持經達變出自易經哪裡易經算命嘴巴(看易經的人都是哪些人)
詳細解讀《三字經》24——論語
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
讀書的話，文字關過瞭之後，《三字經》告知瞭我們一個學習的順序，為瞭減少以後的麻煩，這裡把這個順序統一說一下，後面的文章盡最大力量就不涉及瞭。《孝經》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《春秋》三傳、諸子百傢、歷史、傳記。說明一點的是，《孝經》的具體位置我沒有擺錯，這一點說到那句的時刻咱們再說。
此刻來看《論語》。這本書呀，說起來好麻煩，由於自古以來，說的人太多瞭。不過在筆者看來，這是一本所有人都既熟悉又陌生的書。說它熟悉是由於幾乎就沒有不曉得有這麼本書的人。說它陌生呢？大傢其實也就是說都是在各說各話，所見、所講的皆為自己心目中的那個《論語》，因此講，你的那本《論語》我未必見過。
這裡，筆者也湊湊熱鬧，圍繞兩個問題，簡單說說自己心目中的《論語》。第1，這本書並不是簡簡單單的錄語後形成的語錄；第2，通過趙普的“半部論語治天下”，說說《論語》這本書的價值。
先說說“語錄化”這個事。first of all明確一下，對任何思想的語錄化，這樣的結果都是災難性的。而致使語錄化的緣故無外乎兩點，一是自己在學習時產生瞭摘抄，結果所謂名人、大學者的摘抄多被人引用，而引用的人卻不去回歸經典，致使丟掉瞭那種系統的思想。打比方說說後世對待朱熹的學問，朱子解的《論語》呀，跟孔子門徒編纂的《論語》那麼這樣就是兩本截然不同的書，正巧用瞭同一個名字而已。各位可以把他理解成雙胞胎，樣貌再怎麼接近，那也是二個人。二是有的人為瞭達到某種目的，特意的去斷章取義，這種呀，後世給瞭他一個專門的稱謂——“文賊”。其實也就是說即使是不特意的去斷章取義的話，原著之義也一定是不斷被扭曲的，通俗一點說叫做“說著無心，聽者有意”，文雅一點說叫做“文不盡言，言不盡意”。這就致使瞭對同一本書、同一段話的理解光怪陸離。加之我們的古時候漢語又是特別精煉的一種文字系統，同樣一句話，乃至同樣一個字，破譯出三個五個之義那都很平常。由於一個字，本身就有許多意思，你如何解釋都解釋的通呀。因此講，學習這檔子事是真難，想要寫點東西傳播自己名符其實的思想就更難瞭。關於這個事，我總結出的結論是——去發現本人的感悟，能自圓其說就好。
再說說《論語》的價值。“半部論語治天下”此句話，大夥都太熟悉瞭，不過關於這個故事的版本至少亦有兩個，而且基本是完全相反的兩個。一個版本是在貶低趙普——一個私塾先生出身的人，沒啥學問，就拿那麼半本書糊弄人。這是那個時候同朝為官的那些，自以為博覽群書之士對當朝宰相的一種嘲笑。另一個版本說的是趙普愛學習，而且能活學活用。所以《三字經》在最終的部分才有“趙中令，讀魯論。彼即仕，學且勤。”的那個內容。
對於“治天下”這個事吧，愚以為，這是中國人民文人學士的一貫追求，也是中國人民可以做到5000年一脈相承的一個基礎。落實到《論語》這部書的學問上，筆者可能更極端一點，由於——天下之治何須半部《論語》，以其四章足矣。即“學而”、“為政”、“八佾”、“裡仁”四章——我們的古時候經典，依照《四庫全書》的分類方法，分為“經、史、子、集”四大類。其實也就是說這個還是依照門戶來分的，他是跟隨著傳統社會經常提到的正統思想來的。還是這幾個名稱，假如筆者來分，“四書”中《孟子》應歸為子部，《道德經》應歸為經部。此問題隻在這兒簡單一說，有機會緣分另撰文敘述。這個分類，除瞭文化大系統適用之外，其實也就是說每一本書也分總結出“經”和“傳”兩個部分。所謂“經”其實是人傢的核心思想，“傳”是人傢自己對自己思想的闡釋說明。具體到《論語》可以分為三個部分——前四章“學而”、“為政”、“八佾”、“裡仁”為“經”，是系統的在闡述孔門的治國思想；第十篇“鄉黨”，等同於作者簡單介紹，也是給大眾介紹一下，這個思想產生的社會背景，有用且助於後人去加深理解；其餘的十五章是“傳”，是人傢自己對這套治世思想的解釋和說明，作用就是怕後人的智力不夠，把這套學問理解歪瞭，用錯瞭。這裡提一個想法，學習東西，特別是我們此刻學習傳統文化，其實也就是說都是摘抄式的學習，已經沒有系統可言瞭。這一點至少在唐代就業已是這樣瞭，大傢看看《群書治要》將會有所瞭解。不過摘抄呀，最好就是整篇整篇的節選，而不要隔斷文章，去進行跳躍式的摘錄，要能把人傢的“經”摘出來，具體到《論語》，就是要把前四章這個“經”摘出來。
孔子生活的那個年代，包括“四書”在內的諸子百傢的這幾個東西，根本即使不得什麼學問，名符其實的學問是“詩書禮樂易春秋”這“六經”，“諸子”的文章其實也就是說是各自學習這“六經”後來的學習心得。是在學經之後，提出來的能夠平定那個亂世的方式方法。這便是經常提到的“持經達變”。結果呢，我們後世這幾個人，一個是出於對自己老師的敬重，各自捧著自己那點東西不撒手，越學越窄；另外也是由於智慧不夠，學諸子這點東西都學不理解，於“六經”的深意就更無法體會瞭。
這樣一個話題，反正《三字經》後面還要繼續關系到“四書”、“六經”和“諸子”，所以咱們慢慢說。
先就此打住。
詳細解讀《三字經》目錄
《品讀國學系列——《易經》入門篇》
得教於曾仕強老先生，當銘記先生對國粹之發揚，並謹以傳承！！！
《易經》最大的魅力在於，“持經達變”。
日月東升西落，草木花開花落，世界因多變而充盈，萬物因多變而精彩。
