易經有一種大智慧叫變通易經太陽離婚(張全海易經)
易經最精髓的三句話，易經的精髓就是四個字
最精髓的三句話
中最普通3句話，蘊大智慧，能參透一個，就不是平庸之輩。
被譽為“諸經之首，大道之源”的《》，其內涵博大精深，的思想貫穿於我國古代所有文化之中，無所不包，無所遺漏。它是中國文化的起源和樞紐。被看成是中華上下5000年智慧的結晶。
古往今來，皆有學習的高手，不單純是占卜、算命、看風水等，是大智慧學。老話說“外行看熱鬧，內行看門道”，不能真真正正理解的內涵，掌握點皮毛的東西，是一種華而不實膚淺的表現。是透過現象看本質，對未知的事態進行剖析，匯總預測推算規律理論的一本科學書籍。
《》更具有大智慧的3句話，是的精髓，人們看過的都明白知道，但真實不虛能參透寥寥無幾，你要是有悟性，能參透一個，就不是平庸之輩。
一陰一陽之謂道
在宇宙中，萬事萬物皆有兩面，太極圖中的魚，旋轉不息，互相依存，互相制約，是宇宙萬事萬物盛衰存亡的本質，這便是自然。學說是中國古代樸素博大的哲學，全地球的萬事萬物皆有正反兩面，既對立又統一，由的互相轉化衍生出瞭道。
天空太陽為陽，月亮為陰；白天為陽，夜晚為陰；君子為陽，小人為陰；男人為陽，女人為陰；成功為陽，失敗為陰，興旺為陽，衰亡為陰等等。
一陰一陽生出瞭道，道是無形的，道可以衍生出萬物。在《》中說得很精辟：“道生一，畢生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。道陽平衡構成的，是天地結合構成的，因此我們的身體和大自然密切相關，是宇宙的一分子。傢講人體是一個小宇宙，其大無外，其小無內。
學習，使俺們更加豁達樂觀地看待人生。
之道到處展現在我們的平時生活中，就拿我們使用的筷子來說，一是扮演一陰一陽的角色，互補配合默契，才能把飯菜夾到嘴裡。不論是什麼事情，皆有。事情有好就有壞，有健康就有疾病，如果想達到平衡，就要靠人的聰明才智。
打比方說一個人工作太過疲勞，就失去瞭平衡，此亦為偏離瞭“道”所造成的。一個傢庭夫妻都陽剛，小則會吵架，大則會分手離婚，由於失去平衡，更佳的愛情婚姻是一陰一陽的品德性格，這樣才長遠，傢庭才能幸福。
假如我們皆能在生活之中做到平衡，就能真真正正體會“一陰一陽之謂道”的道理，用這條大智慧去衡量萬事萬物，就能使許多問題得到解決，人生就變得不平庸瞭。
窮則變，變則通，通則久
每當食物進展到瞭極限，物極必反，就到瞭該改變的時刻。變化才能疏通，事物發展不受阻塞，發展愈來愈快。此句話告知我們，在不斷發展的事物中，不要墨守成規，要曉得變通，改變現狀，進行，關鍵環節才能暢通無阻。
人生皆有不如意的時刻，都說“人生就是一場”，《》告知我們要“變”，老話說“人挪活，樹挪死”，人是萬物之靈，在處在困難時期，要勇於改正錯誤的行為，糾正偏離的狀態，讓其達到的狀態，重新平衡，變化後讓自己在整體上有一個全新的提升。
明 白瞭變通的道理，我們會積觀地直面人生，遇見磨難時，也會尋找克服困難的辦法，大道無形又有形，道的正負數是相輔相成的，有多大磨難，後邊就有多大的成功。隻要我們堅持不懈，就能看到“道”賜予的曙光。就怕半途而廢，在黎明的前夜丟棄希望，那麼這樣就看不見明天的太陽瞭。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
在循環往復地運行著，無休無止，誰也不能阻擋。君子要效法，自強不息，奮鬥不止；大的氣勢渾厚溫順，君子應該增厚本人的美德，才能容載萬物。此句話告知人們，怎樣做人做事，才能夠合。
first of all君子要自立自強，生命不息，奮鬥不止。加強自己一身建設，勤奮學習，打好基礎，不怕困難，勇往直前。另外做人要厚道、友善，心胸寬廣，要有大的格局和氣魄，學習大地風仁慈寬厚，包容萬事萬物的品德，厚德載物，以德服人。古語有言 “積善必定會有餘慶，積不善，必定會有餘殃”，隻要修善積德，他日必會有吉慶之事。因此講修德的更佳辦法是日行三善，即言善、心善、行善。多善才能自強不息、厚德載物，開啟人生的精彩篇章。
以上《》經典智慧的3句話，為俺們的一生指明瞭光明的方向，我們隻要能悟透一個，就不是平庸之輩。
文 | 國學大觀園
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上面便是與最精髓的三句話有關的內容，是關於國學的共享。看完的精髓就是四個字後，希望這幫助到大傢！！！
做人做事不能死板僵化要學會變通正如《周易》所寫什麼?
