七十二山水口吉兇斷決風水甲子五行(地理五訣24山水口吉兇斷)
一：最準確的立向水法是什麼?
24山分金九星水口吉兇斷，24山分金、九星水法、水口吉兇斷。
壬山丙向：
此向兼亥巳分金，坐丁亥向丁巳分金，宿坐室三度向翌三度，七十二龍癸亥，丁巳大利，乃是少男配少女，房房均發，巳酉醜年丁財兩旺，丙祿在巳乃火祿之分金。
子孫名成利就，若丙方峰起是帶祿之山峰也叫作赦文殺無兇禍吉也，富貴科甲秀才有書香，若水充巳便是水破向，若穴錄丙巳水來立丙巳向皆大吉利也。
此向若兼子午三分，非常不利，因兩火相射，陰陽復雜，寅午戌年防火災，丁財漸退，又犯廉貞，出執傲忤逆之人，受火瘟皇吐血兇死。
九星水法斷：
艮甫水：一四房巳酉醜年發丁少，好色，發財少，出文武進士，夭一代幾後招丁，來吉。
丙甫水：二五房巳酉醜年發財快，丁少，幼童文武功名狀元，一代後敗，招丁去吉。
巽武水：一四房巳酉醜年發，丁少好色，發外財，出文舉武興，貢生，夭二代，敗後招丁，來水吉，去水兇。
辛武水：三房夭，同上（巽武水）。
庚貪水：二五房巳酉醜年發丁少財九萬，先兇後吉，三代退敗，來吉。
亥貪水：一四房亥卯未年（同上）。
卯貪水：二五房亥卯未年（同上）。
未貪水：二六房亥卯未年發丁少財，先兇後吉，三代退敗，水灣去，來吉去吉。
丁巳水：三六房亥卯未年發丁多財，出文武少年官員兩省提臺九代貢生。
巳巨水：一四房發丁多財，九代子孫。
酉醜水：三六房兒十雙生兒九代子孫。
乾破水：一四房寅午戌年敗，丁少吐血大病，好色，官司有蟻泥。
甲破水：二五房寅午戌年敗丁財少，病、投、吊、離敗絕。
壬廉水：二五房申子辰年敗，丁少壯血，投、吊、食藥久則絕。
寅廉水：一四房，寅午戌年敗，丁少病，投、吊、食藥久則絕寡。
午廉水：二五房寅午戌年敗，丁口缺，盲目，跛足，投、吊，久則絕。
風水師不管看陰宅還是陽宅，在定向之前，first of all要擺好羅盤，察看水口，視其水從何方而來，向何方而去，將其審辨清楚，緊接著再定向。
例如一塊地，從艮寅方來水左水到右，經過乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉，最後向辛戌方流去。正如前面已講過的四大水口，戌是四大水口之一，乃是火庫。那麼初步能夠確定戌為“火局”。緊接著再用羅盤撥向，即可將調撥為“。
壬山丙向或子山午向”，因午向和丙向皆屬火局。午火長生於寅，從寅位上起長生順數沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在已，帝旺在午…，，…收局內冠帶、臨官和帝旺水流“戌”庫，為正旺向。
三合水法立向首要的一點，是要曉得水的來去，以水的形勢配向。在三合水法中，水的形勢可分為橫水局、朝水局、斜水局以及順水局。
二：地理五訣十二水口的由來和說法怎麼得來的
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是“遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。”並參閱瞭《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，“從流溯源”。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉兇進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論24山向十二種水口吉兇判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉兇進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉兇斷法卷八 平洋要訣後附舊集
三：風水問題
看住宅方向可分二十四山，24山水口吉兇斷：
壬山丙向、子山午向。
壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。
一：左水倒右。水出辛戍。為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。富貴兩全。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。出丁未。為自旺向。名“惟有衰方可去來”。發富發貴。壽高丁旺。
三：右水倒左。從甲卯沐浴方消水。名“祿存流盡佩金魚”。花開富貴。人丁興盛。犯寅卯二字。非淫即絕。不可輕用。
四：水出巽巳方為突破。向上臨官。犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕並犯軟腳。風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門。次及別房。
