諸葛亮巧連數215卦解釋先帝馬謖蜀國(諸葛亮巧連神數上上簽)
一：巧連神數1到215詳細解釋是什麼?
看巧連神數後序後來的又序，其算法不同，是3個字，第1個字為百位，假如過10，減去10，如諸字繁體字筆畫數為16，所用其在此按16－10＝6，假如正好等於10的倍數，而直接去掉0取數字。
葛字15筆，所以算5筆，亮為9筆，直接取9筆，所以最後得600+50+9＝659，除215取餘數是14，因此在書中諸葛亮 是14神數。
含義
天地之數五十有五，時刻之數九十有六，易卦之數六十有四，共連百壹拾五數，諸葛武侯觀天地象時刻推卦爻以定吉兇以決禍福凡疑者須盥手焚香，積日某弟子為某事敢告信意隨心書字三個或人代書亦可記其筆畫多少以精密推算之成書句或成聯句。
或成長短句，或成詩句，有虛有實有明有暗，有正有反，就所占之事會其意嚼其味，無不靈驗，但仗意其味虛，而兼實是，而兼虛明，而藏暗暗，而藏明反，而含正正。
二：諸葛亮巧連神數
諸葛亮
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武因此能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武因此能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武因此能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武因此能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰
三：幫忙算算
或許應該是“白玉樓中吹玉笛，紅梅閣上落梅花”吧？
此乃諸葛神數中的32簽。
諸葛神數的占法與太極神測、梅花易數等相似。
解之重點在於所占之事：謀事有異，解法也有別。
就此簽言應作小吉論：
“白玉樓中吹玉笛，紅梅閣上落梅花”為得時得地。
白為金，玉為水，金水相生，其利在木，為東方青龍，青帝司令，生機無限。
梅逾冬不凋，氣盡時陽春臨。
祥和中含淒美幽怨之意。
事不同，解不同，言盡於此。
四：諸葛亮有一本書，名字是《巧連術》(巧連數?)
巧連神數全譯
諸葛武候原著
○日出靈山錄入
天地之數，五十有五；時刻之數，九十有六；易象之數，六十有四；共二百一十五數。諸葛武候衡天地時刻以定吉兇，推卦爻象數以決禍福。凡占疑者須盥手焚香，祝雲：某弟子所敢為某事敢告信。忌書三字，或人代書亦可，計其字畫，上字一畫作百，中字一畫作十，下字一畫作個，例如，“父子一”三字，共431，除去215，除至餘數不足二百一十五數為止，餘數是一，按數查書即可，依此類推。或見詩句，單字或長短句，有虛有實，有明有暗，有反有正，就所占事，念其意嚼其味，無不靈驗。但其意虛而藏實，明而藏暗，反裡含正，令人極難含嚼。若聰明處，誠者猶易，愚魯簡慢者愈難，足證諸葛武候先生神通廣大，韜略精工，後人切記不可以做行樂之節。鑒於互聯網罕見本書全本，日出靈山乃據安東城文信書簡破譯錄入，免去讀者計算、連數和找字之勞，方便易行。
1 混沌初開，乾坤乃定，日月合璧，鳳凰和鳴；
2 蒼蠅之飛，但是數步；附於驥尾，則騰千路；
3 莫言多，莫行過，雖是千伶百俐，不如一推二摩；
4 絕妙絕妙，雲無心以出岫，鳥倦飛而歸巢，花艷艷魚躍躍，幾般佳景，夢想未到；
5 綠水因風皺面，青山為雪白頭，諸般皆是天造就，世上誰能強求；
6 不教盤算，偏要盤算，直算的三尺腸閑著二尺半，兒童拍手笑，父老白眼看；
7 船到江心補漏，馬臨涯坎收韁，鳥入籠中躍躍，魚在網裡洋洋；
8 不是賞心勝景，何必踏雪尋梅？孜孜乘興而往，怏怏俯首而回；
9 精細既含，當此時糊塗，即使買賣已得，今後經紀休誇；
10 莫歡莫樂，成而復破，總讓爾盡心竭力，寸土不足堵黃河；
11 風兼影莫亂撲，究竟費功夫，慎終仍慮後，禍福不單孤；
12 打草驚蛇，敲山震虎，以待蛇竄虎撲，唯恐無所措手足；
13 物各有主，須且消停，雪裡埋屍，久而自明；
14 狐假虎威，狗仗人勢，弄到其間，盡是天意；
15 以蠡測海，坐井觀天，雖有見識，亦是枉然；
16 燕巢幕上，魚遊釜中，眼前得地，腦後生風；
17 得隴望蜀，得魚忘筌，天長日久，人憎狗嫌；
18 鼯鼠黔驢，有技有能，考其實也就是說跡，能有技凈；
19 奇奇海市，妙妙蜃僂，一派佳景，卻在浪頭；
20 烏雲遮日，黑豬渡河，青山濛濛，細觀閣閣；
21 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐難到口；