在《易經》之中有如此一句話：《象》曰：澤中有火，革，君子以治歷明時。此句話告知我們：“澤水漲落，草木枯榮”是自然規律的代表象征，意思是君王變革要遵循自然變化規律，以此作為根據，制定並一步步完善法令，必然會獲得人們的鼓勵，國傢就會得到理想的發展。作傢楊大俠指出，學會變通才能走向成功。
國學泰鬥曾仕強:一陰一陽之謂道，人生必讀的易經大智慧
易經是中國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書，歷經百年，易經對俺國的哲學、史學、文學、、自然科學及社會科學皆有著巨大無比的作用與影響。
初識曾仕強，源於他在《百傢講壇》講解的《易經的奧妙秘訣》，風趣幽默，且又很容易懂，使人獲益良多。
一陰一陽之謂道
易有太極，生兩儀，謂之陰、陽。自然孕育之始，萬物生化之源，一切由之而產生。
世界怎麼可以生生不息。就是由於有物種多元化，有不同的因素相互作用，相互激蕩，它才真的會生生不息。沒有矛盾，就不會起變化；不起變化，就是死亡。
一陰一陽之謂道。並非一個陰，一個陽，合起來就叫道。而是說自然的變化，全地球萬事萬物不外乎——自然孕育。但它背後有個道理，那個道理是固定不變的。自然的變化，就是陰陽之道。
陰可以變陽，陽可以變陰。壞人不一定一直是壞人，有時候也做好事；經常好人也會行惡事。這種觀念對中國人作用與影響太大瞭。
我們中國人認為一內含二，以一為中心。
西方人認為陰陽是兩個東西。
中國人認為陰陽是一個東西，一個東西裡面含有兩種成分，一種叫陰，一種叫陽。合起來，它就叫太極。太極分出去，就是陰陽。講一，它就是太極；假如講二，它就是陽與陰。
西方，分大於合。
中國是合中有分，怎麼分，都離不開要合。
西方人看地球，看見最後，就看出一個結果。他說一分為二。
中國人觀點不完全相同。他覺得畢生二，二生三，三生萬物。
先生是智者，更是管理學界的大傢，他畢生，著書立說，遊學授課，足跡走遍世界各地、大江南北，將發揚中華道統文化當成自己終生的使命和最大樂趣，為之刻苦不懈忙碌並奮鬥到生命的最後一刻。
20二十四年，先生積勞成疾。
在網上流傳的一段視頻中，他曾在鏡頭前樂觀地談到自己生病後的活法。
他說：“生死是有命的，那過程特別重要。我們要欣賞那個過程。因此我就往往跳出自己看自己。這個老先生得瞭癌癥，而且還已經擴散，無從開刀起。他有八十幾歲瞭，經不起化療的搗鼓。那如何辦呢？那隻好高高興興地面對它。所以任何人來看俺的時候，都看我笑嘻嘻的，沒有啥，既不怨天尤人，也不在那裡叫苦連天。”
關於待人接物
先生有三句箴言：人人憑良心，時時立公心，自己先力行。
短短十五字，簡單並且明瞭的說明瞭待人接物的道理。社會道德的恢復，不是大而化之的呼喊口號，而是具體從任何人開始，人人憑良心做事，通過本人的行為向周邊的人傳遞正能量，好的社會風氣才能慢慢形成。
憑良心有什麼好處呢?
在法律法規一步步健全的當今社會，“良心”的導正還有實際的用處嗎？其實也就是說《易經》中的訟卦早就對此有所解答。
《說文》曰：“訟，爭也。公言之也。”訟字一邊是言，就是開口說話，一邊是公，就是說給大眾聽。
人與人之間為什會“訟”呢?
