大吉的卦象圖婚姻易經太陽(六十四卦每一卦詳細解讀圖)
一：易經中十大好卦
今天，人們再提到《易經》，業已不像二十年前，那麼神秘瞭。如今的中國人，多數皆能說出關於《易經》的一些條條道道，講出它“博大精深”、“古老的哲學體系”之類的話。
有時給學生講課，談到《易經》或者《周易》，一定出現如此的問題：想學習易經，但不清楚怎麼入手——確切說就是，不曉得該如何用。
因 此，我一直強調，假如你想學習《易經》，那你至少掌握一門預測推算學技術，要不然不要去看《易經》，看瞭也非常難記好瞭，記住也沒有用。換言之，不是為瞭算卦，不要去學易經，要不然就是浪費時間。
咱們國傢的術數，以針對性可以劃分為命學和卜學，亦即命理學和預測推算學，命理學是應該天幹地支研究人生坐標的，預測推算學門類龐雜，但多數都和易經有直接關系，甚至與應用易理最直接的，六爻、梅花、反梅花、小成圖等等。
《易經》，本來的面目就是一本預測推算的工具書，最初誕生就是為瞭卜筮用的，所以假如你不會一門跟易經相關的預測推算術，想學《易經》，等於不會數學公式去背積分表。
除瞭是預測推算的資料工具書之外，《易經》裡還蘊含很多圖騰隱喻學的內容，最直接的就是六十四卦，亦即六十四種具有極強象意的符號。
這幾個符號，具有非常強的改運作用，可以直接拿來用的，而且很好用，沒有風水學、預測推算學的基礎知識，也沒關系，大體上屬於百試百靈。
下面，俺就介紹一下，我常用的易經中常常見到的十大吉利卦象，亦即十種吉利符號。我所說的，多數屬於活用部分，脫離瞭易經爻辭彖辭象意的概念，直接進入到拿來符號應用的部分。
符號直接應用，可以看做是一種祈祝增運符咒，適合佩戴、可以專門制作隨身攜帶，或者把對應的符號畫瞭，帶在書包裡或貼在辦公居住環境裡的關鍵位置。
山火賁：
門內競美 明不及遠——利於藝術粉飾、不改變內核但增強聲望的紋徽，特別能夠起到好作用的文化行業的一個卦象，有文明裝飾之義。
火山噴發，太陽噴薄而出，都是這個象。這個卦有兩段性之義，假如前期發展不佳，後期想改弦易張，這個或者前期錯誤，後期改正，則可用這個卦象增添力量。亦有粉飾裝扮，矯揉造作之義，假如想達到偽裝矯飾，為藝術、假象增加美化色彩，也可以 使用這個符號。但不適宜用多，如遇對方運勢與運氣更強，會天時不逮，則容易被人嘲諷。
火地晉：
滿地錦繡 良臣遇君——獲得上司長輩青睞的紋徽，特別能夠起到好作用的尋找新機遇、考學求官、卻有害於求財的一個卦象，有得比自己地位、資產、能力高的人相助之義。
朝日初升，黎明即起，都是這個象。這個卦有告別舊日黑暗，迎來黎明之象。最特別適合是面前貴人或求貴人幫助時使用，比較容易得到垂青，尤其以年長於本人的女性為最有利，亦有與長期存在隔閡的事和人，重修舊好之寓意。但需須留意的是，使用這個卦，不太適宜太近的事，尤其是近在眼跟前的事，而適合有一定時間去努力的事——遠處光明，近處黑暗的情形下，可以 使用，但好上加好或者原本沒有計劃，則不適用。
天火同人：
管鮑分金 暗夜舉燈——利於鞏固關系的紋徽，特別能夠起到好作用的合作、共同進步的一個卦象，有協調發展，增進關系，得他人相助之義。
這個卦可以明解和暗解，明解就是天上一輪紅日，心底坦誠與人相交，暗解就是黑夜裡一盞明燈非常明顯，有突然遇到救星之義。所以假如身在難處，想找到解救，就佩戴這個卦象，比較容易得到別人援手。這個卦還有夫唱婦隨和諧相處的暗示，祈祝愛情婚姻和諧者可用。不過此卦利君子不利小人，心有邪念，或所求事不能上臺面，則沒辦法使用。
風雷益：
風拂蘆花 耒耜利邦——利於努力競爭角逐的紋徽，利於中下級者立於復雜的環境中尋找機遇的一個卦象，有獲得幫助、汲取利益、收獲成果之義。
這個卦，是風雷兩層意思，雷主變動，風主順，猶如風吹樹林，變動不已。用這個卦，本身一定是要動不要靜，處於復雜的環境中，必須順勢而為，逆勢求取，則非其長。此處的益處是從上而來，就是獲取的利益是以下層汲取上層的有益之處，打比方說依靠平臺求財謀事。卦象中，還含有危急難測之義，變數、沖突、阻礙、心神波動都會產生，但隻要順勢而為，就能出現意外的幫忙，隻是不要輕率從事，適宜頑強上進，隻要方式正確將會有成倍的力量，本身風雷益亦有男女情色之義，不過呢不足以以愛情婚姻而論。
乾為天：
六陽禦天 龍示變化——利於變動、前進的紋徽，利於處於穩定狀態想求得變化，或者想努力前行的人，有變動、升級、有中長期發展之義。並且是調整風水的大吉之卦。
這個卦，全部純陽，易經裡純陽純陰都不可久守。上下相同的八純卦，易經裡有八個，除瞭艮為山之外，皆有變動變化之義。乾為天是變動信息最厲害的一個。用這個卦，first of all能夠起到好作用的對現狀不滿，想求變動之人，其次有升級征兆，所以使用這個卦，無論好事壞事，皆有升級的象。再有就是利於旺官威，利於堅持原定思路，長期發展。住宅假如陰氣過大，能在門口或者本身的乾位，設置乾為天，能夠大旺氣場，去除雜氣，提升男人運勢與運氣和事業運勢與運氣，還能克制小人。有兩種情況不適合，一就是本身正在下滑階段或正鬧病期間，使用這個卦象，也會造成不好升級；再者就是女人慎用，愛情婚姻不順人慎用，會有異性招災的可能。
水地比：
眾星拱北 何樂親密——催事快成、快速前進、匯聚賢才的紋徽，利於快速展開行動、領導眾人達到完成目標、穩定關系。
