占卜占卦與占星卜卦生辰八字月亮(占星卜卦準不準呢)
一：卜卦怎麼卜
卜卦一般有四種方式：一是本命盤占星(包括運勢與運氣的論斷)，二是卜卦占星學和擇日占星學，三是世俗占星學(有關、自然災害的論斷)，四是醫藥占星學。
卜卦即算卦，包括向他人問卦，及自己給自己占卦卜算，范圍上大於問卦。是占問一堆事件的未來走向的一種古老方法，其源頭一般認為是來自於《易經》或者《周易》。
卜卦的發展如下：
卜卦在咱們國傢有著悠久的歷史，起初由神職的祝或者巫掌握（主要在原始和奴隸社會時），但凡遇見天災、戰爭等大事時，人們都會向他們卜問，其地位不低於那個時候的王。有點類同於西方為皇帝加冕的主教。
隨著的一步步加強，這種神職被不斷的削弱，之後便有瞭欽天監一類的職所衙門，來叫他們供職，遇見天災、人禍的大事時，也會奉旨卜問。
傳到近代、現代，卦術的范疇得到更大的發展，關系到社會的各行各業，為一部分人排憂解難。信的人，相信卜卦能給他們指出命運。不信的人，認為卜卦是一種封建做法。具體怎樣，到現在尚無定論。
二：占卜有哪幾種方法?
1，夢占。古代人們相信夢能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎，使用筮草作為占卜工具。
3，銅錢演卦。同樣以易經為基礎，使用銅錢為工具。
4，占星。來自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜根據。
8，字占。用拆字等方法進行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜，寺廟多見。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字為基礎，斷定一自個的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜，產於英國。
13，旗幟占卜。戰營中旗幟被風吹倒，則不利行軍，多見於戰場。
14，龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇，產於商代。
15， 扶乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。
16，符瑞。依據不同尋常的事物來預測推算吉兇和國傢禍福，通常來講會被人利用，打比方說陳勝吳廣起義等。
17，音律。利用聲音等的表現來預測推算或說明人間事務。
18，童謠。漢代，童謠被看作可以預測推算吉兇禍福，因此在三國演義中會有不少如此的預測推算事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占氣。利用天空等展現出來的色彩等情形狀況，主要用以預測推算戰爭的情形，在古時候的軍事著作中，如此的章目必不可少。
20，字母占卜
三：卜卦占星學的基本考量
有事沒事，就卜上一卜，這是有違卜卦的涵義。於是，研究卜卦所必須謹記的是：“無事不卜”，也就是要“有事”才卜。而經常提到的“有事”，從寬廣的意義來說，指的是“想瞭解答案”的事，也可以這麼說，當你心有所疑，渴望探窺某事的結果時，就能夠進行預測推算。但從狹義的角度來看，所要預測推算的事件，應該有其“實用性”；換句話說，卜卦所得的答案，無論是肯定或否定，對問卜的人來講，都具有一定程度上的作用與影響力，而且作用與影響力愈強大，就代表卜卦的實用性愈大。
另外，也可以從事件的迫切性，來規范問題的意義。一般而講，卜卦占星學是以三個月為界限，在三個月以內的事情，特別具有預測推算性。即便事件可能需要較長的時間來作答案的證明，但最長也不能超過一年，而且愈具有時間的迫切性，則常常卜卦的預兆就愈明顯。打比方說說，當一位女士問及她“今年”會不會出嫁？如此的問題固然是有其意義性，但時間的迫切性可能就有待評估瞭。由於假如她已經有瞭一位很要好的男朋友，甚至已經論及婚嫁瞭，可是男方卻遲遲未能明示，那麼此問題的迫切性就更加的顯著。那麼，萬一她還待字閨中，目前尚未有適當的對象，那麼此問題就比較缺乏迫切性。另一種情形是，如果她已經懷胎瞭，正準備奉子完婚，要是男方沒打算娶她，這下子可就慘瞭！！！因而她卜問：“三個月內，他會不會娶我？”那麼此問題是很有意義的，而且有其迫切性。