五：水出乙辰方。流破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。並閨中幼婦少女退敗田產。久則敗絕。
六：水出癸醜方。突破向上養位。主傷兒敗財乏嗣。犯退神沐浴不立向。
七：水出壬子方。突破胎神。主墜胎傷人。初年丁財稍利。久則敗絕。此名過宮水。有壽沒有財。
八：水出乾亥方。名過宮水。惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽沒有財。水不歸庫故也。
九：水出庚酉方。為交如不及。犯顏回夭壽水。敗產乏嗣。初年也有稍利者。先傷三門。有丁沒有財。有財無丁。有成就者，即失血夭亡。福祿壽不齊全。死方消水故也。
十：水出坤申病方。犯命短寡宿水。男人壽短。必出寡居5。六人。敗產絕嗣。並犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門。次及別門。凡病死二方。消水發兇相似。
十一：水出艮寅方。為旺去沖生。犯雖有財。而何為小兒難養。富而無子。十有九絕。先敗絕長房。次及別門。
十二：右水倒左。從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主富貴兩全。人丁興盛。但內中間有壽短者。出幼婦寡居。
四：24山水口吉兇斷口訣訣竅
楊公風水24山水口吉兇斷

壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金；子山兼壬丙子分金、兼癸庚子分金。
1。左水倒右，水出辛戍，為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。富貴兩全。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。
2。左水倒右，出丁未，為旺向，名“惟有衰方可去來”，發富發貴，壽高丁旺。
3。右水倒左，從甲卯沐浴方消水，名“祿存流盡佩金魚”，花開富貴，人丁興盛。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4。水出巽巳方為突破，向上臨官，犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門，次及別房。
5。水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦少女退敗田產，久則敗絕。
6。水出癸醜方，突破向上養位，主傷兒敗財乏嗣，犯退神沐浴不立向。
七、水出壬子方，突破胎神，主墜胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕，此名過宮水，有壽沒有財。
八、水出乾亥方，名過宮水，惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽沒有財，水不歸庫故也。
九、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產乏嗣。初年也有稍利者，先傷三門，有丁沒有財、有財無丁。有成就者，即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
十、水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人壽短，必出寡居5。六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門，次及別門。凡病死二方，消水發兇相似。
十1。水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財，而何為小兒難養。富而無子，十有九絕，先敗絕長房，次及別門。
十2。右水倒左，從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主富貴兩全。人丁興盛。但內中間有壽短者。出幼婦寡居。
癸山丁向、醜山未向
癸山兼子丙子分金。兼醜庚子分金。醜山兼癸丁醜分金。兼艮辛醜分金。
1。右水倒左，出巽巳方，為正養向。名“貴人祿馬上禦街”，丁旺兩旺。功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門九盛，並發女秀。地理中第1吉向。
