，那麼直符為天蓬，直使為休門，依次類推。第4步：求直符直使落宮（書中36頁的內容，幾個公式就解決瞭）陽遁時的求法：直符落宮數=時幹在三奇六儀中所相應的次序數+局數－時辰所在旬序數假如落宮數>9，那不如就在此基礎上減去9，即為最終所得的直符落宮數，假如落宮數9，那不如就在此基礎上減去9，即為最終所得的直符落宮數。舉例1：如陽遁7局，乙醜時，求直符及落宮乙在10天幹中對應2，醜在12地支中對應22-2=0，知道乙醜為甲子旬，旬序數為一、直符直使序數=所用局數+時辰所在旬序數C1=7+1-1=7知7對應7宮的天柱和驚門，既天柱和驚門為直符和直使；直符落宮數=局數－時辰所在旬序數+時幹在三奇六儀中所相應的次序數=7-1+9=1515超過瞭9，所以此處減去9等於6，既知直符落於6宮。舉例2：如陰遁6局，辛醜時，求直符及落宮辛在10天幹中對應8，醜在12地支中對應22-8=-6，小於0。所以-6再加上12等於6，知道辛醜為甲午旬，旬序數為四、直符直使序數=1+所用局數－時辰所在旬序數=1－（－6）－4=3，結果為3，故知3對應宮的天沖和傷門為直符和直使。直符落宮數=1+局數－時幹在三奇六儀中所相應的次序數=1+6－4=3，所以直符落宮為3宮以上不分陰陽遁，如逢天禽為直符可是，天禽皆隨天芮走宮，以死門為直使。第5步：求直使落宮陽遁時的求法：時幹在十天幹中序數：甲1。乙2。丙3，依次順類推直使落宮=直使序數+時幹在十天幹中序數－1、。。。。。>>
奇門遁甲裡八門代表那些方位和含義 這個術是咱們國傢的
奇門遁甲裡的八門有什麼含義 (1)休門
求財、愛情婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。
休門的氣比較輕松，故非常適合出外旅遊或非正式的商業活動。
(2)生門
謀財、求職、作生意、遠行、愛情婚姻嫁娶等諸事皆宜。
生門有生生不息之義，故最特別適合求財作生意或有病求醫。
(3)傷門
傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不適宜。
但非常適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。
(4)杜門
杜門有隱藏之義，適合隱身藏形躲災避難，其餘諸事皆不適宜。
若要躲起來不使人發現杜門最特別適合。
(5)景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。
景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行愛情婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死門
死門最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不適宜。
(7)驚門
驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。
(8)開門
宜遠行，利求職新官上任、求財、愛情婚姻嫁娶、訪友、見貴人。
不適宜陰私之事，易被他人窺見。
奇門遁甲八門：開、休、生三門為三吉門，一般求財出行愛情婚姻嫁娶皆宜，將八門應用加以舉例說明。
註：
所謂出吉門系指往當天吉門的方向行走15分鐘以上才會有效果。如吉門在西方，就必須先往西方行走15分鐘以上，才可轉往目的地，若目的地一向就在西方，那麼可以出門時直接前往。