不過，多變也使俺們迷茫、擔憂、恐懼，往往在一個個看不見星星的夜晚發出慨嘆：“如果可以預見未來，應該就不會這麼難熬！！！”
預見未來？《易經》便是如此的存在。但不同於民間俗定其為算命、看風水之物，假如僅僅限定為“占卜”之術，那先人知道瞭是要難過的。
《易經》實際是在講未來變化的道理——“以不變應萬變”。然而欲“達變”，需“持經”通經。
遺憾的是，願意停下腳步細細品讀《易經》的人少之又少；而讀後能應用的人更是鳳毛麟角，一代瑰寶竟遭蒙塵，唉。
想開啟一個系列，專談《易經》的內涵。集百傢之解讀，融我輩之思想，希望這一國粹能夠得以流傳，更加能溶入我們的活法當中，指點人生！！！也願意跟品讀《易經》的friend共同學習交流！！！
欲通《易經》，先知陰陽。
什麼是陰陽？往外張為陽，向內縮為陰，奇數為陽，偶數為陰，活動性大的叫作陽，活動性小的叫作陰。陰陽雖隻有二字，卻涵蓋萬物，無法窮盡。
按最原始的認知來說，白天是陽，夜晚是陰，我想應該人人都認同這種論調吧。白天，太陽升起，萬物開始活動，是外張的特性；而到瞭晚上，我們躲回屋裡，是內縮，叫作陰。
因此，一三五七為陽，二四六八為陰；頭為陽，腳為陰；天為陽，地為陰。。。
那考你一下，手心手背，誰為陰，誰為陽？（留言區回復）
萬物皆可分為陰陽，陰陽有何特性？
陰陽是相對的，不過同時又是合一的，常常陽中有陰，陰中有陽，二者無法明確分隔。
打比方說拂曉太陽升起，天慢慢由夜轉晝；而黃昏則由晝轉夜，是一個連續變化的過程，不會像一個開關一樣，按一下是白天，再按一下就成瞭夜晚，是沒有明確分界線的。
再打比方說伸出你的手，大拇指為陽（奇數為陽），四指為陰（偶數為陰）。不過大拇指有兩個關節，是為陰；而四指皆由三個關節，是為陽。亦是常常見到的陽中有陰，陰中有陽的現象。
再考你一下，我們常說，男性為陽，女性為陰。那麼這裡邊 的陰陽有無明確分界線呢？怎樣理解陰中有陽，陽中有陰？（留言區回復）
理解瞭陰陽有啥實際用途呢？我們舉個例子來用一下。
在這個地球上，中國人是講兩句話的人——嘴上的話為陽（向外吐露，外張特性為陽），內心的話為陰（內藏，為陰）。
打比方說我們嘴上會講“不以成敗論英雄”，但內心會講“成者為王，敗者為寇”；嘴上說“禮讓為先”，內心在說“當仁不讓”。可能你也發現，不管是古語還是現代的言論，有正著說的，亦有反著說的，你該犯糊塗瞭，到底該怎麼做？
因此我們身邊那樣多看起來自相矛盾的話，其實也就是說嘴上所說但是是為瞭禮節，或是為瞭安撫對方，或是其他原因，鮮少心之所想。
因而，所聽片面之詞，僅為陽，不可聽信之，凡事所聽必所思，思什麼呢？思其陰。通曉陰陽，方才不惑。因此就有論語所雲“三思而後行”！！！
《易經》“陰陽”二法，無疑是全地球最高檔的辯證法，說難不難，但說容易那是絕對不容易的。欲通透，還需不斷地“悟”，不斷地用！！！
通《易經》，還需知八卦。
同陰陽一樣，八卦二字在生活之中也不少見。但知其意者，恐沒有幾個。
早在上古時期，伏羲氏從宇宙萬物取出八種元素：天、地、水、火、風、雷、山、澤。
宇宙間雖存萬物，但皆可由這八種元素涵蓋萬物，所言“包羅萬象”，即八卦能類萬物的預兆，盡萬物之情。
“八卦定乾坤”，最初取意象是取自“天”、“地”兩象。緣何是天地？由於我們周圍萬物周轉，但永久不離天地二字，是立身之本，萬物生長之根本。
那有人會問，此刻科技發達瞭，人可以跑出外太空，甚至登錄月球火星，那“天地”之根本這種論調還適用嗎？（留言區回復）
伏羲氏當時文字並不像此刻這麼發達，所以先天八卦（稱伏羲創建的為先天八卦，周文王創建的為後天八卦）是由基本圖形和元素組成的。上面的八個元素分別對應八個符號。
從這個角度理解，古代人們觀天，天圓地方，是一個圓弧。但天不是薄薄一層，“天外有天”，所以是三個圓弧，八卦圖中的天的符號是
相相應的，地廣闊無垠，也應當是和天類似的符號。不過，不同於天是完整的一塊，大地由河流山谷分隔為一塊一塊，於是八卦圖中地的符號是斷開的，
天為陽，地為陰，其他六個元素，皆由天、地演化而來，我們先從天的元素看起。
天由三個橫線預示，暫且從下到上分為“上、中、下”，我們看下面這個符號，是在天的符號基礎上，最下面直線變為“斷線”，斷開可以理解為“動”，天的下面在動（區別於地的上面動）。在萬物中，在天下面動的，取為風，因此這是風的符號
類似的理解，下面這個符號便是天的中間在動，這個元素取的是火。為啥天的中間動是火呢？這要說到那個時候的背景，遠古時期，人們由天雷引起山火而認識火並學會用火，但並不像此刻堆一個小火，常常火光沖天，煙雲漫天，也便是天中動。
而天上動則更巧妙。天的上面怎麼動，那個時候沒有航天器，沒有可能真的跑到天的上面去看天上面怎麼動。古代人們在池塘的水面上，看見天上的倒影，雲卷雲舒變化莫測，便成瞭“天上動”，因此這個符號是“澤”。
因而，天、風、火、澤，這四種基本元素概括瞭陽為主的萬物；相相應的，地也包括地下動，地中動，地上動三類。
地下動——雷。為啥雷是地下動呢？由於那個時候沒有聲音傳播速度比光傳播速度慢這一個科學理論，所以天上打瞭閃電之後，雷聲然後會響起，身邊物體會隨之產生震動，所謂“驚天動地”，便源自於此。
地中動——水
地上動——山
為啥就是這幾種元素，不能更改嗎？
肯定是可以更改的，不過後人在解讀上已經大費周折，在讀明白的基礎上再動筆添加一個、或者去掉一個元素，似乎都會破壞原先的內涵，於是流傳千年仍是原先八卦。後世能添一筆，那百分百是流芳百世青史垂名的。