2。左水倒右，出坤方，為木向。書雲、“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3。水出丙午方，突破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有5。六弟兄者。有乏嗣者也有叫化子者，也就是說窮困者多，發富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭鬥好勇。
4。水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發財，亦無大不吉。
5。水出甲卯方，初年間，或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
6。水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七、水出癸醜方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰，不立向，丁財不發。
十、水出庚酉方。為情過而亢。予驗過間有初年發富發貴者。也有不發者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁沒有財。
十1。若右水倒左，即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉欄。又為“牽動土牛”，立主敗絕，書雲“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十2。丁水來朝左倒右，從壬字天幹而去，不犯子字，名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴，福壽雙全。不過此向此水，平洋多發，山地多敗。
艮山坤向、寅山申向
艮山兼醜丁醜分金、兼寅辛醜分金；寅山兼艮丙寅分金、兼甲庚寅分金。
1。右水倒左，出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書雲“十四進神傢業興”。主妻賢子孝，五福滿門，花開富貴。
2。右水倒左，出丁未方，為借庫消水。自生向。合楊公進神水法。不作突破養位論。主富貴高壽。人丁大旺。先發小房。
3。左水倒右，出庚酉方。合文庫消水。楊公進神水法。書雲“祿存流盡佩金魚”。即此是也。主發富貴。福壽雙全，少差即絕。不可輕用。
4。水出丙午，為突破胎神。初年間有發丁聚財壽高者。久則墜胎乏嗣。傢道窮苦不利。
5。水出巽巳。名過宮水。情過而亢。故主初年有丁有壽。卒不發。窮苦清廉。
6。水出甲卯方，為交如不及，短壽敗財，不發。
七、水出艮寅方，亦為交如不及，主多病敗絕，不發。
八、水出癸醜方，犯退神臨官，不立向，非敗即絕。
九、水出壬子方，犯生來破旺，傢徒四壁，初年發丁，久則夭壽不吉。
十、水出辛戍方，犯病不立向，退神水法。以向論，又犯突破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕不吉。十1。水出乾亥方，突破向上臨官，傷成才之子。乏嗣夭壽敗財，失血撈疾，大不吉。
十2。右水長大倒左出坤，不犯申字百步欄，富貴兩全。人丁興盛，若犯墓絕沖生大煞，(即左水長大倒右當面出坤)大不吉，不能用。
甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金、兼卯庚寅分金；卯山兼甲丁卯分金、兼乙辛卯分金。
1。左水倒右出，癸醜為正旺向，名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧。進神生來會旺水法。玉帶纏腰。金城水法。富貴兩全。人丁大旺。忠孝賢良。男女高壽。房房均一。發福綿遠。
2。左水倒右，出辛戍方。為自旺向。合“惟有衰方可去來”即楊公救貧進神水法。發富發貴。壽高丁旺。男聰女秀。吉星高照。
3。右水倒左，從丙字沐浴方消水。合“祿存流盡佩金魚”。花開富貴。人丁興盛。雖右邊病死。衰水過堂。第至向上，巳會合庚酉旺水歸庫而去。無妨以水局而論。又有壬子旺水。乾亥臨官水。辛戍冠帶水。上堂均系合局，故主大發。但若犯午字巳字。非淫即絕，大不吉。
4。水出坤申方，為突破向上臨官。犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕。官詞賣產。並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血雜癥。先傷二門。次及別門。無一傢不敗者。
5。水出丁未方，突破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。並損閨中幼婦。退敗產業。久則絕嗣。
