59卦風水渙卦是好是壞風水渙散君王(風水渙卦六爻詳細解讀吉兇)
易經渙卦
周易解卦-渙卦 “風水渙”掛代表渙散,是有物解散的卦象,既有或許是驅散鬱結,亦有可能把好運散掉。特別是你的動爻在九5。上九,這兩爻都是有完全破解之義。假如你當前工作很不順,沒有任何前途,那麼換工作將給你一片新天地。但假如你當前工作相當順利,亦有一定的前途,但你卻貪心不足得隴望蜀的話,反而也許會帶給你更大的煩惱。所以你需要客觀地檢討一下自己目前的事業狀況,再作出決定。
易經渙卦可以預測推算哪些事情 靜止看《渙》卦,求名不得,求財不得,謀事不成。
在實際預測推算中,要依據起卦的時間詳細剖析才對。
渙卦 風水渙卦 求解卦 不會虧的
易經中內卦外卦的主爻是什麼?書上說,渙卦,九二爻,九五爻,分別是內外卦之主爻!!! 就是把一個六個爻的卦從中間分開,會獲得兩個八經卦。一般而講,上面的是外卦。下面的是內卦。而每個卦裡中間的那一個爻,一般為該卦的主爻,這叫得中。
打比方說同人卦
從中間分開就是上卦是乾(代表天),下卦是離(代表火),故而又稱天火同人。
上面的乾卦是外卦,下面的離卦是內卦。乾卦裡九五爻居中,離卦裡六二爻居中。
此卦六二陰,九五為陽,兩者相應。
再打比方說你說的浼卦:
從中間分開就是上面是巽卦(風),以下是坎(水)卦,故而又稱風水渙。
上卦巽為外,下卦坎為內。上卦巽裡九五爻居中,下卦坎裡九二爻居中。
此卦六二,九五皆為陽,兩者不相應。
什麼是八經卦?什麼是六十四卦?區別在哪?另外:上卦,下卦,當位,不當位,得中,不得中,還有承乘比應,以及什麼是錯卦,綜卦,互卦,變卦?這幾個都是學易經必須準備的基礎知識,看來你基礎知識還沒學全,因此我建議你得先學基礎知識,再來學六十四卦。
問:問兩人感情變化,觀卦變渙卦,應該如何解釋呢? 可以挽回跟補救嗎? 請明 白周易八卦的friend回答,謝 問感情
1,二者具陰,目前你倆沒人主動,都冷淡。
2,爸媽持世主身勞。這段感情,對你倆而言,非常艱辛。
3,伏吟卦, *** 的預兆。你有苦難言。
4,勾世難斷。目前你很放不下對方。
5,武應難誠。對方對你,帶有欺騙性質。
6,官動奪妻。假如你是男的,可是,有競爭角逐對手瞭。然而,他們關系也不太好。
7,你二人性格,其實也就是說不是很合得來。
綜合看,不利感情。
提示,當斷不斷。。。
找老婆就好像在等公交車,半小時一趟車,這一趟車,你已經錯過瞭,沒必要繼續追趕,耐心等待下一班車,這期間,充分歇息,欣賞路旁風景,交交朋友,陪陪傢人。
找老婆又像種地。春季播種期已經過瞭,就等明年再種吧,勉強夏季,秋季種地,收貨會很少。
佛教稱謂”緣起“,這個緣起已經沒瞭,等下一個緣起吧。
周易第五9卦 好還是不好 【王明光:互卦與變卦】
5 *** 水渙,上巽下坎。
互卦:27山雷頤。
初六:變卦為61風澤中孚。
九二:變卦為20風地觀。
六三:變卦為57巽為風。
*** :變卦為06天水訟。
九五:變卦為04山水蒙。
上九:變卦為29坎為水。
【啟福閣:詳細解讀六十四卦】
易經第5十九卦,風水渙,上巽下坎。
渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
〖釋〗
巽上坎下,卦名稱作“風水渙”。“序卦傳”說:“說而後散之,故受之以渙;渙者,離也。”寓意講的是通而喜悅之後疑惑消散,因此在兌卦之後接著是渙卦。渙是離散之義。
“渙”是冰融解破裂,離散之義。“假”是至。這一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象徵喜悅使鬱悶渙散。
“九二”剛爻得中,“六三”與“ *** ”,兩個陰爻同心同德,所以亨通。當日下離散時,君王應以至誠,到宗廟祈禱,獲得神的保佑,讓人民看見君王的誠意,因而感化,再重新聚結,就能像涉過大河般,能夠起到好作用的冒險犯難,因此也有挽救渙散的含意。又,上卦“巽”是木,下卦“坎”是水,木舟在水上行,也像是能夠起到好作用的渡河;但必須堅正道。
渙,亨。王假有廟。利涉大川,利貞。
〖釋〗
渙卦亨通。君王來到宗廟。能夠起到好作用的渡過大川險阻,利於正固。
彖曰:渙亨,剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
〖釋〗
渙卦亨通,剛爻下來而不窮困。柔爻得到適當的具體位置與上面的剛爻和同。君王來到宗廟,是君王在中位。能夠起到好作用的涉過大川險阻,是乘著木舟有濟渡之功。
象曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