訟卦的卦辭說：有孚窒，惕，中吉;終兇。利見大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是誠信，窒就是窒息。人與人之間的誠信一旦窒息瞭，信用開始破產，雙方互不信任，因此引起爭端。
大夥都不憑良心做事，誰也不信任誰，自己背信棄義，暗自去揣度他人，自然不可能有信任感。
西方人的處事原那麼是合法，而中國人不但僅要求合法，更進一步要求合理。每個堂堂正正的中國人從來不違法，中國人隻是在做法律沒有規定的事情而已。
我們要“憑良心，走禮制”。孔子註重“禮”，認為禮制是最要緊的。由於中國人本身有很大彈性，因此我們的制度也永久是有彈性的。
有彈性的中國人、中國話、中國字又根據什麼進行變通呢?
兩個字：道德。道德是中國人的最高信仰，但凡有人做瞭違反道德的事情，即便沒有法律政策的管束也會為人所唾棄。最終的結果是千夫所指，無疾而終。
人生就是在不斷的艱難險阻之下，自我成長。我們老想過一種很簡單容易的日子——定瞭法，大傢依法辦事，這種模式5000年都沒有實現。
所以講而言去還是要大傢講良心，自己管好自己。這幾個聽起來似乎是廢話，但最後變成最有用的。這是《易經》給我們較好的啟發。
為啥要立公心呢?
人是社會性的，每個個體之間互相聯系，互相依存，共同推動人類社會的進步，這便是“公”。
《禮記-禮運》言：“大道之行，天下為公。”
《說文》曰：公，平分也。背私也。可見要在人群中做到“公”就要對大傢一視同仁，不能有許多私心，這便是《易經》中的同人卦。
同人就是大傢盡最大力量朝向同一個目標努力，齊心協力，效果自不然就會好。人要做到同人不是比較容易的，由於每一個人生長的環境不一樣，人生觀、價值觀也不相同。
我們沒有可能要求大傢完全相同，由於那不僅沒有可能，並且不需要。不過最起碼我們要明白到，隻有求同才能存異，這就叫做大同小異。
孔子提出的一個人類最高的理想，就是世界大同，用我們如今的話說，就叫地球村。可是我們發現此刻地球村推行得不順利，至今世界大同還隻是有名無實，有待於我們人類共同努力。
同人卦的卦辭：同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。“同人於野”就是告知我們，要由近推到遠，由親推到疏，一步一步地去一視同仁，才能實現。
所以做任何事情都要有個過程，慢慢從裡往外、從近到遠地推出去，才會很容易做到，一下子要把天下人看成相同的，比較不容易。共同努力就需要一個規則，就是我們往往說的求同存異——把大傢一樣的部分歸納起來，不同的部分彼此各讓一步，順其自然地大傢的觀點就很接近瞭。
君子會同類相聚，而種族的差別確實存在，我們隻要求做到，可以同的盡最大力量同，沒有辦法同的我們尊重各有不同的成分、不同的表現，彼此諒解，彼此包容，如此便叫大同瞭，做到這樣已經非常不容易瞭。
所以同人卦的卦辭中，隻有“同人於野”，沒有告知我們要“同人於傢”，同人不是在傢中完成的，在傢中的就叫傢人卦瞭。
換句話說，在傢中面，俺們是可以靠親情來彼此照顧，不過當我們出去以後，就要做到一點——用我們的理智來指導本人的感情。
先生教育我們“時時立公心”，就是要我們實踐同人卦初九爻所說的：同人於門，無咎。first of all要把私變成公，化私為公，為瞭公義而出門，時時設身處地為他人著想，打開自己心房，將心比心，光明正大的與人交往，自然可以無咎。
憑良心也好，立公心也罷，假如僅僅停留在口頭，可以說毫無價值。因此在最後先生明確指出務必要“自己先力行”。
先生曾說：“中國人是天底下最講道理的人，不過要跟中國人講道理，也是天底下最難的。”道理人人會講，但不一定人人會做。
因 此，才要先力行。
陽明先生苦修西南，龍場一朝悟道，總結出四個字“知行合一”。中山先生畢生漂泊坎坷，始終向周邊的同志強調四個字“知易行難”。這幾個無不與先生提倡的“先力行”有著異曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。
《易經》中強調“行”的卦就是履卦，履就是履行，整個履卦就是實踐天道之義。
履卦卦辭：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是時時刻刻都似乎走在老虎尾巴的後面，一不小心踩到它的尾巴，就沒有命瞭。“咥”就是咬之義。你踩到老虎的尾巴，老虎卻不咬你，你就高明瞭。這個“亨”是指人慶幸沒有被老虎咬，真是亨通。
這告知我們，人生的旅途充滿瞭危機危難，而度過危機危難的合理方式就是依理而行。“履”跟禮貌的“禮”，跟道理的“理”異曲同工，就是禮貌、禮儀、禮節、理智，都要依據道理來實行。
在履卦實踐天道可以分為三個層次，最基礎的層次就是履行法定的義務，不做違法的事情，這是對任何人的最基本要求。在一切合法這個層次上再提高一點，就是一切的人倫日用都是精神合理的表現，就是憑良心，立公心，遵守社會道德，不斷提高本人的修養。
那麼最高層次的履行天道又是什麼呢?
