八字太極法論命推算天幹口訣(八字陰陽論命的核心要訣)
20二十四年啥命五行屬性
20二十四年出生的孩子屬豬，五行土，納音是平地木命。20二十四年五行屬什麼你瞭解嗎?以下是我為各位整理的關於20二十四年啥命五行屬性的有關素材，供您參考!
20二十四年啥命五行屬性
屬相為豬乙亥年出生的稱為木豬(1935 1995)
屬相為豬丁亥年出生的稱為火豬(1947 2007)
屬相為豬已亥年出生的稱為土豬(1959 20二十四)
屬相為豬辛亥年出生的稱為金豬(1911 1971)
屬相為豬葵亥年出生的稱為水豬(1923 1983)
20二十四年是啥命?20二十四年出生的孩子屬豬，五行土，納音是平地木命。平地木較之大林木，林不豐而地不廣，多為可被人們采伐痄樹木，因此怕遇金，遇金則不吉，喜水、土、木;另外還有一種貴命叫〈寒谷回春〉格，即生於冬季的人，柱中又遇見寅、卯這兩個屬木的地支，這便是寒冬中樹木的生長，也屬於一種貴命。
20二十四年是啥命?
20二十四年是己亥平地木
己亥平地木，木長生於亥，亥中又有壬水，因而稱為“地官承”。甲是己的財官，此乃糞水育苗之木，這種命格育其他幹支水多土厚，則可水多印旺。土多官旺，皆會有所成就。但假如官和印不旺，至衰絕，則為不吉。假如官和印平平，僅為普通程度的狀況，也可主其人略有富貴。假如命局中幹支上有財祿，會怕官鬼來刑克。
己亥是自生自長之木，根深締固枝葉茂盛，不怕眾金來克害。假如見到辛亥釵釧金，辛巳白蠟金和癸酉劍鋒金略有不吉。若遇到乙卯大溪水，丁未天河水或癸未楊柳木者，沒有不大貴的。閻東叟說：“己亥之木，得時則清貴，失時則辛苦。”
吉兇性質：篙艾茅，喜水及春夏。兇闕字，截腳。
日主參斷：己亥胎方，辰巳空亡。
己亥年生人，為人機巧伶俐，口舌能辯，得理不饒，心地不壞;為人努力上進，交際能力強;個性表現溫和，人緣好，受人歡迎，是一個勞累型的人。六親冷淡，骨肉情疏，自主少靠;女喜長男，男喜少女，多為情傷;晚婚晚育養身德，遍灑錢財做功德。男命春天生人，畢生有掌權之機;但須防財錢運用，多有虛耗情形，畢生不適宜作保人或是借錢給他人，易被倒債。不動產最好用妻室名下購置。女命註定畢生享受福碌，嫁夫有財;但愛管夫財，愛限夫蹤，與公婆不和，對老公亦無助。
20二十四年是啥命?【幹支剖析版】
20二十四年是土豬命(己亥年——1959年、20二十四出生)
土豬人緣很好，喜愛交際，屬於社交能手，遇見許多新舊的friend，都會主動地與別人打招呼。
土豬直觀性較好，見解較淺，缺乏想象力，因而做某一件事情 常常固執己見。
他是一個責任感很重的人，交付為自己的事情皆能夠確實妥善地處理。時間觀念很強，不會遲到。精力過於旺盛，所以常會有意外的傷痛發生。
土豬畢生的財運都很好，生下來就是一個善於理財的人，畢生有少許橫財運，但賺money的方式會比較辛苦。因為年齡不大時代的苦幹，到瞭中年之後，財源十分豐富，於是，晚年大多數能過上富裕的活法。需須留意的是，土豬在賺money過程中不容易闖過大風大浪，關鍵的是保持鎮定，沉著應對。
如何用農歷算陽歷?