八門遁甲是哪八門？ 八門遁甲 八門遁甲在咱們國傢被叫作奇門遁甲，它的源頭很早。相傳在軒轅帝時期就依然出現，以後經歷朝歷代的學者不斷完善。 奇門的演譯過程中，用八卦記錄載入方位，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周遭的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力 奇門遁甲歷來被用於預測推算吉兇，以前封建時代的戰爭經常用來來遣兵調將出奇制勝。固然帶有一定的與神話色彩，不過同時它也是一門神秘的學問。 所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。分別為：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門，分別代表不同之義。而奇門遁甲中還包括我們經常在漫畫中所見的奇門九字決：“臨兵鬥者皆陣列前行”。 在火影中，八門遁甲是使用裡蓮華之前的準備工作――解除身體對CKL的限制。CKL流動的經絡系統中，抑制及控制著體內的CKL的地方分別有開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、驚門、死門這“八門”。八門會把體內的CKL量設下限制，不過“裡蓮華”能用CKL強制超越這個限制，籍此引出比原本的威力強上數十倍的絕招。所以在獲得力量的並 且，施術者本身有也許會遭到損傷。表蓮華僅需打開一門“開門”。裡蓮華最少需要開三門。first of all會打開“開門”沖破腦的抑制，並打開“休門”強制增添體力，緊接著從打開第3門“生門”開始就貳以使出裡蓮華。裡蓮華是一種解除人體內自然枷鎖，讓過盛的能量釋放出來的招式。若施術者無法忍受那種力量的沉重負擔，那麼這樣就會傷及本人的身體，所以被看成是禁術。 八門全部打開的狀態稱為“八門遁甲之陣”，能在短暫的時間裡獲得比火影還要強大的力量，不過對施法者來說是危及性命的一種狀態。
奇門遁甲中的八門和三奇分別為什麼？ 奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它常常被看作是一本占卜用的書，不過有的說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反復驗證，匯總出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。“奇門遁甲”之寓意是什麼呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏之義，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原那麼是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測重點分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）佈八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特別規定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，依據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成瞭中國神秘文化中一個專有的門類----奇門遁甲。【奇門遁甲起源傳說】依據古今圖書集成記錄載入，奇門遁甲追溯於四千600多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；那個時候我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。有一天夜裡，三更半夜大夥都在睡覺的時刻，突然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及相當強烈的光芒，驚醒瞭黃帝及眾人。於是大傢匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降；從中走出一位渾身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝依據書裡面的記錄載入制造指南車終於打敗瞭蚩尤。龍甲神章除瞭記錄載入兵器的打造方法之外，還記錄載入瞭許多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。後來經過周朝薑子牙，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成此刻我們看見的奇門遁甲。
