玄空風水宅元指的是什麼風水陽宅命理(何謂玄空風水)
一：關於玄空風水的質疑?
關於玄空風水的質疑？這篇文章隻寫瞭三分之二左右，而且未加整理（段落尚且無序，甚至格式都沒整理好），隻能說是一個骨架，是一個形成的思路。不過基於近日不一定可以寫好，好些人在問，我也想盡早公諸於天下真理，所以先把這個未完成的文字帖出來，相信文意還是可來表示送達清的，希望看客別說你這寫的顛三倒四還要發表，知識是給你的，獲得瞭就是這篇文章的價值實現瞭。這是俺的意願。
本文是對江西一位老人有關揭露玄空飛星風水造假的文章的復述，但本文更著重於用理說話。因避開炒作之嫌，因此此處略去這位老人的姓名。
玄空風水在咱們國傢風水界熱瞭很長一些時日瞭。玄空風水為啥會火？究其理由，是其他種類風水不靈。催生瞭人們追求傳說中的玄而又玄的方式方法。
2。從《坤壬乙訣》說起
說起玄空風水造假還要從《坤壬乙訣》說起。
何謂坤壬乙訣？
玄空風水的特征就是運用九宮飛星法。玄空給九星編排瞭數字順序，在九宮格中，以某一星放入中宮，緊接著依照，西北、正西、東北、正南、正北、西南、正東、東南，這個順序，順排或者逆排九星。打比方說順排中宮放1，西北就是2，緊接著正西就是3……，或者中宮是2西北就是3，正西就是4……，逆排中宮如果是3，西北就是2，正西就是1……。
玄空是將當運星放入中宮，安排好九宮後，看座、向之山飛到的是什麼星，緊接著分別再將座、向飛到的星再放入中宮飛。不過有一種情況，那麼這樣就是如果座或向，恰好在二十四山中的兩山交界線的三度度之內，這時飛星的規那麼是不選該山的飛到的星，而用此山飛到的星規定的替代之星入中宮排佈九星。而何星是用何星替代的規則就是《坤壬乙訣》。據玄空傳統資料介紹，替星規則一直都是玄空天機密，隻是在明末清初玄空宗師蔣大鴻弟子薑垚《從師隨筆》泄密出瞭12山的替星口訣訣竅。這個口訣訣竅也被四庫全書收錄，即：
坤壬乙巨門從頭出，
根丙辛位位是破軍，
巽辰亥盡是武曲位，
甲癸申貪狼一路行。
啥意思呢？
當然註解解讀也是多種多樣的例如“關於挨星訣的坤壬乙巨門從頭出一句，有解釋為坤中升卦，壬中觀卦，乙中節卦。升卦為2運，觀卦為二、節卦為8運。取8運補2運之偏”等等，都使人摸不著腦袋，目前最權威的解釋是
二：玄空風水是什麼啊?