first of all我復制粘貼的，還要說的就是算法復雜，假如你的心算能力強就會更快些！！！
陽歷日期精密推算農歷日期的方式方法：
農歷日期是以月亮的圓缺為計月單位，其以逢朔為初一，以月望為十五（大月為十六日），以月晦為二十九日（大月為三十日）。然而目前記時通常來講用陽歷日期表達，如欲將陽歷日期換算成農歷日期可以 使用以下兩種方法：
其一是查《新編萬年歷》，如查1984年6月8日是農歷幾日？翻開萬年歷6月10日是農歷十一，則逆推6月8日是農歷初九。
其二可以利用公式精密推算農歷日期：
設：公元年數－1977（或1901）＝4Q＋R
則：農歷日期=14Q+10、6(R+1)+年內日期序數-29、5n
（註:式中Q、R、n均為自然數，R<4）
例：1994年5月7日的農歷日期為：
1994－1977＝17＝4×4＋1
故：Q＝4，R＝1
則：5月7日的農歷日期為：
14×4+10、6(1+1)+(31+28+31+31+7)-29、5n
=204、2- 29、5n
緊接著用29、5去除204、2得商數6、。。。。。27、2，6其實就是n值，餘數27其實就是農歷二十七日。
1。 精密推算年幹支口訣訣竅
掌上精密推算年幹支，支子花甲起根源。
陽支都是旬開始，天幹為甲尾四年。
隔位逆推十年正，順推年尾五零三。
逐支加減六十數，掌上精密推算千萬年。
精密推算方法：“掌上精密推算年幹支，支子花甲起根源。”此法是將地支排列在掌中，手掌上精密推算年幹支的方式方法。 first of all，在掌上將地支定位（圖一），緊接著以地支子位為花甲子的開始，可定為1864，19二十四，也可定為1984年???，其年都是甲子年。“陽支都是旬開始，天幹為甲尾四年。”地支中的子，寅，辰，午，申，戌都是陽支，而且也是每旬的開始，天幹都為甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，這幾個年的公歷尾數均為四。“隔位逆推十年正，順推年尾五零三。”天幹十數，地支十二數，天幹與地支組合天幹每循環一次，地支總與下二支（旬空）。其中餘下的第1支便是下旬的開始。我們從地支子位開始，隔一位逆推，即從子位逆推隔亥到戌，恰是甲戌旬的開始，再逆推隔一位酉至申為甲申旬開始，------年尾數都為四，年間隔都是十年。在確定旬開始以後，以該年尾數四為起點，從下支開始挨位順推，其公歷年尾數分別為5，6，8，9，0，1，2，3，而後又是下旬的開始。“逐支加減六十數，掌上精密推算千萬年”掌握此法精密推算，假如將甲子年定為1984年，按口訣訣竅可知1994年為甲戌，2004年為甲申，20二十四年為甲午等。確定每旬開始的公歷年數後，可依據需要順推任何一年的天幹地支，雖意性很大，可推千年萬年的天幹地支。
2。精密推算月、時幹支口訣訣竅
天幹五合前為主，月時幹序一至五。
年幹隔數配寅月，日元配時本數身。
古往今來，年上起月，日上起時，是按天幹五合的方式方法，分成五種情況，即甲、己之年（日）定月（時）的方式方法相同------。我們也采用這一個方法，並一前一天幹為主，即甲、己以甲為主，乙、庚以乙為主，------，配上序數甲為1，乙為2，丙為3，丁為4，戊為5（圖二），成為精密推算月、時的固定序數。“年幹隔位配寅月”，精密推算某年的月幹，先看該年幹與何幹相合，緊接著按“天幹五合前為主”的方式方法，查出該幹的序數，並設此幹為零，按序數隔幹確定寅月的天幹。如98年是戊寅，戊癸幹合，戊年與癸年的天幹相同，屬於同一種定寅月天幹法。五的序數尾5 ，從5 開始，隔己、庚、辛、壬、癸五天幹到甲，就能夠算出98年寅月的天幹是甲，其他月的天幹就好精密推算瞭。“日元配時本身數” ，此句精密推算方法與年幹定寅月天幹發大致相同，隻是在確定日元合幹以後，從合之幹的前幹本身算起，按序數查，到何幹，便是該日子時的天幹。如己日，己與甲同一類型，以甲幹為主，甲的序數為“1”以本身配子時，該日子時的天幹為甲，即甲子時。同樣，癸日子時吧的天幹，因戊癸合幹，以五為主，序數為5，從5開始數到壬，癸日子時為壬子時。
2。 陰歷大小月卦口訣訣竅
一年上下兩卦編，一七兩月初爻安。
陰大陽小編上卦，遇有閏月年十三。
閏爻相鄰爻間伏，確定年月按節算。
精密推算方法：此訣是為瞭掌握某年陰歷大小月的排列順序和有否閏月而編的。“一年上下兩卦編，1。七兩月初爻安” ，在 多數情況下，陰歷每一年為十二個月。俺們是可以將一至六月編為前卦，七至十二月編為後卦，幾一年編為兩卦，並以一月為前卦的處爻，七月為後卦的初爻。“陰大陽小編上卦，遇有閏月年十三”，我們將大月規定用用陰爻預示，小月用陽爻預示，按大小順序用陰陽爻將一年編為兩卦。遇見有閏月的年份就多出一個月，一年為十三個月。“閏年相鄰爻間伏，確定年月按節算”。在出現有閏月的年份時，按閏月大小用陰陽爻展現出來，並標在 閏月的前後兩月的爻位中間的左側，如同伏卦一樣，一看就知道到閏幾月，是大月還是小月。並 且，提醒您陰歷年、的確定，不是按萬年歷編出的月份確定的，而是按節氣確定的。如1998年，按上述方法可編成《井》和《坎》兩卦，而今年閏5月為小月，上半年月卦符號為“： 。 ： 。 。 ： ”，下半年的月卦符號為“ = 丨 = = 丨 = ”，上半年卦第五、6爻間伏一陽爻，可知今年潤五月是二十九天。