〖釋〗
春風吹行到水面上,這便是渙卦。先王從中得到啟示,享祭天帝,設立宗廟。
初六:用拯馬壯,吉。
象曰:初六之吉,順也。
〖釋〗
“初六”正當渙散的開始,跡象還不算很嚴重,用健壯的馬追趕,就能夠拯救,轉為吉祥。而且“初六”柔弱,沒有拯救渙散的力量,必須得到壯馬才行。壯馬指陽剛的“九二”,所以“象傳”說:“初六”所以吉祥,是順從“九二”的原因。
這一爻,說明拯救渙散,應在開始時就用積極的手段。
九二:渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得願也。
〖釋〗
“機”即幾,矮腳的桌子,古時席地而坐,因此用幾。“九二”陽爻陰位不正,應當有後悔;然而,“九二”是漸卦的“九三”由外奔來,到達內卦的中位,就好像坐下來依靠在矮桌上,得以安定,使預料中的後悔消除。
“象傳”說:在渙散的時候,人人都期望得到安全的場所,能夠安定,“九二”達到完成這一願望。
這一爻,說明挽救渙散,須先求安定。
六三:渙其躬,無悔。
象曰:渙其躬,志在外也。
〖釋〗
“躬”是自己一身,在此處是利已心之義。“六三”陰柔,不中不正,本來有自私自利的品德性格。那麼,由於在剛位,能夠克制私心,使私欲渙散,積極有所成就,因而使後悔消失。“象傳”說:由於“六三”的志向,是在救濟本身以外的人。
由此以下的四爻,都是說要將什麼渙散,以救濟時弊。
這一爻,說明拯救渙散,要先除去私心。
*** :渙其群,元吉。渙有丘,不可思議。
象曰:渙其群,元吉r光大也。
〖釋〗
“夷”是平,平常人之義。“ *** ”陰爻陰位得正,上方與“九五”的君王接近,等同於擔當拯救渙散的重任的人。“ *** ”在下卦無應,象徵沒有私黨;也就是,解散自私的黨派以奉公,當然吉星高照。自私的黨派解散,促成大團結,群眾聚結得像山丘,這是平常人難以想像的壯舉。“象傳”說:這種滅私為公的行為,是特別光明正大的。
這一爻,說明挽救渙散,應消除派系,促成大團結。
九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。
象曰:王居無咎,正位也。
〖釋〗
“大號”是君王的命。。。。。。>>
周易問工作求得渙卦,初爻和五爻都是老爻 何解 first of all我所學所限,沒聽說啥叫老爻。
從卦象看並非一個好兆頭,不過卦中說明瞭你該怎麼做。first of all此卦是在事情好到頂瞭以後的自然規律,太好瞭,自不然就開始渙散,卦曰“亨”,嘉之會也,至少總體上這時候還是大夥都有可慶之餘吧。我認為你有工作,猶如君王假以廟堂,有這個組織的基礎,你正應該出發去做些事情。可惜人心不齊,或者事務層面有渙散浪費,不管如何,你應該以積極主動的心態和大公無私的作法開展工作。
我鬥膽的說,可能你也看見明顯的困難瞭,你內心也動搖瞭,不過你要做的這個事情還沒死,它有成功的希望,可能性還還算大!!!說起來不外乎是你的直屬上級大約幫不瞭你更甚者你不利,你堅持耐心作正確的事吧!!!於公司是好,上級的上級也會支持的。
風水渙卦,求卦意!!! 30分 渙卦第5十九
坎下巽上
《渙》:亨。王假有廟。利涉大川,利貞。
《彖》曰:“渙,亨”,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。“王假有廟”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。
《象》曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
初六,用拯馬壯,吉。《象》曰:初六之吉順也。
九二,渙奔其機,悔亡。《象》曰:“渙奔其機”,得願也。
六三,渙其躬,無悔。《象》曰:“渙其躬”,志在外也。
*** ,渙其群,元吉。渙有丘,不可思議。《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。《象》曰:“王居無咎”,正位也。
上九,渙其血,去逖出,無咎。《象》曰:“渙其血”,遠害也。
渙卦是易經六十四卦第五9卦。風水渙(渙卦)拯救渙散,屬下下卦。象曰:隔河望見一錠金,欲取岸寬水又深,指望資財難到手,盡夜資財枉費心。這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流散之意。象征組織和人心渙散,必用積極的手段和方法克服,戰勝弊端,挽救渙散,轉危為安。
渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