6。水出乙辰方，為突破向上養位。主傷小兒。敗產絕嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出甲卯方，為突破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財稍利壽高者。久則無不敗絕。
八、水出艮寅名過宮水，情過而亢。初年有丁、有壽沒有財。水不歸庫故也。
九、水出壬子方，為交如不及。犯顏回命短水。夭亡敗產絕嗣。紅血癆疾。多出寡發。先傷三門。初年間有稍利者，然總有丁沒有財、有財無丁。發功名即夭壽，福祿壽不能齊全。
十、水出乾亥病方，犯命短寡宿水。男人壽短。必出寡婦5。六人，敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰、失血癆疾等癥。先敗三門，次及別房。與兌方消水，發兇相似。
十1。水出巽巳方，犯旺去沖生。雖有財而何為。小兒難養。當向無丁。十有九絕。先敗長房。次及別門。
十2。右水倒左，從向上正庚字出。不犯酉字。百步轉欄。又須左水細小。合本局胎向胎方放水謂之出煞不作沖胎論。主富貴兩全。人丁興盛但內中間有壽短者。出幼婦寡居不可用。
癸山丁向、醜山未向
癸山兼子丙子分金、兼醜庚子分金；醜山兼癸丁醜分金、兼艮辛醜分金。
1。右水倒左，出巽巳方，為正養向。名“貴人祿馬上禦街”，丁旺兩旺。功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門九盛，並發女秀。地理中第1吉向。
2。左水倒右，出坤方，為木向。書雲、“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3。水出丙午方，突破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有5。六弟兄者。有乏嗣者也有叫化子者，也就是說窮困者多，發富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭鬥好勇。
4。水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發財。亦無大不吉。
5。水出甲卯方，初年間，或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
6。水出艮寅方，主退財，小兒難養。男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七、水出癸醜方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財日衰。甚則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰。不立向。丁財不發。
十、水出庚酉方，為情過而亢。予驗過間有初年發富發貴者。也有不發者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁沒有財。
十1。若右水倒左，即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉欄。又為“牽動土牛”。立主敗絕，書雲“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十2。丁水來朝左倒右，從壬字天幹而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴，福壽雙全。不過此向此水。平洋多發，山地多敗。
乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金、兼亥庚戌分金；亥山兼乾丁亥分金、兼壬辛亥分金。
1。右水倒左，出癸醜方，為正生向。全旺去迎生。救貧水法。玉帶纏腰，金城水法，書雲“十四進神傢業興”。主妻賢子孝。五福滿堂。花開富貴，門門皆發。
2。右水倒左，出乙直射水方。為借庫消水。自生向。合楊公救貧進神水法。不作突破養位論。主富貴壽高。人丁大旺。先發小房。後發長房。
3。左水倒右，出丙午者。合文庫消水。楊公救貧進神水法。書雲“祿存流盡佩金魚”。主發富貴。福壽雙全。少差即絕。不可亂用。
4。水出甲卯方，為突破胎神。初年間有丁財稍利壽高者。久則墜胎乏嗣。貧苦，水不歸庫故也。
5。水出艮寅方，為情過而亢。初年發丁有壽不發財。功名不利。
6。水出壬子方，為交如不及。短壽敗財，兇。
七、水出乾亥方，亦為交如不及。多主敗絕，兇。
八、水出辛戍方，犯“十個退神如鬼靈”臨官。不立向。非敗即絕。
九、水出庚酉方，為生來破旺主窮苦。初年發丁。久則敗絕。
