易經利涉大川有什麼含義易經大川周易(易經中利涉大川出現多少次)
《周易》中為啥要提及“涉大川”的概念
易經的卦辭及爻辭裡有多處提及“涉大川”這一概念。打比方說需卦的卦辭是“有孚，光亨，貞吉。利涉大川”；而它的彖辭那麼是“利涉大川，往有功也”。
“江山這麼多嬌，引無數英雄競折腰。”在當今社會人的眼裡，山河是美滿的。象什麼“五一長假”“國慶”之類的，名勝古跡常常人山人海。這一切大夥都認為是理所當然的。但又有誰想過，這所有的都是由於我們的國傢強大，我們的社會安寧。
在《周易》中，坎為險，為阻礙，為陷，為大川。所以當社會動亂的時刻，山河多數是兇險之地。
《資治通鑒》上記錄載入，一次魏武候順著黃河而下，看著險要的山河，對吳起說：“固若金湯的山河真美啊！！！這是魏國的寶啊！！！”（他說這話的時刻也不想想，他曾祖父當年就和智瑤一起，用晉水淹瞭晉陽！！！）吳起回答說：“國寶在於德政而不在於地勢險要。當初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他們不修德義，被禹消滅瞭。夏朝君王桀的居住之地，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在其南面，羊腸阪在其北面，但因朝政不仁，也被商朝湯王驅逐瞭。商朝紂王的都城，左邊是孟門，右邊是太行山，常山在其北面，黃河經過其南面，因他施政不德，被周武王殺瞭。由此可見，國寶在於德政而不在於地勢險要。假如君主您不修德政，恐怕就是這條船上的人，也要成為您的敵人。”
吳起的見解真是一針見血。在歷史上，被大川淹死的帝王也挺多的。因 此，我想《周易》大概是用“涉大川”來做為社會穩定或動蕩的另類指標吧。
需卦——利涉大川
需卦，需者，飲食也。是繼前面生命最初的屯，童蒙之正的蒙，此時該考慮需求瞭，民以食為天，故可以理解為飲食之寓意。此亦為卦象的內容。“雲上於天，需；君子以飲食宴樂”
總起來說，乾下坎上水天需，它是離不開水的，和水相關的或許應該是吉利的。特別是大川，“利涉大川”，盡管會面臨危險，但剛健的勇士，不會跌倒。更不會讓自己陷於困境，在中位，得其勢，定會建立功業。
初九，需於郊，利用恒，無咎。意思是那日夜所盼的雨水降在瞭郊外，於我其實沒有如期而至，有點失望啊，不過此時特別須留意有恒心地去等待，不要強行浮躁地去突破面臨的困境，要適時地學會等待，讓雨水持久地為我所用，遵循本來該有的規律，自然而然，便會沒有差錯。做什麼事啊，聽從安排，自然而然，這何嘗不是一種智慧呢？於人於己，皆有利。
九二，需於沙，小有言，終吉。此時雨水降在瞭沙灘上，一會便幹瞭，此時切忌浮躁，避開和他人發生是非矛盾，即便沖動，沒板住，這小是No會隨著小雨嘀嗒嘀嗒慢慢褪去，最終不可能有禍亂。
九三，需於泥，致寇至。此時雨水降在泥土裡，就會使一向就泥濘不堪的泥土變得更加加倍的不堪，爛泥如此，於我，心情更加煩悶瞭，沒控制住，發火瞭，如此便會致使禍亂發生。若是打仗，便會有敵人來攻擊，強盜也會來襲，究其理由是自己不慎重，沖動的結果。所以由此看來，人終究要學會忍耐，困境中的忍耐，最能鍛煉一自個的心力，發於困，不違心，不致亂，便是這個規律吧。
六四，需於血，出自穴。此時再不控制，將會有流血的事情出現。而且大部分是耳朵流血，由於坎為耳。
九五，需於酒食，貞吉。此時該爻處於外卦的正中心，得其位，是較為風光的時刻，此時終於守住花開見月明瞭，有人請吃飯，酒肉夜宴，不亦樂乎？
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。此爻，有點奇妙，此時會有不速之客不請自來，或許久聞您大名，或者與您志同道合，或者……各式可能，我情願把他們想成好的，不管誰來拜訪，善意的，惡意的，都要展現出我們君子般的涵養，用謙恭的態度去招待他們，結果還會是好的。這也正告知我們，面對那些未知的因素，我們隻要一以貫之就好啦，好的自然好，不好的或許也不會差到什麼地方去。
