各位財神的形象財神偏財招財(財神特點與外形)
一:八大財神圖片大全,神話的八大財神是哪八大?
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八星高照與八大財神是,有分別嗎
1。八大財神圖片大全:神話的八大財神是哪八大?
趙公明——專司人間財富之神;比幹——忠信可靠的文曲星;范蠡(lǐ)——生財有道的陶朱公;關公——忠誠信義為本的關羽;五路神——主偏財的路頭神;利市官——進寶招財的偏財神爺;劉海蟾——撒錢濟貧的準財神爺;王亥——掌管60歲人以後的財運。八大財神名字圖片介紹。
這八位財神爺都大有來頭,就跟大傢仔仔細細來商量一下位其實就是專管人間財富的——趙公明。
趙公明,是“正財神爺”,他也是眾多財神爺中作用與影響的一個,他有很多奇特功能,而且變化無窮,能夠呼風喚雨。要由於在年畫中他面目猙獰,黑面濃須,所以人們亦稱他武財神爺。八大財神圖片大全。
而在歷代的電視劇中,在《演義》之前,趙公明的形象從來都充滿著。而在《演義》中,趙公明被元始封為“金龍如意正一龍虎玄壇”,專門管理人間的財富之事。
之後人們為求財,於是乎跟著這個,就將趙公明當做財神,好像那時候的這位財神爺也業已隨著變得慈眉善目瞭。
固然是有八位財神分管不同的財運方面,但在後代之傳播中,人們為瞭廣求財路,因此將八位財神同時。而且通過現代雕刻的八位財神爺的小模板來看,每一位都各具神態,還有的喜笑顏開,光是看瞭也直使人開心。
除瞭這八位財神,因著廣為流傳的“傢和萬事興”,還有代表傢庭幸福的“和合二”也常被看成財神。
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我國傳統八星高照是指:鐵拐李、漢鐘離、呂洞病、何姑、藍采和、張果老、韓湘子、曹國舅。“八星高照”即“洪福齊天”,形容人很幸運,有福相。出自清代文康《兒女英雄傳》第3十九回:“管保你這一瞧,就抵得個洪福齊天。”采用主謂式;作謂語、定語;形容人很幸運,有福相。
財神爺,一般認為有所謂“正財神爺”趙公明,“文財神爺”比幹、范蠡,“武財神爺”關羽,“偏財神爺”五路神、利市官,“準財神爺”劉海蟾。
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黃財神即黃佈祿,名為:”巴拉·些玻”。財源廣黃財神為五姓財神之一,主司財富,能使一切脫於貧困,廣納財源。當初於靈鷲山宣時,諸神等皆前來障礙,令高山崩塌,大眾驚恐,此時黃財神就現身,後來囑咐黃財神,當於未來世助益一切貧困,為大。
黑財神又稱黑佈祿,名”臧拉那波”,乃是五方裡面的東方不動,為瞭利益能脫離窮困之苦惱而化現。黑財神是五姓財神之一,有很多人認為,黑財神是五姓財神中施財立即見效的財神,甚至稱他為財神王。八大財神手裡各拿什麼。
白財神是五姓財神之一,主司智慧,及財富。相傳白財神為悲心所化現。
紅財神,有能招聚人,財,食等諸受用自在富饒之。紅財神是迦派中的一位沒有財神。在密迦派,可恨註重和重視紅財神的密修方法及教言。紅財神一面二臂,二目善怒面,以各式寶物為飾,頭戴五冠。紅財神法,念,可紅財神,財源,能免掉窮困及一切經濟困境。而此也隨著者的發心而可不同的,假如是發起無上提心者,則可得證世間及出世間福德,若是求世間財富者,亦可滿足,若是赤貧者,也可食物充足的利益。
。…綠財神綠財神乃是密無上部之不二續「時輪本續」中所傳出的,亦是東方不動所現的應化身,做生意店鋪財神爺正確擺放擺列。
象頭王財神也稱”象鼻天”或”障礙神”,梵名”毗那也迦”,其本性原為門之神,是一尊陰險之惡神,後來被十一面化身女尊,,引率九千八百大軍,鎮護三千世界,專守衛,成就一切善事,消滅災禍,後變為一尊授與富貴之有德善神。
財王,凡曾受財王法者,若於本尊面前祈求,並精勤其語,常行喜拾善行利樂一切,籍由本尊財王及財神之大力,可工作順心,鴻圖大展,求財滿願,快速相應。財神爺圖片大全。
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二:財神有幾位分別為誰?
