27卦山雷頤是兇還是吉兇易經口實飲食(第二7卦山雷頤卦)
《易經》第2十七卦 頤卦啟示:純正以養
《易經》第2十七卦 頤卦 山雷頤 艮上震下
頤卦卦辭：貞吉；觀頤，自求口實。
貞：指正道。觀：含有審視自己和觀察別人兩層含義。口實：指實物，這裡除指食物之外，還包括一切與人的生存密切相關的活法資料。
本卦辭之義是：隻有堅守正道才可以獲得吉祥；觀察頤養的具體情況，憑借自己的力量來求取食物。
人生啟示：堅守正道，純正以養
《序卦傳》中所說的：“物畜緊接著可養，故受之以頤。頤者，養也。” 人們財物有瞭非常大的積蓄後，便開始註重飲食的養生長壽之道瞭。按如今的話來說，便是人們富裕瞭，便會追求飲食文化。所以大畜卦之後便是頤卦。
此卦卦名為頤。《說文》中說：“頤，頷也。”總之“頤”指的便是兩腮的部位。是腮和下頜的合稱，以嘴為一道自然分界線，線的上面是頤之腮，線之下是頤之下頜。所以它的引申義為飲食、頤養。
頤卦，是異卦相疊，震為雷為動在下卦，艮為山為止在上卦。山在上而雷在下，外實內虛。人們不論吃飯喝水，還是說話，著重是下頜動，頤之腮不動。這和震在下動，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名為頤。
一動一止，不是說話，便是張口吃喝東西，這都是為一個目的，即為瞭養育自己。頤卦象征頤養，所要表達的宗旨就是：純正以養，由口腹之養，推及養身、養德與養於人。
萬物都需要飲食才能夠延續生命。而人的口不僅可以因吃東西而讓自己的生命延續，它還有另一個功能便是傳授知識讓人類得到另一種食物——精神糧食。所以頤卦不單是指物質方面飲食頤養，還指精神方面的飲食頤養。
卦辭中勸誡人們與其看著人傢吃食物，不如自己去謀求食物。這個規律就等同於“與其臨淵羨魚，不如退而結網”，是一個很實在的道理引申為借鑒別人吃食物的經驗，緊接著明 白正確的養生長壽之道。而其所真真正正要表達的，卻是通過物質的糧食引申到精神糧食。所以象辭中說：“君子以慎言語，節飲食。”便是說人不會吃得太飽瞭，人的言語也應當像吃食物一樣，不能話說得太多。
頤卦告知人們純正以養的道理，合乎規律，堅韌持久的努力是達到自我滋養的最佳手段。保養本人的身體，就要註重飲食、起居，這幾個也務 必要堅守正道，亦即要合乎規律。誠然，還要能滋養我們的道德、思想。隻要我們以適當的方式向自己提供滋補，我們便能夠成功。
占得此卦者，在事業方面得憑借自己來奮鬥，而不能依賴他人。不得急著求成，開始僅以勉強維持生活為限。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。
山雷頤有什麼含義
山雷頤，即頤卦，是易經六十四卦的第2十七卦，卦意是純正以養，就是有瞭豐盈厚實的蓄積才可得到充分的頤養。
原文：頤：貞吉。觀頤，自求口實。
譯文：頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。
在《易卦》看來正喻聖人依時養賢育民，賢人修德養身，所以卦名曰頤。
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易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不一樣的事務、情境、現象、特定環境下的一生哲理、以及自然界的運作金科玉律。
每一卦皆會有六爻和爻辭，以及三百八十四種相應的狀態，透過這幾個變化可以知道天地萬物的運作以及人生的哲理。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。《易經》長期被用作“卜筮”，“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是群經之首，儒傢、道傢共同的經典。
參考資料來源：知識混裝大無極--易經六十四卦
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