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簡單介紹：
重陽之體，卻天生寒脈，吸純陰之氣才能維系生命，意外獲得雙瞳透視，奇門遁甲傳承。為破解天生寒脈的苦楚，絕美校花，嬌媚少婦，高貴總裁，可愛蘿莉，陳登調教各路絕色美人。
奇門心法秘纂。1
第1法:詳明氣候運行於何卦何宮，辨論符元正授於何起何接，用氣必真確，，用奇方得不假。第2法：用漢局，奇門飛佈九宮，納儀甲之靈，迭換九神、九星之用，生克制化以決主客之雌雄。其三，用太公移宮佈門，參佈二五之則。其四，審擊刑、入墓、得使。其五，查九星格宮、時令得失、門宮迫刑。其六，推符使兩傢誰否誰泰，以定克應。其七，從宮從星，詳別主客動移，合時令言之。其八，看日時兩幹與符使，並星門本數三合，查其克應、方位、時辰。其九，遵玄女中宮、納甲、飛伏、甲丁，佈置和佈局六戊以解兇魔，能破羅網，動八方克應、天門地戶，運籌作事。
先鋒門
謂時日為先見之機，與天地氣運生合刑格何如，符元氣運生合向背何如，主客幹支生克制化何如，三者互參，以互動取用，自可得其來情之妙。
發端門
局中系何甲發用，加詳於孟仲季之理，系何親出頭，須辨於上下之殊，則知其事之新舊與占之上下。
直事門
謂用符於何卦何宮，果合乎氣運與元局，或親或疏，則知其遠近、性情、事業何如矣。
移易門
謂其加臨兩宮，或財來助鬼，或鬼化為財。臨鬼加子為得救，臨劫加子徒傷神，此中情景可玩索而得焉。
歸計門
言飛臨之宮生克制化何如，而飛宮之神又飛何宮，與本符照應生克及結局何如。
變體門（夲符飛值變胎脫體）
看本符系何宮，次飛值何宮，細考變胎脫體的意思。看三元制克，如本宮三合有合神結往，仍以本體論，如飛宮三合成局，則以飛宮論，此變胎脫體的意思也，宜加詳焉。凡合神在三方天盤者，其事速；在地盤者，其事遲；在天盤作合而受地盤克制，凡事空好無益；在地盤作合而天盤克制，凡事必破後方成。
奇門大成心傳
奇門大成心傳九篇【簡體標點本】
習同人 整理
習同人按：《奇門大成心傳》九篇乃奇門古法之精品，數百年來僅以手抄本秘密傳授。本次整理之原件來自於上海圖書館館藏《奇門心傳要訣》一書，原文以行草書寫，又多涉術數學專業古語，恐非專業研究者不能快閱，故作此簡體字橫排標點文本以饗廣大易友。
另，此九篇版本屬古代人們轉抄，參看《奇門法竅》《奇門心法秘纂》所引《心傳》舊文，發現此九篇版本並不完整，倘筆者有緣得之，必與易友分享。
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奇門大成心傳
閩中黃夢鬥著
解奇門遁甲
鬥聞壺天道人雲：甲本屬木，喜土栽培，畏金戕伐。故奇門始起之宮額以六戊隨之，甲逆戊亦逆，甲順戊亦順，逆順相隨，隱遁其（）。惟畏金故，以乙妹妻庚，使之夫妻相比不為我害。且丙丁又為甲之男女，皆屬神，並能克金。內有男女捍之。外有乙妹和之，則甲木之形體藏護根牢幹固，毫弗相侵，是以奇門用遁頭故。甲者十幹之首，戊者六儀之首，乙者三奇之首也，儀奇相蔽，甲木愈安。兵傢審固持重，進退知機，萬全取勝，亦猶是矣。遁甲之法，不亦宜乎？
