風水蛇形地風水蜈蚣地形(蛇地風水旺誰)
風水殺師地之義
殺師地，即風水師之死地。
據說殺師地有多種說法:殺師地葬中龍真穴的才殺師，若葬下的不是龍真穴則不應殺師。殺師地有明殺師與暗殺師之分，明殺師地主地師會暴死，如撞車死，從高處摔下死，被刀劍砍殺等，暗殺師地主地師會病死，得折磨段時日才往地獄或天堂報到。如是殺師之地不請地師自己點可以嗎?行!那殺的將是你自已，殺師之地做陰宅或是做陽宅都一樣殺師。
那麼如何的穴地才會是殺師龍穴?
據風水先賢記錄載入:殺師地一共有以下數種:劍脊龍穴，北辰守水口，龍帶刀劍穴地，蜈蚣形穴地，蛇形穴地，龍形穴地，虎形穴地，獅形穴地等，若凡形巒非常逼真形似某動物的穴地都主殺師殺主之穴地，(點葬中真穴方應)。
（一）劍脊龍之殺殺師穴
指來龍過脈之處的腰峽，象臥劍之狀，腰峽類同刀劍之刃狀也，這種腰峽人在其上行走非常困難。甚至根本無法行走。劍脊龍難以結穴，凡劍脊龍者必定是石，隻有石頭才能形成鋒利劍刃狀，劍脊峽隻會出此刻火星太祖山下脈一二三節上，劍脊狀的龍也隻配出此刻龍脈初始處，此時之龍全是石頭，純陽不化，一片陽剛之煞氣，根本沒有可能結出穴來，其實也就是說在這種地方作墳是最傻也是極其罕見，假如在這種地方強行造墳會令主傢滅絕，固然沒龍穴不過受形巒殺師，這種地也該把他殺掉!
（二）北辰守水口之殺師龍穴
凡北辰星守水口的穴地都是殺師地，楊公禁星論日:筠松禁星禁何星?餘星不禁北辰，至尊之星何須禁?恐君漏泄損君身。北辰有如此的一種講法，甚為奇異，但非常之準驗。如北辰守水口之地，內裡有結一穴之局，亦有結數穴之局，凡數穴之局據說隻有葬著正穴才會殺師，葬副手穴則不殺師，怎樣區分正穴與副穴，那是另一種學問瞭。為啥北辰主殺師呢?由於北是石，水口邊林立刀槍劍戈，短者為刀劍，長者為槍戟，凸現奇異怪石，是一種兇煞氣，凡形成煞氣就會殺人。
（三）龍帶刃劍之殺師龍穴
凡龍帶劍，拖槍立戟者，主殺師。龍帶刀劍者，多是行龍星辰發出曜氣成尖利如刀劍狀是也，這種龍煞氣極大，凡葬此龍所結之穴必是見有血光之應，故會殺師；穴星發出曜氣如刃劍槍狀，則不主殺師，由於火星發出曜煞氣多是向外殺去，多不會向內殺入。是我拿刀劍槍去殺別人，故不會主殺師之應事，龍帶刀劍之地隻會蔭生殺人之人，如殺人犯，武將，征戰之將，黑社會份子等此類人物。凡龍身帶劍刀者，可知此條龍不過呢是一條分枝龍，護龍，是一條護衛別人奴仆之龍，可以肯定內裡必結幹龍大地，有不少出到平洋水之盡頭處去，再回轉護持內裡大地，也可得知這樣的格局完全不可能蔭生王者，並不是何等大地，不值得冒著性命之憂葬此種穴地實在是有點劃不來。
（四）蜈公殺師龍穴
蜈蚣之形地有兩種，直出蜈蚣形與曲轉蜈蚣形，直出蜈蚣形穴地前多有珠形砂，似一個小圓金星，喝形稱為蜈蚣吐珠形或蜈蚣守珠形，而曲轉蜈蚣形穴地則前多沒有小金星珠砂形。蜈蚣地行龍星辰都是金星行龍，由一個個整齊大小差不多的金星聯聚而成的，蜈蚣龍脈地形到頭結穴必是窩穴，窩中才能達到陰陽化氣，才有穴可言，若不現窩則純陽無結穴。為啥蜈蚣龍穴主殺師呢?有的人講是蜈蚣開口要咬吞人故殺師，其實也就是說實際原因是在於金星，蜈蚣行龍渾身全是金星，沒有蛻換化煞，金純陽乃罡煞之氣這才是蜈蚣龍穴殺師之秘傳口訣。凡蜈蚣地前若有珠形則不殺師，殺師的蜈蚣地是那種前沒有珠形砂格局，俚語日:蜈蚣地前有珠形砂，那蜈蚣吞珠，守珠，耍珠去瞭，沒空去吃人。其實也就是說前之珠形砂乃蜈蚣龍身上發出之曜氣，發出珠形砂其身上罡陽煞氣己蛻出掉瞭。故不殺師。
（四）殺師之蛇龍穴地
蛇形地與龍形地極肖似，凡蛇身上無手足者，真蛇形也，如身長有手足者，真龍形也，蛇龍之地為啥會殺師?因蛇龍形地都是文曲星辰行龍，文曲星性流蕩氣散，難以結穴，隻有帶石曜的文曲星辰才會結穴，因石可以止鎮其流散之氣，石曜也是煞氣，這便是蛇龍之地殺師之秘傳口訣。和蜈蚣地一樣，蛇龍之地前有自己一身發出的砂，則蛻其曜煞之氣而不殺師。如黃蛇咬蛤形，蛇形地前有一砂如青蛙之狀，此青蛙之砂可泄其曜煞之氣，故此穴地不殺師。
（五）殺師虎獅形之龍穴
虎獅形地到頭結穴者必是一個端特金星，這個端特金星有罡陽煞氣，故主殺師，而習俗言那麼是虎獅之物性，喜吃人，因此有殺師之應，真真正正與現實中之虎獅極神似的穴地，肯定帶有石曜煞氣，另虎獅之地結的穴都是窩形，如同虎獅開口之狀，與蜈蚣，龍蛇同理，若虎獅形地其穴前有砂發出就可蛻掉煞氣，可以當然不殺師，如飽虎守肉形，穴前有肉堆之砂，此肉堆砂就可將其穴地煞氣泄掉，而不發生殺師之應。若無小動物或肉堆砂，則殺師。。。。。。。
化解殺師地的方式方法
若找到殺師地，不管如何也要把它葬瞭但又不想使自己受傷害，現告知大傢破解法:凡虎獅形殺師地為人扦葬，可隔日開穴，令地氣咸弱，到葬時可避去也，令主人別請尊師定針，則可免死，如順人情必然自及，切記不能扦也!
又蜈蚣開口，蛇虎亦然，千萬走也!走為上計是地師隻去定好穴位，就離開走避，從此再也不踏足穴地，那樣就能夠避掉穴地殺師之應事，這一個方法即是不與現場之氣感應，若地師聽到葬地鞭炮聲，接聽從穴地打來的手機，就是與穴地之氣感應，必殺其師。
葬墳風水挖到蜈蚣蛇型地水星葬泡是什麼意思
葬墳風水，挖到蜈蚣，蛇型地，水星葬泡，是什麼意思？——1。挖到蜈蚣是：生氣所聚。2。蛇型地：山脈地形狀似蛇形。3。水星：成蛇形狀擺動的山，極似水起波浪。4。葬泡：選澤形似下大雨時的水泡狀地方下葬。上述特征具備，應是上乘風水好地。
蛇形地圖風水
山環水抱，四顧有情，藏風聚氣，收放自如；從外向穴看，看不見穴在何處，從穴向外看，四圍顯現分明，就是真穴所在位置。要不然，就是有形無穴的虛花假地，根本未結穴。
風水中蛇預示什麼意思
這便是風水中形態的比喻說法，把地理形態看作各式動物，便於記憶。
至於吉兇，要具體查看。
傢裡有蛇出現是好風水嗎?
傢裡院子裡有蛇出現是好風水嗎？
這樣的狀況我們不能一概而論要具體問題具體剖析：
1。住蛇吉，來蛇兇
這裡大傢要分清院子裡住瞭蛇和來蛇是兩回事，假如是院子裡突然間來蛇，主虛驚怪異，要留意近日招小人之類的現象；假如是新婚夫妻發現瞭這樣的狀況的，須留意提防三角戀之類的現象發生。
2。紅色蛇吉，青色蛇兇
院子出現蛇多數都是青色或者褐色的，很少有紅色的蛇，紅色的蛇來傢中大體上屬於意外得財是吉的。
傢裡院子裡有蛇出現可以打死嗎？
最好別打死，盡最大力量讓其離開就行瞭，假如不能讓其離開的話，就能夠請一些專傢來把蛇抓走。至於這個蛇之後會被放生還是被賣掉，和你就不要緊瞭，反正傷害它的人並非你就能夠瞭。