譯文
《渙卦》象征渙散:順暢亨通,賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,利於渡過大川河流,利於堅守中正之道。
《象》曰:風行水上,“渙”;先王以享於帝立廟。
譯文
《象辭》說:《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風)上,為風行水上之表象,象征渙散、離散。先代君王為瞭收合歸攏人心便祭祀天帝,修建廟宇。
渙:亨。 王假有廟,利涉大川,利貞。
譯文
渙卦木漂於水,水面起風,船行於水上。渙散,離散。但隨波順行,王到瞭宗廟,利出外跋涉大川,隻要貞正所謂有益的。
大象:
又這一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象征喜悅使鬱悶渙散。“渙”是冰融解破裂,離散之義。
總綱
《渙》卦的傳統說法是救散治亂,但這並不準確。事實上,《渙》卦講的是教化問題。
所謂教化,就是面向全社會的思想道德教導。卦中六爻都是實施教化的主體,他們或者清刷自己,或者鏟除阻力,或者與懲辦相合。也就是說,要像風行無阻、水流暢通那樣,把統治階級的思想輸送到天下,以培養平民大眾的道德意識,提高其精神系素質,從而鞏固政權。
[編輯本段]爻辭解釋
初六,用拯馬壯吉。譯文初六,借助健壯的好馬來彌補補充力量的不足,可以求得吉祥。
《象》曰:初六之吉,順也。
譯文
《象辭》說:《兌卦》的第1位(初六)之所以是祥瑞的,這是因為它能順承陽風水渙卦剛的原因。
九二,渙奔其機,悔亡。譯文九二,處在渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方,悔恨便會消失。
《象》曰:“渙奔其機”,得願也。
譯文
《象辭》說:“渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方”,脫離瞭危險,消失瞭悔恨,實現瞭本人的願望。六三,渙其躬,無悔。白話,
六三,寧肯自己一身受到損失,因此沒有啥悔恨。
《象》曰:“渙其躬”,志在外也。
譯文
《象辭》說:“寧肯自己一身受到損失”,說明志向在外。
*** ,渙其群,元吉;渙有丘,不可思議。譯文 *** ,盡散朋黨,因而有大的吉祥;並 且,它又能破解小群而聚成山丘一般大的群體,這不是常人所能想到的。
《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。譯文《象辭》說:“盡散朋黨,因而有大的吉祥”,表明無自私自利之心,品行光明正大。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。
譯文
九五,像揮發身上的汗水一樣發佈重大的命令,同時亦能疏散君王的積蓄。。。。。。>>
風水渙卦 隔河望金啥意思 接河望金有什麼含義
第5十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 啥意思
此卦有渙散、離散之意,表示瞭分手。初六,用拯馬壯,吉,提示你要老老實實,不可漂浮,輕浮,則吉祥。。。
《易經》第5十九卦 - 渙 風水渙 巽上坎下 高人幫看看這個卦,測的婚。。。
訟卦第4,爭吵結束,福運到來。卦在4,通常是7天內發生,你這可能在第五天。
周易第五9卦 好還是不好
【王明光:互卦與變卦】
59風水渙,上巽下坎。
互卦:27山雷頤。
初六:變卦為61風澤中孚。
九二:變卦為20風地觀。
六三:變卦為57巽為風。
六四:變卦為06天水訟。
九五:變卦為04山水蒙。
上九:變卦為29坎為水。
【啟福閣:詳細解讀六十四卦】
易經第5十九卦,風水渙,上巽下坎。
渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
〖釋〗
巽上坎下,卦名稱作“風水渙”。“序卦傳”說:“說而後散之,故受之以渙;渙者,離也。”寓意講的是通而喜悅之後疑惑消散,因此在兌卦之後接著是渙卦。渙是離散之義。
“渙”是冰融解破裂,離散之義。“假”是至。這一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象徵喜悅使鬱悶渙散。
“九二”剛爻得中,“六三”與“六四”,兩個陰爻同心同德,所以亨通。當日下離散時,君王應以至誠,到宗廟祈禱,獲得神的保佑,讓人民看見君王的誠意,因而感化,再重新聚結,就能像涉過大河般,能夠起到好作用的冒險犯難,因此也有挽救渙散的含意。又,上卦“巽”是木,下卦“坎”是水,木舟在水上行,也像是能夠起到好作用的渡河;但必須堅正道。