財神分文財神和武財神,武財神是趙公明、關公等;文財神為比幹、范蠡等。除瞭這些之外,人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等,其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。
1。趙公明
趙公明也叫“趙公元帥”。道教主要把他作為財神來供奉,但他並且也是道教的護法四帥之一,蓋因其曾為張天師看守丹室。後來民間還將其神像貼於門上,作為門神,鎮邪祈福。
其所司之職中,除瞭有“除瘟剪瘧,保病禳災”一項,還有“買賣求財,公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱,無不如意”之功能。
2。關公
關公也叫“關聖帝君”,簡稱“關帝”,本為道教的護法四帥之一,後道教主要將他作為財神來供奉。其職能除瞭“治病除災,驅邪辟惡,誅罰叛逆,巡察冥司”,還有“司命祿,庇護商賈,進寶招財”,又因其忠義,故被奉之為財神。
3。比幹
比幹財神殿中供奉的比幹形象是文官的打扮,頭戴宰相紗帽,五綹長須,手捧如意,身著蟒袍,足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似,最大的不同在於天官神態慈祥,笑容滿面,而比幹面目古板,臉龐清癯。
民間流傳,比幹怒視紂王,自己將心摘下,扔於地上,走出王宮,來到民間,廣散財寶。他固然沒瞭心,但因吃瞭薑太公給他的靈丹妙藥,並不曾死去。由於沒瞭心,也就無偏無私,辦事公道,所以深受人們稱頌和愛戴。那個時候,在比幹手下做生意,買賣公平,童叟無欺,於是人們就把它作為財神供奉瞭起來。
4。范蠡
范蠡是越王勾踐的大臣,多智多謀,幫助越王打敗瞭吳王,成就瞭霸業。當慶功會上獨少范蠡,原來他隱姓埋名,逃入齊國去瞭。
臨行前給另一個功臣文種寫瞭一封信說:“高鳥已散,良弓將藏;狡兔已盡,良犬就烹。夫越王為人,長頸鳥喙,鷹視狼步,可與共患難而不可與其處樂,子若不去,將害於子。”文種不信,終成劍下之鬼。
范蠡在齊國經營農業和商業,發瞭大財,但他把金錢看得很淡薄,將錢財都分散給窮朋友和疏遠的親戚。范蠡能發財致富,又能散財,在人們心目中是難得的活財神。
5。五通神
五通神又稱“五聖”或“五郎神”,據《茶香室叢鈔》載,唐代已有神仙五通不死之說。宋蘇軾曾有詩句“聊為不死五通仙”,宋代“五通”信仰甚為廣泛,而且十分復雜。
據《夷堅志》載,五通神或形如五六歲小兒,稱“安樂神”;或能預卜吉兇,民人尤其商賈多奉為傢神,祈之頗多靈驗。
上面的內容參考 知識混裝大無極-財神
三:文財神什麼樣武財神什麼樣圖片
文財神錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白凈,面帶笑容,手捧元寶 ,拿著進寶招財的字幅,適合新春喜慶,堂室張掛
武財神就是手至青龍偃月刀的關公
四:財神皆有誰
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黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的護法,因其曾經發願:庇護所有貧苦眾生,令他們在修行途中不因資糧匱乏而退失菩提心,助益一切有情,且其身膚黃色,故被世人稱為黃財神。
黃財神即是四大天王中的北方天王(亦有另一個說法:說金剛手菩薩為救度、消除眾生之貧乏窮困,化現財神臧巴拉。)。按佛經記錄載入,他住在須彌山北面的黃金對綞,曾受佛陀委托,在未來邪見王毀滅佛法時,將出世護法佛教,因為他常看守在佛陀周圍,聽聞佛法較多,故而又得名“多聞天王”,而他的“施財天”身份和職能卻在漢傳佛教中鮮為人知。
即使在藏傳佛教裡,多聞天王和黃財神也是各有其獨立的藝術形象,他們皆有司財的功能和財神的形象特征。黃財神的形象常見為:頭戴花冠,頭頂有發髻,嘴角有胡須,下額還有絡腮胡須。雙眉呈倒八字行上豎,雙目圓鼓,面龐豐圓,上身飾瓔珞,下身著長裙,手足飾有釧鐲。身體肥胖,肚子很大。半跏坐於蓮花座上,左腿橫盤,右腿下垂,腳踩一海螺。左手握吐寶鼠鼬,右手持佈達拉葛如意寶,為其形象重要標志。
昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山(又譯鷲峰山)講說大般若經義時,諸方魔鬼神怪前來阻礙,令山崩倒塌,此時黃財神奮勇現身庇護,使得眾多聞法比丘安然無恙。
後來釋迦牟尼佛囑黃財神皈依佛法,助益一切貧苦眾生,走佛教之路,逐漸成為大護法神。修持黃財神法者,需發無上菩提心(上求佛道,下度眾生),勤行佈施,廣結善緣,萬勿貪慳,心誠如一。唯獨這樣,才能令自己在修行的道路上不會由於缺乏資糧而丟棄修行。
其實也就是說,黃財神給予修行者第1位的名符其實的利益並不是錢財,而是庇佑其能增長福德、壽命、智慧,最後給予的才是物質上的保障,凡貪圖人天福報,妄想求意外之財的,皆不予求。
在佛教中,黃財神的身、口、意、福業、功德等又化身成五色財神,即黃財神為意、紅財神為口、白財神為身、藍財神為福、綠財神為功德化身,而黃財神是所有財神的總集化現。
眾生修習財神法的功德利益是特別殊勝的,可讓修持者俱足因緣福報,有更加的多的機會接觸佛的方便法門,不致被生活窘境所困擾,方便安心求道;而修習財神法門,隻要以虔誠之心持誦念咒,即可獲得黃財神的加持庇佑,能讓人財利俱足,免掉經濟壓力及一切的窮境,更加能增長福德智慧並延壽。