這個卦，地上有水，陽剛之中，五陰比並且從之。象傳中說：必兩筮以自審，有無元吉貞之德，則無德則無咎。意思就是，遇見這個卦，適合在德行上無缺失的人和事，適合沒有猜忌猜疑的人和事。意味著秋天碧色的天空，宇宙天罡上北鬥星高掛。見到水地比，最主要之義，就是不要猶豫遲疑，反之原本對事態人際存在猜疑的情形，瞻前顧後，一定不要用這個卦，要不然必將陷入混亂。這個卦，亦有遲則生變，先難後易，先危後安之義。使用這個卦象，最大的優勢在於能穩定人心，大部分服從少數，沖破阻力，快速行動，其次能夠起到好作用的依靠人際合作求財，再次利於穩定夫妻、朋友、團隊的關系。
水火既濟：
芙蓉載霜 西施傾國——保持有利狀態不變的紋徽，利於穩定良好的關系，保持有利現狀，增一分則肥，減一分則瘦的情況。
水火相交，各得其所，但再進一步，要麼水克火，要麼火勝水，也就是說是一個不長時間的狀態。這個卦，類似於把美滿的平衡瞬間，永遠地記錄下來，假如期望讓美滿的現狀不要變化，形勢均衡，多多駐留時間，則用這個卦象。這個卦象還有陰陽得配愛情婚姻和諧之義，所以穩定夫妻感情，尤其是一方過於強勢壓制另一方的時刻，非常適宜采用，隻要把這個卦象暗藏在合適的地方，就能達到完成對應的效果。但既濟卦不可久守，持續不瞭多久，還要從本質上解決問題為好。
坤為地：
含弘有斐 品物資生——有利學習積累的紋徽，利於將事物發展的速度減緩下來，利於學業有成，利於事業穩定。
六陰疊加，中間通順，本身就是上下一體，溝通順暢之義。坤為地，利穩定，假如身處發展勇猛跟不上的局面，想讓情形慢下來，或者穩定減少變化，就用這個卦，但必然會招小人，由於陰氣太大的原因。坤為地，又是非常能夠起到好作用的考學升學，提升考試成績，考執照的卦象，利於學子佩戴。假如某人脾氣特大，性格有問題，也適宜用這個卦來讓情緒穩定，降低脾氣。一個總發生爭吵紛爭的傢庭公司，使用坤卦，也能夠讓團隊穩定傢中和睦。
地天泰：
麟角有肉 雁至衡陽——利於健健康康、平安祈福的紋徽，利於在不利狀態保護自己，利於健健康康，利於處亂待機。
天地交泰，陰陽和光，麒麟西出，丹鳳來翔。萬物皆在它們最應該待的地方，所以地天泰是最舒服最樂天的，是給人希望最大的。見到這個卦，即便在險山惡水之中，也可保無事，特別能夠起到好作用的身體差或現狀不佳的人佩戴或安置。但這個卦特別有害於進取競爭角逐，尤其有害於求財，甚至還有享樂敗財的預兆。並且 還有把事情做的過火的一層意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好別用。此卦更適宜原本狀態不錯此刻不好的人，假如情況已經比以前有所改善，就不適用。
火天大有：
穿窗開明 深谷發花——能夠起到好作用的求大事，利於的紋徽，利於具有傳播性的人和事，利於領導職位的人。
太陽凌空，普照萬物，大有收獲，可以引導眾人，能夠做大事。假如處於領導位置上，或者得到權柄，應該使用這個卦的符號去護佑去做大事，但假如本身是個剛愎的人，或者處在一個競爭角逐壓力很大的環境裡，一定不要使用，要不然容易產生危及自己一身的局面，而且本卦亦有光明順達之義，假如是隱私非常強的事，也不宜用。火天大有，大利求官求業，不利求財，也不利做小事，求愛情婚姻求色欲也不適用。
並不是易經中除瞭這十個外就沒有其他吉卦，而是這十個卦象具有廣適性，適應多樣化的局面，其他許多卦象符號也同樣具備非常好的祈福力，打比方說雷水解有消災之義，澤風大過利於考試通過，風火傢人利於女性和外地求財等等，但使用不當就會產生很大副作用。
另外使用吉卦，時間點和位置以及方式要特別準確才好，要不然輕則無效，重則產生逆反作用。
小登明堂十大吉卦配飾，系采用鉑金、黃金、秘銀等多種材質制作，經過加持，具有最友好的氣場導向性，最大限度地開發吉卦符號的祈福增運作用，目前正在接受預約定制。
二：14。大有 火天大有 離上乾下
日麗中天的預兆 好景不常之意
編碼：101111(砍樹摸雀，上中卦)
卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。
推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。
大象：太陽在天，遍照大地萬物，但五陽爭一陰，須知有盈即缺。
運勢與運氣：得時得運，昌榮大吉，但防物極必反，盛極而衰。
愛情：有情人終成眷屬。
疾病：治療可愈，防高血壓、心臟、頭肺病患。
失物：找尋費時，惟可失而 得。
訴訟：可圓滿解決。
周易卦爻辭原文
大有：元亨。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
九四：匪其彭，無咎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
上九：自天佑之，吉無不利。
周易卦爻辭解文
《大有卦》象征大有收獲：至為亨通。《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏惡揚善，順天休命。《象辭》說：《大有卦》的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象。火焰高懸於天上，象征太陽照耀萬物，世界星光燦爛，農業大豐收，“大有收獲”。君子在這一時刻要阻止邪惡，頌揚一切善行，順應天命，替天行道，以保護萬物性命。
初九，不相互來往，也不彼此傷害，沒有啥禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免於引起禍患。《象》曰：“《大有卦》的第1爻（初九），說明此時不相互往來，一動不如一靜，就不可能有什麼事非，自然沒有啥禍患瞭。
九二，用大車裝載著財物，送到前面的地方，必然沒有啥禍患。《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。《象辭》說：“用大車裝載著財物”，說明非常富有，隻要把財物放於車中，不管如何顛簸震蕩，都不會傾覆。