先天八卦圖如下，有八個位置，上下分別是天和地，按順時針依次相對排佈的風、雷； 水、火；山、澤。
但細心的你會發現，這八種元素在八卦圖中，另外又取瞭名字，分別是乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌。
乾，是剛健之意，通俗的說是持久的剛強，代表天。不管風雷雨電，天上始終沒有像地面那樣溝壑縱橫，依舊完整無缺，是剛健的。
而坤，是指柔順之意，代表地。萬物破土而出，依賴於土地生存，因而地能容納萬物，允許你挖個坑填個洞，是柔順包容的；
巽，代表風，意為風無孔不入
震，代表雷，雷行而驚天動地；
坎，代表水，欠土，水一來，土就被沖走瞭，另外，水，就好像人生的坎坷一樣，你怕它，但又需要它，所以坎坷隻有面對，才能善終；
離，代表火，火很能燒人傢，不過燒到最後常常同歸於盡，火最後也會消失，稱為離；
艮，代表山，停止之義，人到山前容易停止，即便翻過眼前這座山，山外有山，你無法永久這麼跨越，人生也是這樣，要學會“適可而止”；但這並不象征著遇見障礙就止步，“休息，是為瞭走更長的路！！！”。
兌，代表澤，遇到水澤心情快樂，心遇兌那麼是悅，常言“澤被萬物”，面對恩澤，心情快樂之意。
這八種元素之因此被重新命名，一方面由於這幾個名字代表瞭這幾種元素的自然屬性，但另一邊，這幾個元素也展現出自然現象與人類社會的相通之處。
明白這些後，《易經》采用的卦象符號其實也就是說就能夠理解瞭。
八卦圖中有八種元素，對應八種符號，分為陰陽兩類屬性，陰陽兩兩結合，共有八八六十四中類型，也便對應《易經》中的六十四卦。
每種符號的橫線代表一個爻（yáo），也便是《易經》中的爻辭講述的內容。
《易經》的卦象怎樣解讀？它的真實用意又是什麼？我們該如何用它指點人生？這幾個內容請參下篇推文。
限於閱歷和學識水平的不足，文中有不恰不當之處，煩請批評指正！！！
什麼地方有曾仕強<易經的奧妙秘訣>文字版下載
我讀經典《易經與人生》曾仕強
（開壇前的畫外音）
易經是一本人人皆知卻又深奧莫測的古老經典。學者曾仕強教授認為：易經是中國哲學思想的起源。看懂瞭易經也就看懂瞭人生。怎樣才能看懂易經呢？曾仕強教授又是如何開始學習《易經》的呢？敬請關註師范大學教授曾仕強在我讀經典系列節目中講：《易經》與人生。
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《易經》是一部中國最古老最神秘的經典著作。人們覺得它深奧難懂，卻又非常渴望瞭解它、掌握它。幾千年過去瞭，在變化莫測的當今社會中，這本古老而神秘的經典竟成瞭某些人算命占卜的工具。學者曾仕強教授認為《易經》是中國哲學思想的起源。而“易”字就是變化之義。64卦隻不過是表現一種現象，根本沒有好卦壞卦之分。而《易經》即是告知我們：應該怎麼樣認知世界、應該怎麼樣認知自我。從而做到“持經達變”、“通達樂觀”。那麼《易經》是還是不是非常難看懂？曾仕強教授是從什麼時間開始學習《易經》的呢？又是如何通過學習《易經》而逐漸瞭解社會認知自俺的呢？敬請關註師范學院曾仕強教授在我讀經典系列節目中講：“《易經》與人生”。
（下面是曾夫子的演講辭）
俺的名字叫做曾仕強。可是我39歲的時刻，俺的身體無比的衰弱。簡直是一點都不強。總認為頭重腳輕，兩腳無力。當時俺的辦公室在二樓。可是上下樓梯都要留意翼翼地扶著樓梯走，生怕摔跤。那俺就很緊張啊！！！年紀輕輕搞到這種地步如何辦？因此我就利用周末的時間回到傢中。俺就將俺情形向我父親匯報。我父親愣瞭一下，他說：早叫你讀《易經》你為啥不讀呢？我說讀《易經》跟我這種患病有啥關系？
他說：當然有很親密的關系。
我說：我所知道的《易經》隻是用以算命、用以看風水。而我是學科學的，我絕對不相信這一套，因此我就不學。
我父親說:那是普通人錯誤的觀念，就把這本書給害死瞭。《易經》它是講道理的，講什麼道理？講未來變化的道理。
那天他跟我談瞭半天，他說：我們中國人受《易經》的作用與影響，我們有一句話叫無三不成理。我們把任何東西都分成三塊。外國人經常分成兩塊，我們都分成三塊。時間有過去、有此刻、有未來；同一天有上午、有中午、有下午；人也是一樣，連孔子都說：有中人以上、中人、中人以下，它一定湊成三個。
他就告知我：《易經》告知我們未來它是會變化的。所以一個人要註重和重視你的未來，不過未來它是不確定的，它是會改變的。改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的。
那我聽瞭以後俺就說：那麼這樣就很好哇，那我去讀讀看。
可是我回去呀，如何來讀都讀不懂。拿瞭十本書裡面，有七八本都是告知我如何去算命的、如何去看風水，那不是俺要的東西。因此我回去就問我父親。我說看不懂的書有啥用？
他說你應該先讀《易傳》。你把《易傳》讀明白瞭你回頭看《易經》你會覺得它很清楚。
俺就非常認真去讀《易傳》。讀完以後，哇，我真的有許多感悟！！！俺就非常開心跟我父親講：我此刻最大的收獲就是我終於看懂中國人瞭。
（畫外音）
曾仕強教授在美國得到瞭管理學研究生學位。在英國得到瞭哲學博士學位。回到工作後他往往覺得中國人非常難理解，39歲那年，他被復雜的人際交往弄得身心疲憊。而學習《易經》之後他發現很多困擾他的問題用《易經》中的道理解釋就皆能夠理解瞭。這是為啥呢？
（正文）
憑良心，我當時跟此刻年輕人一樣，是很眼饞做外國人的。不過自從我讀瞭《易經》以後，俺的觀念改變瞭。我說我今天才懂為啥叫做內方外圓。--就是中國人他佷有原則的。不過你的原則就是不能展現出來。你一展現出來，就和別人起沖突，就格格不入，人際交往就很差。