風水學是一門集天文學、地理學、環境學、建築學、美學、心理學、倫理學等於一體的學問。概括地說，風水學其實是人對環境的優選學。中國古代建築的靈魂就是風水學。
人的先天命運已經天生註定，沒有可能再改變它，而後天改命的方式方法有多種，如讀書，改名字，選職業，選方位，選顏色，行善積德等等，但作用最大的莫過於風水瞭。風水學派別繁多，在江湖上應用最寬廣的有：八宅派，楊公風水，形勢派，命理派，過路陰陽，玄空飛星學等。本人從事風水研究二十來個年頭，對上述各派風水均有一定研究，但經大量的風水實踐證明，玄空飛星學的應驗率最高，最得用。因此本人從事風水勘察主要應用玄空飛星學，並結合楊公風水學和命理派，過路陰陽等學派，所做風水成功機會極高，博得瞭廣大顧客的極高評價。風水學是一門極其嚴密的學問，其嚴密程度絕不亞於數學，化學，物理等自然科學，所以容不得半點疏忽和虛假。有的所謂“風水先生”，其實也就是說根本不懂風水，幫人看風水隻是燒燒經，貼貼符而已，這無異於巫術，而根本談不上是哪樣的風水，隻是騙騙外行人而已，這樣做出來的風水其效果也隻有天才知道，蒙人蒙己，遲早隻會落得個聲敗名裂的下場。這種做法也是真真正正搞風水的人所不恥的。
綜合認為，風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩多數，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，後者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是 “生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌諱與禁忌，對時間、方位、地點皆有講究。
2。 地址環境的優選 ： 1 、多少年以來，人們的活法起居都不開傢居住宅傢宅，由於傢宅為人們提供瞭一個傢人生活起居的地方，是人們工作休息的場所所在。其傢宅的方位、朝向、佈置和佈局、及身邊的環境，無形之中都會對居住者的健健康康、財運、性格、心理、人際交往等許多方面產生一定的作用與影響。因此講在挑選傢宅時，瞭解並掌握當下風水學的科學知識和方法，具有普遍而切實的意義，這一點，是我們大傢所需共同來努力做好的。
3。 三大才子之鄉 --- 風水學使用於氣場優選，是先哲們的傑出創舉，是世界民族之林中絕無僅有的。咱們國傢的“三大才子之鄉”就是鐵證。
風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古時候建築不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。這裡不妨剖析一下三大才子之鄉，看看環境氣場對人才成長是多麼重要，從而向經營房地產者提供一些選址根據。如江西省臨川縣。這個縣人才輩出。據有關方面統計，僅列入《中國名人辭典》的歷代 “臨川才子”，就多達 134 人，其中包括王安石、以及明代戲曲大師湯顯祖等。另據資料表明，臨川縣現有教授職稱以上的學者名流 55 人，有各學科碩士 86 人，留學生 20 多人。此外， 1982 年以來，臨川縣有 41 名未 15 歲的“少年才子”，分別被清華大學、北京大學、中國科技大學等高等學院破格錄取為少年大學生。可是，江西臨川的地理氣場怎樣呢？臨川位於撫州市西南，也叫作“上頓渡”，為眾水所匯之處。它的地理優越性有三條： 1 、眾水所匯，七聚。起 源於西南、南方山中的贛江，崇仁江、撫河等如扇面形，彎彎曲曲的流向臨川，在臨川的北面匯合後入長江，入潘陽湖。在堪輿風水名著 < 水龍經 > 中，這屬於難得的“聚水格”。 2 、山環擋風，氣不散。有水為界，氣止住。臨川西北方有環形山擋住西北風，符合“山環水抱必定會有氣”，“山環水抱必定會有大發者”的風水定律。北方有九嶺山、連雲山、幕阜山等層層環抱，形成方向都恰到好處。“氣遇水則止”。臨川北面為長江中遊，還有著名的大別山，亦有著名的潘陽湖，把本區域氣有效地止住，不使散去。