22 虛而復實，實而卻虛，木頭產耳，竇裡生魚；
23 可嘆可憐，物卻有限，聽之弗聞，視而不見；
二十四 櫛風沐雨，戴月披星，何時可歇，直到三更；
25 蛙鼓驚夢，虹弓東斜，蜻蜒飛舞，蝴蝶穿花；
26 紅日遮天，綠波蓋地，漁舟穩坐，長線自持；
27 伐柯伐柯，順少逆多，總有神藝，亦未怎樣；
28 燈油耗盡，漏聲滴徹，一聽雞鳴，逍遙自歇；
29 難矣哉；
30 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；
31 萬朵紅雲連舊府，一輪明月照前川；
32 白玉樓中吹玉笛，紅梅閣上落梅花；
33 椿萱並茂，蘭玉聯芳；
34 雲來樹凈，月落樓空；
35 一木焉能支大廈；
36 玉燕投懷；
37 莫輕狂細端詳，好鳥枝頭皆朋友，落花水面亦文章；
38 棘闈難徹；
39 須謹言慎行，恐孤掌難鳴；
40 鮒魚隻得西江水，霹靂一聲到九天；
41 兩手劈開名利路，一肩挑盡洛陽春；
42 莫氣賭莫氣賭，雖有長鞭，不及馬腹；
43 盲人騎瞎馬，夜半臨深池；
44 真好；
45 老天不害；
46 天覆地載，萬物仰賴，鶴鳴九皋，聲聞雲外；
47 左右運轉，前後擁從，夫人不言，言必定會有中；
48 水中之月，鏡裡之花，幾般佳景，落在誰傢；
49 海不揚波，風不鳴條，雪飛雲出，半空飄搖；
50 秋風有意殘楊柳，冷露無聲老桂花；
51 梅老偏能耐雪冷，菊殘卻有傲霜枝；
52 能；
53 一心白雪陽春趣，兩袖清風明月秋；
54 難；
55 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；
56 春雨發生千野綠，秋風刮去一天香；
57 昨夜花殘猶未落，今朝露濕又重開；
58 好；
59 一朵烏雲驚鳥雀，半尺殘月映殘花；
60 九天日月開昌運，萬裡風雲起壯圖；
61 方離發福生財地，又入堆金積玉門；
62 須敞開肚皮吃飯，切站定腳根為人；
63 進一步門庭，添十分春色；
64 春風拂弱柳，細雨潤新苗；
65 心中無險事，不怕鬼叫門；
66 可也；
67 不能；
68 割雞之事，焉甩牛刀；
69 維鵲有巢，維鳩居之；
70 瓊漿潤屍，甘露滋心；
71 星移鬥轉，去舊換新；
72 不入虎穴，焉得虎子；
73 鷸蚌相持，魚翁得利；
74 鳳毛濟美，麟趾呈祥；
75 芝蘭競秀，玉樹生香；
76 不危不險，去而復返；
77 泰阿倒持，於誰有益；
78 春暖魚化，秋高鹿鳴；
79 傍虎吃食，有損無益；
80 樹欲靜而風不息；
81 蜻蜒飛舞在池塘；
82 伐倒大樹有柴燒；
83 眼看明月落人傢；
84 正遇雙星渡雀橋；
85 有想；
86 一條明路，直達青天，半途而廢，可嘆可憐；
87 執柯伐柯，則遠不多，不費手腳，更無風波；
88 閑時賞月，忙裡跑風，弄到其畢，內凈外空；
89 仰賴天地，何必日利，隻須勤儉，勝是貿易；
90 浮生若夢，不用妄貪，知足常樂，能忍自安；
91 江水洗心，明月照肝，爭南戰北，不難不難；
92 好好好，一瞭百瞭，不啻雷驚，何殊風掃；
93 離而復合，成而必破，再費唇舌，亦未怎樣；
94 前門拒虎，後戶進狼，慎之慎之，切不要要強；
95 不作風波於世上，必無冰炭在胸中；
96 莫惆悵莫惆悵，命中八尺難求一丈；
97 閑裡隻誇金屋好，夢中不覺玉山頹；
98 猛虎鬥，飛龍爭，水落石出，草木皆腥；
99 落花流水杳然去，大塊文章盡屬虛；
100 一樽美醴傾荒野，萬裡春風掃故塵；
101 知足方能圖快樂，吃虧才是發財源；
102 苦雨摧殘桃李色，淒風吹折楊柳枝；
103 發財臻極宜先退，得意至濃便好休；
104 燈花爆，喜鵲叫，燕子雙雙返故巢；
105 風中燭，草上霜，雖耀耀，不久長；
106 桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙；
107 鼎折足，車脫輻，日過午，風吹燈；
108 小心哉，莫務外，一步錯，步步歪；
109 桃李爭春色，春去桃李撇；
110 為山九仞，功虧一簣；
111 先如山倒，後若抽絲；
112 失之東隅，收之桑榆；
113 刻鵠類鶩，畫虎成犬；
114 紅梅結子，綠竹生孫；
115 前車之覆，後車之鑒；
116 獲罪於天，無所禱也；
117 半途而廢，令人落淚；
118 朝琢夕磨，其如命何；
119 命該如此，不可妄想；
120 精衛銜石，枉勞心機；