所以外邊要圓。
可是我父親跟我講：那你這樣不是很圓滑嗎？
我說：不是。我以前也是很痛恨“圓滑”的，此刻我才知道，是“圓通”不是“圓滑”。中國人最討厭的就是“圓滑”。這個人滑頭奸詐，無人喜歡。不過你不“圓通”你又很吃虧。
[“圓通”≠“圓滑”！！！處下者圓通，能與上司很好地配合，用心去做每一件事；處上者圓通，能上下和睦，更便於工作的開展及與員工的交流。使下情上達、血脈相通才能共建良好的發展氛圍]
大傢需要很小心地，用現代的觀念來看古老的《易經》，俺就越讀越有趣。而且我看見許多我們平常真的看不懂的，真的聽不懂的話，慢慢我都找到它的源泉。我認為古時候的人，不要看他沒有科學，他曉得地球是圓的。我們在這兒，美國在底下，因此你要到美國去最好是去挖一條隧道一直坐電梯就到瞭，也不用坐飛機（場內笑聲）。
不過實際上行不通。由於它地心當中有一團火會燒得你整個熔化掉。這樣俺就知道瞭《易經》裡面有一條曲線的，就告知我們直線是最快的不過經常走不通的。你還是打個轉才能到美國
我又發現我們中國人，三個人在路上走，大傢躲來躲去，憑良心你問他為啥躲來躲去，他也說不出什麼道理來。原來他很避開去走中間。由於中國人他是中間最大，假如你跟領導在一起走，你不管怎樣要讓他走中間。尤其許多年輕人，他不懂事，吃很大虧。就是每次照相，他都擠到中間去。那一洗出來領導看著，就這個傢夥最討厭（場內笑聲），那麼擠到中間來幹什麼？人傢裡國人懂事的就 坐旁邊，該你坐中間人傢自然會把你請到中間來，你急什麼？所以中間最大，這便是《易經》的觀念。緊接著，我又聽懂一句話，我相信此句話大傢可以去考你的friend、你的親戚：啥是做“不三不四”？天天皆在講“不三不四不三不四”就不知道啥是“不三不四”。
我也曾經跟俺的學生講說：你把不三不四翻成英文，全球性無人聽得懂。不三不四……？所以中國人很奇怪，他不說不五不6。不七不八，他就給你講不三不四。你讀瞭《易經》你就知道瞭，不三不四就是不仁不義、就是不仁不義！！！中國人往往講瞭話以後他否認，我給你說話完瞭以後，我告知你：別說我說的！！！中國人最喜歡講完話以後加一句：別說我說的。結果你和別人說，那你就是對俺不仁嘛。
因此他來問我：聽說你講這個話？
我說：沒有！！！（笑聲）
我不是欺騙你，我是認為你不仁俺就不義嘛！！！
你把這道理說清楚以後，你搞明白瞭，你覺得中國人是很誠實的、很實在的。
我發現中國人最厲害的就是他同時講兩句非常矛盾的話。（指嘴）這裡告知你：人同此心、心同此理；這裡（教授手托著心說）想的是人心不同，各如其面。
這裡（指嘴）講的是禮讓為先；這裡（教授又手托著心說）想的是當仁不讓。
那到底需不需要讓？答案僅有一個，你本人看著辦！！！
（曾夫子笑著說）嘿，這個最牛逼瞭。（曾夫子又笑瞭）
因此我們慢慢就感覺到凡是外國人很討厭我們的地方啊，即是我們最專長的地方。
你問外國人：你要喝茶還是咖啡？
他很幹脆：咖啡、茶！！！
中國人切記不可能，你要喝茶喝咖啡？
（曾夫子笑著說）他都告知你：隨便的。（場內笑聲）
他一定告知你：隨便。
我給你說，我幾十年的經驗：會說隨便的人都是長壽百歲的。他沒有壓力。
我慢慢發現我們有學理的依據。所以往往問年輕的人，我說：陰陽是兩個東西還是一個東西？
假如你告知我說：陰陽是兩個東西，那這個人腦筋就業已是西化瞭。
西方人他陰就是陰、陽就是陽。他比較容易分開來看、比較容易分開來看！！！中國人是和起來看的民族，我這個是幾十年才體會到。我們是和在一起
我們很少分的。 你看我們動不動就要合作，對不對？大傢和諧，那不能分的瞭。一分就糟糕瞭。而外國人是分的，分到最後你是你、我是我
。
我們陰陽是一個東西，不是兩個東西，同樣一個東西，偶爾變陰，偶爾變陽。這是我從《易經》裡面體悟到的最有利的一個金科玉律。
（畫外音）
《易經》的哲理就是陰陽一體，如同我們看見的太極圖一樣。陰中有陽、陽中有陰。曾仕強教授認為：《易經》是中國哲學思想的起源，不管老子還是孔子的思想，都是以《易經》為基礎的。那麼這幾個古聖先賢是怎樣解讀《易經》的呢？
（正文）
我務 必要說明：中國所有的哲學，都是從《易經》出來的。你看孔子把人分成中人以上，中人以上如何去讀《易經》，這個人叫老子。老子是替那個很高智慧的人去解釋《易經》。所以憑良心講：《道德經》是高難度的、高難度的！！！光是一句道可道，非常道，你就搞不瞭解瞭。他先說不可以說，緊接著才能說。你看這厲害吧；這樣你就知道他對中國人作用與影響很大。中國人你那有還是沒有意見，他說沒有意見，緊接著講一大堆意見。（場內笑）
（曾夫子笑道：）外國人有意見就是有意見，沒有意見他就真的沒有意見。中國人不是：我沒有意見，然而，我覺得如何如何怎麼講一大堆。
我們先說我沒有意見，是預示尊重大傢的。因此我慢慢發現哪：你把《道德經》讀完以後，你可以知道《易經》裡面很高深的那部分哲理。
孔子不是，孔子是替中等智慧的人解釋《易經》。因 此，啥是做《論語》？《論語》就是傢常便飯才叫《論語》。因此你要解釋論語，要從我們生活圈裡面去體會。
《論語》的一開頭就告知你，做人要快樂！！！因此他《學而篇》提出來就是：孔門三樂，三種樂趣！！！你假如跟孔子接觸，你還不能得到樂趣，那麼這樣就
很冤枉！！！
第1個：（字暮打出）學而時習之不亦說乎！！！名符其實的寓意講的是：你讀完以後要去做、要去實踐，實踐變成習慣。那個習要解釋習慣。你形成習慣你就很樂嘛！！！