九三，王公前來朝賀，向天子貢獻禮品並致以敬意，小人不會擔任如此重要的職位。《象》曰：“公用亨於天子”，小人害也。《象辭》說：“王公前來朝賀，向天子貢獻禮品並致以敬意”，小人若擔任如此重要的職位，必然發生變亂，成為禍害。
九四，固然傢財，但但是分聚斂財物，就不會發生災禍。《象》是：“匪其彭，無咎”，明辨晢也。《象辭》說：“固然傢財，但但是分聚斂財物，就不會發生災禍”，說明眼光遠大，智慧過人能明辨事非，明 白凡事不能做過頭的哲理。
六五，以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必然增添自個的威信，是祥瑞的。《象》曰：“厥孚交加”，信以發志也；“威如之吉”，易而無備也。《象辭》說：“以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔”，說明以本人的誠實信用感動別人，使別人也變得誠實守信起來；“必然增添自個的威信，是祥瑞的”，說明平易近人，純真簡樸，無所防備，反而讓人人敬畏。
上九，上天保佑有德之人，賜福於己，吉祥，無往不利。《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。《象辭》說：《大有卦》第6爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福報，隻有順天應人，才能大有收獲，得到大量的財富。
六爻卦象圖
卦爻辭註解解讀
《大有》卦：大通順。
倒數第1陽爻：沒有相互損害，就不是害。處在艱難時，就無害。
倒數第2陽爻：用大車來運載，有所往，無害。
倒數第3陽爻：公在天子那裡享受宴席，小民不能（享受）。
倒數第4陽爻：不是他的骨骼彎曲，沒有害。
倒數第5陰爻：他的誠信，上下互信，有威嚴。吉。
最上陽爻：從天來保佑(音)他，吉，沒有不利。
卦爻卦辭詩
火天大有
陰柔高坐九五尊
偉業當如日中天
惡遏善揚天意順
吉星高照理當然
大有卦的互卦是澤天夬 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第一4卦大有卦的變卦有六個，分別為： 火風鼎 （動初爻）、 離為火 （動二爻）、 火澤睽 （動三爻）、 山天大畜 （動四爻）、 乾為天 （動五爻）、 雷天大壯 （動上爻）
大有卦的錯卦是水地比 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
大有卦的綜卦是天火同人 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
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【原文】 大有①：元亨。
【譯文】 大有卦：昌隆通泰。
【註釋】 ①大有，卦名。本卦是異卦相疊(乾下離上)。上卦為離，離為火，下卦為乾，乾為天。喻火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，覺察奸邪，如此則清明，國運昌盛，所以卦名曰大有。有，《詩?有駜》：“歲其有。”毛傳：“豐年也。”可知有，即豐收。
【原文】 《彖》曰：大有：柔得尊位大中①，而上下應之曰大有②。其德剛健而文明③，應乎天而時行④，是以“元亨”。
【譯文】 《彖辭》說：大有，六五之受居上卦中位，處尊貴之位得貞正之道，而且上下五陽爻與之和應，像人臣居極位，行事貞正，群僚和洽，事業有成。因此講大有。此種卦象顯示：人有剛健文明之德，順應天道，依時行事，因此講：“昌隆通泰”。
【註釋】 ①“柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位為據。六五，陰爻，性柔順，居於上卦中位，乾之中位為尊貴之位，因此講，柔得尊位而大中。②“上下應之”句，此以全卦的預兆為據。大有六五陰爻居上卦中位，其餘五陽爻圍繞於它，因此講上下應之。③“其德剛健”句，大有下卦為乾，乾性剛健，上卦為離，離義文明，像人品德剛健光明。④“應乎天”句，大有下卦為乾。乾為天。天之運行遵四時之序，像人所行遵天道而順時宜。
【原文】 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善①，順天休命②。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為乾為天，上卦為離為火，火在天上，明燭四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法於火，覺察善惡，抑惡揚善，從而順應天命，祈獲好運。
【註釋】 ①遏，《爾雅?釋詁》：“遏，止也。”即制止。揚，表彰，發揚。②休，《爾雅?釋詁'。“休，美也。”休命，佳運。
【原文】
初九：無交害①，匪咎，艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
【譯文】
初九：不要彼此侵害，即沒有災禍，既使處於艱難之中，也沒有災禍。
《象辭》說：大有初九爻辭說，不要彼此侵害。
【註釋】
①無，用同毋。預示禁止的否定副詞。交害，彼此侵害。
【原文】
九二：大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗也①。