4。精密推算日元支口訣訣竅
精密推算日元支，可以按公歷和陰歷兩種方法精密推算。
⑴ 陰歷日元支精密推算口訣訣竅：
大小月卦記心間，正一幹支起根源。
大後幹同地支沖，小後幹支退一天。
初一十三二十五，支同隔幹一位算。
精密推算方法：“大小月卦記心間，正一幹支起根源。”陰歷的大月是三十天小月是二十九天，永恒不變。要推陰歷曰幹支，先要按《陰歷大小月卦口訣訣竅》將精密推算之年編上兩卦，以便在精密推算日千支時運。除瞭這些以外，還要記住陰歷正月初一日的天幹地支，由於它是精密推算一年逐日的基礎。“大後幹同地支沖，小後幹支退一天。”陰歷天幹與地支組合，天幹循環2、5次。依據這一規律，知道某月初一日元支，假如這個月是小月則應在幹同支沖的情形下，幹支各減一位，那麼是小月後下月初一日元支。如本月初一幹支為己卯，這個月是大月，下月初一幹支為己酉。假如這個月是小月，則下月初一幹支應在己酉退一位後確定，即為戊申日。“初一十三二十五，支同幹隔一位算。”此兩句是在確定某月初一幹支後，將這個月分成三個階段，即初一至十二，十三至24二十五以後。初1。十3。二十五日在幹支上也是有規律的。知道初一幹支，隻要將該日天幹隔一位順推，而地支不變。同理，知道十三日元支，支同幹隔一位，也知道二十五日的天幹地支。如初一日元支為甲子，則十三日元支為丙子，二十五日元支為戊子。掌握這一個辦法，就能夠依據所推之日屬於哪一段，便可以很快知道這天的天幹地支瞭。
⑵公歷日元支精密推算口訣訣竅:
元旦幹支為根源，大小二月記心間。
小月幹同地支沖，大月上句加一天。
申子辰年年為閏，幹同支沖退一天。
餘年二月二十八，幹同支沖退一天。
月首十三二十五，支同隔幹一位算。
精密推算方法：“元旦幹支為根源，大小二月記心間。”精密推算公歷日元支，first of all要記住元旦曰的天幹地支。並 且，還要曉得大小月及二月的天數。公歷大月為31天，小月是三十天，其大小月是永恒不變的，偏偏二月有29天和28天之分。於是，要特別註意和提防哪年二月是二十九天，那年二月為28天。“小月幹同地支沖，大月上句加一天。”公歷小月是三十天，按陰歷大月精密推算口訣訣竅，大傢都清楚本月初一日元支，與下月初一幹支那麼是天幹相同地支相沖。公歷大月為31天，在小月幹地相沖的基礎上，幹支各加一位數，其實就是大月後下月一日的天幹地支。“申子辰年年為閏，幹同支沖退一天。”經過研究，發現凡地支為申、子、辰的年為公歷閏年，二月是二十九天。在精密推算3月1日元支時，可按陰歷小月後的日元支精密推算方法，即在幹同地幹沖的基礎上，幹支各減一位，則為3月丨日元支。“餘年二月二十八，幹同幹沖退二天。”除地幹為申子辰年二月29天，其它年二月均為28天。在知道2月1日元支後，按幹同支沖規律，幹支各減二位便是3月1日的天幹地支。“月首十三二十五，支同幹隔一位算。”月首，代表每月第一日。其推法與陰歷日元幹訣後兩句相同。
五．實際案例：精密推算1998年陰歷6月初10日午時的天幹地支。
⒈先按《陰歷大小月卦口訣訣竅》，將98年陰歷大小月，排上兩卦，並標出閏月。並 且，記住正月初一日和元旦日元支。
⒉精密推算1998年的天幹地支。我們按《精密推算年幹支口訣訣竅》在手掌上將地支子位定為甲子，為1984年，並且將大拇指按在地支子位上。按“隔位逆推十年正”，大拇指從甲戌94年開始順推，即94年為甲戌，95年為乙亥，96為丙子，97年為丁醜，98年幹支則為戊寅。
⒊精密推算陰歷6月份幹支。確定1998年戊寅幹支以後，按《定月時幹支訣》，戊幹與癸幹合以戊為主，戊的序數為5，將大拇指固定在戊位上。“年幹隔位配寅月”，從戊位開始，將大拇指順數，隔過天幹，已，庚，辛，壬、癸五幹到甲，便是98年正月的天幹，即正月幹支為甲寅，再從寅支開始，按甲，己，丙，丁，戊6月幹支為己未。
⒋精密推算6月初10日（公歷8月1日）幹支。
⑴精密推算陰歷日元支。如前所述，98年大小月卦為《井》和《坎》。由於閏5月是二十九天，為陽爻，伏在《井》卦第五、6爻問，卦形為 =丨= 丨丨= 。
由於要精密推算的是陰歷98年正月初一日元支為己亥，先用大拇指在手掌亥支上定位，緊接著按《陰歷日元支精密推算訣》中的“大後幹同地支沖，小後幹支退一天”的規定，逐月精密推算初1日的天幹地支。正月為大，幹同支沖，大拇指跳到巳位上，2月初1日元支為已巳；幹同支沖各減1，大拇指跳到亥位後，再減1位，3月初1日元支為甲戌；3月為小，幹同支沖各減1大拇指跳到辰支後退1位，4月初1日為癸卯；4月為大，幹同支沖，大姆指跳到酉幹，5月初1日為癸酉；5月為小，幹同支沖各減1，大拇指跳到卯支再退1位，閏5月 初1日為壬寅。閏5月為小，幹同支沖各減1，大拇指跳到申支後再退一位，六月初一幹支為辛未。知道6月初1日的天幹地支後，從此位順推初10曰的天幹地支為庚辰。
⑵、精密推算公歷8月1曰幹支。