這就是需卦，關乎於我們“用”的卦。著重是得飲食，但困難重重，這更需要我們面對困難時的忍耐與堅持，還有謙卑的心態，不要忘乎因 此，不管對象是誰，哪怕是面對的是你的勁敵，也要敬而待之，做最初的自己。這樣於己或許便萬事大吉吧。
“同人於野，亨，利涉大川，利君子貞”幫忙翻譯下此句話
出自《周易》同人卦:直譯，在郊外與人聚首，亨通順利。利於涉越江河巨流，利於君子占卜。此卦隨於“否”卦之後，泰極否來，否極泰來，其必將迎來一個天人合1。社會和泰的局面。可理解為:隻要同心同德、團結向上，保持正人君子的正確志向和品德，所有的都變得亨通順利，可以翻過大川翻越江河、解決遇見的任何艱難險阻！！！
利涉大川有什麼含義
利涉大川之義是利用優勢，主動出擊，把握機會。
出處：利涉大川是《易經》中履險如夷的行動準則，也是主動出擊，值得犯難的最佳時機。
出處：《渙·彖傳》：“利涉大川，乘木有功也。”渙卦下坎上巽。巽為木，坎為水。木可作船講，船能在水上行走。“利涉大川”，是發揮瞭船的效果與功能的結果。對企業領導者來說，人才就是本人的船。要在市場經濟的大風大浪中拼搏，沒有“船”是不行的，不發揮“船”的效果與功能也是不行的。
利涉大川解析
利涉大川是指積蓄的是德行和學識，當這幾個積累到一定程度，自會有賢名，有賢名也就會受到朝廷註重和重視，亦即去做官，走入仕途瞭，順其自然的就不用吃傢中的閑飯瞭。
積累學識、德行，緊接著步入仕途，此亦為正道，既然已經是正道，自然是吉祥瞭。在如此情況下，就算有些困難，隻要堅強，也可以解決困難的。亦即以上講到的“利涉大川”。
易經巽卦
易經巽卦如何解釋 易經六十四卦第五7卦，巽為風（巽卦）謙遜受益，中上卦，象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，盯用費力任往返。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不 入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。《巽》卦，也可謂是軍旅之卦，也可以這樣說是前一《旅》卦的後續和補充。誠然，它不象《師》卦《豐》卦《旅》卦那樣去直接陳述戰爭，而是在論述一些戰爭前後和遠離戰場後來的朝廷幕後的一些活動。也其實就是討論怎樣進行 戰爭和戰後的慶捷活動以及怎樣對待朝中對將帥的讒言問題。不能不說，《巽》卦也是一篇軍事論著的重要組成部分。
易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼? 上巽下兌為“中孚”卦，中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言：“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文：”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚，吉祥。利於涉越江河巨流，利於堅守正道。“
巽卦在八卦中究竟有什麼特殊的？ 巽為風，為順，為入，為進退兩難，為神經，太多瞭。在梅花測卦時，打比方說問人生死，可以理解死亡，問失物，可以理解找未到瞭，巽為風，為空的，廠有瞭。看時候對應唄。
求易經大師解卦，本人求財算得為巽卦，巽上巽下 時間