渙,亨。王假有廟。利涉大川,利貞。
〖釋〗
渙卦亨通。君王來到宗廟。能夠起到好作用的渡過大川險阻,利於正固。
彖曰:渙亨,剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
〖釋〗
渙卦亨通,剛爻下來而不窮困。柔爻得到適當的具體位置與上面的剛爻和同。君王來到宗廟,是君王在中位。能夠起到好作用的涉過大川險阻,是乘著木舟有濟渡之功。
象曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
〖釋〗
春風吹行到水面上,這便是渙卦。先王從中得到啟示,享祭天帝,設立宗廟。
初六:用拯馬壯,吉。
象曰:初六之吉,順也。
〖釋〗
“初六”正當渙散的開始,跡象還不算很嚴重,用健壯的馬追趕,就能夠拯救,轉為吉祥。而且“初六”柔弱,沒有拯救渙散的力量,必須得到壯馬才行。壯馬指陽剛的“九二”,所以“象傳”說:“初六”所以吉祥,是順從“九二”的原因。
這一爻,說明拯救渙散,應在開始時就用積極的手段。
九二:渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得願也。
〖釋〗
“機”即幾,矮腳的桌子,古時席地而坐,因此用幾。“九二”陽爻陰位不正,應當有後悔;然而,“九二”是漸卦的“九三”由外奔來,到達內卦的中位,就好像坐下來依靠在矮桌上,得以安定,使預料中的後悔消除。
“象傳”說:在渙散的時候,人人都期望得到安全的場所,能夠安定,“九二”達到完成這一願望。
這一爻,說明挽救渙散,須先求安定。
六三:渙其躬,無悔。
象曰:渙其躬,志在外也。
〖釋〗
“躬”是自己一身,在此處是利已心之義。“六三”陰柔,不中不正,本來有自私自利的品德性格。那麼,由於在剛位,能夠克制私心,使私欲渙散,積極有所成就,因而使後悔消失。“象傳”說:由於“六三”的志向,是在救濟本身以外的人。
由此以下的四爻,都是說要將什麼渙散,以救濟時弊。
這一爻,說明拯救渙散,要先除去私心。
六四:渙其群,元吉。渙有丘,不可思議。
象曰:渙其群,元吉﹔光大也。
〖釋〗
“夷”是平,平常人之義。“六四”陰爻陰位得正,上方與“九五”的君王接近,等同於擔當拯救渙散的重任的人。“六四”在下卦無應,象徵沒有私黨;也就是,解散自私的黨派以奉公,當然吉星高照。自私的黨派解散,促成大團結,群眾聚結得像山丘,這是平常人難以想像的壯舉。“象傳”說:這種滅私為公的行為,是特別光明正大的。
這一爻,說明挽救渙散,應消除派系,促成大團結。
九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。
象曰:王居無咎,正位也。
〖釋〗
“大號”是君王的命令。汗發出後就不能再取回,君王的命令,也是這樣;故有“論言如汗”的講法。“居”是囤積居奇的居,蓄積財富之義。
“九五”陽剛中正,在君位,是聖明的君王,當日下渙散的時候,明確的命令,像汗一般發出,令出必行;王蓄積的財富,也散發給天下人民,使渙散得以防止,可以無咎。
這一爻,說明拯救渙散,應排除私利,為公眾造福。
上九:渙其血,去逖出,無咎。
象曰:渙其血,遠害也。
〖釋〗
“血”是傷害,“逖”是遠之義。“上九”已是渙散的極點,但距離下卦“坎”的險最遠,不會受到流血的傷害。因 此,遠離可能受傷的場所,就不可能有災難。
這一爻,說明拯救渙散,應除害。
〖卦意〗
渙卦,闡釋挽救渙散的原則。在豐盛安逸的環境,人心容易渙散,以致離心離德,重私利而忘公益,使風氣敗壞,破壞團結,必須及時拯救。因而,當顯露渙散的跡象時,就應當以強有力的對策,及時挽救。first of all應順應民情,先求安定;並且消除私心,消滅派系,抑制私利,革除弊端,為公眾造福。惟有犧牲小我,完成大我,才能促作大團結,重新獲得安定。
〖六爻占卜〗
風水渙卦;上巽下坎,中存艮震,山下有雷,動搖草木,根枝不寧,伏於坎險之中,雷動為難,雷聲阻險,不行奮發,發則物受其害,是卦也,居爻行數不吉,反為災難,逢吉,則為患難渙散的預兆。
渙者散也,卦中缺妻財官鬼,以離卦第3爻亥水官鬼,伏於本卦第3爻午火之下,午火是飛神,亥水是伏神,水克火,謂之伏克飛神,名為出暴,以離卦第4爻酉金妻財伏於本卦第4爻未土之下,未土是飛神,酉金是伏神,土生金,謂之飛來生伏。
【河洛理數:歲運六十四卦訣】
易經第5十九卦,渙卦
總訣:亨,王假有廟。利涉大川,利貞。