傢裡院子裡有蛇出現是什麼寓意？
1。傢運旺盛
有這樣一種講法，蛇是龍的代表象征，因此也是一種有靈性的動物。假如此時傢裡的傢運比較旺盛的，那傢裡院子裡有蛇出現隻是被地氣聚集所招引而來的，不必驚慌。假如出現的時刻恰巧是辰時，也是一個祥瑞的預兆。
2。傢運衰敗
假如近日傢中比較不太順利，傢中的氣運比較衰弱。這一時刻傢裡院子裡有蛇出現，那麼這樣就要引起註意和提防瞭。蛇非常可能是由於陰氣較重被招引而來的，當氣運衰弱到一定程度就會陰氣太盛，會招引蛇類來遊走，此時應當註意和提防改善一下氣運。
3。先輩來看望
傢裡院子裡有蛇出現亦有或許是傢裡已經故去的先輩思念傢人，所以拜托在生靈中前來看望。所以遇見有蛇來的時刻不要殺生，如一些民間傳言來說，蛇是靈物，非常可能是祖宗派來看看傢中生活如何的。
4。潮濕
傢裡院子裡有蛇出現，亦有或許是由於某個地方很適合它們賴以生存，氣場之間的感受叫它們“慕名而來”這種時候就須留意傢裡的風水是否水氣太重，致使傢裡太過潮濕陰暗，假如太過潮濕就如果想辦法改善傢裡的環境。
墓裡有蛇風水什麼講究
墓內有蛇，活龍生氣，難得的好風水。
實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說：房子的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築容易“招小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建築風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎能固保守教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭非常好的基礎，從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水蘊含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜於人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗總結出的結論認為：那裡大都明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應就能如此，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈、已到瞭無所不及的地步、形成瞭互聯網式的交通便利，不存在對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人為實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
關於農村和城鎮風水問題？
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全球性人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行瞭若幹次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方式方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不必以為那裡沒有人去過，其實也就是說那嘎達很多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，並且也會證明那些到過那裡的人們，曾經有過生與死的考驗。因為自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那裡為啥留下那樣多人口，答案是：那裡具有更寬廣的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到繁衍擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成單獨的塘局，這種小塘局中存在著有害於活著的空間。村裡的自然篩選，自然淘汰，極為明顯。在這幾個小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中，地形選取是第1位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第2位的，次要的。
事例說明一：如村裡的瘴氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的傢庭概率至少90%以上。何謂瘴氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單容易的觀點就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。為啥不幹露珠，地溫相對偏低，空氣相對不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴散緩慢。就好像大熱天局部表面結水的自來水管；管內因為自來水循環的緣故內部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結於自來水管的表面。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大概五華裡長的地段，原來所有人傢全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，此刻居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人傢那裡去瞭呢？據傳聞，也據調查瞭解統計，大概有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住未到一兩代即自然消亡，僅有一戶在那裡住瞭四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特點，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增添的優勢特征，最怪異的是此刻那裡兩岸數十戶人傢裡，僅隻有西岸居住的三四戶人傢裡，有一傢住戶有兩小孩完成大專學業，其餘人傢大體上都是以小學狀態走向社會。