是內心有仁愛之心。“仁”是最高的道德原則、道德標準和道德境界，這是中國人的君子之道。
先生畢生著作頗豐，有《胡雪巖的啟示》、《易經的奧妙秘訣》、《傢庭教導》、《孫子兵法與人力自動化》等。
1979年，先生在新加坡講學，意氣風發，高瞻遠矚，他在長期研究中西管理思想的過程中，結合中華道統文化精髓，首度提出“中國式管理”思想。
他覺得咱們國傢的人文風俗與西方有很大差別，不能一味模仿和追隨西方的管理模式，而應該用中國人本人的方法來破解中國人的問題，才能獲取一本萬利的作用。可謂開創中國模式走向世界的先河。
其後，先生在傳播“中國式管理”思想的並 且，逐漸轉向社會層面的教導。他先後在北京大學、清華大學、南開大學、上海交通大學、嶺南大學、中山大學、遼寧大學、浙江大學、天津大學、對外經貿大學等高等學府，為在校學生進行演講。
於是，其被譽為“中國式管理之父”。
先生曾言中國人所有的學問，僅有一句話就講完瞭，就是一陰一陽之謂道。
時隔數載，智者已故，唯那句一陰一陽之謂道，仍回蕩於耳畔。
共贏生態-共品
隻有變通，才能做到應變有方，通機達變，處於不敗之地。
這幾天在看《素書全集》
萬物發展有規律，但規律處在不停的變化中。不變是相對來講的，沒有永久，隻有永久的變化。
面對變化，也許追求意義和永恒的我們會有些沮喪，到底有沒有一個意義呢？答案是：有。經常提到的意義和永恒，就是一種規律。這個道理是不變的。打比方說天道、人道、人情世故，自古到現在是沒有變化的，我們隻有謹守，才可以找到這個意義和永恒。
變，讓現實更顯得紛繁復雜，諱莫如深，矛盾重重，真假、是非、對錯、美醜難辨。
人活在其中，肯定不容易。人心思順，隻望順風順水，萬事如意，美夢成真，但這但是是美滿願望。實際上，我們的工作、生活和事業中，時時處處皆有苦惱之事，麻煩事不斷，問題層出不窮，哪一件都務 必要解決。並且，每個問題都是新的，沒有現成的方式方法給你提供。可是，此時，你不能不靈活聰明，變通行事，見機行事，具體問題具體剖析，而不能一根筋，死腦筋，或者由著性子來。
說到變通，我國最古老的文化經典名著《易經》早有深刻的詮釋，而“變”也是《易經》的核心思想。
經常提到的“易”有三層意思：first of all是變化不斷，即“易”；其次是簡單而深刻，即“簡”；再次是不變的規律性，即“恒”由此我們可見變的三個不同角度的意義。而變化是常態。因 此，有道高人都守“變易”之道。
所謂“圓行不止”，你看圓形的球，總是流動不止。而方呢，就不行瞭，常常停止不前。因 此，待人接物要懂方圓之道，這便是變通。隻有變通，才能做到應變有方，通機達變，處於不敗之地。
可是，怎樣變通？變通就是改變我們的原則和操守嗎？不是。變通不是丟棄本人的底線和尊嚴，而是一種待人接物的必要方法，畢竟現實復雜，常常直接處理不行，必須講究方式方法，有時直線不是最短，常常曲徑通幽，需要采取柔術和迂回辦法。因 此，老子說：“曲則全，枉則直。”
變通就是做到“外圓內方”，內守正道，純潔，外守靈活權變之方。做到靈活處理，因人、因事、因時空環境不同，而采取不不同的方式方法，見機行事，隨機應變，儒傢講的“內聖外王”之道，也是講面對現實要有通變的能力，如此才能成為王者。這不但需要有思想和眼光，有謀略計劃，更要覺察時勢，通達人情世故，靈活應對，才能抓住最有利的時機，解決問題。
《周易》精髓
《易經》是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古時候帝王之學，
傢、軍事傢、商傢的必修之術。一起來瞧一瞧《易經》中隱含的大智慧！！！
一：以自我為中心的人，將困於人生最大的圈套
人人皆有“自我”——身體、思想、財產、名譽、地位等等。假如你是一個聰明人，不但要
給自己活著，還要替他人著想，“後其身而身先，外其身而身存”，“我”字被過分強調，就會變
成。
二：過分在意別人的眼光，將喪失自我