121 於心難忍，於心難安；
122 事不幹己，何必著意；
123 求則得之，舍則失之；
1二十四 管上窺豹，井底觀天；
125 既知如此，何必如此；
126 知道莫影，卻來問誰；
127 “蟲帶”（音第）“蟲東”（音冬）在東，莫之敢指；
128 發開黑霧見青天；
129 丸泥何以封函關；
130 花開會有幾時紅；
131 同心合意步雲梯；
132 一竿明月釣秋風；
133 掌中明珠糞土埋；
134 池上於今有鳳毛；
135 麟趾春深步玉堂；
136 越雞焉能代鵠卵；
137 鶯鳩焉敢笑大鵬；
138 青草池塘處處蛙；
139 鳥獸不可與同群；
140 青蚨飛去復飛來；
141 柳暗花明別有天；
142 雙斧發孤；
143 千辛刺腹；
144 百酸覺腸；
145 寸步難行；
146 癡心妄想；
147 船翻洋溝；
148 青雲得步；
149 難；
150 莫輕狂，須開量，好鳥枝頭皆朋友，落花水面亦文章；
151 人為萬物靈，鬼為萬物精，靈而弄精，精而弄靈， 靈而不精，精而不靈；
152 堪愁堪憂，大被蒙頭，睡而不醒，醒而雲遊；
153 窮通有命，富貴在天，南顛北跑，盡是枉然；
154 螟塍（塍字右下土應為蟲）蟊賊，陡生四野，惡之不盡，去之不得；
155 參居於西，商居於東，雖有方位，永不相逢；
156 竹木無心，多生枝葉，藕雖有孔，不染垢塵；
157 囊內錢空，床頭金盡，身居鬧市，誰肯相近；
158 鳥急奔樹，狗急跳墻，今逢此事，切不要轉向；
159 能；
160 山崩水落，草炙花燃，人人吐火，樹樹冒煙；
161 風裡燒燭，旱池拿魚，血心雖有，名利卻無；
162 天生之物，因材而篤，癡心妄想，天亦難顧；
163 莫喜莫喜，始終究是無底，差之毫厘，謬之千裡；
164 不揣其本，而齊其末，雖濟燃眉，恐遺後患；
165 誇父逐日，杞人憂天，心小氣大，名利茫然；
166 刻舟求劍，剖腹藏珠，血心耿耿，名利虛虛；
167 為人謀，何所圖，成瞭賺壞骨，敗而落匹夫名利；
168 冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍；
169 可奈何，可奈何，中流見砥柱，平地起風波；
170 淄澠之滋味宜辨，涇渭之清濁當分，若行分辨不勻，恐亂亂紛紛；
171 不要強求，一熏一蕕，十年尚猶有臭；
172 與效城狐社鼠，寧為陶犬瓦雞；
173 走韓盧而摶蹇兔；
174 蜉蝣今夜落殘花；
175 雞肋不足安尊拳；
176 狗尾續貂；
177 砍竹遮筍；
178 罷罷罷；
179 有想；
180 莫往；
181 既知輕重，何用叮嚀，可止則止，可行則行；
182 以卵撞石；
183 海底撈月；
184 景星入戶；
185 群蟻附膻；
186 李生道旁；
187 花發上林；
188 不敢說好；
189 河清海晏；
190 天下太平；
191 絕無所好；
192 發物蒙塵；
193 振枝敗葉；
194 一木撐天；
195 破麥剖梨；
196 勢若摧枯；
197 摧枯拉朽；
198 大器晚成；
199 器滿必傾；
200 萋斐成錦；
201 城火殃池魚；
202 可厭可憐，花落庭間；
203 有醴難酌，有膳難值，有氣難賭，有話難言；
204 人既是鬼，鬼其實就是人，人會弄鬼，鬼會弄人；
205 明知莫想，卻來問我；
206 既知是好，何必來占；
207 得意不可再往；
208 好事不如無；
209 是不由己；
210 誰說有成；
211 無可無不可；
212 自惹其殃；
213 不必；
214 好；
215 雖言富貴在天、窮通有命，亦須行盡人事，以聽天命。
五：諸葛武侯巧連神數
繁體字（筆畫）：第1個字 乘上100 加上 第2個字 乘上10 加上 第3個字 除215 得的餘數就是下表中的課 天地之數五十有五，時刻之數九十有六，易卦之數六十有四，共連百壹拾五數，諸葛武侯觀天地象時刻推卦爻以定吉兇以決禍福凡疑者須盥手焚香，積日某弟子為某事敢告信意隨心書字三個或人代書亦可記其筆畫多少以精密推算之成書句或成聯句，或成長短句，或成詩句，有虛有實有明有暗，有正有反，就所占之事會其意嚼其味，無不靈驗，但仗意其味虛，而兼實是，而兼虛明，而藏暗暗，而藏明反，而含正正，而含反，令人極難會嚼聰明處誠者，猶易魯愚簡慢者恒難足微諸葛先生神通，廣大韜略精工後人，隻可為徵創立韋弦，不可作條之符蘆者矣。