這兩處為啥原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類問題與事項活動；為啥如今的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差異。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯瞭，更沒有可能是“屬相”不合的緣故瞭。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大都小塘局環境地形中，留下很多居住遺址和姓氏傢庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。很多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，此刻沒有人居住，用科學思維的眼光去考量，這便是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成此刻如此的格局。
事例說明五：在特別規定的高寒山區地帶，那嘎達一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，隻有遺址，無人群，不必以為那裡沒有人去過，沒有人居住過！！！那嘎達人群活動的遺跡，那裡的人群什麼地方去瞭，自然消亡和自然陶汰的金科玉律在那裡獲得瞭特別的實現。用風水術和巒頭學的看法考量，不必以為那裡沒有山，不必以為那裡沒有水，也不要以為那裡沒有穴，那嘎達山，那嘎達水，那裡更有穴。那裡的穴形，因為人為因素的減少，外在形象更十全十美。
事例說明六：農村某些小氣候、小塘局；塘局內橫亙著幾個小山頭，假如從遠處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那裡去掄占地頭的形狀；假設那幾個山頭去除，那裡才顯得寬闊，因為有瞭那幾個山頭，那裡顯得逼窄，有用的地方全被它們“霸占”去，留下一點點的旮旮旯旯，一些狹縫邊角供那裡定居的們賴以生存，那樣的地方一定人心散慢，其塘局內部多強橫、孤傲、內鬥之人，疾妒心理極強，自以為是，斤斤計較，互不團結，派系紛爭，相互矛盾，互不相讓；寧肯外地人占人傢的便宜，也不想讓鄰裡有便可占；鄰裡之間相鬥內行，與外地人交鋒外行。農村某些塘局內，那裡的山體零亂無序，犬牙交錯，互相成“爭占鬥頂”狀，從遠處看去，那些山頭好像即為你在幹擾我，我在幹擾你；你向它伸手，它向你伸腳；那個塘局裡面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，互相計較，暗結私怨；平時找未到鬧別拗的沖破口，但隻要地方辦某件公益性的大事，誰出面主持，誰就成瞭罪人，成瞭矛盾的交點。在那樣的地方非常地不好辦成一件公益事情。那種地段的某些人，為瞭自個的一點私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價，隻要個人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價。農村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，那塘局內的人一般“口無摭攔”，談話議論事情，多數都是傢門口、鄰裡之間話題。說話比較容易傷及塘局內第3方的利益，極易牽扯出塘局內第3方的要害私密問題與事項。農村人傢，門前向下有陡坡，前無關攔，一般不旺財，其中隻要有人偶然多爭到幾個小錢，就覺得自己瞭不得，非常地容易顯富擺闊，顯示本人有能、有財，到處張揚。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全清楚明白，何謂真風水：能夠起到好作用的人類活著的優越條件和空間，才是真真正正意義上的風水。在那裡，不管怎樣風水佈陣與佈局，不管用那一派看法去調理，結論僅有一個，一票否決，不宜人類活著的特定條件否決瞭所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你何謂風水：方便、實用、安全、美觀、舒服、衛生才是風水的硬道理。那裡不會告知你：門相對，門窗對，床位放錯瞭，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告知你：不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛生，生活生存條件困難，是真實的不好的風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小傢庭，遷居到新地方，假如沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。此刻回想起來，這話固然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1。農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，隻有更佳。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在咱們國傢西北沙漠，不可以成為大小城鎮的地方，除瞭留下遺址，有許多地方，此刻就是歷史傳聞都沒有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮隻存在死角，沒有“活眼”。城鎮假如沒有現代化的改造，人口承擔能力最大或許是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無多次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，first of all是自然篩選，緊接著是、經濟、人文的介入，這幾個因素的加入，形成瞭地理、經濟地理、人文地理，這幾個地理因素互相作用與影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行瞭若幹次風水選擇，優良風水應有印像。沒有可能像某些神話傳說那樣，上天每一年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。