98年幹支為戊寅，年支不屬於申子辰，故98年2月為28天。按《曰公歷幹支精密推算口訣訣竅》中“小月幹同地支沖，大月上句加一天------，餘年二月二十八，幹同支沖退兩天”的規律，逐月精密推算。98年幹支戊申，大拇指定在申位上。1月為大，幹同支沖加一天，大拇指由申位到跳到寅，加1支到卯，2月1日為己卯，2月28天，幹同幹沖退二天，大拇指跳到酉位退二支，3月1日為丁未；3為大，幹同支沖加1天大拇指跳到醜進一位4月1日元支為戊寅；4月為小，幹同幹沖，大拇指跳到申位，5月1日元支為戊申；5月為大，幹同支沖加1天，大拇指跳到酉位，7月1日元支為己酉；7月為大，幹同支沖加1天，大拇指跳到卯進1位到辰，8月1日元支為庚辰。
⒌精密推算陰歷6月初10（公歷8月1日），該日元支為庚辰。我們按《定日時幹支訣》知道，該日元庚與己相合，按“天幹五合前為主”，以天幹己來精密推算，己的序數為2，將大拇指定在天幹己的具體位置上。“日元定時本身數”，大拇指從第2位到丙，可知庚辰日子時為丙子。將大拇指從丙子順推到午年時，天幹為壬，午時幹支為壬午。
經過在掌上精密推算年、月、日、時幹支，可知98年陰歷6月初10日（公歷8月1日）午時幹支，分別是戊寅年己未月庚辰日壬午時。
6。需須留意的一些問題。
⒈要在理解《馮氏掌上巧推年月日時幹支法》的基礎上，將巧記口訣訣竅和在掌上定位精密推算結合在一直，並經常對照萬年歷進行精密推算，才可能達到熟練生巧，運用自如。
⒉再運用此法時，應先制定一種表格，並隨身攜帶，供精密推算年幹支時使用。
此表格如下：
年序號 本年大小月卦（閏） 立春月日時 正月初一日元支 元旦日元 支
1988 ：丨：丨丨：：丨：：丨： 正月初八庚子日辰時 己亥 戊申
1999 丨丨：丨丨：丨：：：丨： 臘月十九丁亥日未時 甲子 癸醜
在精密推算逐日元支時，務必要註意和提防大小月，分清幹同支沖和幹同幹支沖加減的不同。
掌上巧推年月日時幹支法（附錄）
1。 逐年精密推算元旦幹支口訣訣竅
欲推來年元旦日，先知今年日元支。
申子辰支年為閏，幹加六位支沖支。
餘年天幹加五位，幹沖退一便可知。
精密推算方法：“欲推來年元旦日，先知今年日元支。”精密推算來年元旦日的天幹地支，必須先知道今年元旦日的天幹地支，並用大拇指在掌上定位。“申子辰幹年為閏，幹加六位支沖支。”凡年支臨申子辰的為閏年，2月29天。精密推算下一年元旦日的天幹地支，隻要大拇指從今年元旦日支位，跳到相沖的地幹支位上，而後天幹順加六位，便是來年元旦的天幹地支。“餘年天幹加五位，幹沖退一便可知。”除申子辰年外，其它年幹2月均為28天。大拇指在掌上定好今年元旦日支位置，精密推算來年元旦幹支時，將大拇指跳到相沖之支退一位，天幹加上五位，其實就是來年元旦的天幹地支。
2。逐年精密推算正月初一日元支口訣訣竅
欲推來年正一月，先知今年日元支。
常年退回小月數，閏月小數五六七。
小六幹同天隔三，迂五前句各加一。
逢七支同天隔三，各退一位定無異。
精密推算方法：“欲推來年正一月，先知今年日元支。”精密推算來年正月初一日的天幹地支，必須先知道今年正月初一的天幹地支。“常年退回小月數，閏月小數五六七。”常年，指沒有閏月的年份。精密推算陰歷正月初一幹支，要按《陰歷大小月卦口訣訣竅》，逐年編上兩卦，以便確定某年的小月數。假如今年沒閏月，求來年正月初一日元支。經過研究，凡有閏月之年小月數分別是5。6。七三種。“小六幹同天隔三，迂五前句各加一。”閏月之年，假如小月數為六，來年正月初一日元支，於前一年初一日元支那麼是地支相同，而天幹則順隔三位。小月數為五的，按幹同天順隔三後幹支各進一位，便是來年正月初一日元支。“逢七支同天隔三，各退一位定無異。”閏月之年小月數為七的，在確定當年正月初一日元支後，精密推算下一年正月初一日元支，隻要按支同天順隔三位後，幹支各減一位，便時來年正月初一日元支。
3。 用卦象精密推算公歷各月第1日元支法
用卦象精密推算公歷各月第1日的天幹地支，著重是按公歷大小月固定不便的實際，編上一個適用任何一年的卦象。緊接著按大小幹支循環規律，進行精密推算各月第1日的天幹地支。公歷年大小月固定卦象，上半年是《未濟》卦，下半年為《蹇》卦，其卦象如圖三所示。在精密推算過程中，要特別註意和提防二月，由於有28天和29天之分，因此在《未濟》卦象的等二爻，標上閏年合非閏年字樣，以便在精密推算時引起註意和提防。在精密推算時，要將《公歷曰幹支精密推算口訣訣竅》做為根據，確定下月第1日元支，緊接著按“月首十三二十五，支同隔幹一位算”，精密推算出所求之日元支。圖三。
6月 丨 一曰幹同地支沖+1 12月 = 一日元同支沖
5月 = 一日元同地支沖 11月 丨 一日元同支沖+1
4月 丨 一日元同地支沖+1 10月 = 一日元同支沖
3月 = 閏一日元同地支沖+1 09月 丨 一日元同支沖+1
2月 丨 閏年2月29天，非一日元同支沖—2 08月 = 一日元同支沖+1
非閏年2月28天，一日元同支沖+1
1月 = 元旦日元支 07月 = 一日元同支沖
4。 用卦象精密推算陰歷各月初一日元支法