【譯文】
九二：用大車裝物載人，有明確的意圖地，沒有災禍。
《象辭》說：用大車裝物載人，物積於車中不會散失。
【註釋】
①敗，失散，丟失。
【原文】
九三：公用亨於天子①。小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害也。
【譯文】
九三：天子宴請公侯。小人就不可以參加。
《象辭》說：天子宴請公侯，(小人不會參加)由於小人參加國政，將是國傢的禍害。
【註釋】
①公，這裡指群臣。亨，即亨，當作饗，宴會。
【原文】
九四：匪其彭①，無咎。
《象》曰：匪其彭，無咎，明辯晰也。
【譯文】
九四：用曝曬男巫來求雨，旱情嚴重，但沒有災禍。
《象辭》說：反對壞人壞事沒有災禍，由於明於考察辨析。
【註釋】
①匪其彭，沙少海先生說：“匪，借為昲(fèi)。《廣雅?釋詁》‘昲，日暴也。’彭，借為尪(wāng)。虞翻本作尪，跛足男巫。古時天旱，常常把巫尪放在烈日下曬，甚至用火燒，叫他求雨。”《象辭》解“匪”為反對，
解“尪”為邪惡，匪其彭，猶言反對邪惡。為經意有出入。
【原文】
六五：厥孚交如威如①，吉。
《象曰：厥孚交如②，信以發志也③。威如之吉，易而無備也④。
【譯文】
六五：來犯之敵被牢牢捆綁，嚴厲懲罰，吉利。
《象辭》說：其人誠信坦白，由於他以誠信來表現本人的志向。威服眾人之所以吉利，由於眾人敬畏，則能平安而不困憊。
【註釋】
①厥，其。孚，同俘。交，同絞，猶言捆綁。威，用如動詞，脅迫，懲罰。如，形容詞詞尾。②《象辭》釋“孚”為誠信，釋“交”為皎，潔白，坦白。③發，表明，發志，猶言表達志向。④備，借為憊，困憊。
【原文】
上九：自天祐之，吉，無不利。
《象》曰：大有上吉，白天祐也。
【譯文】
上九：上天保祐，吉利，無所不是很順利。
《象辭》說：大有是吉星高照之卦，由於得到上天的保祐。
三：易經六十四卦卦辭詩
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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哪有【六十四卦爻辭詩】？ hi。baidu/。。。3隻找到這幾個。。不過沒有註釋。。隻有64卦詩
易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qian粵虔凜凜皇者的預兆 自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得的預兆，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更好。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更好。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所成就。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特不要說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就須留意到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就須留意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更佳的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏；五歲再閏，故再而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
易經64篇短文全部內容 《周易》―― 義理 研討
1。【轉載】周有光： “國學”是一種錯誤的講法
問：您怎樣看待今天國內紛紛建立國學院以及百傢講壇講國學引發的熱潮？周有光：first of all “國學”兩個字是不通的。全地球沒有一個“國學”，學問都是世界性的，是不分國傢的。但是要研究古時候的東西我是贊成的。須留意的一點是，復興華夏文化，重 要的不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化，而是以傳統輔助現代文化。具體怎麼做呢，大部分人認為應當符合三點要求：提高水平，整理和研究要 用科學方法；適應現代，不作玄虛空談，註重和重視實用創造；擴大傳播，用現代語文解釋和翻譯古時候著作。詳：book。ifeng/a/20二十四0113/18522_0。shtml
2。《周易》 是 具有占筮功能的書，但《周易》不是卜筮之書，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄！！！！！！！！！
固然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這幾個都可作為起卦和斷卦之用；另外從古 到今，仍有少數人用它占筮（卜）或預測推算，故《周易》是古時候一本具有占筮功能的書，但不可以說《周易》是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
其原因如下：
《周易》中有：
1 、六十四個卦象圖；
2。每卦有六個爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個爻名(爻象)；