象曰:風行水上,渙。先王以享於帝立廟。
莫將好事隻如閑,切恐因循事不安。不戒履霜馴致後,堅冰散釋勢尤難。
雙鳳翔翱入九霄,長江泛艇渡危橋。重防得處亦防失,山外青山可四繞。
夢入天臺路,登山事可期。異香春色好,重發舊花枝。
初爻訣:用拯馬壯,吉。
象曰:初六之吉,順也。
有信傳傢去,南征事想行。名利達通子,孚魚有黃金。
雲靜日當中,祥光到處通。道途逢快便,千裡快哉風。
二爻訣:渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得願也。
水行不利陸安貞,淺涉傢人執折尋。霧起雲非風雨急,片航歸去恐傷心。
危獲安,理禦氣。不須憂,終遂志。
時方當渙散,當有所依承。俯就知心事,危中事可憑。
三爻訣:渙其躬,無悔。
象曰:渙其躬,志在外也。
柔順克其功,傾波遠邇通。神人助其力,楚地卻有終。
望鹿隔重山,高深漸可攀。舉頭天上看,明月出人間。
四爻訣:渙其群,元吉。渙其丘,不可思議。
象曰:渙其群,元吉,光大也。
賓主兩同心,同心事可成。江風吹好夢,跨鶴上青雲。
大人利見,大川利涉。元吉前程,光大可決。
五爻訣:渙汗其大號。渙王居,無咎。
象曰:王居無咎,正位也。
居尊施號令,在下若風從。險難隨冰釋,泰然和氣融。
不歸一,勞心力。貴人傍,宜助力。
一與童蒙告再三,王居無咎笑聲喧。好音送至雲霄路,萬裡鵬程展翅天。
上爻訣:渙其血,去逖出,無咎。
象曰:渙其血,遠害也。
去血斯無咎,安居大可憂。桃花方結實,去計怕經秋。
遠之不傷,近之不律。相反相違,笑顏如泣。
【南懷瑾、徐芹庭:白話易經】
第5十九卦:《渙卦》
渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
〖白話〗《渙卦》象征渙散:順暢亨通,賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,利於渡過大川河流,利於堅守中正之道。
《象》曰:風行水上,“渙”;先王以享於帝立廟。
〖白話〗《象辭》說:《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風)上,為風行水上之表象,象征渙散、離散。先代君王為瞭收合歸攏人心便祭祀天帝,修建廟宇。
初六,用拯馬壯吉。
〖白話〗初六,借助健壯的好馬來彌補補充力量的不足,可以求得吉祥。
《象》曰:初六之吉,順也。
〖白話〗《象辭》說:《兌卦》的第1位(初六)之所以是祥瑞的,這是因為它能順承陽剛的原因。
九二,渙奔其機,悔亡。
〖白話〗九二,處在渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方,悔恨便會消失。
《象》曰:“渙奔其機”,得願也。
〖白話〗《象辭》說:“渙散之時,要迅速脫離險境,轉移到安全的地方”,脫離瞭危險,消失瞭悔恨,實現瞭本人的願望。
六三,渙其躬,無悔。
〖白話〗六三,寧肯自己一身受到損失,因此沒有啥悔恨。
《象》曰:“渙其躬”,志在外也。
〖白話〗《象辭》說:“寧肯自己一身受到損失”,說明志向在外。
六四,渙其群,元吉;渙有丘,不可思議。
〖白話〗六四,盡散朋黨,因而有大的吉祥;並 且,它又能破解小群而聚成山丘一般大的群體,這不是常人所能想到的。
《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。
〖白話〗《象辭》說:“盡散朋黨,因而有大的吉祥”,表明無自私自利之心,品行光明正大。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。
〖白話〗九五,像揮發身上的汗水一樣發佈重大的命令,同時亦能疏散君王的積蓄用來聚焦收攏民心,這樣做一定不可能有什麼禍患。
《象》曰:“王居無咎”,正位也。
〖白話〗《象辭》說:“疏散君王的積蓄以聚焦收攏民心,這樣做一定不可能有什麼禍患”,是由於九五爻居於正位,行事端正。
上九,渙其血去逖出,無咎。
〖白話〗上九,擺脫傷害,遠遠地避免它,不再接近它,不可能有什麼禍患。
《象》曰:渙其血,遠害也。
〖白話〗《象辭》說:擺脫傷害,這便是避禍之道。
【劉大鈞、林忠軍:周易古經白話解】
渙(五十九)
經文:
渙①:亨,王假有廟②,利涉大川,利貞。
初六:用拯馬壯③,吉。
九二:渙奔其機④,悔亡。
六三:渙其躬⑤,無悔。
六四:渙其群⑥,元吉。渙有丘⑦,不可思議⑧。
九五:渙汁其大號⑨,渙王居⑩。無咎。
上九:渙其血去,逖出⑾,無咎。
註釋:
