易經八卦謙卦是什麼卦天幹五行甲子(周易六爻六十四卦詳細解讀)
如何理解《易經。謙卦》
《易經》第十五卦，【歉卦】：
《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象征高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各式事物，緊接著取長補短，使其平均。
謙，亨，君子有終。
待人接物應當謙卑，亦即低調做人。不可張揚，也不要傲物待人。
謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。
謙卦是六十四卦中唯一一個每個爻都是吉的卦，也從中看見謙卑是最有利的處世為人之道。
易經之謙卦
有大者不可以盈，故受之以謙。
有很偉大的事業和成就的人，不可以盈滿自負，必須謙虛，所以接著是謙卦
滿而不盈 處世謙恭
15。謙卦地山謙
《謙》（下艮上坤） 第十五
天道下濟現光明，君子謙卑定上行；
地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。
居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；
適度謙卑無不利，師征邑國志得成。
【原文】 謙：亨。君子有終。【譯文】謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。
《謙》內卦為艮為山，外卦為坤為地，山本高而在地下，地中有山，所以稱曰《謙》。
劉沅曰：有而不居曰謙。艮內止、坤外順，謙之意。地卑下，山高大而居其下，謙的預兆。以崇高之德而處於卑下，謙之意也。
在易經的六十四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見從古至今，對謙虛這一美德的註重和重視。謙虛，並 不是消極的退讓，而是積極的有所成就，重心在“裒póu多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有名符其實的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。祇求耕耘，不問收獲的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。並且，謙虛務必要有實質，要不然便形成虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。
卦唯一陽，居下之上，剛而得正，上下所歸，有功勞而能謙，尤人所難，所以有終而吉，占者如是，則如其應矣。
謙有亨之道也。有其德而不居謂之謙，人以謙遜自處，何往而不亨乎。君子有終，君子志存乎謙遜，達理故樂天而不競，內充故退讓而不矜jīn，安履乎謙，終身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕與謙，亦不能安行而固守，不能有終也。
一時的謙虛比較容易做到，難以做到的是畢生的謙虛。謙虛也不能因人而異，無論這個人是比自己強，還足不如自己；也不能因事而謙，無論那個時候是一個人、二個人還是一群人，都要謙虛示人。然而，太多的人謙虛都隻是暫時的。不過，有時恰恰由於暫時失去謙虛而招來禍患。
一隻烏鴉偷到一塊肉，沒有馬上吃掉而是銜著肉，招搖地站在樹枝上。路過的狐貍聞見肉香，口水直流。狡猾的狐貍想要吃到那塊肉，務 必要烏鴉張嘴。它眼珠一轉，心生一計。
狐貍諂媚的說廣聽說您的歌聲非常動聽，比過那百靈鳥，假如能親耳聽到，該多麼榮幸啊！！！”烏鴉一聽，樂壞瞭，一張嘴肥肉就被狐貍搶到。狐貍得手後，還不忘嘲諷道：“你的聲音確實非常動聽啊。”
本來偷到瞭肉還顯擺，自己長得醜還喜歡聽別人的贊揚，被人算計也就理所當然瞭。
許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收冋。由於無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個規律，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。那麼。怎樣保持謙虛呢？
許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收冋。由於無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個規律，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。
地山謙卦的外卦為坤，代表地；內卦為艮，代表山。再大的山在大地上也顯得渺小，山隱藏於大地之中，意味著君子的才華和美德隱藏在心中不外露。謙卦也是一個“人如其名”的卦，它告知人們要有謙虛和忍讓的美德。正如初六爻辭所說，謙虛之人才可以渡過大河，平安到達對岸。