後序 是書相傳為漢相諸葛武侯所作，以天地之數，五十有五時刻之數，九十有六易象之數。六十有四共二百一十五數按二百一十五，又其中句法或詩或文或長短，含義深遠，變化無窮。判斷吉兇無不雲驗。凡占卦者須洗手焚香，誠心祝告某人因某事，祝畢，書字於紙上，以三字為限。第1字每筆作百筆數，第2字作十數，第3字作個數。凡筆畫在九筆者，照算，在十筆以外者則減去十筆算。若恰在十筆或二十筆者照1。二算。三數之和被二百一十五數除，餘數便為所查之條。 又序 天地之數，五十又五；時刻之數，九十又六；易象之數，六十又四；共二百一十五數。諸葛武候衡天地時刻推卦象以定吉兇。禍福凡占疑者，遂意三字，或人代書也可，第1字一畫作一百，第2字一畫作一十，第3字一畫作一，以二百一十五數定之，若多，則須減去二百一十五，還多，再除之，除之不足二百一十五數來定，按數查後之某數註載，或成詩句，或長短書句，有虛有實，有明有暗，有反有正，就所占事，念其意味，無不靈驗。例如，如“父子一”三字，計四百三十一數，除去二百一十五數，還餘二百一十六數，再除二百一十五數，隻餘一數，即後第1數，乃雲：“混沌初開，乾坤乃定；日月合璧，鳳凰和鳴”之句，餘皆仿此。 再序 凡用此數占疑者須洗凈手，清除雜念，一支清香心中默念，我為某事求占後任意寫三字，或由別人代寫．緊接著把寫好的字按繁體字筆劃計算．第1個字的筆劃，每一劃按100計算；第2個字的筆劃，每一劃作十劃計算；第3個字每一劃作一劃計算．把3個字的筆劃相加的和數用二百一十五數除後，餘數即包指二百一十五，以下的數去查書上所標數字中，找到該數的字，用筆記下後，在該數上再加上二百一十五數，繼續查直到加後的數記錄載入有圈無字時，停止這時你所記下的字或是單字，或成句，成詩句，有長有短，有虛，有實，有明，有暗，有正，有反．就你所占之事，念其意，嚼其味，依據字詩詞句所含之意，無不靈驗．不過因為每個的心情，理解能力，思維方向，對這虛中含虛，明中藏暗，暗中有明，反而有正，正中有反令人難以理解，需慢慢品味多方聯想，以定吉兇禍福．此數是諸葛先生神通廣大，韜略精辟之作．後人其能夠做正經之用，不可做行樂用舉例：如果寫的是＂父子一＂3個字，共四百三十一劃，除去二百一十五數，餘剩二百一十六數再除去二百一十五數，餘剩一數書上記的第1個字是混字，一再加二百一十五數共二百一十六數，書上所記的字是沌字，加上二百一十五數共四百三十一數書上記的字是初字，再加上二百一十五數共是六百四十六數書上記的是開字，將這四個字連起來即＂混沌初開＂四個字，直到隻有圈，沒有字時停，其它的筆劃也模仿此．
滿意請采納。
六：諸葛亮巧連神數
諸葛亮
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武因此能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武因此能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武因此能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！！！”後世有評諸葛亮雲：
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一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！！！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！！！”
智慧第1，忠心無二
我眼中的諸葛亮
——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武因此能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
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智慧第1，忠心無二
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——由孔明的“三哭”談起
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羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！！！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