佛說算命人的果報慧律法師算命牢獄佛教(佛傢算命是依據什麼)
慧律法師講的不對，大傢千萬別學習他
出傢僧眾是住持佛法、荷擔如來傢業的代表，比丘持三衣一缽的僧相象征十方三世一切諸佛的清凈幢相。不論出傢人是否持戒清凈，甚至犯戒、破戒，他的這身法衣還是可以令人想起佛法僧三寶，隻要大傢對他恭敬皆會有功德。反之，輕毀出傢人會有無量的罪過。對於知見不正、邪知邪見的出傢人，我們應當遠離，但遠離並不預示你可以隨意毀謗他們。常聽到有一部分人議論某某出傢人怎樣怎樣，無論他怎樣，那是他自個的因果，你造口業是你的因果。《薩婆多論》說：“寧破塔壞像，終不向人說出傢過惡，若說過惡，則壞佛法身。”若你到處宣揚出傢人的過失，必定引起世間人對出傢僧團產生邪見，令他們退失對佛法的信念，罪過是很可怕的。
世間若無僧眾則無佛法，所以宣說僧眾是非的人，就是毀滅佛法，其人罪業無量無邊。在傢人根本不曉得出傢人的戒律，也不知出傢人的內證功德，徒以世俗眼光來苛求出傢人，說出傢人的過失，其罪過極大，是犯妄語的拔舌地獄罪。縱然你盜閱過出傢人的戒律，你也無權來指責出傢人犯戒，因你本身不是出傢人，你沒有資格！！！佛陀不允許每個人造口業、毀謗出傢僧眾。若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。《大乘大集地藏十輪經》卷三：如是苾芻雖非法器，而剃須發披服袈裟，進止威儀同諸賢聖；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅盤正路。是故，依我 (佛) 而出傢者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王，及餘國王諸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵。如是破戒惡行苾芻，一切白衣(信眾——居士)皆應看守，恭敬供養；我(佛)終不許諸在傢者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵……。爾時世尊，而說頌曰：
瞻博迦華雖萎悴，而尚勝彼諸餘華，
破戒惡行諸苾芻，猶勝一切外道眾。
算命書說能修身養性，使心智本性不受損害，通過自我反省體察，使身心達 。。。
要改變自己，補缺點
請問慧律法師《地藏菩薩本願經》講記
可以改編。像三國、西遊等皆為在前人的基礎上改編而成的，但他們都超越瞭前人，達到瞭新的藝術高度。
誠然，改得不怎麼樣也可以改，反正又不犯法，頂多挨點罵名。此刻誰還怕誰罵，越罵還越走紅。
佛教有種算命的書可以預知一自個的未來嗎?
first of all佛教並不算命，這是流入佛教的。佛教承認鬼神，但那隻是不一樣的生命形態，鬼 神與人就好像全地球不同層次，不同經濟水平的人，而且要聲明一點連佛菩薩無法主宰我們的命數，然而他們是我們的導師，並且能適當予以我們幫助。
至於出傢，是名符其實的佛子行，然而出傢的因緣和資質不是人人皆有，佛教也承認不出傢的佛教徒的存在。
佛說阿難分別經
“為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。”
一些民間的誤解和一些假托，能夠讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到佛教的身上，其實也就是說這並 不是佛教的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的，佛教相信人們的生命是由自己一身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。非年宿也。其實也就是說最簡單容易的思維，同時出生人中命運大多不完全一樣，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，莫非能說，這是八字的效果與功能嗎？至於觀音靈簽，其簽文更加的多的那麼是中國人歷史的典故，和正信的佛教大相徑庭，相信一些寺院有他們的緣故和迫不得已，這是高僧大德的慈悲，但當我們瞭解瞭事實真相，為啥還不舍離錯誤的觀念呢？佛陀的本懷，就是告知眾生認識生命，改命，隻有擁有佛陀的正見，才能擁有幸福美好的一生。
慧律大法師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，那麼是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答對佛教感興趣，可看末學個人簡單介紹中我推薦的佛教資料。
關於算命，佛教是怎樣看待的?
他們上面一定有他們行業的規則，每個點該如何算，都是有規則的，就好像我們做數學一樣，因此他們也是覺得不太靠譜吧，其實也就是說我認為也並不能決定瞭什麼？
請問佛法與算命的問題
一句話，不要管他，你既學瞭佛，就不要信外道的東西瞭，隻管用心學你的，自有龍天護法會助你，不必擔心