道教怎樣驅邪魂魄口訣急急如律令(道教怎樣驅邪辟鬼)
一：道教有啥辟邪的口訣訣竅?
金光神咒
天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，馭使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人（吾身）。
驅鬼辟邪之《辟邪咒》
天道畢 三五成 日月俱 出窈窈 入冥冥 氣佈道 氣通神 氣行奸邪鬼賊皆消亡 視我者盲 聽我者聾 敢有圖謀我者反受其殃 我吉而彼兇。
驅鬼辟邪之《凈口神咒》
丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道氣常存。急急如律令。
九天應元雷聲普化天尊這個，是神霄的十字天經。的確隻有十個字，依照玉樞經的記錄載入，這十個字大威功德匪夷所思。辟邪是一個大約念，過於籠統。但是想來這個足夠應付瞭。
二：求道傢驅邪
早晚課中的八大神咒即有此威神力。
凈心神咒
太上臺星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永遠，魄無喪傾。急急如律令。
(凈心神咒，重點在於祛除雜亂，安寧心神，以便轉凡心為道心。由於我們的任何罪業，一切凡夫不能進道的起源是心，修行雖有萬千方便門，歸於一處，無非修心而已。)
凈口神咒
丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道氣常存。急急如律令。
(凈口神咒，重點在於令口部諸神歸於正位，消除口業，滌蕩我們口中的穢氣，以便用清凈之口來諷誦靈章。由於我們在生活之中，避開不瞭吃肉、吃五辛三厭之類的糧食，而且還有諷刺、漫罵、兩舌、妄語等等口業，需要用此神咒以清凈之。)
凈身神咒
靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，對仗紛紜；朱雀玄武，侍衛我真
急急如律令．
(凈身神咒，重點在於令身部諸神歸於正位，消除身業，安穩魂魄，使四靈擁護身形，以清凈之身來行道法。殺、打、偷、淫等罪業均是通過身體來完成的，故而需要用此神咒以清凈之。)
安土地神咒
元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，備守壇庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。
凈天地神咒
天地自然，穢氣分散，洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅達那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束手，侍衛我軒；兇穢消散，道炁常存。急急如律令。
(凈天地神咒，此咒可以制魔召靈，役使群靈，安鎮五嶽，保天地長存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長生。天地之間，污穢太多，均由人為，所以需要此咒以清凈之。)
金光神咒
天地玄宗，萬氣本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。
祝香神咒
道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。
玄蘊咒
雲篆太虛，浩劫之初．乍遐乍邇，或沉或浮．五方徘徊，一丈之餘．天真皇人，按筆乃書．以演洞章，次書靈符．元始下降，真文誕敷．昭昭其有，冥冥其無．沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴．由是升仙都．
三：七種道傢辟邪物品，驅鬼辟邪有方法
第5：石頭
一般的石頭可以成為法寶，其觀念上的根據，是古代人們的靈石崇尚意識，這裡僅就其避邪的適用范圍和操作形式作些介紹。
敦煌寫卷中有《用石鎮宅法》，雲：“凡人居宅處不利，有疾病、逃亡、耗財，以石九十斤，鎮鬼門，大吉利；人傢居住宅宅已來，數亡遺失錢不聚，市買不利，以石八十斤，鎮辰地大吉。”所謂“鎮”，就是照堪輿傢指定的方位，埋下一塊石頭。鎮墓。即造墓時埋石為祭，理由與鎮宅相同，但受惠對象那麼是亡者親屬，延及子孫後代。鎮巷。如傢宅大門正對裡巷（道路）、橋梁或別人傢的屋角，俗信以為將有“邪沖”。
第6：灰
灰，《說文》解“灰”為“死火餘燼”，無疑，指的是物質燃燒後的殘留物。不過，在咱們國傢神秘文化體裡，灰竟然也是用途寬廣的法寶。篤信灰有法力的觀念，其來源大約也可以從實際生活中尋溯：古時候文獻中，人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記錄載入許多。累積之後，是非常可能將其功底作超效驗的廣泛化的。
此外，遠從先秦以來，就有不少被後世歸為道傢者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經燃燒成為餘燼後，僅僅是形狀的改變，其精魄仍聚積在灰裡。依循這種觀念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章瞭。
過去常把“搓骨揚灰”的動作與“斬盡殺絕”的目的聯系起來，其本意亦在於精魄在灰中，分撒開後，就能夠阻擾其聚合的意圖。用灰去祈禱幸福平安的效果與功能就不在這介紹瞭，我們關心的是灰是怎麼驅邪的。
早在《周禮-秋官》中，即有“赤龍氏掌除墻屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之”及“煙氏掌去無視，焚牡霸，以灰灑之”等制度，就是用灰來攻除蟲富。以後，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民俗，“驅五毒”、“打灰簸箕”等各式名目，多於夏歷二月初2。五月初五前進行。撒灰時要念，也有畫灰於地作鳥獸狀的。
傳中的撒灰活動，還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術，更甚者會有夜深人靜時畫灰於道，作弓矢形狀，以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的風俗，據說也是為瞭壓邪逐鬼。
第七：“水”
水推崇為“五行”之1。“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對水的敬畏幾乎達到瞭與天地並重的程度。與此並 且，水之於人，在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用范圍最廣、神通最多的法寶之一。