可見,黃財神不是來滿足世人對錢財的貪欲的,而是以廣大菩提心救度那些資糧不具的修行人的。世人對黃財神的“貪念”可休矣!!!
五:黃財神長什麼樣子?
黃財神是五大財神之首,樣貌特征很好識別,主要有三個特點,一個是懷裡抱著一隻吐寶鼠,專門生財招財用。另一個是腳下踩著海螺,寓意可以從大海中獲取寶藏。另外還有一雙圓圓的大眼睛很有特點,在眾多神像裡別具一格。黃財神在生活之中最常常見到的或許應該是吊墜或掛牌之類的,貼身佩戴可以招財生財,許多商人或企業傢都信這個。
另外需要提醒一下,假如要貼身佩戴,最好選擇天然木頭雕刻的神像,木是有靈性的可以增強神像法力,而且純木的東西貼身佩戴也對健康有益,盡最大力量不要戴金屬或有害健康的材質,個人建議去寺廟裡請,或者佛塵軒這類傳統品牌也可以,他官網或某寶裡皆有,反正盡最大力量選擇正規渠道,總歸是要長期貼身佩戴的。
六:中國五大財神
【各類財神的源頭】
財神的源頭頗為難考,所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神,一般認為有所謂“正財神”趙公明,“文財神”比幹、范蠡,“武財神”關羽,“偏財神”五路神、利市仙官,“準財神”劉海蟾。這幾個財神,又可分為文財神和武財神兩大類,最為人們熟知的財神,那麼是“正財神”趙公明。
1。趙公明——專司人間財富之神
世人奉祀的財神,作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載,趙公明神異多能,變化無窮,能夠驅雷役電,喚雨呼風,降瘟剪瘧,保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財,隻要對趙公明祈禱,便無不稱心如意,故而民間奉其為財神。舊時年畫中,趙公明的形象多為頭戴鐵冠,手持寶鞭,黑面濃須,身跨黑虎,面目猙獰,因此人們又稱其為武財神。
民間關於趙公明的傳說,歷史悠久。早在晉代年間,幹寶《搜神記》中,趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期,陶弘景《真誥》中記述,趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期,《三教源流搜神大全》載,隋文帝開皇十一年六月,有五力士在空中出現,分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍,各手執一物:一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁:“他們是何方神聖?主管哪些災福?”張居仁奏曰:“他們乃五方力士,在天上作為五鬼,在人間為五位瘟神:春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業,主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問:“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢?”張居仁答曰:“瘟疫是上天降臨的疾病,無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時,文帝下令立祠,於六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到瞭《列仙全傳》中就更為具體瞭,隻是他又從五方瘟鬼之一成為瞭八部鬼帥之一:元明時有八部鬼帥,各領鬼兵億萬數,周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病,張伯元領鬼行瘟疫,趙公明領鬼施人間以痢疾,鐘子季(鐘士貴)施人間以瘡腫,史文業行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,給人間降下很多災禍疾病,奪走瞭萬民性命,枉夭無數。
直到《封神演義》問世,趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神,封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,職責是專司金銀財寶,迎祥納福。從此,趙公明開始掌管天下財富,做瞭財神爺。趙公明司財,能讓人宜利和合,發財致富,這正符合世人求財的願望,所以民間廣泛敬祀趙公明,而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲,著戰袍,執鞭,黑面濃須,形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類,更加強瞭財源繁茂的效果。
2。比幹——公正無心的紂王叔
舊時財神有文武之分,崇文尚武的人傢各有所司。尚文的人傢供奉文財神,尚武的人傢敬祀武財神,文武之道雖不同,卻都各有財發。除瞭武財神趙公明外,還有文財神比幹。民間年畫中,比幹的神像為文官打扮,頭戴宰相紗帽,五綹長須,手捧如意,身著蟒袍,足登元寶。文財神的打扮與天官相似,二者的不同就是:天官神志慈祥,笑容滿面;而文財神比幹的神像面目古板,臉龐清爍。