卦象表不合的預兆。現實自己體驗吧，僅做參考。
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 求高人指點
三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、隱婆。
頤卦表示著什麼
頤卦表示著什麼：頤（yí）卦展示在像“頤”的形勢下各式變化的可能性。
“頤”指面頰，腮。頤卦的代號是4:1，預示主卦是震卦，卦象是雷，陽數是4；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是一、客方的消極被動給瞭主方積極發展的機會，客方像山，隻要不觸及客方利益，主方就能夠在廣闊原野上盡情發展，然而，主方也不能指望從客方得到什麼，主方必須著力於“自求口實”。
易經六十四卦中第二7卦頤卦。象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。《彖》曰：頤之時大矣哉。頤，貞吉。觀頤，自求口實。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避開災禍。控制吃飯飲食，修身養性。
《斷易天機》解
頤卦艮上震下，為巽宮遊魂卦。頤為修養、調養，雷震於山，為春來之兆，萬物開始生養，因此頤卦為發展之兆，多主吉。
北宋易學傢邵雍解
養正養育，謹言節食；觀察實務，自知審慎。
得此卦者，對於言語及飲食，均須謹慎。宜守正道，謹言慎行，心懷陰謀者會招災禍。
yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《頤卦》解讀
yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《頤卦》解讀
作者||yesuo
頤卦卦象山下有雷， 上卦為艮為止，下卦為震為動 。
看見這卦自然想到一個成語“頤養天年”，如何頤養天年？生命在於運動，但本卦的宗旨在止，什麼是止？君子應“ 慎言語、節飲食 ”。
養生長壽之道在於節制欲望，“ 貞吉 ”（養正則吉），“ 自求口實 ”（人應通過自己一身努力用正道求得口糧）。一個浩養正氣，一個節欲不貪，我想這才是能頤養天年的自然之道。
頤卦的六爻，上下陽爻，中間四個都是陰爻。
初九陽爻，陽剛在外，質美於內，本是顆好苗子，但爻辭說“ 舍爾靈龜，觀我朵頤，兇 ”。
龜咽息不食能長壽，身懷靈龜（好的品性質量）不自知，愛慕虛榮。但指望年輕人像龜一樣守靜也不實際，現實是他看見別人大快朵頤就艷羨不已，貪欲不能節制自然兇險。
六2。六三都是陰爻，也都是兇爻，爻辭說他們 顛頤、拂經、拂頤 ，總之違背頤養之法，離經叛道。
六二行為失軌，向下打壓能幹的初九、向上溜須拍馬。六三更是大不吉，“ 十年勿用，無攸利 ”，為啥？“ 道大悖也 ”。
假如說六二是部門主管，那六三就是部門經理之類，以陰爻居陽位，得位不當，處下爻的最上位，不上不下，是貪欲最盛也是最容易出問題的。
相對來說，六4。六五要好多瞭，六四陰爻當位，初次晉升更高管理層，所以處處小心翼翼。爻辭說“ 虎視眈眈，其欲逐逐，無咎 ”。
虎視眈眈，俺的理解是對上謹慎、對下威嚴。其欲逐逐是認真辦事。有識人之智，發現有能力的初九，能禮賢下士，又能恩威並施。
六五處高位但不當位，上面還有陽剛的上九壓制，過得蠻憋屈的。但他“ 居貞吉 ”（靜居守正所以吉利），反正有上九撐著，所以樂得悠閑。
上九陽爻也不當位，爻辭說“ 由頤，厲，吉 ”，天下君民都仰仗他頤養呢，危險啊，不過終究吉祥。什麼意思？
每看見這裡，我總想到那些位高權重挾制帝王的將相，像曹操、諸葛亮。為啥說有危險？由於搞不好功高蓋主會丟瞭性命，像西漢霍光後來的霍氏一族，還有清朝的鰲拜。
作為窩囊六五代表的兩位君主，一個漢獻帝，一個後主劉禪，顯然劉後主的頤卦學得比漢獻帝好，漢獻帝自不量力，數次算計曹操結果自取其辱。
而兩位上九得主，諸葛亮的修為要比曹操好，外表光明陽剛，內心寬厚仁德，鞠躬盡瘁，死而後已，可謂將頤卦發揚光大瞭。