3。文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭。其卦辭和爻辭，著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
從上述1。2。3 內容來看，是看不出《周易》有任何占筮內容的，故《周易》不是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄。！！！！！！！！！
六十四卦卦辭和爻辭，著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
詳見：blog。sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
3。《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書。《周易》 內有六十四卦，事實上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內容蘊含古時候天上、地下、人間的若幹知識（古時候社會科學和自然科學知識），著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》中的卦辭和爻辭，是巫辭的記錄。
《周易》內容之廣，哲理性之強，是不容置疑的，因此《周易》是一本經書沒有人能不能認。
【註】：
我經過十幾年對《周易》的註譯驗證，我覺得《周易》六十四卦， 的確是64篇文章（短文），每篇文章皆有一個中心思想，其卦辭就是預示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想――卦辭。因此每。。。。。。>>
易經中的困卦卦辭是什麼?如何解釋? 困卦是《易經》六十四卦的第4十七卦。
澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉瞭上去下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷
入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是怎樣等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是怎樣處理如此問題；而《困》卦談的那麼是陷入困境以及怎樣處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利於“大人”出現與崛起的一面，這種深厚的辯證看法實在是頗有見地的。
?坎下兌上
?困①：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信②。
?初六，臀困於株木③，入於幽谷④，三歲不覿⑤。
?九二，困於灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
?六三，困於石，據於疾藜⑩，入於其宮，不見其妻⑾，兇。
?九四，來徐徐⑿，困於金車⒀，吝；有終。
?九五，劓刖⒁，困於赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀。
?上六，困於葛⒄，於⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
註釋：
?①困：六十四卦卦名之一。乃論述“君子”“大人”處於困境及怎樣擺 脫困境之卦。
?②有言不信：指一般一般人不相信這個規律。
?③臀困於株木： *** 卡在樹木之中。
?④入於幽谷：困在深山幽谷之中。
?⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面，形容困陷之深。
?⑥困於酒食：實猶今天說的陷於酒色亨受之中。
?⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《詩。小雅。莆田》“以頂以方”。“朱紱方來”一語指祭祀。
?⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困於酒食”一事。
?⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥，即此種跡象很兇險。
?⑩困於石，據於疾藜：困於石縫之中，卡於疾藜之內。亦實“初六”爻 的“困於株木，入於幽谷”的意思。
?⑾入於其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒。
?⑿來徐徐：悠然自得之貌。
?⒀困於金車：猶困於財帛之中，言胸無大志。
?⒁劓刖：割掉鼻瞭；剁掉腳。
?⒂困於赤紱：指整日困於祈禱祭祀之中。它有別於“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的的意思；後一種雖亦有虔誠的意思，但可以說把祭祀僅當作一種儀式。
?⒃說：脫。
?⒄困於葛：“葛”（lei壘），植物各，一種葡萄類藤木。此句為困繞於藤條之內。
?⒅（nie聶）（wu務）：蕩動不安。
?⒆曰動悔有悔：重復詞，實動有悔，即被葛藤纏繞，愈動愈緊的意思。
?⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境的意思。
?