任何人都是獨特的，可是很多人唯獨喜歡依照別人的眼光和說法生活。就好像寓言中那個邯
鄲學步的人一樣，這樣的人將喪失自我、個性及其所可以帶來的一切。本色最美，“走本人的路，讓別
人去說吧！！！”
三：嗜欲深者天機淺
玩物常常喪志，貪欲難免敗身。古今以嗜好和貪欲身辱傢喪的事太多瞭，當這一世界，日新月
異，新生事物，層出不窮，如不以事業和修養為重，隨時都會掉進可怕的危機危難。
四：驕傲如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月，日漸圓明
驕傲的人，總以給自己有學識、有能力，然而驕傲的實際原因是無知。請記住列夫∙托爾斯泰
的巧喻：“假如把一自個的真實能力比作分數值，那麼他的自我評價就是分母；分母越大，分數值
就越小。”
五：善戰者，立於不敗之地而戰
每個人都渴望成功，渴望過上幸福的活法。然而“臨淵羨魚，不如退而結網”，“臨時抱佛
腳，不如平時多燒香”，隻有在提高自己一身素質的基礎上參加競爭角逐，這才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百無一成
你敢戴起鐐銬跳舞嗎？聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈，是耐人尋味的。不能設想沒有規
則的遊戲，也不能設想沒有控制的言行。隻有在規則和規矩的控制下，一切才會美滿。
七：不能超越自己，便無法超越別人
"人對瞭，世界就錯不瞭。”一個人能不能在激烈的生存競爭角逐中戰勝對手，贏得一席之地，決定
於能不能戰勝自己；而比之於戰勝他人，戰勝自己是一個更大的難題……
八：交友是人生重中之重，關乎畢生成敗
友誼對於人生的意義，大約如何誇張也但是分。有太多的人由於朋友而決定瞭畢生的命數。是
這一點，使擇友、交友的話題萬古常新。
九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘
這是一個如何待人更能夠起到好作用的本人的問題，答案特別容易，善待他人，最終能夠起到好作用的自己，而與人
為惡，會陷自己於萬劫不復的境地。“出乎爾者，反乎爾者也”，你的一生道路是鋪滿鮮花還是荊
棘，決定於自己。
十：沒有足夠的器量，便沒有做大事的規模
勿求理解，隻要寬容。與其斤斤計較，不如一笑置之，尤其不要試圖改變他人。網開一面，也
許會四方來歸；大刀闊斧，不如繞過去。何樂而不為？
十一：善於把握人性，才能贏得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所歸”。如果想贏得人心，必須善於把握
人性，特別是人性的弱點。人性如天，順之者昌，逆之者亡。
十二：語言的力量，足以傾倒世人
"前此歷史上的一切群眾運動，都是因為語言的力量。”此說法固然令人難以茍同，不過說
出瞭一個事實，這便是語言那呼風喚雨般的效果。它啟示我們，語言就是力量，它足以征服人心乃
至一切。
十三：單獨獨行難用世
我們生活在一個由“大部分”主宰的world世界上，權力是“大部分”付與的，明星是“大部分”捧紅的，
富翁是“大部分”養肥的。而“大部分”的實質卻是平凡。在“大部分”可以否決一切的情形下，還是和
光與塵一樣，與大傢玩成一片吧！！！
十四：變幻多端的人，眾叛而親離
身處變幻無常的當今社會，改變追隨對象或合作夥伴的機會大大增添。然而中國人特重“忠
義”，那些跳槽者常常會被看做“叛徒”，腳踩兩條船也會被看做變幻多端的人。忠義並不等於抱
殘守缺，如何辦呢？
十五：積極萬事可為，消極一事無成
天下事無非三種情況，沒有可能成，沒有可能不成，可能成或許不成。絕大都情況屬於第3種。
因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。假如說成事在天，那麼你的心態就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不瞭路