據歷史記錄載入,比幹是殷紂王的叔父,是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道,荒淫失政。據<<封神演義>>載:紂王聽信妲己妖言,制造酷刑,殺戮諫臣。雖有商容、比幹等大臣直諫,紂王終不悔悟。鹿臺完工後,紂王聽信妲己謊言,欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計,於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成為神仙子、神仙、仙姬來鹿臺赴宴,享受天子九龍宴席,迷惑紂王。席上,狐貍騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出瞭尾巴。宴席上的紂王叔比幹看得十分真切,宴後將此情告訴武成王黃飛虎。經查,眾妖狐都是軒轅墳內的狐貍精。比幹便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴,放火將狐貍盡行燒死。比幹還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍,嚴冬時獻於紂王,以惑妲己之心,使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成,心如刀割,深恨比幹,誓挖其心。
一日,紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐,忽見妲己口吐鮮血,昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發,須玲瓏心一片煎湯救治,並精密推算說惟亞相比幹是玲瓏七竅之心。紂王急向比幹索其心。比幹怒奏曰:“心者,一身之主,隱於肺內,坐六葉兩耳之中,百惡無侵,一侵即死。心正,手足正;心不正,則手足不正。心乃萬物之靈苗,四象變化之根本。吾心有傷,豈有生路!!!老臣雖死不息,隻是社稷丘墟,賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言,賜吾摘心之禍,隻怕比幹在,江山在,比幹亡,社稷亡!!!”紂王怒道:“君叫臣死,不死不忠。臺上毀君,有污臣節,如不從命,武士拿劍去取心來!!!”比幹破口大罵妲己,望太廟大拜八拜後,接劍自剖其腹,摘心擲於地,走出五門,上馬而去。
先是薑太公離開朝歌時,曾去相府辭行,見比幹氣色晦暗,知其日後必定會有大難,便送比幹一張神符,叮囑在危急時化灰沖服,可保無虞。比幹入朝前知己必難,便服飲薑太公所留符水,故在剖心後能不流血而前行。後傳說,比幹因服瞭薑太公靈丹妙藥並未死去,而是來到民間廣散財寶。比幹生性耿直忠證,剛直不阿,心被挖空後成
瞭無心之人,正所謂由於無心無向,辦事公道,因此被後人奉為財神。那個時候傳說在比幹蔭佑下做買賣的人,無偏無向,公平交易,互不坑騙,因此比幹廣為世人所傳頌和敬奉。
3。范蠡——生財有道的陶朱公
范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢,並且也是一位生財有道的大商傢。
范蠡,字少伯,天資聰穎,少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國,范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵,終於打敗瞭吳國。滅吳之後,越國君臣設宴慶功,群臣皆樂,偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末,立識大端:越王為爭國土,不惜群臣之死,而今如願以償,便不想歸功於臣下。因此,范蠡毅然向越王辭官隱退,帶領傢屬隨從,架扁舟,泛東海,來到齊國。
范蠡父子在齊國海邊耕種土地,勤奮治產不久,就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢,請為其相。范蠡嘆息:“居傢則致千金,居官則致卿相,此佈衣之極也。久受尊名,不祥。”因此,它歸還瞭相印,把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰,隻帶上最珍貴的物品,暗自離開齊都,愉愉來到陶地。范蠡認為,陶地處天下之中,為交易的必通要道,由此可以致富,以為下半生的保證,自此居住下來自稱陶朱公。(“陶”,指陶地,或說隱語“逃”;“朱”,一說為富翁的代表象征,或說寓己曾做gaoguan;“公”,一說是對尊長,平輩的敬稱,或說寓己曾做為公爵)。范蠡父子靠種地、養牲畜,做生意又積累瞭數萬傢財,成為陶地的富傢翁,後又兩傢分財於百姓,天下人都贊美陶朱公,拜其為財神。
陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰,於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》:生意要勤快,切忌不勤快;價格要訂明,切忌含糊;用度要節儉,切忌奢華;賒賬要認人,切忌濫出;貨物要面驗,切忌濫入;出入要謹慎,切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;優劣要細分,切忌混淆;貨物要修整,切忌散漫;期限要約定,切忌馬虎;買賣要適時,切忌拖誤;錢財要明慎,切忌糊塗;臨事要盡責,切忌妄托;賬目要稽查,切忌懶怠;接納要謙和,切忌暴躁;立心要安靜,切忌粗糙;說話要規矩,切忌浮躁……十八忌多是為商傢經驗之談,托名陶朱公,由此可見,他作為財神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡畢生艱苦創業,積金數萬;善於經營,善於理財,又能廣散錢財,故稱其為文財神也。。就理所當然瞭。
4。關羽——忠誠信義為本的關公
關公即關羽,在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來,愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神,《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說:“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時,求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨,又可求病人藥方,被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。
據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說:關公的前生本是“解梁老龍”,漢恒帝時,河東連年大旱,老龍憐眾心切,是夜遂興雲霧,汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命,擅取封水,令天曹以法劍斬之,擲頭於地。解縣僧普靜,在溪邊發現龍首,即提到廬中置合缸內,為誦經咒九日,聞缸中有聲,啟視空無一物,而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地,乳名壽,幼從師學,起名長生,後自名羽,字雲長。據《三國演義》載,關羽因原籍惡豪倚勢凌人,遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年,與劉備、張飛“桃園結義”,誓共生死,同起義兵,爭雄天下。建安五年,曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽,看中關羽為人忠義,拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意,便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買,但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處,立即封金掛印,過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王,封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒,與司馬懿設計,聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”,都督荊襄郡事,令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城,不幸中呂蒙計,痛失荊州,夜走麥城,兵敗被擒,不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入:關羽遇難後,陰魂不散,蕩蕩悠悠,直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼:“還我頭來!!!”山上老僧普靜聞曰:“昔非今是,一切休論……今將軍為呂蒙所害,大呼‘還我頭來’,然則顏梁、文醜(皆被關羽所殺)等眾人之頭,又向誰索?”關羽恍然大悟,遂皈依佛門。
關羽畢生忠義勇武,堅貞不二,為佛、道、儒三門崇信。明清時代,關羽極顯,有“武王”、“武聖人”之尊,由此關羽被世人附會成具有司命祿,估科舉,治病除災,驅邪避惡等“全能”法力,民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神,是大約是由於關羽不為金銀財寶所動,與一些世間貪利妄義之徒
形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義,希望關公作為他們發傢致富的看守神,另外,人們希望商賈堅守誠信進行交易,把關公奉為公正人,來維護守舊的道德秩序。
5。五路神及利市仙官——進寶招財的偏財神