①渙:卦名。《雜卦》、《序卦》、《系辭》皆解為“離”,但由整個卦爻辭觀之,“渙”似為古時候祭祀大典中的某種儀式,疑有呼喚的意思,是否即今之司儀。故爻辭中有“渙其群”“渙其躬”“渙王居”“渙其丘”等。特別由“渙汗其大號”看其義更明,而《象傳》也叫:“‘渙奔其機’得願也”。“‘渙其躬’志在外也”。“‘渙其血’遠害也”,等等。然其確意難詳,今暫仍依“渙”之字義解之。渙,水流散也。故先儒多以披離解散為解
②王假有廟:王至廟中(祭祀)。假,至。
③用拯馬壯:取用壯馬拯救。拯,拯救,又有取的意思。“拯”漢人作“抍”。又通“撜”,故訓為登上、取用。
④渙奔其機:水流奔至房子臺階。機,帛《易》作“階”,臺階。
⑤渙其躬:水沖及自己一身。躬,自己一身。
⑥渙其群:水沖擊眾人。群,眾人。
⑦渙有丘:丘。高地。水來而有高地。
⑧不可思議:不是平常所能想到的。匪,非。夷,常。
⑨渙汗其大號:帛《易》作“渙其肝大號”,由九二爻“渙奔其機”,六三爻“渙其躬”,六四爻“渙其群”及上九爻“渙其血去”考之,當以帛書為是,應為“渙其汗大號”,當釋為號令如汗出而不返。汗,出汗。號,號令。水如汗出不可收,大聲發佈號令。
⑩渙王居:水沖擊王居住的地方。
⑾渙其血去,逖出:水披離散失,憂患過去,驚恐排除。“血”通恤,即憂慮。“逖”(tì)帛《易》作“湯”,即惕,驚懼。
今譯:
渙:亨通。大王至廟中(祭祀),利於涉越大河,宜於守正。
初六:取用壯馬拯救,吉。
九二:水散奔於臺階,悔事消亡。
六三:水沖及自己一身無悔。
六四:水沖擊眾人開始即吉。(因)水至有高地,不是平常所想的那樣。
九五:水如汗(出而不返),將大聲發佈號令,水沖王居之處,無災咎。
上九:水的沖擊散去,使憂慮畏懼散夫,無災咎。
【媽祖文化網:圖解易經】
易經第5十九卦、巽上坎下、風水渙。
渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
譯文:渙卦木漂於水,水面起風,船行於水上。渙散,離散。但隨波順行,王到瞭宗廟,利出外跋涉大川,隻要貞正所謂有益的。
大象:這一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是風,風吹水上,形成水波離散的現象,所以稱作渙卦,象征喜悅使鬱悶渙散。“渙”是冰融解破裂,離散之義。
初六:用拯馬壯,吉。
譯文:借用良馬救助,是吉利的。
啟示:渙散之初期要及時采取對策。
九二:渙奔其機,悔亡。
譯文:水沖塌瞭房基,投奔到可依靠的地方,悔恨消失。
啟示:挽救渙散應與同志攜手共進。
六三:渙其躬,無悔。
譯文:水沖到身上,災難消失瞭。
啟示:必要時借助別人的力量。
六四:渙其群,元吉。渙有丘,不可思議。
譯文:水奔到眾人聚集的地方,因為有提防準備,剛開始就吉利。水沖向山丘,那是平常難以想象的。
啟示:出奇制勝。
九五:渙汗其大號,渙王居,無咎。
譯文:水很浩瀚,奔走呼號,沖向王宮,不過 也無災難。
啟示:領導人要以中正號令天下,挽救渙散。
上九:渙其血,去逖出,無咎。
譯文:水災過去瞭,要警惕這種災難重演,做好防洪工作,不可能有災難的。
啟示:挽救渙散必須與利除害,鏟除邪惡。
總綱:《渙》卦的傳統說法是救散治亂,但這並不準確。事實上,《渙》卦講的是教化問題。所謂教化,就是面向全社會的思想道德教導。卦中六爻都是實施教化的主體,他們或者清刷自己,或者鏟除阻力,或者與懲辦相合。也就是說,要像風行無阻、水流暢通那樣,把統治階級的思想輸送到天下,以培養平民大眾的道德意識,提高其精神系素質,從而鞏固政權。
〖風水渙箴言〗
靠著前人累積的經驗和指引,自然能夠起到好作用的聚集離散之心,克服艱難的險阻。
【啟福閣:鐵算盤占卜】
59。風水渙、順風駕帆的預兆、萍水相逢之意、(中吉)。
渙、亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
〖象曰〗:風行水上,渙,先王以享於帝立廟。
評:逐波渙散,患難將消,惡事離身,獄訟出牢,利涉大川,舟楫搖搖,出入無滯,管取消滔。
此卦上巽下坎,渙者流散也,又上木下水,為行舟的預兆,風在水面上吹過必起漣漪,使水波散漫開來,有離散之義,不過同時水上有風吹動,利於行舟,就好像船隻順利渡過大川一樣,因此隻要堅守正道,使渙散歸於寧靜,則會亨通暢順。
離宮之卦,此卦乃有物解散之意,亦有惡事離身之吉兆,然有散亂的意思,及有損失,往來遠方,或諸事由遠處相結,都無障礙,會從橫面受意外的災難及損失,又勞力極多,有心底不安之意,詳細說時,恰如皓月之影,照在池面,忽然大風將月影吹散,所以好容易運氣一到,忽而變成惡運正在惡運之際,忽然又好瞭,一點也不能安心,這種時期,勿妄自動心,謹慎著輕卒的行為,自然大吉。