易經中的風卦為啥又被叫作巽卦 不是風卦被叫作巽卦，而是巽一直就是風。巽卦是《易經》六十四卦第五7卦。巽為風（巽卦）謙遜受益屬，中上卦。象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。《巽》卦，也可謂是軍旅之卦，也可以這樣說是前一《旅》卦的後續和補充。誠然，它不象《師》卦《豐》卦《旅》卦那樣去直接陳述戰爭，而是在論述一些戰爭前後和遠離戰場後來的朝廷幕後的一些活動。也其實就是討論怎樣進行戰爭和戰後的慶捷活動以及怎樣對待朝中對將帥的讒言問題。巽：小亨，利有攸往，利見大人。【白話】《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，如此才能利於所要做的事情，利於出現有道德並居於高位的人物。《象》曰：“隨風，巽；君子以申命行事。【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此預示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的模樣，下達命令，施行統治。巽上巽下，卦名稱作「巽為風」。「序卦傳」說：「旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。」意思是行旅在外，無所容身，因此在旅卦之後接著是巽卦。巽是進入之義。也就是，要有進入他人心中的謙遜態度，才會被接納，找到安定的場所。「巽」的原義，是臺上放有物，假借為同音的遜，成為順、入之義。巽卦，是一陰爻伏在二陽爻的下面，象征伏、順。順從他人，就容易被接納，進入他人的心中；同樣的，順從自然的道理，就容易進入事物之中；因 此，有入的含意。「巽」又象征風，無孔不入。
周易占卜，巽卦，求姻緣 從卦象上看，這個女人已經成傢，她的丈夫經常出差或者在外地工作，她很愛她的老公。此女心地善良，本分，健談，愛生氣。個子不高，有點偏胖，發型好看。 也就是說你和她難成。
周易巽卦有什麼含義 易經六十四卦第五7卦，巽為風（巽卦）謙遜受益，中上卦，象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不 入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。《巽》卦，也可謂是軍旅之卦，也可以這樣說是前一《旅》卦的後續和補充。誠然，它不象《師》卦《豐》卦《旅》卦那樣去直接陳述戰爭，而是在論述一些戰爭前後和遠離戰場後來的朝廷幕後的一些活動。也其實就是討論怎樣進行 戰爭和戰後的慶捷活動以及怎樣對待朝中對將帥的讒言問題。不能不說，《巽》卦也是一篇軍事論著的重要組成部分。
遇見很大的艱難。搖到這個易經卦簽。啥意思。巽卦。第5爻 爻辭 九五：貞吉，悔亡，無不利；無初有終 親，有一句古話：大善大惡，超出數外。
寓意講的是大善之人和大惡之人，都不受命運的束縛。大善之人，命再爛，都無所謂。大惡之人，命再好，也無用。
因 此，我推薦您做大善之人呵~
每一天念30分鐘南無阿彌陀佛吧，發音：na mo a mi tuo fo
念佛者，是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人。
啥是做利涉大川
利涉大川
很有必要解釋一下利涉大川，前兩天上網的時刻一個哥們突然發出一句話“嘿，此刻反日情緒很高哦！！！改改名字吧” 我倒，真的像日本名字嗎？
哎··一天到晚高呼5000年的中國文化。其實也就是說這個“利涉大川”出自中國最古老的經典之一《周易》。 這麼含蓄，經典之名字我也是偶然得到的，原本想起個威風點之名字，就想到瞭金庸先生的“降龍十八掌”。逐一查閱