文武財神是民間經常提到的正財神,在正財神之外,還有偏財神,這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。在《封神演義》中,五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說:“五路神俗稱財神,其實也就是說即五祀門行中之神,出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方,意為出門有五路神保佑可以得好運,賺老錢。五路財神都是吉祥神,也是民間吉慶年畫中常常見到的形象,他們深受人們的愛戴和崇尚。每一年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮,城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神,商傢多是初四晚舉行迎神儀式,準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品,請財神飲酒。屆時,主人手持香燭,分別到東南西北中五方財神堂接財神,五位財神接齊後,掛起財神紙馬,點燃香燭,眾人頂禮膜拜,拜罷,將財神紙馬焚化。
到瞭初五凌晨,人們搶先打開大門,敲鑼打鼓,燃放鞭炮,向財神預示歡迎。接過財神,大傢聚在一起吃路頭酒,直吃到天亮開門營業,據說可保一年“買賣興旺,財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述:五日財源五日求,一年心願一時酬。提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神,人們個個爭早放頭通鞭炮,以此祈盼發財致富。
在老百姓中所供財神中,無論是趙公元帥,還是賜福天官,身邊總要配以利市仙官(五路神之一),於是,利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的由來,在《封神演義》中有記錄載入:利市仙官本名姚少司,是大財神趙公明的徒弟,後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義:一是指做買賣時得到的利潤;二是指吉利和運氣;三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他,是希望得利市財神保佑生活幸福美好,萬事如意。到瞭近代,一到新年,有的人尤其是生意人,還把利市仙官圖貼到門上,並配以招財童子,對聯寫道:“招財童子至”與“利市仙官來”,隱喻廣納財源、如意吉祥。
6。劉海蟾——撒錢濟貧的準財神
在咱們國傢民間信仰的眾多財神中,有一類隻可以算作是準財神,意為未得財神封號,但因為此神能為人們帶來一定的財運,承擔瞭一部分財神的職責,於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。
劉海蟾,原名劉海,五代時人,籍燕山(今北京),曾為遼朝進士,後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。
《歷代神仙通鑒》中有雲:一日,有自稱正陽子(呂洞賓)的道士來見,劉海以禮相待,道士為其演習“清凈無為之示,金液還丹之要”!!!索積蛋十枚,金錢十枚,以一錢間隔一蛋,高高疊起成塔狀。劉海驚道:“太險!!!”道士答道:“居榮祿,履憂患,丞相之危更甚於此!!!”劉海頓悟。後解去相印,改名劉玄英,道號“海蟾子”,拜呂洞賓為師,得到成為神仙,雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。
以此看來,劉海是個悟後棄富的道士,本與財神無緣,劉海成為財神大概是源於他的道號——海蟾子。蟾,即蟾蜍,因此物相貌醜陋,分泌物有劇毒,對人的身體有害,被列為五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用,又受人們所崇尚。《太平禦覽》引《玄中記》雲:“蟾蜍頭生角,得而食之,壽千歲,又能食山精。”那個時候人們一般把蟾蜍當成瞭避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物,是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而享譽馳名,又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上瞭財神的寶座。
劉海戲金蟾出此刻大量的民間年畫和剪紙中,歷代畫傢亦有不少這一題材的佳作傳世。在這幾個作品中,劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象,其頭發蓬松,額前垂發,手舞錢串,一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端,作跳躍狀,充滿瞭喜慶、祥瑞的財氣。劉海所戲金蟾並 不是一般蟾蜍,而是三足大金蟾,舉世罕見。金蟾被認為是一種靈物,古代人們認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要依據。據說,劉海用計收付瞭修行多年的金蟾,得道成為神仙。劉海戲金蟾,金蟾吐金錢。他走到哪裡,就將錢撒到哪裡,救濟瞭不少窮人,人們尊敬他,感激他,稱他為“活神仙”。為此,還修建瞭劉海廟,把他的故事編成戲劇,到處吟唱。