陰歷大小月，其天數永恒不變，即大月30天，小月29天。不過，因為大小月的排列不規則，所以要按《陰歷大小月卦口訣訣竅》先編上本年的上下半年的月卦。緊接著根據兩個卦象，參考《陰歷日元支精密推算口訣訣竅》，在知道正月初一的日元支後，按“大後幹同地支沖，小後幹支退一天‘的規律，運用卦象來精密推算陰歷各月初一日的天幹地支。經研究發現，陰歷相鄰兩月大小月的排列，共有四種類型，其精密推算逐月初一幹支法如下：
⑴ 兩小月相鄰同支沖 ⑵ 兩大
— 下月幹同支沖—1 = 下月幹
— 本月初一日元 = 本月初一日元支
⑶大小月相鄰 ⑷ 大小月相鄰
— 下月幹同支沖 = 下月幹同支沖—1
= 本月初一日元支 — 本月初一日
△ 實際案例：精密推算2001年各月初一幹支
⒈按《陰歷大小月卦口訣訣竅》，先將2001年編上月卦。上半年為“艮”卦，下半年為“既濟”卦。
⒉2001年正月初一日元支為丁亥。
⒊精密推算時，要將1。2月，3。4月等相鄰兩月，與四種排列類型對照，緊接著按相同類型進行精密推算。
⒋依據卦象，逐月進行精密推算。
6月“ — ”幹同支沖己酉 12月“ = ” 幹同支沖—1辛巳
5月“ — ”幹同支沖—1己卯 11月“ — ” 幹同支沖壬子
閏4月“ — ”幹同支沖丙戌 10月“ = ” 幹同支—1壬午
4月“ — ” 幹同支沖—1丙辰 9月“ — ” 幹同支沖葵醜
3月“ — ” 幹同支沖丁亥 8月“ = ” 幹同支沖—1癸末
2月“ — ” 幹同支沖丁巳 7月“ — ” 幹同支沖—1甲寅
1月“ — ” 正月初一丁亥
經過逐卦精密推算陰歷12月初一為辛巳。
20二十四年5月生肖狗入宅吉日吉時 最佳喬遷日子?
通常來講對於人們來說，多數都想要一個使自己遮風擋雨的地方，並且在古時候來說，他們的搬傢名字叫做入宅，入宅通常是重要的事情，總歸是孩子成年的標志，當入宅的時刻，大多都會選取一個入宅吉日，這樣本人的生活就會更佳的。
20二十四年5月生肖狗入宅吉日吉時
公歷20二十四年5月15日，陰歷三月廿六，星期一，沖蛇(丁巳)煞西
【宜】搬傢 搬傢 入宅 裝修 開業 出嫁 搬傢 入宅 領證 開工
【忌】【日值歲破 大事勿用】 餘事勿取
【分餅】七人分餅
公歷20二十四年5月18日，陰歷三月廿九，星期四，沖猴(庚申)煞北
【宜】出嫁 出嫁 嫁娶 訂婚 領證 祭祀禮拜 提車 祈福 祈禱 生子 求子 求嗣 旅行 出遊 出行 拆卸 動土 上梁 開業 動工 開張 開工 出火 進人口 搬遷新宅 喬遷新居 搬傢 入宅 搬傢 移徙 安床 栽種 納畜 生子 牧養 豎柱 安門 翻新 修造 解除 會親朋友好友
【忌】出嫁 領證 作灶 剪發 修墳 嫁娶 栽種
【分餅】七人分餅
公歷20二十四年5月22日，陰歷四月初四，星期一，沖狗(甲戍)煞南
【宜】出嫁 出嫁 嫁娶 訂婚 領證 祭祀禮拜 提車 祈福 祈禱 生子 求子 求嗣 旅行 出遊 出行 出火 拆卸 翻新 修造 動土 搬遷新宅 喬遷新居 搬傢 入宅 搬傢 移徙 安床 作灶 塞穴 栽種 破土 安葬
【忌】 掘井 開倉
【分餅】七人分餅
公歷20二十四年5月二十四日，陰歷四月初六，星期三，沖鼠(丙子)煞北
【宜】 提車 祈福 沐浴 剃頭 破土 安葬 會親朋友好友 出行 上官赴任 臨政親民 解除 整手足甲 求醫 掃舍宇
【忌】諸事不忌
【分餅】七人分餅
公歷20二十四年5月30日，陰歷四月十二，星期二，沖馬(壬午)煞南
【宜】納采 訂婚 領證 訂盟 出嫁 出嫁 嫁娶 訂婚 領證 造車器 祭祀禮拜 提車 祈福 祈禱 生子 求子 求嗣 出火 拆卸 翻新 修造 動土 進人口 掛匾 搬遷新宅 喬遷新居 搬傢 入宅 搬傢 移徙 安床 栽種 入殮 破土 安葬 除服 成服
【忌】出嫁 搬傢 入宅 開業 裝修 交易 動土 訂婚 領證 出行 上冊受封 上官赴任 上梁 會親朋友好友 修倉庫 修置產室 修造 冠笄 出貨財 嫁娶 安床 開倉庫 開工 開市 開張 齋醮 旅遊 栽種 求醫療病 求嗣 牧養 祈福 移徙 立券 豎柱 築堤防 納畜 納財 納采 解除 進人口 問名
【分餅】七人分餅
最佳喬遷日子
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入宅需須留意的是什麼
1、 入宅時需須留意一堆事情，如若無法在同一天的時間裡請親戚朋友到傢中做客，另外可以請朋友親戚到傢中來聚聚，越熱鬧越好，還不錯起到辟邪的效果。
2、 入宅的時刻，一般不少戶型設計中，廚房和衛生間洗手間或廁所緊連在一起。從風水上來說，在起住房最好不直接看見衛生間洗手間或廁所的房門，不然會致使房屋煞氣。
3、 五谷凈宅法的凈宅儀式就會比較復雜一點。五谷雜糧均勻混在一起裝好，打開房間所有門窗，從室內向門口拋撒五谷，邊撒邊念叨：此宅有主，敬告四方，該離須去，當來則往。
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塔羅牌 【審判】之寓意。
審判代表有好的消息和復蘇的愛
由於本身審判就是一張模棱兩可的牌
審判是雙面的，既是對過往的判決，也作為一種新生。