1。亢龍有悔：降龍十八掌中最常使用的一招，取意於周易中的乾卦，乾代表天，辭曰：“亢龍，有悔”是說亢龍（飛向盡頭的龍）固然當世無敵，但力終有盡時，力盡則悔，悔不可及。所以洪七公教育郭靖亢龍有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，後盡無窮。
2。飛龍在天：降龍十八掌中的一招，同樣源於周易。辭曰：“飛龍在天，利見大人”，飛龍即翱翔在天空的龍，飛龍在天，看盡世事，因此能發現大人（有道德的人）。這一招由上勢下，借慣性傷人，正如飛龍借有德者而揚名，威力奇大。
3。龍戰於野：取意於周易中的坤卦，坤者為地，辭曰：“龍戰於野，其血玄黃”，野在這兒作為平地講，玄指黑色，其血玄黃是說血改變瞭應有的顏色。按古時候的思想，龍上在於天，中潛於淵，下見於田。“龍戰於野，其道窮也”指的就是龍處在瞭不該處於的具體位置，他的力量並且也被激發瞭出來，出這招一般在於危難之時的奮力一博，正由於沒有退路，所以此招才無所不辟！！！ 4。潛龍勿用：源於坤卦，辭曰：“潛龍勿用”，龍潛於淵，其志難測，所以不可用。此招勁收於內
凝而不發，但若有敢試其鋒芒者，必受其殃。
5。利涉大川：源於同仁卦，同人既是同志，辭曰：“同人於野，亨，利涉大川，利君子貞”有好朋友聚集起來，暢通無阻，所以去危險的地方也變得安全瞭。此招表面平平無期，實質上力聚於掌，正如好友的聚集，難凝而易散。如中此招，必定渾身筋脈盡碎，死的苦不堪言！！！
6。鴻漸於陸：出於漸卦，漸指婦女，辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀”大雁降到平地上，他的羽毛可以被婦女用以裝飾。此招之用，在一個巧字，藏巧於拙，用羽為儀。
7。震驚百裡：出於震卦，震就是雷，辭曰：“震驚百裡，不喪匕鬯（鬯：一種酒）”原本是說一個人固然被嚇瞭一跳但連酒也沒撒掉，但光從名字來理解的話就是說雷電莫大的威力瞭。這一招生勢雖震人，不過對高手卻作用不大。
8。神龍擺尾：本名履虎尾，出入履卦，履既踏，辭曰：“眇能視，跛能履，履護尾，咀人”寓意講的是人瞎瞭一隻眼睛還能看到東西，瘸瞭一條腿還能走路，不過假如不小踏上瞭老虎的尾巴，就會被它吃掉。這招專攻背後之人，勁道奇猛，實為降龍十八掌的救命絕招。
9。時乘六龍：出自乾卦，辭曰：“時乘六龍以禦天”自古傳說五嶽為中華靈氣之所在，每嶽各有神龍鎮守，加以姬黃帝（就是軒轅黃帝）之應龍，是為六龍。六龍齊出，王道浩然，其勢之大，蓋地鋪天，為降龍十八掌最有王道正氣的一招。
10。密雲不雨：出自乾卦，辭曰：“密雲不雨，時或有風”雨雲許多瞭但不下雨，那是因為在等待著刮風。此招不在於密雲不雨，密雲不雨隻是力量的積累，而名符其實的殺手卻在時或有風上，風聲（時機）一起，敵人便萬劫難逃瞭。 11。損則有孚：出自損卦，損就是不利的方面，和益卦相反。辭曰：“損，有孚”孚就是信用，辭曰：“自上至下謂之損”本句是說固然守瞭信用但卻沒辦成好事。此招出招和飛龍在天相似，自上而下，然損卻接益，辭曰：“自下至上謂之益”，變招猶如異軍突起，使人防不勝防。
12。履霜冰至：出自坤卦，辭曰：“履霜，堅冰至”踩到瞭霜，就應該想到大冰雪要來瞭。這招招如其名，初時似柔弱無力，但如敵人膽敢進招，就如暴雪突降，後勁無窮。 13。羝羊觸藩：出自大壯卦，辭曰：“羝羊觸藩，贏其角”兩隻羊角力，贏的用的是它的角。這招用途不是很好解釋，大約是說要用有力點來傷敵。但“羝羊觸藩，不能退，不能邃。”運用不當相信會反受其害。
14。見龍在田：出自坤卦，辭曰：“見龍在田，大貞”就是說看到龍在田中會有好是發生。這一招掌力霸道異常，為降龍十八掌最強的一招，起名見龍在田，既是說一掌打去，敵人完蛋大吉。
15。突如其來
16。或躍於淵
17。魚躍於淵
18。雙龍取水
在來說，利涉大川，我理解為和平。此刻全地球那樣多不和諧的聲音，戰爭亦不是駭人聽聞的瞭