?全卦內容：
?此卦由水下澤上組成。
?卦辭的“困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它事實上卻有亨通、貞正，並對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面。這裡有一個辯證性的東西。後半句是說，可惜的是這種道理普通人並不相信。
?“初六”爻辭的“臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿”，是說《困》卦 所闡述的困境就如 *** 被卡在樹木中間，亦有如深隱於幽谷之內，其時有長達三年之久不得見人。
?“九二”爻辭的“困於酒食，朱紱方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困於酒色享受之中，就不妨取來祭服去作祭祀，好。。。。。。>>
求解六十四卦圖說中的五十三卦 漸。象征事物按規程進行中。
易經出自哪裡 儒教的聖經
儒教聖經是指《易經》為首的儒教十三經，其中聖經又是《易經》別名，是儒教最早的聖經。《易經》成書時間，是在我們中國第1帝人文始祖伏羲的太昊朝時期（西元前77二十四年－西元前5008年）。太昊伏羲風昊立都陳州建立瞭太昊朝，以青龍為圖騰，並於羅奉元年頒佈瞭《易經》創立瞭原始儒教，號聖教羲皇，被尊為儒教至聖先王（孔子是至聖先師）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易經》為行為準則，並以此作為日常儒教生活的經典根據，先王聖教由此開始興旺。
四：50、鼎 火風鼎 離上巽下
鼎器烹調的預兆 去故取新之意
編碼：101110(漁人得利，上中卦)
卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。
推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
大象：木之上有離火，為燃炊烹飪的預兆，鼎有去舊立新，改過遷善之意。
運勢與運氣：時運仍佳，事業可成，但諸事不適宜遲滯，及防有訴訟之累。
愛情：未婚者則順利，已經成傢女性占得防婚外情作用與影響傢庭。
疾病：病況有變，但無大礙，為膽石，心臟，消化系統病。
失物：過一些時日後可尋回，惟已變形。
訴訟：由小事引起，宜和解瞭事。
周易卦爻辭原文
鼎：元吉，亨。
初六：鼎顛趾，利出否，得妾用其子，無咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
九四：鼎折足，覆公 ，其形渥，兇。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。
周易卦爻辭解文
《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的代表象征，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。
初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出瞭鼎中陳積的污穢之物；就像娶妾能夠生子一樣，不會發生災禍。《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也；“利出否”，以從貴也。《象辭》說：“烹飪食物的鼎足顛翻”，看起來反常，實則不然；“卻順利地倒出瞭鼎中陳積的污穢之物”，便於除舊佈新，反常的現象得以向好的方面轉化。
九二，鼎中盛滿瞭烹飪的糧食，好比一個人有才幹；俺的對立面嫉妒我，卻不能將俺怎麼樣，是祥瑞的。《象》曰：“鼎有實”，慎所之也；“我仇有疾”，終究是無尤也。《象辭》說：“鼎中盛滿瞭烹飪的糧食，好比人有才幹”，應該謹慎行事，不要走錯方向；“俺的對立面嫉妒我”，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。
九三，鼎器的耳部發生瞭變化，無法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉得不到無法食用；待到陰陽調和，潤雨出現才能消釋悔恨，最終還不錯獲得吉祥。《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。《象辭》說：“鼎器的耳部發生瞭變化”，鼎無法移動，也就失去瞭它虛中納物的意義。
九四，鼎的足折斷瞭，王公鼎裡的粥飯傾倒出來瞭，鼎身被玷污，兇險。《象》曰：“覆公訴”，信怎樣也！！！《象辭》說：“王公鼎裡的粥飯傾倒出來瞭”，哪裡還有啥信譽可言呢！！！
六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅固的扛鼎之器，利於堅守正道。《象》曰：“鼎黃耳”中以為實也。《象辭》說：“鼎配上黃色的鼎耳”，是因為六五爻居中，自然可獲得實惠。
上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不可能有什麼不利。《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。《象辭》說：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛柔相濟，相互調節。
六爻卦象圖
卦爻辭註解解讀
《鼎》卦：大吉利，通順。
倒數第1陰爻：鼎的腳顛倒在上，利於倒出鼎中壞物。得到妾（用作正妻），因她的兒子，無害。
倒數第2陽爻：鼎裡有食物，俺的配偶有病，不能就我同吃。（但病會痊愈），吉。
倒數第3陽爻：鼎耳壞瞭，它搬動不瞭，鼎壁的野雞肉沒有吃，天正下雨，（落入鼎裡），美味虧損，可悔恨，（可以改煮），終於吉。
倒數第4陽爻：鼎的腳折斷瞭，翻倒瞭公的美味，他在屋內受刑，兇。
倒數第5陰爻：鼎銅耳、銅的橫杠。占問有利。
最上的陽爻：鼎用鑲玉的杠，大吉，沒有不利。
卦爻卦辭詩
火風鼎
鐘鳴鼎食帝王鄉
留待英才展所長
除舊佈新知善用
同心改革大吉祥