具體的結合你們倆的實際感受，另外，還要仔細看牌面圖畫，不同的體驗感覺，帶來的意義也不同，有些時候，主關判斷也特別重要。
太極八卦陰陽連環訣怎麼掐啊?
左手拇指尖捏住左手裡指尖，其餘三指伸直，右手拇指從左手拇指和中指構成的圈中伸入，指尖抵住左手無名指指根，餘四指伸直貼於左手指背。如此便形成瞭太極八卦陰陽連環訣。
太極拳心法
一。太極拳系內傢拳，力出於骨、勁蓄於筋，不求皮堅肉厚，而求氣沉骨堅，故無張筋錯骨之苦無跳躍奮力之勞，自然而然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。
二。練太極拳有三到：神到、意到、形到。如身法正確，則進步甚速，每日有不同之感覺。學者宜細心體味之。
三。如身法不合，神意未到，如火煮空鐺，到老無成。有十年太極拳不如三年外傢拳譏。故第1須勤，第2須悟。功夫怎樣，視智慧怎樣。但勤能補拙，須自勉之。
四。練拳時呼吸不要勉強行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調勻，要不然有害無利。
五。太極十三勢本為導引功夫，導引者導引氣血也，故功夫純熟氣血調勻，百病消除。千萬不可自作聰明。如舌頂上腭，氣沉丹田等類，功夫到後自然氣沉丹田而行百脈，此為自然之理，不可以人力強求。
六。松肩垂肘，乃言力不可聚於肩背。要將力移至臂部肘前一節(註：即為曲池發勁)，此為意會而不是能言傳者。學者要細心體味之，不可拘泥而行之，不得滯重力沉難於輕靈。
七。提頂吊襠，提頂要天柱(背脊)直也。吊襠，襠氣由尾閭向上提(註：尾閭後翻)也。收勁時胸要稍稍含虛，發勁時要天柱中直，切記不能含胸駝背，以致肺部受傷。
八。練拳一次至少三趟。第1趟開展筋脈，第2趟校正姿勢，第3趟再加意形。純熟之後，一出手便有意形(註：即為拳意上手)，則進步更速。倘每次一趟，日練十餘趟也無用處。如年老活動血脈者，不在此例。
九。知覺懂勁要多推手，自得粘(沾)連黏隨之妙。如無對手，勤練架子，及時時兩臂模勁，假想敵人進攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。惟進步較慢。
十。推手時要細心揣摩，不可把對方推出以為笑樂，務要使我之重心對方不能捉摸。對方重心時時在我手裡。
十一。太極拳行立坐臥，皆可行功。其法以心行氣，而求知覺(註：時時揣摩)。譬如無意之間，取一茶杯，用力持之怎樣感覺，行路之時，舉步輕重。立定之時，屈腿而立，直腿而立;一足著力，雙足著力均可體驗之。
十二。初步練拳時覺全身酸痛，此為換力，不可驚恐，亦不要灰心。半月之後即覺腰腿輕快。神滿氣足。
十三。架子練熟，推手入門乃講功勁。太極拳有黏動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、牽動勁、掛勁、發勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、畜勁、放箭勁、等勁。領略各式勁，在知覺運動中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發勁之外尚有靈感作用，務在人身上求之。如無對象，在空氣中求之(註：以空氣為水)。如打沙包，轉鋼球俱無用也。
十四。茲將靈感勁剖析如下：
太極拳雲，其根於腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，此發勁之原理。再有忌諱與禁忌，如膝不可過足尖，伸手不得過鼻尖。上舉不得過眉，下壓不得過心窩，此古遺訓。如違此忌諱與禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰於腰，如以右手斜左推人，已過鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左轉，力又足矣。此變化在腰，主宰於腰也。形於手指者。全身輕靈，剛堅之勁在於手指，則如純鋼松軟之條。上有鐵鏈向前一彈，所當披靡，無法禦之。學者細心推敲，不久可得內傢真勁。
十五。人為動物，並具靈感。譬如我以拳擊一人，彼人當以手推開，或身子閃開，決不能靜力待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動。拳擊之後，當前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回。此為物之反應也。人則不然，一拳擊去，對方能抗能空。變化無定，此人之反應也。拳術傢有三字，穩、準、狠。等閑，我不發勁，發則所當披靡。然何以求穩、準、狠。
先須求靈感。怎樣求靈感。讀者應在前篇王宗嶽先生之行功論內求之。即彼不動，己不動;彼微動，己先動，須在似動非動之時，意未起形未動之間，爭此先者，所當披靡矣。