戀愛或愛情婚姻是二個人的事，在相處過程中，凡事不必以自我為中心，任何人都應該多為對方考慮。戀愛過程中相互忍讓，出嫁後相敬如賓，就可以成為使人們羨慕的模范佳偶。
當你特別得意的時刻如何辦
當月亮不圓的時刻，它真的可以慢慢地圓起來。圓起來之後，它就要開始虧瞭，最後甚至虧損得看不到。
當太陽沒有升起來的時刻，大地沒有光明。但太陽升到中天的時刻，就會開始西斜瞭，最後還要跌入地平線。
未圓滿的東西可以圓滿，但圓滿之後又開始不圓滿瞭；沒有出現的事情可以出現，但顯現瞭，等到它日到中天的時刻，又開始走下坡路瞭。
世間都是這個樣子，你說你得意什麼？
當你最順利的時刻，你應該想到——
天的金科玉律，月滿極必損；地的金科玉律，以高填低；人的金科玉律，損驕益謙。
誠然，你假如是母雞，下瞭蛋，你可以“咯咯咯”地叫幾聲。但人們卻贊美無花果，說無花果沒有揚花就愉愉結果瞭。
《易經》認為，謙是一種美德。它說有偉大的成就的人，不可以自滿，必須謙虛。所以《易經》裡安排瞭一個“謙”卦。
人得意，容易把本人的路走盡。由於得意的人，內心不曉得抑制，外表自不然就趾高氣揚。既然你已經凸現出來瞭，不是要“以高填低”嗎？社會自然抑制你，你的路不就到頭瞭嗎？
你不得意的時刻，人傢會想到要給你一些得意，你的路自不然就暢通；假如你得意，人傢就要給你一些失意，讓你的路越走越坎坷。
你為啥務必要得意呢？
再者，人一得意，就會自滿。滿招損，對事業百害而無一益。
有一個故事，說一個很自負的青年沙彌，聽說一位高僧怎樣怎樣瞭不起，他心裡不服氣。一日，他到高僧那裡，說要拜他為師。髙僧聽瞭什麼也不說，隻是為他斟瞭一杯茶，茶水溢出來瞭，還繼續斟。青年沙彌說，大師，茶水溢出來瞭。大師說，是啊，杯子滿瞭，什麼也裝不下瞭。青年沙彌聽瞭，羞愧不已。
自滿，虧的不是別人，而是自己。就好像一個杯子，你已經裝滿瞭東西，不把杯裡的東西倒掉，再好的東西你也裝不下瞭。自滿和驕傲，就是一個巳經裝滿的杯子，認給自己很瞭不起瞭，你還能學到新的知識嗎？
《易經》上說，假如你是一個山，你說你是平地，別人切記不可能相信你說的，依然認為你是一個山。
當代著名作傢李國文在一次會議上說，他的成功，他的出名，是時代使然，並不是本人有什麼瞭不起。由於“文革”之後百廢待興，文學成瞭人民最關註的精神糧食。那個時代，是一個文學復興的時代，他寫瞭因此也就成名瞭。假如說這也箅名的話。
他的這一段話，可謂是推心置腹的，清楚明白的，謙虛的。當時有那樣多人，為啥都不出名而李國文就出名瞭呢？肯定是他自己瞭不起。他不說別人會替他說。相反，假如李國文在會上拍胸腩說，我李某人如何瞭不起，因此我出名瞭。那聽的人就會認為你沒有啥，是時代造就瞭你。
這便是為人，這便是處世。當你得意的時刻，是還是不是也該想想李國文的這一段話？
《易經》上說，人在具備瞭得意的才華和資本之後，卻又不得意，這才是祥瑞的。
在能得意的吋候，我謙遜瞭。強調謙虛不是消極的退讓，而是我可以在上位，而甘居下位，這才叫謙虛。謙虛是一種美徳，適合隱藏在心中，而不能形諸於外。
謙虛不能寫在臉上，由於它需要共鳴。人傢從你的內心中感覺你這個人很謙虛，所以常常感嘆：這個人真謙虛。這才是成功的謙虛。
假如把謙虛寫在臉上，人傢就感覺到你這個人在“裝”，用廣東話說是“扮野”；因此，你給人傢的印象就是虛偽而不是謙虛瞭。
需要指出的是，當你得意的時刻，你忍讓瞭，不是沒有作為，而是有瞭更大的出息。
要是一個人，沒有地位，沒有力量，盡筲你有謙虛的名望，仍然不能得忐。
假如你有瞭作為，你謙虛，那才是本質，不過 也是一種策略，是兵法的極致，是以退為進。《老子》說，大國對小國謙卑，就能獲取小聞的服從；小國對大國謙卑，就能獲取大聞的包容。
謙卑，使你無往不利。
當你特別得意的時刻，你也可想想：
花兒，是還是不是含苞欲放之時最美；
臉兒，是還是不是笑出敦厚之時最美；
蜂兒，是還是不是來回采蜜之時最美；
人兒，是還是不是謙虛柔順之時最美。
64卦中的謙卦有什麼含義?
謙卦
周易的六十四卦中偏偏“謙”卦的六爻的爻辭都是吉，其他別的卦裡，皆有吉、有兇。此卦之義是做人學謙、學敬那麼所有的都是如意吉祥的。
“謙”卦喻意“謙遜”、“謙虛”。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。上卦為坤為順從之意，還有樸實之義，下卦為艮為高聳，為篤實之意。亦即謙讓不與奸人相爭，教我們處世要謙恭。所以謙卦為“亨，君子有終。”
佛教中說心是惡源，有生下來就帶著的的六種煩惱，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。其中慢就是指“恃己才能，於他高舉”，貢高我慢，踞傲自矜，揚己抑人，總認為別人不如自己，這個意思是傲慢人人皆有，若沒有，就成佛菩薩瞭。尤其是讀書人，常常恃才傲物。如何戒除慢，在儒傢的世間法講，就是使其不增長，用“吾日三省吾身”使其不產生。佛法講出世間法，要跳出輪回，必須滅斷許多煩惱，包括我慢。慢從本質上說是由我執產生，分別有七種（見下面註解解讀）。儒傢教我們學謙虛就是在處處敬禮，論語中曰:“三人行必定會有我師焉!”