【來源已失:六十四卦詳細解讀】
第五9卦、風水渙(渙卦)、拯救渙散、下下卦。
象曰:隔河望見一錠金,欲取岸寬水又深,指望資財難到手,盡夜資財枉費心。
這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流散之意。象征組織和人心渙散,必用積極的手段和方法克服,戰勝弊端,挽救渙散,轉危為安。
事業:處於比較困難的地步,著重是由於人心不齊。要采取強有力的辦法,求得安定團結。其中,最為關鍵的是堅持正道,秉持大公無私的精神,收人心以聚渙散。
經商:市場狀況混亂,方向不明。適當的冒險是完全必要的。但必須剛直不阿,克制私欲。爭取有執行實力者的合作和支援也是完全很有必要的。
求名:必須靜下心來努力學習和提高知識水平,增添才幹。渙散的形勢必須進行治理,這需要多方面的人才。前途是光明的,關鍵取決於自個的努力。
外出:平安無事,水路更順利。
婚戀:隻要雙方都抱著純正的意圖,一定美好成功。
決策:為瞭開拓事業,必須使用積極的手段,克服和戰勝內部不團結的弊病。first of all自己要除私心,犧牲小我,完成大我。切莫介入是非爭端之中。這樣,可以重新獲得安定的局面。在良好的環境裡,各項事業光明前途。
【來源已失:六十四卦解釋】
第5十九卦、渙、風水渙、巽上坎下。
順風揚帆的預兆、順波逐流之意。
大象:風吹在水面上,流動四散,又有春風吹散嚴寒,令冰雪消解。
運勢與運氣:雖有憂患,但終可解困,百事亨通,忌任性散慢。
愛情:現時有障礙,但最終能圓滿。
疾病:幼年多體弱多病,及年逐長大而漸康,註意和提防血液、內分泌。
失物:不能尋回。
訴訟:凡事宜大事化小,小事化無,訴訟可解。
〖卦爻辭註解解讀〗
《渙》卦:通順。國王來到宗廟,能夠起到好作用的渡大河,利於占問。
初六:用閹割的馬強壯,吉。
九二:散流的水奔沖他的臺階,(沖洗院內藏穢),悔恨消失。
六三:散流的水沖洗他的身子,沒有悔恨。
六四:散流沖洗群眾,大吉。散流到丘陵,不是平常所能想的。
九五:散流他的汗,像發出大的號令。散流的水沖洗王宮,無害。
上九:渙散他的禍患,禍患去警惕出來,無害。
【龍隱網:周易六十四卦爻辭詳細解讀】
風水渙第5十九
〖原文〗
渙①:亨,王假有廟②。利涉大川。利貞。
〖譯文〗
渙卦:亨通,由於君王親臨宗廟,禳災祈福。並利於涉水過江河。這是吉利的貞卜。
〖註釋〗
①渙,卦名。本卦為異卦相疊(坎下巽上)。下卦為坎,坎為水;上卦為巽,巽為風。風行水上,推波鼓瀾,四方橫流,所以卦名曰渙。渙,《說文》:“水流散也。”用來喻君王乘德教之舟,乘風破浪,宣佈四方。②假,借為格,至。有,漢帛書《周易》作於。此處有亦用同於。
〖原文〗
《彖》曰:渙,“亨”,剛來而不窮①,柔得位乎外而上同②。“王假有廟”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功③。
〖譯文〗
《彖辭》說:渙卦,有亨通的預兆。由於九2。九五之爻分別是內外卦之主爻,像君王居位,大權在握,指揮靈通,而且百僚守職,順從君王。“王親臨宗廟祭祀”,說明眾星拱衛,君王處於天樞之地。所謂“利於涉水渡河”,比喻君王以“德教”為舟,破浪穿行,所向有功。
〖註釋〗
①剛來而不窮,本卦九二陽爻,為剛,居下卦中位,九五陽爻,為剛,居上卦之中位,分居內外卦之主位,是中正其位而四向可通的預兆。像君王居位用權,安穩靈便。
②柔得位乎外而上同,本卦六四陰爻,為柔,居外卦之陰位(第4位為陰位),是柔得位而處於外。初6。六四陰爻,分別處於九2。九五陽爻之下,有柔剛相應的預兆,因此講“上同”。像百僚守職,擁戴君上。
③乘木有功,本卦上卦為巽,巽為木,下卦為坎,坎為水,乘舟渡水,平安無事。
〖原文〗
《象》曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
〖譯文〗
《象辭》說:本卦上卦為巽,巽為風;下卦為坎,坎為水。風行水上,是渙卦的卦象。先王觀此卦象,從而享祭天帝,建立宗廟,推行尊天孝祖的“德教”。
〖原文〗
初六:用拯馬壯,吉①。
《象》曰:初六之吉,順也。
〖譯文〗
初六:洪水突來,因而乘馬躲避,匆促跌傷,幸免淹亡之禍,吉利。
《象辭》說:初六爻辭講的吉利,是由於初六陰爻居九二陽爻之下,有陰柔順從陽剛之意。像馬順從人意。
〖註釋〗