於是，當你想進行預測推算時，心中可得浮現這樣的一個問號：此問題有意義嗎？ 這裡經常提到的“問題有效性”，並 不是是從問題的本身來作界定的，而是從卜卦盤上所呈現出來的征象來作詮釋的。換句話說，根據問卜的時間和地點所繪制出來的卜卦盤，其實也就是說在卜卦盤上就自然會針對事件的有效性，先進行一定程度上的檢驗。通常來講，問題的無效性，有兩種情形：一是，問題早已回天乏術，即便知道答案也什麼用處，一切已成定局；二是，問題問得太早瞭，總之時機不到，征象尚未浮現，所以答案無法得知。
在卜卦占星學上，針對第1種情形(已成定局)，著重是透過命度（Asc）的落在27度～30度之間，來作認定的；也就是當你繪制出卜卦盤時，卜卦盤上的命度（Asc）是落在星座的最後面三度之內，就預示此卜卦盤的參考價值有待商磋，另一種觀點是說，所卜問的問題已超過可判斷的范疇，所以無法加以論斷。根據我本人的實論經驗及一些占星傢的觀點，這條規則有時並不適用。理由是，在不同“宮位制”的應用下，偶爾第1宮（即命宮）非常可能會呈現出“截奪宮”的情況（即第1宮把整個星座涵蓋在內），此時在卜卦上或許是另一種涵義的顯示──通常來講指的是自己的無力主宰整個事件；而就事件的卜卦有效性來看，還是具備的，隻是這時候的命主星（即第1宮宮主星）也許有二：一是命度所在之星座的宮主星；二是被第1宮所截奪掉之星座的宮主星。而假如尚未發生截奪的情況，那麼這個卜卦盤的有效性是要存疑的。
至於第2種情形（問得太早），一般是比較明顯的。當你的卜卦盤上呈現出命度（Asc）是落在0度～3度之間，也就是是落在星座的最前面三度之內，就預示問題隻見端倪，還沒進展到一定階段，所以連上蒼也無從知曉答案為啥呢。在這種情形下，一般是要有所等候的，也就是過些時候再來卜問吧。隻要卜卦盤上有此情形發生，通常來講占星傢是不會進行問題的回答，由於失準的可能性很高。
另外，相同問題的一問再問，或者是早已經問過別的占星傢瞭，這兩種情形也也許會使得問題的答案呈現有所偏差。
還有兩種情形也需要顧及到，一種是當命度（Asc）落在天秤座15度～天蠍座15度之間，此情形稱為The Via Combusta(我將其譯成“空洞區”）。當命度落在此“空洞區”內時，預示問題的答案“混沌不明”，或呈現“膠著”狀態，所以無法進行論斷。比較嚴謹的占星傢，甚至連月亮落入於此“空洞區”內時，也把該卜卦盤看成是是無效盤，不加以論斷，避免出錯。這條規則，從古留傳到現在，尚沒被打破。根據我所閱讀的資料來看，這或許與古代巴比倫的十一星座有關，也就是更早期的黃道帶劃分，其實也就是說是隻有十一個星座而已，把天蠍座的大部份當做是“不明區”，而後才根據等宮制劃分成十二星座，但這個黑暗不明的涵義卻在卜卦占星學上一直保留下來。這條規則的唯一例外，就是天秤座23度，由於有顆吉兆的恒星Spica正好落定於此，因為這是一顆強力的吉兆恒星，所以當卜卦盤上的命度或月亮落定於此時，一般是看成是對事件是有益的。
另一種情形是有關土星的問題。因為土星代表瞭阻礙、困擾，所以當土星落入第1宮或第七宮內時，也需須留意卜卦盤的有效性。這可分成兩種情形來看，一種為假如你是自己進行卜卦的，那麼你本人是由第1宮來作代表，當土星落入第1宮內時，除瞭預示所卜問之事情呈現困難性外，也或許是卜卦盤的繪制出瞭問題，務必再次作時間和地點上的檢查；另一種為如果你是占星傢，問題是由別人來作提問的，那麼占星傢是由第七宮來作代表，當土星落入第七宮內時，同樣地必須對於繪制卜卦盤的時間和地點進行再次的檢驗。後一種情形，可作另一種解釋，預示占星傢的狀態不對，或心神不寧，不適宜進行判斷，由於出錯的機率偏高；特別是當土星又入弱或入陷的話，那麼預示占星傢的判斷力受到阻撓，誤判的可能性很大。
最後尚需要補充說明的是，問卜者可能基於某種考量，而沒有把事情的真實情形說出來，這也會作用與影響到卜卦盤的有效性。此種情形可能呈此刻兩方面：一是，當第七宮宮主星發生逆行時；二是，當水星發生逆行時。於是，有此兩種情形產生的卜卦盤，占星傢通常來講很有必要針對問題的內涵，作進一步的認知和明確化。 所要卜問的問題，可說是光怪陸離的，但總脫離不瞭與平時生活有關。不 過，偶爾所卜問的問題范圍，可能過於廣泛，以致於答案不明顯。於是，在問題的提問上，很有必要針對問題的范疇性進行一個明確化的工作。直接舉例來說，同樣是問及錢財問題，有人也許會問：“我將來會不可能有錢？”此問題或許應該是透過本命盤來作論斷，由於這涉及個人畢生的命數問題。或者改問：“我今年可不可以掙到錢？”如此的問題，並不是不能回答，隻是就范圍性來說，還是有點過於籠統，由於隻要努力以赴，一般是可以掙到錢的，問瞭等於白問。如果又改個問法：“我今年可不可存較多的錢？”那麼因為存錢是賺money扣除花錢後來的剩餘，所以問題范圍就越來越縮小瞭。