鼎卦的互卦是澤天夬 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第五0卦鼎卦的變卦有六個，分別為： 火天大有 （動初爻）、 火山旅 （動二爻）、 火水未濟 （動三爻）、 山風蠱 （動四爻）、 天風姤 （動五爻）、 雷風恒 （動上爻）
鼎卦的錯卦是水雷屯 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
鼎卦的綜卦是澤火革 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
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【原文】 鼎①：元吉，亨。
【譯文】 鼎卦：吉星高照，亨通。
【註釋】 ①鼎，卦名。本卦為異卦相疊(巽下離上)。上卦為離，離為火；下卦為巽，巽為木。木材燃燒，火焰騰騰，是炊煮的預兆。炊煮用鼎，鼎為古代人們極其註重和重視的器皿，用於莊重的場合，付與它富饒的象征性意義。鼎煮食
物，有養賢之意。化生為熟，有變革之義。鼎為三足，又有穩重的預兆。觀《篆》、《象》的解說，《易卦》作者正所謂在這幾個意義上以之為卦名的。
【原文】 《彖》曰：鼎，象也①。以木巽火，亨飪也②。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛③，是以“元亨”④。
【譯文】 《彖辭》說：鼎，是法象之器。鼎的內卦為巽，巽為木；外卦為離，離為火。木被火籠罩燃燒，這是烹飪食物的基本條件。聖人烹飪食物來祭祀上帝，君王烹飪大量的糧食來供養聖賢。臣下則態度謙遜，用其聰明才智服務於君王，於是他的志願能一步步地舒發，地位不斷地升進。臣下秉守貞正之道，和應於君王，其前途必然無限，吉星高照，通泰平安。
【註釋】 ①鼎，象也，程頤說：“鼎，大器也，重寶也。……以形言，則耳對植於上，足分峙於下，周圓內外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正緊接著成安重的預兆，故鼎者法象之器，卦之為鼎，用其象也。”意思就是，鼎，不但僅是一種具有實際用途的器皿，並且是具有某種象征意義的並起著提醒警戒作用的陳設品。②此文三“亨”字，《釋文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、*本一字。亨，訓煮，後起字作烹。亨又有祭祀義，字或作享。此文其後的“以享上帝”，即其義。④“巽而耳目聰明”三句，本卦下卦為巽，巽義為謙遜；上卦為離，離義為聰明。用來喻臣下品質謙遜，用其聰明才智服務於君王。本卦初爻為陰為柔，升至第5爻，六五之爻居於上爻中位，因此講“柔進而上升”，像臣下以聰明才幹取悅於君，地位不斷升進。本卦九2。六五分居下卦、上卦中位，兩同位之爻，陰陽相呼應，因此講“得中而應乎剛”，像臣下秉行正道，和應其君。這幾個卦象、爻象所顯示的意義是為臣之道的高度概括。④高亨說：“‘元’下當有‘吉’字，轉寫脫去。經文曰：‘元吉，亨’，傳文亦
當曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辭雲‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。”
【原文】 《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命①。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火。可見木上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法於鼎足三分，正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負使命。
【註釋】 ①凝，《釋文》引鄭雲：“凝，成也。”
【原文】
初六：鼎顛趾①，利出否②。得妾用其子，無咎。
《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
【譯文】
初六：將鼎傾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利於清除惡人。以無子而納妾。因納妾而得子，沒有災禍。
《象辭》說：將鼎傾覆，這不是悖亂之舉。清除朝中惡人，這是聽從瞭上面的旨意。
【註釋】
①顛，倒。鼎顛趾，即言鼎足向上，這是象占辭，以夢中的預兆占卜其吉兇。全卦六爻，均以夢象為占。《象辭》可能不解此層意思，斷章取譬，攀附大義。②出，清除。否，指惡人。
【原文】
九二：鼎有實①。我仇有疾，不我能即②。吉。
《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終究是無尤也。
【譯文】
九二：鼎中有食物。筮遇此爻，傢中有飯吃，仇傢有疾病，再沒有啥東西困擾我，吉利。
《象辭》說：傢中有飯吃，傢境優裕，猶宜重其身傢，慎其出處。仇傢有疾病，我可以安亨清福，終於沒有災禍。
【註釋】
①實，實物，食物。鼎有食，猶今言鍋裡有飯，比喻吃飯不用發愁。這是夢中的預兆。②仇，仇傢。即，義為靠近，這裡指騷擾。不我能即，猶言不能即我，這是上古漢語中賓語倒裝的現象。
【原文】
九三：鼎耳革①。其行塞②。雉膏不食，方雨，虧③，悔，終吉。
《象》曰：鼎耳革，卷其望也④。
【譯文】
九三：鼎耳脫落瞭。筮遇此爻，打獵無所獲。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出去打獵，坐吃山空，食物將匱乏，節約渡難關，終於得吉利。
《象辭》說：鼎耳脫落，意在說其人行動失宜。
【註釋】
①革，脫落。求筮者夢到鼎耳脫落，占其兇吉。②行，這裡指外出打獵。塞，指打獵無獲。③雉膏，猶言肥野雞肉。虧，減少。④義，借為宜。
【原文】
九四：鼎折足，覆公餗①，其形渥②，兇。
《象》曰：覆公餗，信怎樣也。
【譯文】
九四：鼎足太輕，不堪重負，以致折斷，傾覆王公的珍饈美味，弄得汁液滿地，形容狼藉。這是兇險之象。
《象辭》說：傾覆瞭王公的珍饈美味，這是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致敗壞軍國大事，這樣的結果怎樣呢?