第2個：（字暮打出）有朋自遠方來不亦樂乎！！！朋友來你要設身處地把好茶端給他，把好東西跟他共享。他下次一定來嘛！！！你這樣想就對瞭。做人要做到你的friend想到你，就想到他真的可以從你這裡占一點便宜，你就成功瞭。任何人想到你就論：這個人我一去一定吃虧的，（曾夫子笑著說：）那他就跑掉瞭嘛！！！（曾夫子又笑瞭）
第3個是：（字暮打出）人不知而不慍，不亦君子乎！！！慍就是區區的生氣，就叫慍。沒有生、沒有發脾氣啊，隻是不太興高的，就叫慍。人傢不曉得你是誰，你一點都沒有不愉快之義。此刻人不是，如今的人不知而大怒。“你不曉得我是誰啊？（場內笑聲）你沒有看過我啊？”你完蛋瞭嘛！！！
老實講，今天各行各業千萬記住：隔行如隔山哪！！！誰也不認識誰這才是正常的。你假如把孔子這三個基本做完瞭你就很樂嘛！！！
還有一個人，最可惜就是我們都把他忽略掉瞭，叫做墨子！！！墨子是專門替那個基層的人、大眾的人，去講《易經》的道理。墨子要把他恢復起來，墨子的學說是最有利的。所以做人哪，先學墨子，實幹，認同上面。年紀輕輕就有一大堆意見，那不害死自己嗎？
緊接著一點一點的走上儒傢的路，最後你才可以去進入道傢的境界
它《易經》是所有都包在裡面，無論你天文地理什麼、包括兵傢、包括醫學、更甚者如今的電腦，都是從裡面來的。
（畫外音）
兵書36計中的很多計謀都是出自《易經》的卦象之中；而中醫講究的陰陽平衡更是出自《易經》的陰陽共體之說。不過代表現代文明的高科技電腦怎麼會與古老的《易經》有關系呢？
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曾仕強教授認為：《易經》包羅萬象，甚至包括我們此刻使用的電腦。代表現代科技的電腦怎麼會來自古老的《易經》呢？
（正文）
我隻講一句話，我們今天都明白知道電腦就是01010一、0就是陰、1就是陽。你看你此刻講這種話說：010101就構成浩瀚無窮的網際互聯網。無人不相信。可是我們先人六7000年前他就講瞭。 陰陽、陰陽變化就產生宇宙萬物，相同的道理。電腦就是陰陽的變化，沒有啥稀奇。所以全球性各個國傢都非常認真在學《易經》，我們一定不要把這種寶貝把它放棄掉瞭。
不過，我們要明白，以前沒有科學語言，不得以用那些話。此刻我們經過努力已經進入科學時代瞭，我們務必要用科學語言、用科學的發現來幫助我們回去瞭解《易經》的道理，這才是現在的人讀《易經》的一個方法。
我認為《易經》給我們最寶貴的東西四個字，也是中華文化裡面，最可貴的四個字，叫做：“持經達變”。
啥是做經？經就是不能變的東西才叫經。你一個人有瞭經以後，你還不會變，那麼這樣就是不會用、不會用嘛！！！原那麼是不能變的，不過方法是務必要變的。可是我們此刻受美國作用與影響非常嚴重，我們說啥都在變。我是不接受此句話的。各位，你假如相信一切所有的都在變，啥都在變的話，（笑）請你今天晚上回去，看看你本人的父親變瞭沒有？還是老一個，什麼地方有變呢！！！（場內笑）可見還有人不變嘛。假如你今天晚上發現整個傢人都變瞭，連父親也變瞭，那才是真的變瞭。（笑）沒有那回事！！！
其實也就是說《易經》告知我們：全地球假如沒有不變，你就不會有變；假如沒有變，你就不會有不變。它根本就是相對的。其實也就是說《易經》是全球性最高明的辯證法。
（屏幕：“《易經》是全球性最高明的辯證法”---------曾仕強）
（正文）
你從這個角度來看我們中國人，你會發現中國人說要就會變成不要；說不要他就是要。你送禮給外國人，外國人會當場拿來，告知你我最喜歡這東西，中國人會嗎？中國人你送禮給他，他說不要、一定不要。好啦，擱那兒好瞭，（場內笑）最後還是要哩。我幼年時期也是很討厭這套，我說根本是虛偽嘛、假的嘛！！！之後俺才懂，我讀瞭《易經》才懂。學理很簡單，叫做：站在不需不需要的立場來要，才不會亂要。如此便對瞭；站在沒有意見沒有意見的立場來發表意見，才不會亂講。如此便對瞭嘛；站在退讓退讓的立場來不讓，那是不讓哪，最後當仁不讓嘛、當仁就不應該讓！！！我覺這是最有利的一個邏輯。《易經》告知我們：當不當就是應該不應該之義。僅有一句話，尤其對年輕人，特別特別要留意：少問喜歡不喜歡，多問應該不應該！！！
此刻不是，我喜歡！！！--你喜歡就糟糕瞭嘛，你喜歡！！！ 對不對？！！！
我經常講：外國人由於他腦筋是一半的、我們腦筋是全的。因我們有陰有陽嘛，同時要兼顧。所以外國人講話經常講一半的話。
你看，他們最流行的一句話叫什麼：不自由毋寧死。此刻年青人都上當瞭，說：對、對、對、對，你就糟糕瞭嘛。他隻講一半：不自由毋寧死；還有一半他沒有講，從來沒講過，那隻有中國人才懂啊：一自由就墮落！！！ 不自由肯定不好瞭，不過太自由更不好。
而你說有錢多好，此句話也不對啊。錢是怎麼樣？錢是不夠，很緊張；太多瞭，很煩惱；剛剛好，最愉快。那麼這樣就好瞭嘛，還是三段嘛、還是三段嘛怎麼分都是三段嘛！！！
因此我是覺得我讀完《易經》以後啊，我不僅生理健康，心神愉快，而且我明 白許多道理。因 此，俺就開始將俺們《易經》的道理，把它一個一個整理出來。
（畫外音）
《易經》都包括些什麼道理呢？為啥曾仕強教授讀完《易經》後會心情愉快健健康康，我們又該怎樣去理解《易經》中的道理呢？
《易經》它講的是六個字叫做：（畫面打出六個大字）明象位，立德業。
一個人，你務必要搞清楚現象，象就是現象。位即為你的具體位置。我們今天覺得位置占錯瞭嘛，位置我們用通俗的話而言，叫做地盤。
我問你你是武藝高強還是占到地盤相對較好？占到地盤相對較好！！！武藝高強經常挨打。