十六。或雲練太極拳後，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學太極拳，一身笨力，全體緊張，既學太極拳，全體松軟。筋暢氣通。務必練去渾身緊張仍須保持原來之笨力。因松軟之後，笨力變為真勁矣。昔人謂笨力稱之曰臂(膂)力。其力在肩臂之間也。不能主宰於腰。形於手指也。故笨力是(為)本錢，松軟是用法，用得其法，小本錢能夠做大事業。不得其法，本錢雖大，事業無成也。故得太極拳真理之後，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也。不必忌諱與禁忌。但以編者愚見，各式運動。不如多打幾趟拳。
十七。道經雲，一陰一陽謂之道。太極即陰陽也。在此原子時代，何物非陰陽。故行功論有雲，偏沉則隨，雙重則滯。偏沉雙重，陰陽不勻也。故讀者於舉手抬足，務須註意和提防，一陰、一陽、一虛、一實。老子曰：吾善藏其餘，祈揣摸之。
十八。太極文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九。以上寫出各條均經驗也，理論也。真之功夫尚須在十三式中求之。功夫純熟。自得得心應手之妙。練功時最好少求理論，多做功夫。功夫昔人好，理論今人好。實在理論一多，功夫不專，進步反少矣。(寒暑無阻，風雨不問)(技不敵功)故能學成絕技者，第1絕頂聰明人，第2絕頂愚笨人，須具愚公移山之恒心毅力，無有不成者。倘一暴十寒，終身不成。
二十。孟子曰：盡其性者，知其性也。知其性，則知天矣。火之炎上，性也。水之潤下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也，惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心堅，秋冬不凋。人知禮儀，見義勇為此為易後天之性返入先天也。人未練拳之時百脈滯塞。筋緊縮而短，故力聚於肩膂。既練之後，百脈暢通，筋長力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形於手指。漸漸棄後天而轉入先天。如得先天本能則神妙匪夷所思。學而得此勁發，當知言之不謬也。
拓展： 太極拳心法口訣訣竅
太極拳心法口訣訣竅
太極陰陽玄理明，萬變千化不離宗。不偏不倚守中和，悟透松緊功始成。
松緊本是一根繩，松牢牢松剛柔用。骨撐筋伸肉要松，松撐圓沈臂如弓。
頭領足蹬中間空，墜肘松肩兩手掙。吸胯開襠膝自挺，虛腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田湧泉通。捧勁不離貫始終，周身似簧遇力應。
意不緊來又不松，不即不離不離中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撐膝撐意亦撐，不撐自撐撐撐撐。
太極拳修煉五字訣
太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗嶽論詳且盡矣。後傳至河南陳傢溝陳姓，神而明者，代不數人。我郡南關楊君愛而往學焉。專心致志十有餘年，備極精巧。旋裡後，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大約。素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月餘，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸醜時年二十餘，始從母舅學習此技。口授指示，不遺餘力，奈予質最魯，廿餘年來僅得皮毛，竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於後，名曰五字訣，以識不忘所學雲。
一曰 心靜
心不靜則不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我也有力；我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身，此全是用意不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。
二曰 身靈
身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心。由己仍為從人。由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫發無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。
三曰 氣斂
氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發。蓋吸、則自然提得起，亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。
四曰 勁整
一身之勁，練成一傢，分清虛實。發勁要有根源，勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將發未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不後，如皮燃火，如泉湧出，前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也，