十、水出丁未方，犯病不立向，退神水法。又犯冠帶。傷年幼聰明之子。並嬌態婦女。
十1。水出坤申方，為突破向上臨官。傷成才之子。夭壽乏嗣。貧苦不利。
十2。右水長大倒左，出巽不犯巳字。百步轉欄。富貴兩全。人丁大旺。男女壽高
五：地理五決中的乙山辛向兼辰山戌向水出坤申方是什麼局
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是“遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊奧語》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。”並參閱瞭《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，“從流溯源”。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉兇進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論24山向十二種水口吉兇判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉兇進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉兇斷法卷八 平洋要訣後附舊集
六：三元地理
三元地理承其學者，首推沈竹礽。所撰《沈氏玄空學》，《作者簡單介紹》雲“沈氏，錢塘人，名紹勛，號竹礽”。其《原版序》中雲“……同治癸酉，予年二十六……。”同治癸酉是1873年，即同治十二年。
三元地理，最近幾年以來、都很流行，在我國沿海一帶也占有部份地盤，它和全國其它的風水術一樣，都說是楊救貧的真傳，都尊稱楊筠松為“楊公”，是中國風水的宗師，一致認為郭璞為中國風水的鼻祖。
可是，三元地理究竟它是哪些東西？是還是不是楊公真傳風水？下面研究一下：
1。何謂三元地理？
三元地理，是指以60甲子記年，以一個甲子旬為一元，三個甲子旬為三元，第1個甲子旬為上元、第2個甲子旬為中元、第3個甲子旬為下元。把上中下三元循環回轉，叫謂三元。把這三元，分為九個運限，每一元分三個運限，每一運限二十年，上元為一至三運、中元為四至六運、下元為七至九運。再把三元九運，分別以三元紫白（變名為九宮飛星）和《周易》64卦來推斷吉兇的地理，就叫做謂三元地理。
大傢都知道，地球的自轉和公轉的自然世界。絕對不是上中下元復上中下元又復上中下元……固定不變的，而每分每秒，都不會相同。如回歸年，每一年是365、二十四22日，就是說每陽歷平年365日，還不滿一年的時間，要餘0。二十四22日，要四年要置潤一日，又差0。。312日。就是說明每一年與每一年的時間都不會相同，何況是60年一元，更不必說180年。此其一也。
再者，地球世界是不斷的向前變化，不管是自然現象還是社會現象，每分每秒不斷向前發展，也絕對不是上中下，上中下元機械式的運動變化，此三元的上元一運，與下三元的上元一運。其判斷方法都是相同，更是不符合客觀存在。例如獲至寶上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科學人。此三元下元的科學人，肯定不可以變為下三元的上元猿猴。此刻是第3個三元甲子的下元，人們要到太空旅遊，用移動電話通訊，蔣大鴻時代的下元，恐怕徒步上高山都非常難，隔100米通訊，要大聲的疾呼。三元地理怎麼可能以機械的觀點來衡量宇宙，判斷人的吉兇呢？
2。三元紫白
紫白，指的是一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。非不過俺們不懂是哪些東西？連蔣大鴻、沈竹礽也不曉得是什麼？答者會講：“一白是坎卦，二黑是坤卦，三碧是震卦，四綠是巽卦，五黃是中宮，六白是乾卦，七赤是艮兌，八白是兌卦，九紫是離卦。問者又問：”為啥一白，六白，八白是坎乾兌呢？你可以看到坎乾兌是白的嗎？恐怕答者無以為答瞭。
答者又說：“我們用的是“九宮飛星”，是飛銀河系的北鬥七星加洞明隱光二星，共為九星。一白是北鬥天樞星，二黑是天旋，三碧是天機，四綠是天權，五黃是開衡，六白是豆陽，七赤是搖光，八白是洞明，九紫是隱光。”
問者曰：一白星屬何五行？
答者曰：一白是坎卦水。
問者曰：坎卦水怎樣能飛呢？
答者曰：否，我們是飛天上的九星，即貪·巨·祿·文·兼·武·破·輔·弼九星。
問者曰：貪狼星五行屬什麼？
答者曰：貪狼星屬木，就是一白貪狼木。
問者笑曰：嘻！！！同是一白，一說坎卦水，一說貪狼木，倒底是水還是木？答者，無以為答。