是術始於黃帝，作於風後，繼於呂望、子房、武侯、郭子儀，體用益神。迨至宋平章趙公作《煙波釣叟歌》以釋其旨。元開國有劉太保，明開國有誠意伯伯溫。誠意伯傳吾閩閩賒程公濟，濟傳壺天道人，壺天道人書秘武夷石室。鬥得之，幸逢盛世，絕口不言。今九十有三歲，年已老矣，麋鹿之姿，猿鶴之想，將於世外冥冥，豈暇寰中仆仆。但傳非其人遭天譴，得其人不傳秘天寶，罰惟均焉。合浦珠還，粵城劍出，子其（）矣。餘又何言，因述所傳，勉強著書九篇。一字一珠，滴髓滴血，千古雲霧，今為披開大用之，乃瑞世之麟鳳，皇傢之棟梁，刀牛之割不虞其折虞其小也。
時歲次甲申九十三叟夢鬥傳
後學門生林溪山謹書
奇門大成心傳原書九篇
第1篇 心傳總序
自伏羲之一畫起，而乾象始著，自七而兩儀判焉，四象見焉，一序分焉。且上之為風雲雷雨，下之為山河嶽瀆，以及戰勝攻取，人事得失，莫不於是乎。系而究其用，則不出五行生克也。生克之理精之，則六壬奇之則奇門也。
六壬之權司於月將，奇門遁甲之要統在符頭。月將以過宮為的，符頭以超接為準，不知超接不明起局也。即知超接而不知所以超、所以接的意思，不猶聾者之與琴，盲者之於戲乎！！！陰陽之理始於子午，順逆之局辨於坎離，理易明也，然十時盡而法變，歷三十有六載而陰易為陽，六癸終而數止，經七十二至而陽復為陰，將天地之氣紊而節候之遷流亦反復而不可稽矣。聖人為之立法以通其變，歲有閏月所以佐天道之窮，數有閏奇所以置用局例之例置耳。法以二至交仲神為上元正授是也，逐節推移，或損或益，節氣不到而符頭先到曰“超”，節氣既到而符頭不到曰“接”。“超”自一日起，至十一日為止，遇九日則重施；“接”自六日起，至四日為度，數滿則歸正。超漸增，接漸減，旋轉總歸於四仲，然超有自然而至之勢焉，化工也；接有勉焉而及的意思焉，人工也。化工窮而人工見者，定式於文之六武之四何則？陽數盡於巳，陰數盡於亥也，置閏其無惑矣。
置閏必閱三十六月經十八甲子用超用接所以配子房十八局也，歷七十二氣所以配太公七十二局也，用四千三百二十時所以配黃帝四千三百二十局也，小以成小，大以成大，而日奇可類推也。時為小閏，日為大閏，小閏經三年，大閏用十二載，小閏超九日，大閏超三十六日為規。時奇以五子遁為符頭，日奇以遁旬為符頭；時奇置閏滿一氣，日奇置閏周一甲；時奇之起例踵芒種大雪而重施，日奇之始規繼谷雨霜降而再佈。知其義並知其候，而大小之置法明矣。置一大閏必歷24至，所以配24氣也，閱七十二甲子仍配七十二局也，用四千三百二十日仍配四千三百二十日局也。凡小閱四，見大閏一覯，而時日之配合更明矣。置閏得其真傳，運局始有確授。
符為天，使為地；符為君，使為臣；符為身，使為宅。且從而分其左右焉，從來定其先後焉，從而別其內外焉。
符受克咎在君長，使受克禍在臣下。更符吉而使兇者，天道位於上而封疆（）故；符兇而使吉者，大君罹其災而幅員無恐。倘有克而未必應，主流之衰旺 不能不知主星流星主宮流宮；無克而未必不應，庚辛之刑傷不可不辨。由是神而明之，擴而充之，人事得其理，物類通其情，納音辨其數目，分野判其精微，用類神則飛潛別其上下，審煞曜則克應隨乎支幹，然此第推測來講也。
獻章宜於景上，擊陣利於生門；丙火克金精而揮戈直趨天上，玉女守門扉而陰私貴於地下；羅網四張，我出則不可，他來則受擒；鬥罡柄指，逆之則不利，乘之則大捷；以至積貯於天庭之上，判斷於天獄之中；大帥出入天門，小將盤旋地戶；趨避之道盡於此，而挽回造化之功則未及。
入官授爵利天遁，縮鬼驅邪宜神遁，呼噓而甘霖四沛貴龍遁，指揮而砂石揚威貴風遁，穿山鑿地地遁不可不講也，吊死行刑鬼遁不可不察也。明燈七七而頓起沉疴，桃符三寸而飛禍不測，運籌唱佈十日之索（）勞，解裾步罡百萬之眾安在。迨夫水火既濟、蟬鳴丹灶之術於此見，坎離交媾、玄牝升降之法於此明；黃帝乘赤龍而遐舉，子房從赤松以遨遊；或建功，或克敵，或驅神，或躡將，或知燭千古，或名登仙籙；奇門遁甲之能事畢矣。
知數者不言，言數者不知，餘僅以言者，自居平哉，敢抒一得，用公同志。
第2篇 置閏法