假如把問題改成：“假如我繼續從事這項行業，是還是不是可賺得較去年較多的錢？”或者改問：“我有還是沒有機會得到遺產？”或者改問：“我妻子會不會給我帶來錢財上的鼓勵？”諸如此類的問題，因為有涉及比較明顯的標的對象，即“這項行業”、“遺產”和“我妻子”，所以會使得征象更加的顯著，而占星傢在進行卜卦論斷時，也很容易鎖定有關的特定宮位來作判斷，自然問題的答案也就比較有所凸顯瞭。
於是，當你針對問題的范疇性來作考量時，最好就是能夠把答案的最終，設定在有或沒有，可或不可，會或不會等，具有一翻兩瞪眼的肯定或否定的問題上，盡最大力量避免“質”和“量”的答案。打比方說說，卜問：“我參與這項考試好還是不好？”答案隻有兩種：好或不好。那麼，如此的問法，有點涉及“質”的問題，正確的問法，或許應該是在參與考試之後，問：“我可不可以考取？”又打比方說說，卜問：“這筆生意我可不可賺得許多錢？”如此的問法，有點涉及“量”的問題，正確的問法，或許應該是問：“這筆生意可不可以成交？”
也就是說，卜卦問題的范疇性愈是狹窄，常常所鎖定的判斷征象就愈形縮小，而得來確切的答案也就愈有可能。甚至可以這麼說，卜卦盤上所呈現出來的答案，或許是“顯的”，也或許是“隱的”，而當問題的設定愈明時，答案就可能愈偏向“顯的”一面，反之則可能浮現“隱的”一面，隱隱約約的，難以看得清楚明白。
四：占卜、占星和星座研究之間有啥關聯和不同?真實與否?研究有何意義_百 。。。
三者有區別
前者是一個特別大的統籌概念，包括瞭從古至今的巫卜以及其後的衍生，比較有表現性的為宋朝邵康節研發的“梅花易數”，來測人斷事，以及六爻斷卦（多占事業），還有看生辰八字，看八字自唐朝就有，但是那時候主要隻看六字（由於不加上時辰），後來到徐子平那個年代系統趨向於完整，因此也叫子平術、子平八字。
占星在遠古時候有就，傳說紫微星鬥是道教陳摶老祖發明，唐朝時期到瞭頂峰，代表人物有袁天罡等人，但是到瞭民國時期，已經接近於失傳，觀星臺的荒廢、從民國之後，幾乎再沒有人會用七政四餘之術、量天尺，目前學習紫微星鬥的人數應該極少，多在港臺地區。
星座來源許多說法，普遍認為源出西方。
對前兩者真實性，任何人皆有任何人的觀點，我本人認為這學問系統性比較強，知識面非常廣，還是相當可以的。
至於第3者，我真的不以為把人分成十二種是一種可以相信的事情。生辰八字五十多萬種排列可能尚且不能算盡天下蒼生，一個星座就把人定死，這種學問太過於脆弱。
五：星盤占卜和星相占卜哪個準
星盤準還是塔羅準，哪個更準？——趙名輝塔羅
趙名輝塔羅
20二十四-02-15 20:22
此問題嘛，星盤和塔羅其實也就是說是沒有辦法放在一起進行比較的，其實沒有一個統一的標準可以比較到底塔羅準還是占星準。
原因就是星盤和塔羅根本就不是一回事兒。星盤屬於占星，而塔羅屬於塔羅。
星盤靠的是本命星盤，而塔羅牌占卜靠的是塔羅牌專有的78張牌。
星盤占卜測算屬於占星。星盤又稱本命星盤、出生圖，在測算時以問卜者生下來時的時候，以及所在的地點、空間為中心畫出屬於你本人的天空圖。
天宮圖可以包括太陽系除地球外所有的行星、月亮、以及其他與占星預測推算相關的重要天體，以及它們與黃道之間的聯系。
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六：星座占卜其實也就是說準嗎。?是依據什麼來占卜的呢。?
星座占卜就是兩河流域文明的算卦，都是人們對未知未來的探求過程中匯總歸納出來的，要說準與不準那你本人看描述，我認為挺準的。大約意思即為你出生的一瞬間（準確到秒），天上的各個星體之間的具體位置關系會對你產生作用與影響，決定瞭許多東西甚至未來。
依據即為你生下來時天上星星的具體位置，以及他們之間的夾角關系，就是經常提到的相位，這幾個東西皆可以通過星盤來展現，其實也就是說這還真是一門很高深的學問。