一個人呢，占到好地盤、占到合理的的地盤，你是比誰都強。因此我們往往講：位置錯瞭沒有，即為你的份在哪裡。許多人就是位置搞錯瞭，緊接著講話講錯瞭做事也做錯瞭。最後自己倒黴。而位置啥是做對、啥是做不對，是看那個時候的現象，現象是變化的。
孟子說：男女授受不親，不過你的嫂嫂掉到水裡面去，你不管怎樣要去拉她。噢嫂子掉到水裡面去，你說男女授受不親。所有人都罵你，你見死不救。可見它有例外啊。不過你把嫂嫂拉起來就該放啦，一直拉。人傢說你拉夠沒有啊，你拉什麼呢？！！！那不糟糕嘛。因此你從這個實際案例你可以獲悉到一切它都要恰到好處。
所以啥是中庸，不要解釋說不極端，不要這樣解釋，就是恰到好處。中庸就是恰到好處。
（字幕：中庸就是恰到好處------曾仕強）
因此我們此刻都是中國人。我問你啥是中？中就是合理。中國就是講究合理的國傢，就叫中國。不是隨便哪個國傢可以叫咱們國傢的我給你說。中國人更難呢，處處都合理的人，才叫中國人。你看多神氣！！！
從此刻開始，任何事情、任何話，要找到合理點，緊接著你才去講。你看：有理浪跡天涯，無理寸步難行。預示我們是很註重和重視理的。因此要把《易經》的道理把它提練出來，在日常的活法當中好好去運用，運用到你本人變成非常好的習慣以後，那你哪種病都沒有瞭。我敢保證！！！
我此刻七十幾歲瞭，我回觀俺當年三十九歲的模樣，那完全不一樣瞭。因此我往往跟許多人講說《易經》救瞭我，《易經》救瞭我，否則俺就沒命瞭嘛！！！怎麼沒命呢？一句話講過來，氣都氣死瞭，還有命嗎？呵呵……！！！
假使你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死；當你看懂以後，你覺得中國人很可愛，我明 白怎麼樣跟他呼應，那不是很好嗎！！！
中國人，俺的研究是《易經》的民族，我們每一個人其實也就是說都明 白《易經》的道理，我們不過沒有去整理，沒有去提練而已。你看我們平常所作所為啊，你從《易經》去看它，他都是合乎它的道理的、合乎它的道理的！！！
你看事但是三，《易經》畫到三劃卦，它就不畫瞭。你不能搞太復雜瞭嘛。你搞太復雜就轉不出來。所以各位做某一件事情 ，你看看簡單容易的時候，要復雜化，否則會陰溝裡翻船；你看見復雜的時刻，要簡單化，如此便對瞭嘛。
你看見復雜，愈來愈復雜最後就沒有辦法解決嘛；你看見簡單就覺得很簡單，最後一定陰溝裡翻船。大意失荊州。如此便對瞭嘛。因此我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝！！！
（畫外音）
許多人認為，卦有好有壞。而曾仕強教授認為，每一卦都是用以瞭解自己和周圍社會的，故此我們如何來認識《易經》中的卦呢。
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易經中的卦往往被人用以算命，而曾仕強教授認為：卦是用以瞭解自己認知社會的
（正文）
你看我們就拿第1卦乾卦，它一共六個字就講完瞭。乾卦有六個規則，每個卦皆有六個規則，第1個規則告知你：你假如搞不瞭解這個狀況，你不要隨便表現、你不要表現！！！
所以許多年輕人說有能力不表現那有啥用？他錯瞭！！！你搞清楚才表現，你不搞清楚一表現就被打死的。有許多年輕人很有才幹，一表現所有人都打他，這是必然的。我問你：你沒有能力人傢打擊你幹什麼啊？你有能力才要打擊你啊，這有啥錯？沒有錯嘛。
問題是表現的人自己不曉得，你要看看清楚，可以表現到什麼地步你才能表現。不過，一直低調一直低調這個人就沒有前途瞭。中國人低調、低調當中還要去看機會，有機會務必要抓住，一抓住你就飛龍在天瞭，你就上去瞭。所以孔子告知我們，一個人到瞭四十、五十假如還沒有啥成就的話，這 一生大約就沒有啥後勁瞭，就是依據《易經》來的。你每句話皆可以找到依據，而且皆在卦裡面，不過各位要知道，沒有好卦，也沒有壞卦。
一般而講我卜到一個好卦，那他是錯誤的。卦沒有好壞，卦隻是告知你，你處在這種位置，你看見什麼現象，你需要註意什麼事情，如此而已。所以前面那3個字特別重要，叫（屏幕打出三個紅色大字）：明象位；不過後面這3個字才是根本，叫做（屏幕再打出三個紅色大字）：立德業。
一個人學問再好，不能擔保你有功名，能力再高，不能擔保你會發達，錢再多也沒啥用。最重要品德要好，教導最重要的就是要養成良好的品德。
我是在大陸（福建）受的國學的基礎（教導），我那個小學老師是最瞭不起的，我還記得當時我們很慘哪，皆在廟裡頭上課，什麼地方有教室。老師第1天把國語課本發給我們隻講一句話：你們拿回去就會開始去背，無論你懂不懂，背！！！你背瞭一課，你到我這兒來，我給你蓋個章，哎呀我們好開心哪，回去無論躲在防空洞裡面，躲在傢中面也好，拼命背，差不多一個禮拜，一本書就背完瞭。記住：年紀小的時刻記憶力最強，理解力不高，懂不懂無關緊要，你讓他背，他背就記住瞭，記住瞭將來到瞭十幾歲二十幾歲以後，他就會把那記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來。緊接著來嚼嚼嚼……，他才有東西可嚼嘛。
你幼年時期不背，頭腦空空，想什麼不曉得，哪隻有上網去玩兒嘛。這很可惜的！！！
一個人幼年時期，記憶力特別好，讓他多背，理解力不行沒關系。逐漸長大理解力愈來愈好，你就把以前背的東西一個一個拿出來，好好整理去體悟。緊接著你就得到你的東西。你有瞭品德以後，你比較會照你心中這把尺去做。你一旦沒有照這把尺去做，你就會歪的。就會走歪路。