康熙壬子十一年五月二十六日辛未，乃夏至節，依奇門排算，十九日甲子已交夏至，到二十六日乃超八日，然止超八日，尚未至九日，不可置閏，置閏則謬極，概用超局；按順序推佈，至十一月初三甲戌日，乃冬至也，依奇門排算，十月二十三日甲子日推到十一月初三日，甲子已超過十一日，不敢再超，速宜置閏，即於十月二十三日甲子日作閏奇，重佈大雪上局，二十八日重佈大雪中局，十一月初三甲戌重佈大雪下局，緊接著於初八己卯日始佈冬至陽遁上局，但初三甲戌日已交冬至，到初八己卯符頭始到，始佈陽遁一局。此閏後用接，接後逢正，正後又超，此超接正閏之妙訣也。“超”但是九日十一日，“接”但是六日五日四日，其意可靜會也，餘可類推。
第3篇 心傳
奇門既看符使，又當看本宮地盤。此即天地人三才缺一不可，猶六壬之有三傳。如果一局休門到離，景即到坎，本宮本門皆是水克火，行坐皆主得財。怎樣不看本宮？如果求財，主門受克，主宮乃是克彼，則出門求財不如在傢之利也。問主宮既受克，而主星乃是克彼，主失中有得。如果終身宮門受克而主星不受克，則四壁蕭然，而其人必能於困中得遂。然宮受克，主無田土祖遺；門受克，主無浮財舍宇之類。
夫奇門者六甲藏於六儀之下，須知六儀者乃六甲安身立命之處，故甲子藏於六戊。假使戊當令而居於乾位，則其人必居朝廷顯爵，出入禁闈；壬逢沖敗壬為羅網，其人必牢獄中人。觸類旁通，無所不曉，則一人到前，我已如見其肺肝矣。
問六甲何如？夫庚為兇神，六甲畏庚而隱於六儀，何故又入庚乎？此亦天子身入虜廷而被危逼；或逢旺必受刑傷血箭之災，如壬旺矣；而逢沖則身脫囹圄。總不能盡言，在於善悟。此千古不輕外傳之秘也。
如果六局甲子在乾宮，此時開門為直使，天心直符，六甲在戊戌亥屬乾宮，甲木生於亥，又戌是火庫，戊土冠帶臨在戌亥之宮，又在戊旺之時，甲又旺甲木生亥旺卯，戌與卯合，所以稱旺，則其人必履朝綱；若戊在休囚飛出被沖如甲子乃為戊辰，遇戌所沖為被沖，此人必失位在下。然戊沖甲不沖，作何斷法？如果開門飛到驚門，門和戊沖，此雖失位，而終身自有官，既終身為官矣；而開門受克，則必林下逍遙。何也？吾向言，門為官爵財祿故也，豈非宮門六儀一線穿來乎？
問甲子旬空戌亥，本宮坐空，怎樣斷法？或戌年月日便可不空，不然吾知其祖父之為官，不然吾知其虛花之祿位。何知祖父之為官？若空矣，遇生我，便知祖父之為官；遇我生，便知虛花之祿位。秘之秘之。
第4篇 本宮論斷
主星者猶人之有相貌，本幹者猶人之有八字也。星得旺令，其人必然豐厚；幹得旺地，其命必然富厚。然星之所畏，最為忌在受克；幹之所畏，最為忌在相沖以及死墓。
如果主星既受生，而本幹或入於墓地或至相沖，是其人之相貌雖好而八字不好，吉兇將何裁奪？又當看其運道：天盤本幹落處是也。如果本幹是丙，坐落乾宮乃為墓地，而本丙幹飛到艮離宮上，即謂運逢生旺；本幹是丙上得壬儀，乃謂相沖，而天盤飛到地盤，辛乙宮上即謂逢生合之運。此猶人之八字固然不好，行得一派生旺運道，亦能興傢發福。此一盤止看上下盤之幹支，不必論星門之生克也。若本宮是旺地，而天盤反飛入墓宮，本幹天盤是相合，而本幹飛入地盤之幹乃是相沖，猶人之八字雖好，行一派休囚運道，終身不能發達。此兇中吉，吉中兇，名言至理，鑿鑿不爽，慎勿輕泄。
又曰本幹坐宮之吉兇應在當機，本幹飛宮之吉兇應在將來。又曰當機之吉兇應在已成，將來之吉兇應在變局。又曰本幹坐宮既吉，而天盤飛去入兇宮者，事當恪守成業，勿輕改換新圖，若別改新圖則兇禍立至，以變局兇也；本幹坐兇不吉，而天盤飛出吉者，事宜棄舊從新，若拘守故套，憚於改圖，動必獲兇，禍不旋踵。天機盡泄，秘之秘之。
第5篇 占晴雨
占晴雨則符為重，使為輕。蓋符，天幹的所寄也，而使則地支的所落。晴雨天象，故宜重符。占晴雨之久暴，重符兼重使；蓋符為先，使為後，宜重使。也就是說，以星門之生克觀其大約，以奇儀之沖合決其精微，風雨之大小隨乎衰旺，而衰旺之活變隨乎正時。
如果水星水門落在太歲上者，一年多雨；火星火門落在太歲上者，一年多晴；水星水門、火星火門落在月建上者，一月之晴雨亦然。
遇龍遁者主雨，遇雲遁者主陰雲，遇風遁者主狂風，遇擊刑者主震雷。此以格言也。
天任生門主雲，天沖傷門主雷，天輔杜門主風，天芮死門主陰雲，天柱驚門、天心開門主霜雪及雨，天蓬休門主雨。此以卦體言也。