①用,因。拯,聲假作乘,乘騎。壯,借為戕,傷。沙少海先生說:本卦“是一個講水災的專卦。……全部爻辭,都講與水災相關的事情,first of all講洪水成災,沖毀房屋。中間提到殃及人畜。最後提到人們要吸取教訓,加強防范,以免災難重臨。”細繹各爻,此說有理。《象辭》所釋與此大有出入。
〖原文〗
九二:渙奔其機①,悔亡。
《象》曰:渙奔其機②,得願也。
〖譯文〗
九二:洪水奔湧,沖毀房基。性命無虞。不章中之萬幸。
《象辭》說:蕩滌沖刷其污垢,正所謂心中所願。
〖註釋〗
①渙,洪水。奔,借為崩,沖毀。(采沙少海先生說)。機,惠士奇《易說》謂當作兀。《說文》:“兀,下基也。”這裡指房基。
②渙,《象辭》釋為沖洗,沖散。機,當借為跡,污跡。與經意有別。
〖原文〗
六三:渙其躬,無悔。
《象》曰:渙其躬,志在外也。
〖譯文〗
六三:洪水沖到身上,幸免於難,尚可慶幸。
《象辭》說:沖刷他的身體,說明其人志在教導他人,治理國傢。
〖原文〗
六四:渙其群,元吉,渙有丘,不可思議①。
《象》曰:渙其群,元吉,光大也②。
〖譯文〗
六四:洪水沖向人群,然而十分幸運,由於人群聚集在山丘上,洪水隻能淹到山腳,要不然其後果是平常難以想像的。
《象辭》說:沖刷大眾百姓,說明君王德教廣施,教化大行。
〖註釋〗
①群,人群。丘,山丘。匪,讀為非。夷,平常。不可思議,猶言不是平常可以想見的。
②光,借為廣。
〖原文〗
九五:渙汗其大號①,渙王居②,無咎。
《象》曰:王居無咎,正位也。
〖譯文〗
九五:洪水橫溢,淹沒國都,淹及王宮,牽好人員早巳撤走,沒有大的災難。
《象辭》說:王宮沒有遭遇災難,由於九五陽爻居上卦中位,位尊且正,自然無災難。
〖註釋〗
①渙汗,水勢盛大貌。大號,國都。
②渙王居,猶言洪水淹及王宮。
〖原文〗
上九:渙其血去逖出①,無咎。
《象》曰:渙其血,遠害也②。
〖譯文〗
上九:洪水退去,憂患消除,但仍須警惕,加強防范,如此便沒有兇災。
《象辭》說:有殺身之禍,走開,遠遠地走開,如此便可遠離災害。
〖註釋〗
①血,借為恤,憂患。去,清除。逖,通暢,警惕。出,產生。
②《象辭》以“遠害”釋此句,蓋其句讀有異。當理解為:“渙其血,去,逖出。”釋血,為殺身之禍。釋逖為遠。
《易經》之:風水渙九二爻
風水渙九二爻詳細解讀
九二爻辭
九二。渙奔其機,悔亡。
象曰:渙奔其機,得願也。
白話文解釋
九二:洪水奔湧,沖毀房基。性命無虞。不幸中之萬幸。
《象辭》說:蕩滌沖刷其污垢,正所謂心中所願。
北宋易學傢邵雍解
平:得此爻者,謀望有成,或會成傢。做官的有實權。
傅佩榮解
時運:運勢與運氣順利,美夢成真。
財運:貨物貿易,如願以償。
住宅:先散後聚;女長於男。
身體:愁眉不展,良醫可治。
九二爻動變得:風地觀。
這個卦是異卦(下坤上巽)相疊,風行地上,喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦,交相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上,人心順服歸從。
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渙卦原文
渙。亨,王假有廟。利涉大川,利貞。
象曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。
白話文解釋
渙卦:亨通,由於君王親臨宗廟,禳災祈福。利於涉水過江河。這是吉利的貞卜
《象辭》說:本卦上卦為巽,巽為風;下卦為坎,坎為水。風行水上,是渙卦的卦象。先王觀此卦象,從而享祭天帝,建立宗廟,推行尊天孝祖的“德教”。
《斷易天機》解
渙卦巽上坎下,為離宮五世卦。渙即渙散,預示惡事離身,患難將消,利涉大川,出入無阻,乃是吉卦。
北宋易學傢邵雍解
離散解消,災害渙散;乘機觀變,養威蓄銳。
得此卦者,初有不順,但終可解困,凡事宜小心則百事亨通,忌任性放縱。
渙卦有什麼含義
渙卦是易經六十四卦第五9卦。渙是2:3卦的卦名,2:3是渙卦的代號。“渙”(huàn),散開:渙散。2:3卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,特性是危險和困難;客卦是3卦巽卦,卦象是風,特性是順從。水流到那裡都沒有阻擋,客方順從主方,讓水到處流,從而,水到處泛濫。風水渙(渙卦)拯救渙散。這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流散之意。象征組織和人心渙散,必用積極的手段和方法克服,戰勝弊端,挽救渙散,轉危為安。