南為氣口，生氣滔滔不絕臨川較遠的南方、西南方有縱行的武夷山、於山等形成山川，成為來氣之口。妙就妙在這個川上，若將山的走向改為橫向，生氣進不來，氣場也就變壞瞭。盡管時代變遷，社會制度更換，臨川縣人才輩出的事例說明，好氣場就是要出人才。假如說有作用與影響，隻能作用與影響它的量，卻無法改變它的根本。
其次是江蘇省宜興縣。江蘇宜興被叫作 “教授之鄉”。據 < 宜興賢鄉名人 > 記錄載入，當代中國大陸有 548 位宜興籍高檔科技人員，其中有著名物理學傢周培源、化學傢唐敖慶、藝術傢徐悲鴻。父子同教授、一門眾教授的情形在宜興屢見不鮮。
可是，宜興的氣場又如何呢？古代人們雲：水鄉山國完全不同，有山處用山，有水處用水，山上龍神不下山，水裡龍神不上山。就是說：平原隻論水。宜興正所謂典型的水鄉，似有水龍的 “保佑”。
從大局來看，宜興處在長江的彎彎曲曲的大環抱中。大的氣場很好。並 且，它又是眾水眾湖合流向著名太湖的必經之地，且處於臨近 “終點站”。它的西、北方形成眾星捧月的扇面形水系，有宜長漕河、隔湖、長蕩湖、石白湖、南奇湖、還有不少的人工水庫。這幾個河湖水都源於長江，而又向東方靠攏匯合，流經宜興，註入太湖。
因此講，宜興是典型的 “水抱”。風水學論“山主貴，水主財 ” 。宜興人理應發財，但因舊中國商品經濟不發達，故“主財”展現不甚明顯，但是舊社會教授的工資比一般的小百姓較為豐厚，也算筆小財瞭。宜興的“紫砂陶”名揚海內外，不為生財之道。“山主貴”，貴指的當官的人，宜興好像不怎麼出當官的，缺憾可可以在於沒有山之故。
還有湖北的蘄春縣。湖北的蘄春縣是明代大醫藥傢李時珍的故鄉。據有關史料記錄載入，僅清代就出現 200 多個舉人和進士，本世紀又湧現出 250 多位專業人士學者。該縣先後有 25 人在海外獲博士學位，無疑，湖北蘄春的氣場也必然不會遜色。蘄春也叫作“漕河”，可見與水關系密切。它位於長江中下遊武漢市以下的江段，江行此處，呈彎曲環抱狀。又被巴水、湍水河等水兜裹，呈典型的“水抱格”。另外，它的北方西北方有桐柏山、大別山阻擋西、西北風，又具有典型的“山環格”。
蘄春縣達到瞭 “山環水抱”的格局。山主貴，水主財，因為有瞭山，故必定會有官人、舉人、進士、學者、博士的湧現。不難看出，才子雖然有祖傳因素的作用與影響，不過後天的氣場是起重要作用的。三大才子之鄉是天人符合之果，它展現瞭風水學的傑出成就，以及人才輩出的環境特點。（
三：玄空風水學:玄空風水陽宅操作詳細步驟
玄空風水陽宅操作詳細步驟
用中州派的玄空風水堪宅，其運用原理可分為兩大考慮因素來推斷吉兇，第1個考慮因素其實就是觀察傢宅周圍的環境及馬路分佈的優劣此乃形巒方面，屬外因。而排龍及星盤(包括天盤、地盤、運盤和山向盤)的吉兇觀點則為理氣方面，屬內部因素。隻有將此二類因素互為參考，觀察理氣與形巒是否配合，才能斷出屋宅名符其實的吉兇。此即為理氣與巒頭相結合之理。
因外因推斷知識許多都須以內部因素作為的基礎，因此在學習順序上先講述內部因素，即玄空的理氣面的方則。但務必要註意和提防在擇居時順序中一定是先看外局，即宅周圍的建築物及馬路的分佈情況，若環境兇則不考慮選用此房，外因合局後才可以進上步觀察與選擇。因此中州派的玄空非不僅重理氣，而且重巒頭。此與世書光言理氣而不講巒頭或隻論巒頭而不識理氣者不同。
陽宅風水方法步驟：
1。羅盤定出屋宅的山向。
2。在屋宅平面圖上用幾何的方式方法計算出屋宅的中心點。
3。量度排龍
4。用立極規將屋宅分為八宮及24山。
5。依據坐向緊接著在排出星盤
6。對應平面圖在屋宅的實際八宮區域依據星盤與屋宅周圍的形巒情況定出吉兇。
七、依據傢宅周圍形巒，找出星盤內趨吉的關健所在，通過各式方法，進行趨吉避兇。
第1節 談玄空風水三元羅盤及立極規的選購
玄空風水的運籌使用原理是時間與空間的互相作用。時間是由天體運動來確立的，而空間的確定則必須依靠羅盤瞭(指南針)。所以羅盤的測量是不是準確直接作用與影響到判斷的準確與否。因此這個工具的重要程度在玄空風水操作過程中可以說是占著舉足輕重的效果。下面會詳談羅盤的選購!