如果天心生休門主雨，而開門受離宮所克者，必日雨而夜晴。蓋符屬天幹主陽故為日，使屬地支主陰為夜，故晴雨同占。然此但就本日而斷也。若占何日而雨則此數不日而雨，若占何日可晴則此數不日而晴。然究竟雨在何日，則當看其相生；究竟晴在何日，又當看其相沖。
如天心被景門所克，開門落在坎宮，必日晴而夜雨。如果天心生休門，開門生坎宮，懇定為久雨，而星門旺相者久而且大。若六儀見壬癸庚者，更主連雨。詐得玄武太陰者，主綿雨；得白虎，主狂風驟雨；得螣蛇者，主電光；得九天九地者，當隨本課之晴雨而斷：蓋日月風雨都在天地之中，課晴則應乎晴，課雨則應乎雨。
若天盤有三奇到者，必然主晴，遇水當晴令亦應雨日並出。經雲雨中有天上夜來見星使是丁，此之謂也。然又當看其相沖：若乙遇辛、丁見癸、丙見壬，乃上下相沖，雖有日亦主不明，有星月均主不見的預兆。外此又當看化曜，若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，雖日月星象粲然加臨，將來懇定為晴雨不常。
若天心而遇生死二門者主密雲將雨。若詐見九天九地，六儀止戊己辛，課中無處決其晴雨，當以月將加正時，看天上青龍、白虎、玄武加臨者懇定為下雨。
若天將不是水火等將，而遇貴人太常諸神，如之奈何？又當以透天關起五符。透天關起五符、天曹、地府、風伯、雷公、雨師、電母、唐符、國印、天闕、地籥、天賊；此陽幹之神，陰又別看雨師、雷公加臨天上者懇定為雨。此訣推測至精，諸書不載，秘之秘之。
第6篇 住宅身命總決
占住宅吉兇休咎怎樣？符為新宅，使為舊宅；符為正屋，使為側廂；符為陽宅，使為陰基；符為本身，使為田宅；符為尊長，使為卑幼；符為心官臟腑，使為四體經絡。其中分而合、合而分，妙理難窮。符受克，新宅兇；使受克，舊宅兇；符受克，正屋兇；使受克，側廂兇；符受克，不利尊長；使受克，有妨卑幼；符受克，歿損人丁；使受克，有失田園。此大較也。
然損人丁，何以分其爸媽、老婆、兄弟、叔伯、本身？當從九星、八門兩分而細推之。如果陽一局冬至上，天蓬直符，休門直使；甲己日乙醜時，休門到坤地天芮甲戌上，星是天任，得丙奇；八詐是螣蛇；直符天蓬到離，中間開門是飛門，地盤是乙奇，乙奇居午又是長生之地；此課蓬受生，休門受克，則有妨卑幼之說也。然老婆侄女皆卑幼也，將何以辨之？天蓬直符，以我克天英為妻，景為妾；我生天沖為長男，傷門為次男；天輔為侄，杜門為侄女。此課傷門到乾，杜門到坎，景門到艮，三門中惟傷門受克，故知為次男受病也。八詐得，九星是天輔，內帶辛儀，地盤乾宮是癸儀，中間是傷門。但冬局水旺木相，乾金洩氣，不至大害。況甲子旬中空戌亥，則乾金又屬空亡，何懼之有？然傷門落在旬空，其病皆從空而來，或登高而墮，或誤傷金石之類近之。詐得，或因親( )而起。理甚玄微，筆難盡述。即以損丁論，何以分其為父兄叔伯？又當從九星推之。如果冬至陽一局，休門直使，天蓬直符；用甲己日壬申時，天蓬到中宮寄坤，飛門是生，地盤是壬儀，生門克蓬星，則知不利尊長之說是也。然父兄叔伯從何處揣摩？天蓬是本身，當以天心為父，開門為母，天柱為伯叔，驚門為姆嬸，天任為祖，生門為祖母。此課天心到離，飛門得休門，天柱到巽，飛門得開門，二星俱是相生，惟天任到兌，下得傷門，乃木克土的預兆也：其祖父必脾胃有病，或過用飲食，或中風驚癇之類近之。如祖爸媽去世者，則本身受克，其病應在本身。
前雲：符受克應在臟腑受害，使受克病在四肢，今符受克是何臟腑受害？如果天蓬受克是腎經有病；星主內，門主外，知其為下之處損，腰骨痛疼，或手指骨節受病痛之類。休門被克，知其為外腎病痛、耳病口病、腳骨指受傷之類。上課止主星受克，其病必重，但冬至正子水司令，生門不能克之，又有九天乙奇為之救助，弗藥可也；且申時又子水受生之時，何足為患。
