怎樣處理小人易經的關系小人君子易經(易經怎樣破解小人)
《易經》教我們怎樣認識和對待小人
君子和小人是相對的。君子不是沒有缺點或過失的好人；小人亦不是沒有才華或優點的壞人。不過對國傢，民族，和君子來說，最可怕的是小人。做君子防小人是保證事業成功，保持人生順利的重要學問。《易經》大量內容是教導人怎樣做君子，不過也有教人怎樣認識小人和正確對待小人的內容。細讀思考，很有見地。小人危害太大瞭。小人會亂國害國。軍隊是古時候開疆拓土，保證國泰民安的重要工具。《師卦》認為要用老成持重，德才兼備的“丈人”即長者可獲吉祥。《上六》說，“開國承傢。小人勿用”。《象》說，“‘小人勿用，’必亂邦也”。用小人將危及國傢。在承平的“大有”時期，用人要講德行資歷，這樣能夠起到好作用的國傢秩序。《大有。九三》說，“公用亨於天子，小人弗克”。《象》認為“‘公用亨於天子’，‘小人’害也”。王公朝見天子，要賜宴招待，小人切記不可當主持。小人擔當此重任就會破壞秩序。（此處的小人可指地位低的人，也可指讓王公們看成是德行不好令人厭惡的人）。小人會腐蝕敗壞社會風氣。“剝”是“不利有攸往”即不利君子前進的卦象，由於“小人長也”，小人的增長。《剝卦。上九》說，“碩果不食。君子得輿。小人剝廬。”《象》解釋說：“‘君子得輿’，民所載也；‘小人剝廬’，終不可用也”。碩的果實沒被摘食，君子得到果實裝到車中能濟世；小人得到則剝蝕萬傢。小人得財，不會“富及其鄰”，使人民怨恨社會不公，小人有財後的輕狂炫耀，也會敗壞風氣因而古代人們說，小人切記不可任用。殷高宗武丁是殷代中興之帝，在他之前十多代帝王大約都是小人當政，國運垂危，“諸侯莫朝”（《史記，殷本紀》）。《既濟卦。九三》說，“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”。在付說的幫忙下，對內加強吏治，對外對那些背叛殷商王朝的諸侯進行討伐，僅打鬼方這一部落就用瞭三年時間，終於使商王朝的宗主地位得到認可，而為此付出的代價也很大，國民疲憊。這可謂是血的教訓。小人與君子區別在什麼地方？《泰卦》，《否卦》卦象很有意思，能夠幫我們瞭解把握君子與小人的差異。前者是陰在上陽在下，也可以這樣說陰在外陽在內，後者相反。假如把陽看成是君子之行或君子所處位置，陰看成是小人之行或所處位置，可是，君子在國傢處於內部重要位置，就象征著“君子道長，小人道消”（《泰卦。彖》）。國風正，君子之道漸長，小人之道漸消。反之，就是小人得意，君子失意的時期。另一邊我們還可將兩卦象理解為君子與小人的不同：“內陽而外陰，內健而外順內君子而外小人”是君子的表現；“內因而外陽內柔而外剛，內小人而外君子”那麼是小人常常見到的特征。君子不是不食人間煙火，他們的君子品格主要表此刻內在內心，剛健正直，品行端正，純正善良，而外在為瞭適應社會，也會展現出柔柔順從。小人亦不是處處都是使人厭惡的言行，有時小人在外表現甚至比君子還君子，故作剛正堅持己見，可內心是陰毒，阿諛逢迎，唯利是圖。小人喜歡奉承，君子不會如此。《否卦。六二》說，“包承，小人吉。大人否。亨”。《象》說，“大人否。亨。”包承“就是接受奉承，小人喜歡人奉承，認為是吉祥；大人君子對歌功頌德，奉承拍馬，腦袋清醒，不予接受，因此亨通順利。在春風得意的“大壯”期，“君子以非禮弗履”，小心做人，認真做事，更加遵守國傢禮制作方法度，而小人則會狂妄無知，蔑視賤踏法制。《大壯。九三》說，“小人用壯，君子用罔”。小人以強壯驕人，我多偉大，多有能力，我想幹什麼就幹什麼，你們能把握如何？而君子用無為處世，尊重規律，不以強壯而胡為。在小人當道或功名成就之時，君子會明哲保身或見好就收，激流勇退，而小人因貪權貪利決不會隱退。《遯卦。九四》就指出，“好遯，君子吉，小人否”。《象》說，“‘君子好遯’，‘小人否’也”，君子喜好隱退，小人卻做未到。《易經。系辭下傳》引孔子之言，“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲”，“小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。”另外，“易經”中君子要做的行為，假如完全相反，則許多都是小人的識別條件。如何對待小人？<<易經》也提出瞭一些方法：一是要有正確的心態。社會沒有可能都是小人，絕大都是有缺點的君子或好人，小人隻是少數。並 且，社會發展的總趨是君子受歡迎，小人使人罵。二是要曉得小人或惡人對君子的修養多少有用處。