因 此，我們中國人經常講一句話：要憑良心，做人別的皆不是特別重要。最重要的就是憑良心，憑良心是非常難的事情。因此我會往往告知你：上半夜如果想想自己、後半夜如果想想別人。因此我們許多的道理其實也就是說一以貫之，就是說從小要告知他，做人要實實在在、做事要規規矩矩。緊接著才來學應變。一個不務實的人，是沒有資格講應變的；而一個不明 白應變的人，他是沒有啥前途的。因此呢，我們再把剛才那四個字再說一遍，叫做：持經達變。
應變就是適應不同的人，讓大夥都能夠接受你的原則，不能強制。由於強制沒有用。亦不是說務必要把他拉過來，也沒很有必要。中國人到最後發展就是和而不同，和而不同！！！我們很和諧，不過看法不一定一樣。和諧絕對不是和稀泥。和稀泥就完瞭。和稀泥就是沒有主張啊，反正怎麼樣皆可以呀，那這個做人沒有意思。我有俺的原則；你有你的原則。我們不務必要完全相同，不過彼此要尊重。
（我們不務必要完全相同；不過彼此要尊重）
你看動植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。
你沒有辦法把所有人都變成跟你一樣，沒很有必要。我們彼此尊重相互包容，緊接著我們一定在和諧當中商量到一個大夥都能夠接受的東西。這多愉快。
（畫外音）
《易經》zhong gong有六十四個卦象，這幾個卦象沒有好壞之分，隻是告知我們在怎麼回事下，應該怎麼樣為人做事，故此我們應該怎麼樣理解這幾個卦呢？學習《易經》又會對俺們的一生起到怎樣的作用呢？
（正文）
因此為什麼我剛剛講說沒有好卦、壞卦，俺依然是要修正一下就是說八八六十四卦裡面，有一個是從頭到尾都好的卦，叫做“謙卦”，就是謙虛的謙。做人務必要謙虛，隻要人傢說你不對，你不要馬上反應說：不要！！！聽聽看嘛，有啥關系？也許恰巧是你沒有想到的那一點呢。你把它包容進來，不是更佳嗎？每一個人，多少有一點他獨一無二的地方，你聽聽嘛，有啥關系？的確不行你就把它去掉就好瞭。
我年紀越大，越感覺到馬上反應是很危險的，是特別危險的，因此我也跟各位建議呀，真真正正學懂《易經》的人，《易經》就是開關而已。就是一開一關。陰就是開；陽正好是關。你可以這樣想。從此刻開始碰到任何刺激，外面有任何東西進來，第1個把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進來，馬上嘴巴嘚啵、嘚啵、嘚啵……，緊接著得罪一大堆人。回去就後悔，今天早就已經知道不說就好瞭。那很傷心。
養成習慣，聽到什麼話嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才會經過腦筋想，想妥當瞭再講、想妥當瞭再做。我保證你沒有事情。
因此為什麼連孔子都講他讀瞭《易經》就能夠沒有大過失。他不會犯大過失的。由於《易經》告知你，你假如這樣，你將來會那樣；你假如這樣將來會那樣……你本人去選擇啦。那你經過判斷，經過理性的抉擇，那你還會犯什麼大錯呢？那麼這樣就不會瞭嘛。那麼這樣就特別好。所以年紀輕的，多花點時間讀《易經》你後面用的日子很長，年紀大的花點時間看看《易經》你才知道這一 生你到底過的怎麼樣。
不過，我們希望各位瞭解，入門有些難，所以將來假如我們有時間的話，我們會來一步一步地把它說清楚。謝謝大傢！！！
易經與人生感悟
從根本上而言，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。接下來就是我為您收集整理的易經與人生感悟的相關文章，希望能夠幫到您，假如你覺得挺好的話可以共享給更加的多小夥伴哦！！！
易經與人生感悟一
今日，重溫曾仕強教授之易經與人生，感悟頗深，故整理先生之高解，以供諸君觀讀，願能夠起到幫助作用。
易經是什麼？“易”是變化，指宇宙萬物之變，而易經就是講世間變化的經典。
有人常誤以為易經是卦書，認為它是用以算命的，此實為無知之人對易經的錯判，經中所講六十四卦無好壞之分，皆是平時生活之變化現象。所謂算命，大約是在卦象中發現瞭某種用現代科學無法解釋，但又是客觀存在的自然運行規律罷瞭。
在咱們國傢，有三個老師在同時為俺們講解易經，老子、孔子、墨子。孔子把人分為三類：中人以上、中人、中人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來說解易經。因此我們看道德經，一句“道可道，非常道”就讓很多人無法理解。原因何在？其實也就是說是我們的智力不夠，還沒有達到中人以上的水平。孔子那麼是為中人來解釋易經，所以我們讀論語，要更加的多的從生活圈裡去體會。而墨子是替基層大眾講解易經，故墨子樸實易懂。於是，我們如果想學易經，應當以墨、儒、道為先後順序來學習，老老實實，不可圖快，欲速則不達。
易經講內方外圓，世人多以此圓為圓滑，實不知此圓乃圓通之意。內方是指原則之堅定，倘為圓滑之意，原則豈不時刻在變。易經中有一條曲線，困擾瞭很多人，其實也就是說道理很簡單。舉個例子，假如從中國到美國，如何最快？肯定是在地下挖個洞，一直挖到美國，由於美國就在我們的背面，那時不需坐飛機，乘電梯就能夠到達。但事實卻是沒有可能的。所以易經的曲線告知我們直線是最快的，但經常走不通，還是打個轉，才能到達目的地。
由此我們引出易經中最要緊的四個字“持經達變”。“經”是不能變的東西，所謂“持經達變”就是指保持本人的原則，在處事的方式方法上學會變通。全地球假如沒有不變，就不會有變；假如沒有變，就不會有不變。宇宙萬物都是相對的，因此講易經是全球性最高明的辯證法。