一 略談羅盤選購
此刻市面上的羅盤分別有三種，分別是三元羅盤、三合羅盤、和綜合羅盤。學習玄空風水者當以選擇三元羅盤及綜合羅盤為上。筆者用的是三元羅盤!假如自己親自去選購的話，可考慮綜合羅盤。假如是請人代購的話，為求保險還是用三元羅盤!以免請人帶回來的羅盤不能使用。能使得用的羅盤周圍必定有360度的刻度並且在其周圍的四條邊上有二條固定的十字經緯線，並且羅盤中的銅盤能夠轉動。
從羅盤的產地來說，最佳，次之，國內則更次之!假如學員手上暫無羅盤，我薦議大傢先不防買一個國內的羅盤用起來，假如以後有機會的話務必要買個產的羅盤。國內的羅盤質量實在太差，不管轉動時的手感及磁針的精確度都是與產的羅盤無法比的。因此在購買國產羅盤時最好找一個磁針度數較為精確羅盤來較對磁針或者360度刻度的準確性，看一下在測量同樣方位的物體時，磁針度數有無偏差。因筆者選用的是產的羅盤，用下來覺得質量很好。
價格上來說，最貴，一個三元盤要達人民幣3000元左右，的亦要1000左右，而國內產的羅盤最多但是300多元(網路上有售)但質量怎樣則不可保證。因此在國內選購羅盤務必要懂行的friend帶買或者自去挑選為上。還是一句話，便宜無好貨，好貨不便宜!
由於羅盤的效果是用以定向，所以在其規格要求上有一定的精確準確度。因此在選購時務必要註意和提防以下幾點。
一 羅盤上務必要有十字紅色的經緯線，羅盤中的銅盤能轉動，並且轉動時須留意手感怎樣。並且要檢查羅盤周圍刻度有360度的刻度，並且 還要帶水平儀。
二 紅色十字經緯線務必要與羅盤上0度、90度、180度、270度這四處刻度密密重合，要不然即不可用。(國內的羅盤有一度或者更加的多的偏差，在選購上要留意)。假如二根經緯線中僅有一根能重合，別一根不能重合，在用時就用重合的一根去定向，運用時隻要將整個羅盤轉到重合的那根經緯線與自己身體的平面垂直即可)
三 在轉動時天盤的磁針(有圓圈的一頭)務必要與底盤紅色的子午線(有二個圈圈的當中)密密重合，要不然即不可用。
四 羅盤在轉動的並 且，須留意其會不會上下搖動，(可用手往下按一按試試)在轉動時亦不能太靈活也不能困難，感覺其略有阻力即可!
五 看羅盤的表面刻度是否清晰，尤其是360度及24山這二層。最好還有一百二十分金，固然一二十分金是三合派的東西，不過可以 使用作區分下卦與替卦。
六 羅盤的尺寸亦有區別，一般用八寸羅盤(整個羅盤的長寬或許應該是25厘米)，這樣在定向時能看得清楚些!羅盤太小容易出差錯! 以上便是羅盤選購須註意和提防的地方，希望讀者皆能選購到自己中意的羅盤!