【註釋】
①折，斷。餗(sù)，呂祖謙《音訓》引虞雲：“八珍之具也。”②渥，湯汁濡地。形渥，猶言湯汁傾翻遍地狼藉。呂祖謙《音訓》說：“形，九傢、京、荀悅、虞作刑，一行、陸希聲亦作刑。渥，鄭作剭。晁氏曰：‘九傢、京、虞作剭，重刑也’。”此說可作參考。此三句均為象占之辭，述夢中的預兆。
【原文】
六五：鼎黃耳、金鉉①。利貞。
《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。
【譯文】
六五：豪華之鼎，上面裝配有銅耳、銅鉉。筮遇此爻吉利。
《象辭》說：豪華之鼎，上面裝配著銅耳、銅鉉，如此的食鼎，理應盛著佳黴美味。
【註釋】
①黃耳，這裡指銅耳。鉉，鼎上關蓋的橫杠。金鉉，即銅橫杠。求筮者夢到豪華的食鼎，求占其吉兇。
【原文】
上九：鼎玉鉉①。大吉，無不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也②
【譯文】
上九：金屬之鼎配以玉石之鉉。占得此爻，大吉，無所不利。
《象辭》說：上九爻辭講玉石之鉉配在金屬之鼎上面，表明剛柔相接，上下安分，沒有凌亂侵奪的現象。
【註釋】
①象占之辭。玉鉉，以玉石為鼎蓋之橫杠。②剛柔節，節，節度。此爻以六5。上九爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，居上九之下，上九陽爻，為剛，居六五之上。剛上柔下，喻君臣各安其位。
五：坤為地卦詳細解讀
; 坤為地卦詳細解讀，象曰:地勢坤，君子以厚德載物。那麼坤為地卦是吉卦嗎?確實，這是一個吉星高照的卦象，一起來瞧一瞧吧!
1。坤為地卦原文
坤。元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
象曰:地勢坤，君子以厚德載物。
2。坤為地卦含義
坤為地卦是六十四卦之一，為第2卦。坤為地卦是吉卦嗎，吉星高照。本卦是同卦(下坤上坤)相疊，陰性。象征地(與乾卦相反)，順從天，包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
3。坤為地卦詳細解讀
大象:大地包容萬物，以德服眾，仁者無敵。
運勢與運氣:諸事不適宜急進，以靜制動為宜。
事業:諸項事業可以成功，得到預想的最終，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心與支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。於是，應註重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，努力不懈，謀求事業的成功。
經商:機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇見磨難，務必即時匯總經驗。註意和提防儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名:比較順利，具備基本條件，踏踏實實，兢兢業業，不追求身外之物，即可吉祥。
婚戀:陰盛。以柔克剛，女方柔順，美滿姻緣，白頭到老。
4。坤為地卦決策建議
忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，所以也能獲得他人的幫忙，可常常因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。
六：5個7一個9是什麼卦象
您提出來的問題是：5個7一個9是什麼卦象？
答案是：這個卦象是“大有”，它是一種極為積極的卦象，預示吉星高照，意味著所有的事都順利，碩果累累，滿足感極強。它暗示著人們在某方面取得瞭成功，可以求得非常大的成就，達到本人的目標，而且會有更加的多的機會和可能性。它也暗示著人們可以實現本人的夢想，獲得自己想要的一切，而且還會有更加的多的機會和可能性。