並 且，在八卦中有中宮五黃土，在九星就沒有中宮瞭。若說有中宮那麼這樣就是第5星陽衡或亷貞星瞭。但是它們都不在中宮，而且亦不是屬土，據翻卦者說屬火。假如一白星飛到坎宮去，稱為旺向是弄錯瞭。
三元紫白，是地理先生，用魔力把上述的紫白星飛到三元九運的那一個運程或那一卦，就稱為三元紫白。這是沒有可能的，辦未到的事情。縱然是北鬥星聽話，飛到地球的那一傢去，也起不瞭什麼作用。論光照，要在晴朗的黑夜才能看到它。論萬有引力，也微不足道。何況這一白二黑……的紫白，到底是哪些東西，誰也不曉得。說實在的，我覺得是沒有這種一白二黑的所謂九星，更沒有可能叫它去飛。它是恒星，太陽的萬有引力都沒有可能，何況地理先生是人。縱然飛到瞭，恒星的溫度那麼高，哪些東西也會毀掉，還能吉不吉利？
3。六十四卦
《周易》為六經之首，指的並 不是伏羲氏畫的卦，而是周文五撰的卦
爻辭，和孔子撰的《易傳》十篇。固然後人有說《易傳》非孔子一人之手所撰，無論是誰所撰，六經之首指的是爻辭和《易傳》。假如沒有爻辭和經傳，伏羲的三道陰陽幹幹和孔子重卦的六道陰陽幹於，能為六經之首嗎，三歲小孩皆能畫（不是說創造）。
《周易》的爻辭和經傳，是周文王，孔子……他們的主觀意識，就是說主觀的對六十四卦和諸爻的觀點。絕對不可以拿來“以方定性”的方術方面。它是以卦定性，以卦和它的爻辭經傳定性的。卦和爻，依據它的爻辭和經傳，有吉兇良萎之分。假如說乾卦為最有利的第1卦，所有的陰陽宅都是坐乾卦就大吉瞭，用不著相墓相宅。
六十四卦與楊救貧的24山正針、縫針等是不相同馳，24山正針、縫針沒有好壞吉兇之分，好壞吉兇是決定於客觀自然。六十四卦是紙上談兵，楊救貧風水術是實地作戰。
再者，六十四卦，不可以配24山向，由於每一山向配的是2、666無窮數個卦，不是整數。每一山向，所占的卦的份數，是不一樣的。山向與山向之間就有鬥爭，就要鬧別拗。假如不配24山，坐什麼卦就是什麼卦。假如要用替卦，就坐什麼卦替什麼卦，不會雜亂吉兇良萎。配瞭24山，必然是坐什麼卦百分之幾和替什麼卦百分之幾。這能可以嗎？
4。蔣大鴻和沈竹礽都不認識羅盤
蔣大鴻為瞭配合他的三元地理，創制瞭蔣盤，分為和內盤兩個盤，其實也就是說是一個盤，都是用的磁針方位的地盤，這是非常大的錯誤。由於三元紫白是講天星，就應該用天星盤即賴文俊的人盤。三元地理又用六十四卦，六十四卦的產生年代沒有磁針方位的地盤，隻有豎桿觀日景的天盤，由於它們的方位不相同，用三元紫白應該用人盤相地和立向。用六十四卦，應該用天盤相地立向，才不會出差錯。蔣盤和楊盤不相同，蔣盤的內方位是一致的，都是磁針方位。楊盤的地盤和天盤的方位是不一致的，地盤是磁針方位，天盤是日景方位。不過，所乘生氣是相同，都是十二支氣。
5。三元“地理”沒有形法
九星飛宮的三元地理，也是九星法，但是它比其它九星法多循瞭幾次，是復卦九星法。與其他的九星法一樣，都以銀河系的北鬥七星為理論基礎。於是它沒有形法。
形法是通過察審地球表面的龍脈即龍脈奔騰的勢和其靜止的形，以瞭解行乎地中生氣運動變化情況的方式方法。而三元地理是瞭解利用天上的北鬥星，沒有地球表面的形法。隻有理北鬥星氣的“理星法”。
蔣大鴻沒法以“在天成象，在地成形”的道理，把楊筠松乘地球生氣的形法，搬到三元地理去瞭。不過自相矛盾。古代人們說“天園地方”，卻不是在天成象在地成形瞭。事實就論明瞭，在天的北鬥星象是杓象，而地面那有如北鬥星的杓形？
6。蔣大鴻是叛徒，盜竊犯
三元“地理”，是贛州王伋字肇卿。（1001-1070）至閩中復活八宅。由八宅演變而為今日的三元“地理”。王伋可說是九星法的宗祖，也即三元地理的宗祖。王伋也是尊稱楊救貧為楊公。蔣大鴻同樣的認楊救貧為宗師，但是他的三元地理是背叛瞭郭楊曾風水法，是道地的叛徒。
三元紫白和六十四卦，並不是蔣大鴻手創的。《宋史·藝文志》就載有《五音三元宅經》一卷。明代徐善繼的《人子須知》也載有李玄緒著的《三易三元編》。六十四卦，更不是蔣大鴻手創，但是是《周易》九百餘種排卦法中之一種的排卦法，都是盜竊來的。但是他雜亂無章的加瞭一些所謂運星·山星·向星·七星打擊·城門·天心等罷瞭。
蔣大鴻撰的《秘密傳授水龍經》，其稱水為龍，就是錯誤的。尤其是蔣大鴻為二元“地理”創造理論依據。擅改瞭很多古經典，每部古經典作的闡解，都加入“非親口傳授，不得其解”的語句，以迷糊愚弄讀者。尤其是對楊筠松撰的《青囊奧語》，改動得面貌全非。
“坤壬乙，文典從頭出”改為‘坤壬乙巨門從頭出’。
“艮丙辛，位位是廉貞”改為‘艮丙辛位位是破軍’。
“巽庚癸，俱是武曲位”改為‘巽辰亥盡是武曲位’。
“乾甲丁，貪狼一路行”改為‘甲癸申貪狼一路行’。