在山腳下租瞭個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院裡多挖一米就有泉水，總之泉水是從房屋下穿過的，這對於風水有什麼講究？是還是不是不旺財之義？謝謝大師指教！！！——回答是：
1。風水，是中國人的發明，是中國人民文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明後的講法改為風水。為啥？裡邊 的主要原因是：唐、宋前，中國人民的主要居住地在中原和東南，鉆石的方向著重是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。元、明以後，因為西北少數民族進入中原，中原人亦有更加的多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，因為受雨水沖刷的概率低，明顯優於東南。東南因為降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，亦即風水認為的犯煞、含煞的特點多。但為啥人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北因為降水量少，山川地形的外形特征因為受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風格面貌相對保存完整，展現的是山體肥、圓、潤、厚的特點，極富風水優美，但為啥人口稀少，出產不豐富，有一些地方甚至草木不生，人類無法居住。為啥？於是人們想到瞭水，有“水”才“活”，無“水”則“死”，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到瞭西、北，產生高原反應，呼吸困難，溫度低；高原，空氣流動快，幹冷，不宜作物生長和人類生存，於是人們想到瞭“風”。風水中的“風”，應蘊含空氣和溫度兩種含義。風水的概念亦即這樣在歷史演變中形成瞭。看來你所述的地下有水，可以 使用“活龍”來形容，地下有水，為“活龍”之地。
2。風水歷來將水作財看，論為財。
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺者地方，這幾個地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第1須留意安全，“房前屋後塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這裡關於聚財的講法是相對不定虛詞，但關於安全的講法是實質性的實詞，是直接必須面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范圍，在堪輿風水的實際運用和操作中，道路和水、財之寓意等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情形下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的剖析是：任何事情，有利必定會有害，利害必相存。易經要告知人們的是：人類要學會全面剖析問題，正確趨利避害是正大道理。
因此你那裡地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是錢財廣聚之地。
中间位置景觀樓王當中兩套是還是不是對著中軸線，風水好不好？ ——回答是：不妨參考北京故宮建築的整體構圖，就能清楚明白何為中軸對稱線，看懂瞭古老的皇官建築圖，也就學會瞭中國古老風水知識的一半，要不然風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎麼樣？到底是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！！！——回答是：皇傢建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是那個時候建築智慧的最高成就，不必疑猜。1。別說帝皇，就是普通的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據黃歷、通書有大不吉，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上梁的當日果然朱元璋、路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。後幾十年中果然吉星高照，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記錄載入的事例。2。歷朝歷代皆有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最出名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這一方面的典范，都是欽點、欽定之作。3。為啥欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，尤其是開基、有功名的帝皇心性不成功，莫非天下還有更成功的心性嗎？
風水學，河流、溪水南北貫穿，住河東好還是河西好？——回答是：這要看在什麼地理位置。假如是在高寒山區，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段，必須選擇河西當東曬、朝向東南的地形定居，要不然久後定有問題。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽山地段，明顯積溫不足；如此的地段易受風寒，易患風濕心臟病。隻於地理位置開闊，地面積溫，尤其是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另依據實際情況再作定奪。