計劃能在實施中完善，條件可以靠創造去成熟，等待萬事俱備，隻能使計劃胎死腹中。要遠
航就沒有可能沒有風險。也許最大的風險是等待，最穩妥的辦法是幹起來。
十七：善於借助外力，事業才有支點
還記得阿基米德的話嗎？“給我一個支點，我可以撬起地球。”任何事業都需要一個支點，這
個支點就是借助外力。人的天性固然有自私的一面，不過 也樂於相助，假使你有一幅美麗的藍圖，他
是最有利的搖錢樹。
十八：鋼琴不容第3隻手
彈鋼琴固然必須十個指頭都動起來，不過絕對不允許有第3隻手的介入。同樣，本人的事情必
須自己做主。對掣肘敗事的第3隻手，一要留意預防，二要嚴正警告，假如還不縮回，就果斷地斬
斷它！！！
十九：工作專心致力與事業之成功成正比
"業精於勤而荒於嬉”是一條鐵律，專心工作的人才能走向成功，越能專心，成功就越大。正
如荀子所說：“蚓無爪之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳
之穴而無可寄托者，用心躁也。”
二十：致命的失敗，決定於微弱的劣勢
你瞭解嗎？光榮的成功者與可悲的失敗者之間，其實也就是說隻差一點點。一個球的比分是以輸掉一場
球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽略微弱的劣勢，而是要力爭那決定性的優
勢。
二十一：被失敗擊敗，才是名符其實的失敗
任何人都要經歷失敗，或遲或早。這不是不詳的預言，上帝的學校是不允許缺課的。全地球沒
有順風順水的事，屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以名符其實的成功者隻能是那些立經失敗而精神
不倒的人。
二十二：成功的秘傳口訣在於更智慧，而不是更辛苦
人們總是強調吃苦耐勞，“一分耕耘，一分收獲”，為啥務必要吃苦？為啥不試圖以一二
分的耕耘，去贏得十分的收獲？知識經濟時代，即智慧經濟時代，與辛苦勞作相比，智慧更有含金
量。
二十三：一條路走到頭的人前景黑暗
並不是“條條大路通羅馬”，也沒有一條永久正確的路。“差之毫厘，謬以千裡”，不知調整
方向的人，前進越快，離成功越遠。最好就是一面前進一面探索，發現錯誤，堅決糾正，決不在錯誤
的道路上多走一步。
24：做大事不可拘小節
遠行的人不會讓蔓藤纏住雙腳，做大事的人不會因小節而停步。拘於小節，必壞大事。當整體
與局部、利[益與道德、理智與情感感情發生沖突時，不但要識大致，明主次，還要有壯士斷腕那樣的
果斷和堅韌。
二十五：決勝利器，不可示人
戰士的劍隻有在血光中才能看得見，決勝的利器一旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去，永久
倒在悔恨的血泊裡。
二十六：善戰者，必求之於勢
聰明人做事註意和提防用勢，而愚蠢的人卻隻知用力。用勢可以四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力
相抗衡，難上加難。所謂“英雄造時勢”，隻有在善於用勢的前提下才有可能，所以《孫子兵法》
說：“善戰者求之於勢，不責於人。”
二十七：挑戰極限，當心物極必反
極限是可以挑戰的嗎？否！！！從來無人沖破過名符其實的極限。那些成功的挑戰者沖破的但是是一
些教大的障礙而已，名符其實的極限是不可逾越的。挑戰極限的沖動中潛藏著巨大無比的危險，還是適可而
止吧。
二十八：智者不舞“雙刃劍”
大凡致勝的利器皆有傷己的危險，然而在利益的誘惑下，有人卻放不下離開這種“雙刃劍”，
於是腳下忽深忽淺，心頭時明時暗，前途變得撲朔迷離。智者從來不舞“雙刃劍”。
為啥說《易經》是古代人們智慧的結晶，是中國人民的力量之源?
上涉及天文，下涉及地理，與自然萬物廣泛相通古代人們有大智慧，上古時期老祖宗們經過對大自