註解解讀：慢多達七種或九種，根據《俱舍論》的解說，有下列之義：
1。慢。目睹對方不如自己，就會自鳴得意，盛氣凌人。即便事實如此，傲慢本身斷然不會煩惱。
2。過慢。對與自己同等的人，硬說自己勝過對方；對勝過本人的人，唯獨說對方跟自己同等。
3。慢過慢。對勝過本人的人，起相反的觀點，認給自己勝過對方。
4。我慢。高估自己，自以為是。
5。增上慢。尚未證得佛法，就以為證到佛法。
6。卑慢。顯然對方高過自己頗多，自以為隻比對方稍差一些。
七、邪慢。顯然自己沒有德行，還一直以為有德行。
謙卦的介紹
謙（qiān）卦展示謙的形勢下各式變化的可能性。謙指忍讓。謙卦的代號是1:0，主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1，特性是被動和阻止；客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0， 特性是廣大和適應。主卦與客卦的陽數比是1:0。謙的人像山一樣，從不炫耀本人的秀麗，也從不掩飾本人的禿石和斷崖。主方應當靈活地采取主動，利用客方的消極被動，並且堅持強硬態度，著力改善素質。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應”。謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，為地下有山的預兆。山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。
周易八卦中乾卦預示什麼
易經中天人合一的關系
乾與正
先天卦對立與統一的思想，是絕對的唯物主義。天與地的對立在於上下關系，乾/天道持正。可謂是不正嗎？不能。由於宇宙的運行，不是人力所能改變，既然已經是不能改變，那麼這樣就是正。無論是天地平安，還是各式自然災害，都是天道在行正（政）。不能對其進行改造的天地萬物，隻能是對其正的適應。要做到對其適應，就必須預先知道天道的運行規律，地道對天道的配合與反映。而天道的正，在易經，都是喻以天人合一。可是，人道的正，就比不得天道的不能改變。人的管理者、國傢的行政機構的正與不正，就要以人道的正作為準則。
後天卦即文王周易以八象為基礎，天、地、雷、風、水、火、山、澤。把五行與甲子溶入其中。這就不止是天人合一這樣簡單，人類給天地安瞭柄/定瞭位。同時把五行、甲子/方位、時間；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，滲入瞭八卦中。天/乾；陽金，先天卦位正南，後天卦按五行順生，與易經的六十二爻循環一樣形成生生不息。把乾放在西北，形成順方向的生。與兌/澤，陰金，先天卦位東南，後天卦位正西。配上金的天幹庚、辛，地支申、酉，象征著金秋的豐熟、富足、成功、強健。震、雷，陽木，先天卦位東北，後天卦位正東，與巽、風，陰木，先天卦位西南，後天卦位東南，配上木的天幹甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和風、新生的開始。坎、水，先天卦位正西，後天卦位正北，配上水的天幹壬、癸，地支亥、子。暗示瞭寒冷、肅殺與孕育，水、總歸是生命之源。離、火，先天卦位正東，後天卦位正南。配上火的天幹丙、丁，地支巳、午，把東方的光明換成瞭南方的熱情。艮、山、陽土，先天卦位西北，後天卦位東北，配上醜，把山的限止插入方位，與坤、陰土西南相對，隔開/聯接瞭西北與東南。五行的土，原來位在中间位置，不過沒有可能在方位中抹去屬土的天幹跟生肖，而又展現瞭土的無處不在。前人認為：天幹十個，正好配五行，而地支十二個，除瞭配金、木、水、火四行用瞭八個，還有四個醜、辰、未、戌，分別在四個方向滲入一個土，同樣肯定瞭土、坤、大地是人類的永久的依賴。
代表天與人。
《易經》中"乾卦"的核心內容和思想是什麼?
總體說來就是那麼一句話：天行健，君子以自強不息。
這是來說天之道的，不過俺個人感覺，他是想說，一個人，應該有啥樣的精神，即自強不息的精神。這和坤卦相對應，坤卦說：一個人，應有啥樣的品德：厚德載物的品德。
它共六爻，同時對應人生的六個階段。
潛龍勿用：求學或者初入社會階段，告知人們要潛心學習，不要好高務遠。
見龍在田：初顯身手的階段，這一時刻要守中，顯示美德。
終日乾乾：一方小頭目的階段，要培養品德，增進學業。
或躍在淵：一人下，眾人上的階段。要能上能下，可上可下。
飛龍在天：九五之尊，人人都鐘意的具體位置吧。讓天下的人皆能誠心歸順你，原在你的領導下施展能力。
亢龍有悔：位高權重，卻離開瞭人民群眾或者基礎。故有悔。