古時候占卜預知奇書命理算命五行(天下第1算命奇書)
上古三大奇書的《周易》
《周易》又稱《易經》，在我國在世界的作用與影響都極其深遠，不過卻是秦漢後直到現在日沒有人真真正正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。
周易概述
據傳，《周易》的誕生地就是如今的世界遺產城市安陽市。羑裡城位於安陽市區南10公裡處。易卦系統最根本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。假如不理會陰陽的狀態，隻論及其性質，那麼可以用陽爻（－）和陰爻（－－）預示陰陽。將上述陰陽爻依照由下往上重疊三次，就形成瞭八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就能夠得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦皆有特別規定的名稱。若是再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以 使用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都也許有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不一樣的卦。假如將陰陽性質構成一樣的各個卦放在一起，就形成瞭主卦卦名一樣的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的代表象征意義的解釋以及對應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第1條內容是對應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤也可以這樣說模糊的認識。
占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。
《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古代人們在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，並不是名符其實的科學。固然有些理解與科學相符，那是由於這個理解正好有科學合理性，但就不能由於說它是科學的。隻能當它是一種文化。
現今，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值。
《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽互相作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的本質，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最要緊的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
我國古代類似，《易經》的文學著作，皆有哪些?
《太玄經》楊雄仿易而作。好象卦畫上有區別。尚秉和認為此書是研究漢代《周易》的重要著作。
《皇極經世書》邵康節仿易而作。以推衍為主。在研究易圖上亦有幫助。自此先天、後天之分得到註重和重視。
《焦氏易林》焦延壽演六十四卦而作，在“傳”上有仿易之嫌，並加入五行生克之法。
《易冒》程良玉所撰，純占卜之書。
另外，來知德曾演義太極圖，曾國藩也曾把書籍的分類歸入四象。易學多為敷衍之說，名符其實的內涵與書有很大出入。
翻譯軟件不會有，大腦就是最有利的翻譯軟件。 可以去“周易天地”首頁下欄圖書館，網址無法寫上來。
算命書籍有哪些，必須學習的那些?
明朝的瞭凡四訓。必須看
曾被認定是中國，6500年前的“曠世奇書”被稱超科學!是什麼書呢。。。
曾被認定是咱們國傢的6500年前“曠世奇書”——《易經》，究竟有何神奇之處？
馮友蘭教授曾說過：“《周易》是宇宙的代數學。”
《易經》作為群經之首，是我國古代人民思想、智慧的結晶，直指大道之源。
《易經》是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為“諸經之首，大道之源”。
在"獨尊儒術"的漢代，《周易》被奉為儒傢經典，成為經學傢們研治的一項專門學問，這便是易學。《周易》是對中華文化作用與影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。