二 立極規
玄風學裡操作過程中還有一個十分重要的步序，就是定好坐向起好星盤(星盤的起法在下章節中會論述)後用立極規把被測建築物的平面圖分成八宮24山，緊接著便依據理氣及巒頭方面的知識去判斷各宮的吉兇及作出整體的佈陣與佈局。立極規的效果就在於能精確的分出建築物八宮24山，以便判斷與調整!所以立極規也是必不可少的一個工具。
立極規是一張透明的有一定硬度的塑膠板(不能太厚)，上面印有24山及360度。具體套用就是先在房間的平面圖上依據數學幾何法定出中心點，緊接著在中心點上作一條垂直於建築物大門直線，(註：這條直線其實就是定向時垂直於大門的一條線，一端是坐，一端其實就是向)。一般公房大樓定向的一條線是其實就是與樓門相互垂直，所以比較容易識別。
但立極規國內均無出售，但能夠代替立極規的工具其實就是數學中用的量角器，具體使用方法是將二個量角器拼成一個圓，緊接著依據羅般上的每山邊界相應的度數，將量角器劃分為24山，當然每個量角器僅有一百八十度，所以一個完整的立極規必須由二個量角器組成，由於因為二個量角器都是180度，因此其中一個需用顏色來區分為181至360度，固然使用較為麻煩不過還是能使得用的。
第2節 怎樣運用三元羅盤定向
一 用羅盤定向須知
一 用羅盤定向的時刻須註意和提防一定註意和提防不要讓羅盤距離所要測的房子太近，太近瞭羅盤磁針會受作用與影響，大部分有誤差。並且 還須註意和提防宅外的環境是不是有鋼筋鐵器等物件，由於這幾個東西也會使羅盤磁針產生誤差，筆者一次為易友新居定向時，由於傢宅大樓尚在建造之中，所以宅外堆滿鋼筋腳手架，正為為這幾個鋼筋竟使羅盤磁針產生四度以上的偏差，因此在定向時須註意和提防以上情況。
二 切記不能以在房屋內定向，因房屋裡皆是鋼筋水泥與傢用電器，會作用與影響磁針度數。
三 定向時身體的姿勢務必要放松，用雙手拿住羅盤放在腰間部位，身體的姿勢要做到含胸拔背。先用目測羅盤的邊線是否與被測房子的一面(測量時面所對的一層墻面)平行，感覺達到平行後，看羅盤的水平儀上下是否傾斜，假如傾斜就要將水平儀調整到水平位置(水平儀中水銀位置居中)。緊接著轉動羅盤，讓羅盤的天盤指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體保持前後(非左右)關系的紅線壓在哪個字上，從來定向。這是定向時的身體姿勢。
四 一般定向時要多次才能完成。每次定向要依據不同的距離反復測量，看看是否為同一坐向。
五 註意和提防周圍磁場對羅盤的作用與影響。在定向時，開著的手機、腰間的鐵制銅制皮帶扣、以及周圍的汽車等鐵性物質都會對羅盤有作用與影響，所以測理時要遠離這幾個物體。這是也需要特別註意和提防的地方。
二 羅盤定向方法
作者本人是這樣想的玄空風水定向的方式方法當以樓門為向。在沈氏玄空學中提到有幾種立向方法，但依據筆者個人經驗還覺得最主要、最準確的方式方法是以樓門立向。
目前流行的立向的方式方法大概有以下幾種。
一 以私宅之門立向。(如單元樓即以各自私房門定向)
二 以道路所在之門立向。
三 以總門之向。(如單元樓即以總樓門定向)。
四 以陽定向(取陽宅受陽光最多及其它一些因素定向)
其中產生最多爭議的問題其實就是數傢同居之宅，以私房之門定向與總樓門定向的準確性上何種方法最為精確。著名數術大師鐘義民先生其實就是以前者私門定向為主，而港臺也有一些風水名傢則采用來總門定向的方式方法，所以二種定向的方式方法爭議非常之大。
而筆者經過大量實踐及征驗，覺得以樓門定向比以私門定向準確率要高。所以筆者在此表明本人的看法即玄空風水定向應采取以樓門定向為準，若獨立之宅(獨棟的，不是指分房的)，則以門定向。不過對連體建築物物有數個樓門時則需由建築物的中線而定向。
眾所周知陰宅都是以墓碑的坐朝方向而定確定坐向。當墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐。基實這個原理也可以套用到陽宅的定向方法。由於人們去上墳拜山時人體的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時也要沖著門牌號行走一段路後在進入室內，即便是單元樓也要先經過總樓門(門牌號)緊接著在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即相當於陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅不過呢是總座單元樓裡邊 的一部分而已，因此不能以私宅之門而定向，要不然為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向務必要以總門而定向。