first of all，水可賜福生財。俗信以為在各式特定時節汲取的水，能夠給飲用者帶來福相或財喜。如夏歷正月初一早上汲取的井水與河水，稱“銀水”或“財水”；在夏歷除夕守歲至半夜，打起燈籠愉愉去汲取河水的，稱“天地水”，可保來年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能：谷雨日所收露水，用以圖符並貼在墻上，有厭勝諸毒作用；陰歷四月初八日所收露水用於磨墨，書寫於紅紙上，再貼在墻上，可攘蝗災；又如端午日赤足瞠露，可攘災厄；夏歷八月初一“六神水”所收露水以調朱砂點灸，可祛百病，等等。當然這幾個功效不是我們今天要探討的主題，今期的主題是避邪水可治病招魂。俗信以為各式經過特定條件處理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上畫過符策後，稱“符水”，或以清水祭神並加祝禱後，稱“咒水”、“神水”、“聖水”等，都能療疾。
天上下雨，以器皿接取後，謂“無根水”，用之煎藥有效。此外。俗信又以為小孩患病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“過水”之法，是於夜半焚香祝禱後，再抱上病孩，偷偷尋一條小河膛過，再上岸時，魂已歸體，病可愈。再如“叫魂”之法，是於天黑後端清水一碗，出門去沿路呼喚，視水中一起泡，便是魂已歸附，端碗回傢放在病童枕邊，病可愈，等等。
凡此種種，水自然有其避邪功效，但因為成份太重，實效太低所以隻有列在第七位。
四：茅山道術驅邪口訣訣竅
道教茅山一派，關於驅邪，止煞，鎮宅的數術有許多，在此簡介幾個：
《驅邪煞咒》：“敕敕洋洋，日出東方，吾賜靈符，普掃不祥，口吐山脈之火，符飛門攝之光，提怪遍天逢歷世，破瘟用歲吃金剛，降伏妖魔死者，化為吉祥，太上老君吾吉吉如律令！！！！！！！！！”
《邪祟離身咒》：“天逢門下，降魔大仙，摧魔伐惡，鷹犬當先，二將聞召，立至壇前，依律奉令，神功帝宣，魔妖萬鬼，誅戰無蓋，太上聖力，浩蕩無邊，急急奉北帝律令！！！！！！！！！”
《玄武驅邪咒》：“玄武大帝在眼前，神歸廟，鬼歸墳，妖魔鬼怪歸山林，玄武真君急急如律令！！！！！！！！！”
五：道教的驅鬼辟邪誰知道
道傢的驅鬼辟邪，信不信在個人，心存正氣之人，念之更有力量，效果更佳。
驅鬼辟邪之《辟邪咒》
天道畢 三五成 日月俱 出窈窈 入冥冥 氣佈道 氣通神 氣行奸邪鬼賊皆消亡 視我者盲 聽我者聾 敢有圖謀我者反受其殃 我吉而彼兇
驅鬼辟邪之《凈口神咒》
丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道氣常存。急急如律令。
驅鬼辟邪之《凈身神咒》
靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，對仗紛紜；朱雀玄武，侍衛我真。急急如律令．
驅鬼辟邪之《安土地神咒》
元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，備守壇庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。
驅鬼辟邪之《凈天地神咒》
天地自然，穢氣分散，洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅達那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束手，侍衛我軒；兇穢消散，道炁常存。急急如律令。
驅鬼辟邪之《金光神咒》
天地玄宗，萬氣本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。
六：七種道傢辟邪物品，驅鬼辟邪有方法
第1：銅鏡
在重多法寶中，銅鏡的驅趕邪佞能力是最強的。古時候中國人長期使用銅鏡，銅鏡不但是照面的器具和工藝品，也屬於一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古代人們的種種解釋多與其制作者相聯系。
銅鏡的神明巧妙使用，first of all在於它能“觀照妖魁原形”。如葛洪《抱樸子》言，世上萬物久煉成精者，皆有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易鏡中真形”，它們一看到銅鏡，也就暴露瞭本人的本來面目，於是趕快溜走。基於這一原理，凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等系列活動時，照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現，妖怪就逃之夭夭瞭。八卦鏡
順此思路，照妖鏡又成瞭應用寬廣的禁劾物，打比方說古時候武士甲胄的後背或前胸部位，多嵌有一塊“護心鏡”，一方面，鏡材的銅質本身具有抵禦劍矢之類武器侵害的效果，而另一邊，它們又能夠發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能；再打比方說，把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建築風俗，在咱們國傢很多地區盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物，還往往出此刻現代風格的建築物上，不過呢鏡子的材料已由熟銅成為瞭玻璃。
又打比方說，在守舊的婚禮習俗中，銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆傢；在花轎進入婆傢大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地“搜尋”一遍；用作合晉的洞房裡，一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，銅鏡也被使用在老百姓中喪葬活動中，人們將其置於墓穴頂部，或棺床的四角，這幾個安排均出於辟邪的需要。
第2：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最為寬廣的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古代人們認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。
在古時候文獻的記錄載入和解釋裡，這種觀念的根據大體有三種類別。由於和主題無關，因此就不詳敘瞭。本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式：
1）桃板。也叫“桃版”、“桃符”、“桃符板”等，系用桃木削成的厭勝物、成對使用。板上畫上神荼兄弟（傳說中的驅鬼之神）的像，使之壓邪。誠然，眾所周之，後來漸漸演變成如今的“春聯”“對聯”瞭。桃印
2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪，鈕間穿孔。逢端午節時，單隻使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅兇攆鬼的效果。
3）桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，之後的桃木制剛卯，是其遺制。