它是一本研究天、地、人萬象變化的書，《易經》的內容是包羅萬象、極為富饒的，不管是哪些人，皆能從中獲得自己所所需的智慧與答案。
不過由於如今的許多人，都把註意和提防力放在瞭占卜上，想通過裡邊 的學問來預測推算未來、預測推算吉兇，致使許多沒看過的人，都覺得易經是中國。
這個錯誤的認識一直持續到1990年一位老者在彌留之際的話：
1990年11月26日，北京友誼醫院，一位老人病逝，臨終前，這位老人留下瞭一句忠告：“中國將來一定會大放光彩，須留意《周易》。”
這位老人就是馮友蘭先生，中间位置研究院院士，清華大學教授，著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》等，被叫作“現代新儒傢”。
易經是一門玄奧但又日常的學問。
諸葛亮精通易學眾多分支，創作“八陣圖”，用於排兵佈陣
魯迅曾說，不讀《易經》，就讀不懂中國文化、在咱們國傢社會活著的道理。
《易經》一共64卦，對應64個人生決策心法，道明瞭婚戀、傢庭、教導、職場的基本發展規律。不管為商，為政，為學，還是為人爸媽，面對不同的問題和危機危難，你皆能在裡面找到解法。
故宮就是依照《易經》卦理來設計，包含精密數學原理，歷經600年風吹雨打，依然金碧輝煌；
儒傢以《易經》乾卦立派，道傢以《易經》坤卦立派，兵傢三十六計也是來自《易經》；
還有我們熟知的名言：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，也是出自《易經》。
馬雲行商數十載，《易經》從未離身，他說，重大決策問《易經》。
介紹幾本好的算命、占卜書
我不清楚你學的是那一種，簡單說一下吧，八卦六爻看（卜筮正宗）奇門看張志春的書就行。六壬就看（六壬瑣記）（六壬斷案）（六壬大全）八字的話（滴天隨）（盲派斷命口訣訣竅）（三命通會）鐵板神數。沒有正確的計算方法，是不行的，紫薇鬥數。有一本（道教一本通之紫薇鬥數），風水嘛，巒頭。書上也不曉得那個真那個假，理氣風水還有真的如（沈氏玄空學）這隻是基礎。就這幾個吧。
關於八字的書
初入門：
洪丕謨《我國古代算命術》
陳園《邵偉華八字推算學入門》
邵偉華《四柱八字預測推算學》
這三本書以洪丕謨《我國古代算命術》為最好，陳園雖為邵偉華的學生，但因其文筆比邵偉華好，說理簡單清楚明白，所以排在邵偉華的書前面。
我以為：初入門者，first of all必須掌握命理八字中的一些基本概念，而對這幾個基本概念的理解和掌握是學好八字的關鍵。
前面介紹的這幾本書，學習時重在於掌握概念。現現代社會上對邵偉華的書頗有微詞，但無論咋樣說，邵偉華的四柱入門書是一部《三命通會》中的四柱“提取”版，它能讓初入門者知道八字的基本推斷原則和原理。
入門後初級階段必修的書
1。（清）沈孝瞻《子平真詮評註》
2。（宋）徐子平《淵海子平》
3。袁樹珊《古時候命理探源》
4。徐樂吾《造化元鑰評註》
這一階段重在於加深對五行生扶克泄耗的理解，同時掌握幹與支的概念、類象、特性，逐漸形成以陰陽學的對立、統1。轉化的定勢思維去理解問題。此一階段，切忌雜、博其它書籍，以免在思維上出現定勢混亂，此亦為目前很多初入門易友最大的通病之一。打比方說在判斷用神的時刻，因對五行幹與支的概念、生化、特性掌握不好，顯現瞭看法上的混亂，同一八字越看越糊塗，真是“山書（註：地理書籍）讀一囊，去到山上就迷惘”，許多許多的易學者到這階段就再也學不進去瞭。
中級階段必修的書
1。（明）劉基《滴天髓》
2。徐樂吾 《滴天髓補註》
3。（明）張楠《神峰通考》
4。韋千裡《千裡命稿》
5。袁樹珊《命譜》
6。洪丕謨《我國古代十大預測推算奇書》
7。（清）乾隆間編著《欽定協紀辯方書》
此一階段重在於加強對命理八字的框架抽象認識，掌握怎樣從多種角度看一八字，並 且，把從上面那些書聽到的單獨基本概念試著剖析其與其它概念的關聯性，達到能靈活運用各式概念並一步步悟出所有的這幾個概念其實也就是說都是五行生化中的某一表現形式而已，能至此，則你的命理易學水平基本算是已登堂入室瞭。
在上面這幾個書中，洪丕謨匯編的《我國古代十大預測推算奇書》包攬瞭古時候命理八字學幾篇因篇幅較少沒法單獨成書但又是非常重要的文章，如李虛中的“李虛中命書”、清陳素庵的“命理約言”、單行本很少的“窮通寶鑒”；（清）乾隆間編著的《欽定協紀辯方書》雖是一本擇日的書，但從裡面你能找到許多對四柱幹支的概念解釋及後學者匯總的那些八字歌訣的推理來由、納音的的推理根據等。
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