很顯然，在文面上看，楊筠松所撰的，坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸和乾甲丁，都是水·火·金·木四局的生旺墓。坤·艮·巽·乾，都是四局的長生，壬·丙·庚·甲都是四局的帝旺，乙·辛·丁·癸都是四局的墓庫。而蔣大鴻篡改的，坤壬乙艮丙辛保留瞭四維和天幹。巽辰亥，是一維二支。甲癸申，是二幹一支。雜亂得很，尤其是毫無內容而亂撰。非可是他親口傳授的徒子徒孫不能解釋，蔣大鴻自己也沒有可能作出名正言順的解釋。就以他的唯一的繼承者沈竹礽來說，寫瞭一篇《坤壬乙訣起例之由來》（《沈氏玄空學》上冊P232），據稱是用奇門解釋的。但實際既未用八門，也沒有三奇，用的是六儀，即戊·己·庚·辛·壬·癸六天幹。連何謂奇門都不懂，掛羊頭賣狗肉，解釋毫無義理。還做地理，撰什麼書。
“奧語”原本是奧妙秘訣的幾句話，他在後面又加上瞭，所謂“十義”。比奧語多瞭二三倍文句，成為瞭“奧文”。真真正正是奧而不通。
附錄於下：
第1義，要識龍身行與止，（按：龍身是不會行的。）
第2元，來脈明堂不可偏，（按：那有不偏的明堂，又沒有用尺量。）
第3法，傳送功曹不高壓，（按：風水范疇有啥“傳送·功曹”，“傳送·功曹”是日傢十二神之一。）
第4奇，明堂十字有元微，（按：要清測繪專業人士，才可定出明堂十字。）
第5妙，前後青龍兩相照，（按：隻有左為青龍或青龍方，前後都沒有青龍。）
第6秘，八國城門鎖正氣，（按：沒有啥正氣邪氣，更沒有八國的城門。）
第七實，要向天心尋十道，（按：淺才不懂，據釋者說天心是中宮，中宮也尋未到什麼九道十道。）
第八載，曲曲流神認去來，（按：這一句說得還通。）
第九神，任他平地與侵雲，（按：到處可以建房造墓，山頂上（侵雲）也可以造墳墓。）
第十真，若有一缺，非真情，（按：全地球也找未到完美無缺的地方。）
下文還有許多，其中二句最錯。1。向放水，生旺有吉，休囚否（按：不可以放生旺水）。2。24山分五方，（按：24隻能分二方·四方·六方·八方·十二方·24方，沒有可能分五方。）其它所謂三元“地理經典”，也評不瞭那樣多，沒有一部能稱地理經典。
三元“地理”不論地中生氣之聚止，而專門討論天上難以望見的北鬥星，和玄虛的六十四卦。不可以稱為風水。
地理，是理解和處理地球自然界的措施。三元“地理”，所論者，No。故亦不可稱地理。
堪輿，是勘天道，輿地道。三元“地理”，幻想勘天道，可免強稱為三元“堪”，而非三元“輿”也。
七、八煞、黃泉
《沈氏玄空學·上冊P163 》說：“八煞之說，起於易之占筮，與地理無涉，今三合傢宗之……”。
所謂八煞，有兩個解釋。
1。以《周易》八卦的六爻納甲釋，逢官鬼為殺。（詳《羅經解完》76）凡屬卦例，都是紙上談兵。尤其是京房納甲，毫無義理。如乾卦上爻納甲子，而五行屬水就不對。甲子，應該屬金。甲，應該屬木（正體），或屬土（鬥首）。而子，才是屬水，乾卦應該納子，不應納甲子。六十四卦的爻納甲，皆如此的錯誤。
2。以正五行釋，水口尅坐山，稱為八煞。如坎龍的坎，屬水。龍，即辰，屬土。在地理立向，凡屬坐坎，壬山丙，子山午，癸山丁。三山向，遇辰的水口，就稱為八煞。這並 不是郭楊風水術。
黃泉，是四經五行所訂。八煞，是論坐山，黃泉是論向，稱為向上黃泉。如“庚丁坤上是黃泉”，立甲山庚，癸山丁的山向，水流坤，就稱為黃泉。由於四經五行的庚和丁，是屬水，水局的長生是坤申，名為向沖長生，稱為黃泉亦非郭楊風水術。
“今三合傢宗之”，此句話不十分對。所謂三合，是指生·旺·墓。詳前面所述“以生旺衰敗定吉兇”。從廣義來講，世界一切事物都宗生旺墓的三合，你們《沈氏玄空學》不也是宗之嗎？乘旺氣，就是宗三合，“一年之計在於春，一日之計在於晨”就是乘旺氣，就是三合傢。
楊公風水術在羅盤的天盤才有三合，由於天盤是用以步砂量水的，是衡量外氣是否生旺者，有說人盤消砂，天盤納水，是不對的。在羅盤三大盤，隻有天盤，才有三合的名稱，其它地盤，人盤都沒有三合。
八、三合、雙山
《沈氏玄空學》載有《論三合》、《論雙山》，與楊公風水三合雙山是一碼事。但隻有楊筠松天盤才擁有的，稱雙山三合，或三合雙山皆可以。在地盤，就沒有雙山瞭。江西派系的《直指原真》和《地理五訣》用雙山立向在按道理來講是不合法的。由於地盤的八幹四維在按道理來講是本身沒有氣的，每宮幹維，皆有兩個支氣。如壬山，左半為子氣，右半為亥氣。因而地盤隻有十二支氣的十二單山而沒有雙山。雙山，是指壬子、癸醜、艮寅、甲卯、乙辰巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥。這是楊公天盤十二宮雙山，用於消砂納水，步龍水生旺墓法。但在消砂納水，步龍水生旺時，《沈氏玄空學》中沒有論述用楊公天盤十二宮雙山三合四大局之法，而卻用瞭另外的四大局：“旺山旺向、上山下水、雙星會向、雙星會座”。因此 ，蔣大鴻又是盜竊犯瞭。
總的來說：“三元地理”非楊公真傳，根本不能稱楊公是風水宗師，更是萬萬不可以認郭璞為風水鼻祖。