推而廣之，則九星八門可以預知。如天英受休門所克，為心經之病，舌病血病之類。景門受坎宮所克，為頭痛眼痛舌疼之類。天芮受杜門所克，為嘔吐咽膈之類，或膨脹翻胃、胸膈氣阻；受傷門所克，必過傷飲食為脾胃之病。死門受巽宮所克，大勢主脾胃腎傢之病，或右手肩膊皮膚之病。震宮克死門者，大勢亦主脾傢，或為舟車橋木所傷之類。天輔受驚門所克，主肝經有病，或中風、驚風、怔忡、暴病、怪癥之類。杜門被兌宮所克，或左手膊筋脈拘攣，犯擊者主跌打撲傷之類。開門及乾宮克天輔杜門，準此推之。
天柱天心被景門所克，主肺經之病，或喘嗽、喉風、喉廯及右脅右腿之病。驚、開之門受離宮所克，或鼻淵、鼻衄、湯火所傷、皮毛有病等類。天沖被驚門所克，主肝經受病、或怔忡、惱怒、左脅筋骨拘攣之類。傷門受克，主左臂之病，或左目之病，或受五金八石所傷。天任被傷、杜二門所克，為脾傢之病，或泄瀉、痢疾、肚腹痛疼之病，或大腸閉塞之類。生門被震巽二宮所克，大勢主脾傢及皮膚之病，或左股受傷之類。
已上推測言有所未盡者，在學者神明其意。也就是說，星受克，其病重，重在裡；門受克，其病輕，輕在表。又當審其衰旺，察其吉兇：我旺彼衰，雖克我亦無害；我衰彼旺，一受克我則有傷。然則能救我者其三奇乎？三奇吉神，死囚遇之為天赦，重病得之為天醫，反兇為吉，絕處逢生，理取諸此。
門之吉兇亦當審論：吉者，三吉門也；兇者，五兇門也。即如使門輪著生門，生門本生氣所鐘，雖克我亦自饒；又如使門輪著死門，死門原死氣所在，即不受克亦成休廢，而況克我者乎？故曰貴審其吉兇。
固然不特星門受克者主病，即脫氣者亦未始非病。如天沖生景門，傷門生離火，值秋金正旺之時，本身常已無氣，又遇子孫以泄其氣，必虛火上升而成癆瘵之癥。
然地盤與時幹值養、生、胎宮，主生子；地盤值病、死、墓地，主患病。八詐盤遇太陰、者亦主生子，遇螣蛇、白虎者懇定為患病。秘之秘之。
有一等主星即生飛門，而地盤時幹又值生、養、胎氣，八詐宮乃是螣蛇、白虎，此即因病中得子。然遇螣蛇者其產遲，遇白虎者其產甚速。
已上止言得病受病淺深因由，所謂“使受克，陰地兇”何也？夫使門隨地支而飛，故陰地必看使門。如果冬至陽一局，天蓬直符，休門直使，用醜時，休門直使到坤，地盤芮己，九星天任，內帶丙奇，八詐螣蛇，此使門受克陰地不美的預兆。然陰地不止一處，果屬何人之墳墓？天蓬直符以開門為爸媽之墳，以生門為祖妣之墳，以景門為曾祖之墳。墳墓具屬地支，故看門而不看星。如果爸媽之墳同穴，止看門；若父東母西，父看天心，母看開門，此變局也。此課開門加離，生門加兌，生門生宮，開門受克，知其爸媽之墳不利；上是天蓬戊儀，地下乙奇開門是吉，況水旺火死，乙奇得地，雖不能發福，亦不致大禍；但甲子直符加離，子午一沖，異日懇定為遷移的預兆，此大略也。
占墳墓，地幹入墓者不妨，遇刑沖者主改易，落空亡者不得穴，自帶空亡者無龍。然此第住宅課而旁推及此，若一事一占，又以星為主，門次之。經雲：符吉之應先吉，門兇主應後兇。慧者思之自得。
第七篇 兵占
夫星者，本身也，主也，君也，元帥也；門者，門戶也，藩籬也，幹城也，殿陛也，金湯也。譬之一傢有主人有宮室戶牖也，譬之一國有君臣有山河（ ）也。是以星門符使不分主客皆為我用，所看者主星下之飛門也，主門下之流宮也。
主星克飛門，可以攻城破陣而擒賊帥；飛門克主星，徒勞無功，損折兵將；主門克流宮，可以堅壁固守而攻敵致降；流宮克主門，必至折地喪土而失疆場。如我生彼而我衰，彼必健而生；彼生我而我旺，彼必投而順。其間或先吉後兇，必符克彼而使受克；或先兇後吉，必使克彼而符受克；使受克慎其將來，符受克（）其初發。經雲：符吉主應先吉，門兇主應後兇。但符使受克遇六庚，大將被擒，斷不可用。
八詐一盤乃先天制情之景象：如遇星門俱系克彼而逢九天者，宜出堂堂之師正正之旗，且天主動，宜出兵以疾超之，必獲全勝；逢九地者，宜堅壁固守靜以待動，且九地主靜，故雲九地之下宜立營；白虎主沖突擊殺，宜選精銳以搖其堅；太陰主陰謀秘計，賄賂詭間以取勝；以招徠和親，用說客以取勝；玄武宜偷營劫寨，用奇兵以取勝；螣蛇宜恩神設教，乘狂風雷雨以襲其師。
已上諸詐雖吉兇不同，務取星門克彼，三奇加臨者，緊接著因八詐之性情相機而用，戰無不勝。倘星門受克者，遇白虎須防沖突，玄武須防奸細，遇太陰須防說客離間，遇螣蛇須防妖人術士。惟星門比和者遇太陰，懇定為兩國休兵和親講好也。