而至於定向中依據馬路在哪邊，哪邊其實就是向首的定法方法，筆者不敢茍同，由於如此作法，隻會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情形。由此可見這一個方法並不為古代人們所采用。
況且從格局上而言，若以有馬路的這邊為向首，那不如就會造成向星盤向首與實際形巒配格局隻有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。因此用馬路而定向的方式方法是真是假，讀者看瞭上述理論，自會分清黑白。
具體定向方法是人站在屋外，正面對著房子的總樓門，將羅盤對準大樓門，轉動羅盤使磁針與天池內紅線底線重疊。此時羅盤中垂直於大樓門墻的那根經線的二端便是坐與向，靠人的平行於身體立面的一端經線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建築物一端經線所壓的字便是坐。在這兒有一個很好記的方式方法：坐在屋內，向著門外。
因此而知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。見圖：
以樓門定向的幾類情況：
一 村裡的平房及四合院。用羅盤對準的門口是大院的總門口測量。
二 現今的農村大院居室有是幾層的樓房，同樣用羅盤對準的總門口進行定
向，如傢宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用以定向。
三 位於馬路邊上的門面房直接就以門面房之門定向。若有些一樓是面門，而二樓以上那麼是傢宅的樓宅，而一樓面門之房是從馬路進入而二樓以上的傢宅房則由其單元樓門進入時，此時在處理時須看一樓之面門房是否與二樓傢宅使用的單元樓門是否相通，若單元樓門不能進入到面房之房為不相通，則一樓以面門之門定向，而二樓以單元樓門定向。若一樓面門與單元樓門相通，通過單元樓門能夠進行入到商鋪門面房則為相通的情形，此時一樓商鋪與二樓以上的傢宅皆以單元樓門定向，商鋪之門隻作氣口論。
四 大面積有多棟辦公樓的廠區定向時，應以該廠的首腦機關所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠隻不過是一個加工車間，並無鄰導在此內辦工，則以廠門立向。
五 多層不規則樓房。如此刻有許多L型、U型、甚至外型象一本打開豎起來的書的房形。這樣的狀況下此時以整個建築物的有正門為向(一般建築物的門皆會有主次分別)。
一 此種房形多見於商場或某營業大樓
二 此種房形多見於商務樓
三 兩個至四個甚至更加的多出口的高層大廈。此時樓門以正門為準。
四 工廠定向以最高領導辦公樓定向，而不以廠門定向
五 斜開之門
某些大樓在安門時曾請人來看過風水，可能把門並 不是開在四周的墻上，而是把門斜開，如遇此種情況依筆者個人見解當仍以門所在的墻作定向。切記不能以門定向。舉一例來說明。
六 單元樓底樓為面門，二樓以上為居室，立向時有別
一些小區內的單元樓房一樓為面門房，而二樓為民居居室。此時對待這二種問題時須要區別。若位於公房底樓的門面房，並不用公房的大門出入，而是在靠馬路一側自行開門，如遇此種情況，需以底樓門面房之大門定向。而不用單位之門定向。而二樓以上民居居室則由底樓單元門進出，所以定向仍須以單元樓門定向。若是底樓門面商鋪可以從單元樓門內出入，此種情況需以單元樓門定向，而不以商鋪臨街之門定向。
第3節 作圖
一 建築物中心點的定法
這裡要用到一些簡單容易的幾何知識。事前必須先準備一張屋宅的平面圖：假如房屋是簡單容易的幾何圖形，如矩形、三角形甚至是圓形時，可以采用幾何的方式方法求出該房子的中心。(在此不做詳述，求法可見國中幾何)
假如房屋平面圖不是簡單容易的幾何圖形而是復式形如L形等等(實際一般城鎮套房均是這樣的狀況)，則要先將平面圖劃分成幾個簡單幾何圖形，再依次依據公式求出簡單圖形各自的中心點和面積。再依次以面積為比例，在兩兩相鄰的圖形中心點連線上求出該兩個圖形合並的中心點。用同樣的方式方法，幾次合並後就能輕松地求出整個房子的中心點瞭。復式建築物中心點公式
在求出中心點上作垂直於門的中心線後，在用先前測得坐向的度數，在立極規以同樣度數對準圖中中心線就能夠分出建築物的八宮瞭。這是作圖的最後一步。
假如是大廈內單元房時，先求出整個大廈的中心線，緊接著再求出單元房的中心點，作大廈的中心線的平行線至單元房的中心點，此時以用立極規則可分出單元房的八宮。
下面略舉一些簡單圖形及較為復雜的圖形中心點示意圖
一 正方形
二 長方形
三 三角形
以上圖形是一些簡單容易的房屋平面結構圖，在作圖時我們僅需依據國中時學習的幾何知識就能夠求出這幾個圖形中心點的所在。但實際操作過程中幾乎所有的房子皆有陽臺，一般筆者操作時先看房子的面積大小怎樣，普通的二室一廳的情形下筆者通常都省略陽臺的面積不計在內;而一室一廳的情形下要將陽宅的面積計算在內。這隻筆者本人的操作方式，不過最認真的就是將陽臺的面積也計算在內依據比例求出中心點。