中國人民是易經的民族，由於我們的一言一行中透露著易經的思想。打比方說，平時生活中經常有如此一種人，他人送給他禮物，他先說不要，最後卻收下。我們都很討厭這樣的人，覺得他很假。其實也就是說這正所謂易經中圓通的展現，在學理上比較容易解釋：就是站在不要的立場上要，才不會亂要；同理站在沒有意見的立場上發表意見，才不會亂講；而站在退讓的立場上不讓，最後才能當仁不讓。原因即在於此。
於是，當我們懂瞭這幾個之後，就知道為啥全地球隻有我們才能叫做中國人。中庸是恰到好處，而中就是合理，故中國就是講究合理的國傢，中國人就是處處都合理的人，所以做中國人最難，由於中國人的大腦是全的，而西方人的大腦是一半的。為啥這樣說？再舉一例，西方流行一句話，“不自由毋寧死”，顯然這隻是半句話，但西方人補不出來後半句，而中國人卻能，“不自由毋寧死，太自由就墮落”。
相比於西方人的性 格張揚，中國人那麼是更顯內斂，這其實也就是說是智慧的展現，要曉得在搞不瞭解狀況時，切記不能隨便表現，要不然結局將會很慘。蓄勢待發確實非常重要。
還有一點須留意，我們往往贊嘆電腦的發明，其實也就是說這其實沒有什麼稀奇的。電腦是什麼？電腦就是0和1，0就是陰，1就是陽，01構成瞭浩瀚無窮的網際互聯網，陰陽變化則產生宇宙萬物。所謂電腦，但是就是陰陽變化的產物而已。
最後，有兩句話很值得我們年輕人學習。第1句，年輕人少問喜歡不喜歡，多問應該不應該。第2句，碰到外部的刺激，第1反應是要把嘴巴閉起來，隻有嘴巴閉起來才會經過大腦思考。
易經與人生感悟二
高中畢業的時刻曾經翻開過有關卦象的書，那是對命數的好奇，結果呢？什麼也沒有學到，太困難記住瞭，真是“學瞭，不一定會。”花瞭許多時間又去看有關天幹地支的類的算命書，對本人的命運還是一知半解。該抉擇的時刻，還是憑著本人的感覺也可以這樣說沖動，總算匆匆地過瞭足足四十二年。固然問心無愧，卻也不見多大的收獲。
也許自助者天助。當我不再對命數好奇的時刻，回往本人的歷程，感想本人的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。由於《易經》中提到如此的意思：坤為母，厚德載物。因此我認真聽瞭一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發。
first of all，我很喜歡講座中的故事也可以這樣說名言。其中對孩子的教導說到一句話：“要害一個孩子最管用的辦法是讓他美夢成真。”是呀！！！吃得苦中苦，方為人上人。如今的孩子太幸福瞭，太寵愛瞭，失去瞭挫折和磨難教導。我該讓兒子補讀《弟子規》、《三字經》，並且讓他養成自己動手的習性和單獨思考的習性，早期的引導教導還是非常重要的，使俺找到行動的方向。
其次，我很喜歡娓娓好聽的哲理。使俺聯想起蚯蚓前進時那一伸一縮的'動態，人生何嘗不是如此！！！當你困惑的時刻，就要收斂、修德，清楚明白人常常最難瞭解的是本人的處境，也非常難跳出去看自己，認給自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，如果能像損卦中所表示的那樣減少一些欲望，何來那樣多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。
再次，俺就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。無論世界怎樣地變動，都離不開人的選擇。清楚明白要成為領導人物，必須具備三條：第1是德行。隻有具備德行才能使人心相通，領導本人的命運然而也如此；第2是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規律，制造出發展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自於卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第3是
智慧。人生沒有可能重來，當人困惑的時刻，就要用智慧處理好人際交往，繼續前行而不敗，並把忍受、接受很好地轉變成享受。
來個匯總吧！！！人活著要明 白宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最有利的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”
學易經的人是如何的人
一般學易經的人或許應該是有點悟性的人，明 白堅持的人，耐得住枯燥的人，有抽象思維的人，有類象思維的人，擁有正確世界觀，價值觀，人生觀。
學易經的女人怎樣性格
學易經的女人是一個很有思想的人，她們的品德性格也會比較沉穩，做某一件事情 也比較冷靜，不會由於一些小事而大動幹戈。她們亦會有非常好的耐心，對於自己想要的東西，她們都需要經過自身的努力來獲取，不會那麼容易丟棄。她們亦會有非常強的忍耐力。她們不會那麼容易的發脾氣，斷然不會輕易的去得罪別人，她們的品德性格會比較溫和，不會那麼容易的發火。她們亦會有非常強的責任心，對於自己想要的東西，她們都需要經過自身的努力來獲取，不會放過任何一個機會。她們亦會有非常強的忍耐力。她們斷然不會輕易的去發脾氣。她們的品德性格會比較溫和，不會那麼容易的發火。她們的耐心也會很強，不會那麼容易的去發火。她們的忍耐力很好，不會那麼容易的發脾氣。