第八篇 選擇
奇門選擇，凡一切太歲兇神惡曜俱不畏忌。蓋奇者奇兵也，門者門第也。吉門對坐，如人入瓊樓寶殿，則塵氣不得而擾之；如人入相府侯門，則窮盜不得而逾焉。兼之三奇加臨如人君在內，大將出門的預兆，一切諸煞退行遠避，故死者安而生者吉，又何兇神惡煞之足雲哉？
然地三奇一坐五日，與諸煞同處，諸煞馴服；天上三奇乃忽然加臨，諸煞起而復退。地下三奇如有可恒居熟習，人每不知畏；天上三奇如巡方一時，歷一宮而奸究聞風遠遁，故地下三奇終不若天上三奇之靈應也。即以天上論三奇用吉，而乙奇尤利於日，丙奇尤利於夜，丁奇晝夜皆用，用其日月星故也。經雲：奇門擇日異諸傢，不論兇神與吉（），一切進祥獻瑞靄，子孫綿遠福無涯。又曰：行旅合奇門，有難可克；遷葬合奇門，無地亦吉。今以萬全之計論，莫若避其兇煞，又合大葬吉時，並取年命無刑沖者擇而用之，此盡善盡美其難其慎之意雲耳。
如果亥龍入首，壬山丙向，開門於正五行則相生，用之吉；休門伏吟，生門克宮，斷不可用。前亥龍壬穴兼亥巳則挨乾宮，依奇門推法，遇大雪選局行乾亥謂之補運。猶大雪而論，大雪節三候以“四七一”三局，陰四局惟甲午旬休門直使，陰七局休門不作直使，陰一局甲子旬休門作直使。恐兩局內年命刑沖不合，大葬不可選用，過瞭這兩日又非旺氣，可奈何？或於小雪局內擇休門用之亦可，又不合，或於立冬內擇休門用之亦可。蓋立冬大小雪俱系乾宮管事，不出一卦之外，故亦兼用。知此則八宮可以類推。
然荷龍補運二者俱全，上上大吉。或得門不得氣，可以 使用；得氣不得門，用之不吉；經雲：寧不得氣，無令失門，正謂此也。至如門得矣，上下盤無三奇加臨，未善也；三奇加臨而乙遇辛，丁見癸，丙逢壬，又不善也。門得矣，詐吉矣，而本宮遇空亡，亦未善也。他如本命屬辛，地盤得辛幹，天盤得奇丙，名曰奇儀相合，至妙；又與本命作合，妙極。其餘丁壬、乙庚合，戊癸合，無不（）吉。然宮上吉門必得直使到方為真吉，其飛吉門皆屬無益。若本時正課得五不遇、時幹入墓、羅網、擊刑等兇格，皆不可用；若九遁、三詐、九天九地諸吉格皆可取用。也就是說選擇以坐穴之本宮為主，龍、命為佐；門宮止可相生，不可相克；宮生門又不如門生宮之為吉，蓋上生下謂之進氣。
又如時奇合吉，而日奇又合吉者，上吉；而年月奇門又合吉門者，此歷千古而一遇者也，然數者之中不可兼得：時奇主得休門，日奇得飛吉門，所重在時奇，亦顧其人之棄取何如耳，即以日時二奇門論亦不可兼得；即可用日奇，即主吉門，時奇得飛吉門，亦可同；如皆是飛吉則不可用，皆是主吉上上大吉。
至如三奇克應之說，以直使門論之方驗。然墓支者不驗，旬空者不驗，刑沖者不驗，其所驗者必須配以本支、配以天將、配以宮位、配以旺衰，則巨細昭然。語雲：明而推之，存乎其人也。
壬子癸龍利開門 丙午丁龍利生門 庚酉辛龍開休生皆利
甲卯乙龍利休門 甲龍利開門 寅龍利開門
辰戌醜未利休生開門 巽龍利休門 坤龍利開門
已上一龍必取二門或三門者何？既與坐穴相生，又當與來龍相合，方為盡善，以此而擇吉，則於遷葬無餘蘊矣。
第九篇 起造建營出行
如起造房舍，建立營塋，當以地盤本宮為主。首忌宅主本命年刑沖；次擇吉門到坐，即可興工破土：如坎宅利用開門，震宅利用休門，離宅利用生門，兌宅三吉門皆可用，至閉門塞石則用杜門，其乾坤艮巽四宅可以類推；更得三奇照臨自然諸煞退避，百福駢臻。然必須主吉門到宅方為真吉，更得日奇門合吉尤為至妙。課合天遁、地遁、人遁及三詐、返首、跌穴、登殿者當富貴百年；凡本時正課得五不遇、時幹入墓、羅網、擊刑、伏吟、反吟及一切兇格，斷不可用也。
凡入官、授爵、嫁娶、出行皆準此。唯出門當三奇三吉方出，方能獲福遠災。如果行人朝向南行，離宮有奇門到即可出行此方。如（）中六步郊外六六之數乘其吉氣誦咒（）神，即可從其所往，無不迪吉。出軍破陣前書載甚詳，不能殫述；有志事功，翊贊皇圖，當留意於前書。此千古不輕外傳之秘，珍之重之。
閩九十三叟黃夢鬥 授