四 L形
五 復合形
至此步，大體上一個復合形建築物的中心點就求出來瞭，最後我們通過中心點垂直於門邊畫一條紅色直線(即作為用羅盤定向時測得的度數的這條經線)，緊接著用立極規或圓規相同度數對準這條紅線用來區分八宮。以上這幾個步驟就是用玄空風水看陽宅的第1個大步驟。
四：準確率極高的玄空風水最高理氣秘傳口訣詳細解讀
依照選擇的日期和時間出生後，孩子的四柱就定瞭，命和運也基本定瞭。立宅命也是這樣。依照元運立向後，宅命也就定瞭。人的命數還要顧及職業、行運方向等後天因素。玄空學也是這樣，宅命立成旺山旺向，丁財兩旺之局，還要顧及外部形勢，假如外部形勢符合命局那麼是丁財兩旺，但假如和命局相反，則會丁財兩敗。假如命局丁財兩敗，但用顛山倒水之法，亦可挽回敗局，改為丁財兩旺。
《玄空風水學》又稱《玄空學》，又有東方科學—玄空飛星的美稱，其理論博大精深，源遠流長。《玄空風水學》源於河圖洛書之理，由晉朝郭璞先師創立，經歷代風水大師研習傳承，到明朝明成祖遷都北京時，於公元1421年皇宮建造，參考《玄空風水》理論的強弱吉兇而定向，從此《玄空風水》一直深藏皇宮為帝王將相服務，在上層流傳，到現在已有幾千年，經久不衰。
玄空風水學理論核心
玄空風水的論理核心是“形理兼查”。形，即觀察內外之形；理，即考察理氣兇吉；著重是以數字1至9排佈在洛書九個宮位上，這9個數字各有意義代表，以計算兇吉，排佈的盤稱為玄空風水盤。玄空風水盤共四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。
玄空風水學基本理論
由於宇宙無時不在運轉，萬物都隨宇宙運轉而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而天氣從之，天運有轉旋，而地氣應之，是“元運”作用與影響風水的成敗興衰。同時玄空風水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰土運行的“周期律”又與地磁氣轉變的規則相通。
這裡可以看出，玄空風水是明清時期才出現的。“河圖、洛書”中從沒有講到“元運”，古書各式記錄載入中也沒有元運之說。
楊公風水學術是以生氣來論，而在玄空風水中是沒有乘生氣之說的。玄空風水以排“三元九運”為基礎，來論“元運”，打比方說：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子，每上元、中元、下元每一個各為六十年，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年。
所以玄空風水學術的基本元運是以日傢學為基本，而日傢學是擇日學，《奇門遁甲》著重是用於出征、演兵、出行、預測推算，也會用到年運來論，因此這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與預測推算、擇日、玄空推運混雜在一起。
如一陽宅或陰宅建於1987年，玄空風水先定下1987年建房時間是什麼運，大運論：1984—2044年立春止為下元，為下元七運，下元大運又分為七赤金、八白土、九紫火小運。論2007年為八小運所管，先用1987年七運定盤，那麼列出九宮，以七運入中宮，之後推排，如癸山丁向，山星為六，向星為八，那麼為六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之內是吉。誠然，如要論一個陽宅的每一流年吉兇，那麼這樣說的話在排出上面運論吉兇後再按流年與陽宅及主人五行生克來論每年的吉兇，就能知道每年吉兇。從上面的論點中再引深入，如乾方大不吉如在此方有安放瞭哪些東西後將會有兇，乾為頭，主應頭部有問題。
玄空風水學盛行地區
玄空風水學術在港臺地區最為盛行，最近幾年以來，隨著中國古文化遺產在不斷的被挖掘、整理出來，港臺地區出版的關於玄空風水學術的各式書籍開始流行於中國各地，尤其是沿海地區。
五：玄空風水基礎
學習玄空風水基礎應該看哪些書 學習周易，要從周易入門，弄懂象數的基本原理，再學玄空就容易理解。
學玄空風水有哪些方便入門和提高的書? 《玄空精斷》胡京國著，中國哲學文化協進會出版。這本出深入淺出，你可以好好看看。
大玄空風水學有什麼說法？ 講無運飛星的，配24坐向山論吉兇，他和小玄空習星原提交回答理差不多，但他簡單許多。
學習風水是還是不是應該先從玄空風水學習 不管你學哪個門派的風水，打好基礎最要緊，萬變不離其宗，五行八卦、周易，河圖、洛伐，這幾個基本可先入門。