《睽卦，初九》有“見惡人，無咎”之語，《象》理解為“‘見惡人’，以辟（避）‘咎’也。”遇到惡人，是避開災禍的方式方法。三是要能感化。在困難時侯，要破解困難需要能容，《解卦。六五》說，“君子維有解。吉。有孚於小人”。《象》雲，“‘君子有解’，‘小人’退也”。意為糾纏的困難艱險被君子解決，吉祥。君子要以誠信之德感化小人。由於小人遇見險困就會退縮。歷史上就有這種例子。曹操官渡之戰時，他手下很多人認為他必敗，暗中寫信給袁紹要投降。這幾個人是還是不是小人？但勝利後曹操將所獲信件燒掉，那些人最後幫他不少忙。有時即便有時候錯瞭也無所謂。《兌卦。九五》有“孚於剝。有厲”。施誠信於失信之人，有危險，但孔子解釋此爻時說“‘孚於剝’，位正當也。”（《兌卦。九五。象》）。施誠信於失信之人，這是由於正當君位的緣故。上級，君子，誠信是道德要求，不能一人或一人有時候失信而自己就不講誠信。四是回避。《遯卦。象》說，“君子以遠小人，不惡而嚴”。遠離小人，不要展現出憎惡之情，但又要使保持本人的威嚴，使小人感受到本人的威嚴。小人雖沒有人格，不過還是人。他們憎惡君子，常因君子憎惡他們。他們也怕君子的威嚴正氣。五是公開揭露，講究策略。《夬卦》說，“夬。揚於王庭。孚號有害。告自邑。不利即戎。”專業人士譯為；夬卦象征決斷。在君王朝廷上宣佈小人罪狀，心懷誠信地疾呼危害。勸誡自己封邑中的人。有害於立即動用武力制裁。小人誤國，公開揭露小人罪惡能夠起到好作用的弘揚正氣。沒有誠信的揭露，沒人相信。古時候諸侯有動不動用武力“清君側”的惡習，說你是“小人”就殺就貶的事還不少。北宋亡國很大成度是黨爭之禍造成的，你說我是小人，我說你是小人。范仲淹，歐陽修，司馬光，王安石，蘇軾及很多名相大臣都被作為小人，奸佞，被貶流放。揭露可以，要處罰制裁必須慎重。六是對少數極惡極壞的小人，要堅決依法處置。孔子說，“小懲而大誡，此小人之福也（《易經。系辭下傳》），對小人的小問題是否都要處罰，是否能夠起到大誡的作用，值得懷疑，但必要的處理是不可缺少的。
與小人如何處理好關系
不要過多與小人接觸，接觸過多會作用與影響你，你也會與它斤斤計較，這樣在無形中就作用與影響瞭你。能避開就避開，要不說，物以類聚，人以群分。不要過多在跟小人的關系上下功夫，假如遇見小人正面迎戰，你更不要據理力爭，不要起沖突，越是小人越會歪曲事實，你要做的就是就事論事，表明本人的看法，之後報你一個微笑，不要小看這個微笑，其實也就是說這個微笑是最有殺傷力的。即表現本人的涵養，又能給小人致命一擊
遇見小人如何辦?教你幾招方法
小人背後攻擊詆毀抹黑你，不用生氣由於不會作用與影響別人對你的判斷，不過你不能以同樣方式對付他，要不然你跟他就是一類人瞭，及時為自己辯解洗白即可。
對於小人我們如何處理
所以小人我們最有利的辦法就是退避三舍。不要與他發生利益糾葛，最好遠離他。
尋會易經 解卦的人解一卦!
下掛是坎，上掛是震，分別代表險境和行動，身在險境而又可以有所行動，有所行動就能擺脫危難而走出險境。
萬事符合發展的規律，假如有瞭目標，就應該及時早行，早行才可以獲得吉祥。
怠慢不想動，說明這人怠於職守，不稱其位。寬松的環境下，得到輕松和解脫。
怎樣與小人相處才不會使自己受到傷害?
易經上是這樣說的: 君子以遠小人，不惡而嚴。
畢竟我才接觸職場裡面，對此感慨不夠，不過也有少許心得，與你交流一下。
first of all，剖析易經此句話，一是遠小人，就是遠離他，絕不能同流合污，更不要與他有過多交流，由於交流越多，他就有更加的多可以打小報告的素材。知淺言深是大忌，偶爾幾個月的時刻都不至於分辨出來一個小人，因此要謹慎。
再說不惡二字，我認為有兩種理解方式，一種是:不顯露本人的厭惡，由於一旦顯露，隻會讓小人更針對你。不過小人偶爾針對一個人，偶爾真的不需要你得罪他，僅需要他的嫉妒足夠瞭。所以想要不顯露本人的厭惡，就能規避小人是難以做到的。第2種理解是:不厭惡，這一種是從更高的占位去看的，理解任何人都有著自己的缺點，小人隻是比普通人更容易嫉妒，心更狠，處理事情更不擇手段。他們的的確確是卑劣的，不過 也是值得同情和原諒的。
再說嚴字，嚴有緊密，不放松之義，引申為認真，不松懈。小人找我們的錯誤，我們就更加嚴格要求自己，使自己做事做人更加完美，更加努力提升本人的業務和能力，學會和上司的相處之道。小人通過中傷別人來凸顯自己，君子以提升自己來凸顯自己。最後愈來愈出色的你，已經把小人遠遠的甩在後面，隻能讓小人遠遠的去看你的背影瞭。而他所說的話也如笑話一般打在他自己臉上。
天行健，君子以自強不息。加油！！！！！！