有哪位老師解釋一下玄空風水裡的玄空如何解釋 在空中旋轉動之義。玄，懸念，想像，轉動；空，空中，空無。看不到，也摸不著，想像它一定存在空間中存在，而且在不停地轉動。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最根本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？如何辦？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際皆可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，而並非這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。
何謂最有利的風水？――最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？――養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。因為 *** 機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去。。。。。。>>
何謂玄空風水學 玄空六法常識 為堪輿學派的一種，用於考察地理風水的吉兇，以後天八卦的易學理論為基礎，以挨星法為主要方法，以時運變化、氣場分佈和自然環境為根據。其中，挨星法是這門學問的最大特色，也是區別於其他學派的本質特點。
六法指的是玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲
玄空風水看什麼書好呀？ 地理辯證、
怎麼自學風水呢 由於風水看似簡單，學習起來如果想入門其實也就是說很不容易，對於初開始學風水的愛好者，應該如何選擇書籍及安排學習的流程呢？由於目前大陸的書籍比較貧乏，致使我們能選擇的范疇不寬，因此我也隻能就目前市面上有的書而作個簡單容易的提示，隻是起個拋磚引玉的效果：
1。first of all應該瞭解一些根本的易學知識，許多關於四柱、六爻或周易的書前半部份皆有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這幾個基礎書籍。
2。瞭解一些風水的歷史及風水溯源，緊接著開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的一些典籍是務 必要看的，古代人們留下的重要書籍是特別精辟的，並 不是就象此刻一部分人批這駁那，借機出名。我們不要管，反正多看書多受益。
典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及等著的《地理全書》就能夠瞭：
《陰陽宅大全》裡面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。此書印刷質量好，字跡圖例清楚。
《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
另外建議看幾本書：
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹瞭配合樓層斷風水的方式方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書（此書全國好象都缺貨瞭）。
《沈氏玄空學》風水入門必讀，除瞭北鬥七星打劫說法不瞭解外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾傢玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實際案例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。
《三元九運－玄空地理考驗註解解讀》也是鐘義明先生所寫，專門解說剖析三元九運的一套好書。
沒有一點風水知識的可以選擇宋韶光的9元套書，共10本，分別為：
旺宅化煞22法
傢居住宅聚財風水32局
祈福風俗小錦囊
買樓風水20訣
風水操作與應用
傢居住宅風水20訣
完全風水佈陣與佈局手冊
傢居住宅風水小錦囊
風水掌相100問
圖解風水100例
玄空風水與三合風水哪個真？ 玄空風水與三合風水哪個真？xnrf
哪種玄空風水書適合自學 玄空風水，現代的書籍無比的多，但名符其實的很容易懂不多。隻能按自己現有的水平進行選擇性購讀，現代的 練力華、韓少清的體驗感覺還可以，比較很容易懂。
六：玄空風水和八宅風水哪個準
其實也就是說要是說兩個的話我一個也不信，不過硬要說一個的話，選八宅風水