五曰 神聚
上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫註，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實非全然占煞，精神要貴貫註。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，註於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開其實就是放，能明 白開合，便知陰陽，到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。太極拳行功心法口訣訣竅
太極拳要訣
太極
太極拳，道者之用。運元氣於周身之內，進而行真元於天地之間；從無為而有為，有為而無為，進而有為而無，無為而有；煉精化氣（煉血化氣），煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道；從而臻至泯視生死壽夭，成敗得失，是非毀譽，超脫一切欲好，視世間萬物與己為一體，不知有我非我逍遙自在之至人境界。
拳理
夫無極者，混沌未分，陰陽混元一氣。兩儀者，陰陽兩成，清濁分定。太極者，無極而生，陰陽之母。此是時，陰陽似成非成，將分未分；旋流互變，動靜交纏。太極拳，拳如其名。起勢於無極，無陰無陽。進而身行意動，陰陽交纏。行拳時，動之則分，靜之則合；陰不離陽，陽不離陰；神意鼓蕩，體態圓活。拳勢連綿不斷，陰陽交纏不止。及至終勢，收於無極，泯於混沌。
起承
太極拳起於陳姓，傳至後世漸分陳、楊、吳、武、孫五氏太極拳，至於其它名號太極者不知凡幾。太極拳五大分支，陳纏、楊圓、吳柔、武正、孫開合；各有精妙，各成一傢。五氏之內，高人輩出，拳勢拳理著述甚詳。其中，前輩王公宗嶽、武公禹襄、李公經綸、楊公露蟬、陳公品3。孫公祿堂之著作真乃太極拳譜之圭臬。凡太極門中弟子，不可不精研之。
陰陽
太極者，陰陽將分未分之時也；然初行太極拳，一招一式不可不分出陰陽。什麼是太極拳之陰陽？無他，正反雲手耳。正手為陽，反手為陰；或可稱陰陽雲手耳。太極拳八門五步，各種拳勢皆由此出。行拳之時，正反互變，陰陽交纏；步法轉換，手法折迭；久後神意相融，漸進至太極境界。故以名之，太極門陰陽宗。
變化
太極拳各招式精妙，攻守兼備都有其訣竅。獨正反雲手兩式，既不可攻，亦不可守；且不見於其他內外各傢各派，唯太極門獨有，何也？曰：此二者，太極拳之純陰陽也。太極拳殺場放對，攻守制敵；須陰陽互濟，倚為表裡；以自己一身之平衡破彼方之和諧，用謀使詐，無所不以其極。唯此二式可謂孤陰不生，孤陽不長，是故不能以之對敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養生，精熟此兩式則備矣。如以擊技，須由此二者變化出，太極拳八門五步。
八門
八門者，“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”。是以陰陽雲手解之。陰陽雲手，非隻手足分陰陽，身軀本身亦分陰陽。身軀內斂外繃為陽，反之外斂內繃為陰。由是，左手左足之陰陽，右手右足之陰陽及軀幹本身之陰陽，是為三爻，從而陰陽三變而成先天八卦。
掤
掤者，外（手）陽內（手）陰，陽攻陰守，體驅外繃。是為離卦， 。離者，火也。機脫百變，炎火燎原。掤勁一出，動如火舌竄動，吞吐不定；兩手互換，沾衣則順勢而燃，連綿不斷，不盡不休。一旦得機得勢，一發不可收拾，勢要變成燎原大火。離者，亦為日也。掤勁亦要氣勢如日中天，坦坦蕩蕩，一身浩然正氣。
捋
捋者，外陰內陽，體驅外斂；陽守陰攻，是以守為攻之法，卦相為坎卦， 。坎者，水也。流動無形，隨圓成圓，隨方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿。坎者，亦為月也。
捋勁也要如清輝明月，皎潔無塵，靜夜無聲。
掤捋二者，是為八門中基本兩門正勁，勢如水火，相克相生；亦如炎陽明月，缺一不可。
擠
擠者，雙陽外封，體驅外繃，是以三陽齊出，飽滿圓撐，為乾卦， 。乾者為天，似空非空，有隙則充；天意一發，無所遁蹤，是以擠勁一出，勢要應者肘之上，讓彼擋無可擋，避無可避。天行健，君子當自強不息。此勁之用，在於外勁無可借亦或身退無可退之時，以己力發出解困或者圓撐求變。務必內外一體，借無可借。
按
按者，雙陰外閉，體驅內繃，是以三陰並來，氣機沉雄，為坤卦， 。坤者為地，深沉雄厚，托載萬物。是以按勁，力道向下，厚重沉雄；後勁綿綿，又有托載之意。地勢坤，君子以厚德載物。此勁之用，關鍵在厚、載二字耳。
擠按兩勁，為八門中另外兩門正勁，仿如乾坤，一上一下，周身整勁。
掤、捋、擠、按四正手，合為先天乾坤坎離四卦。非正無以交兵，非奇無以制勝。用正為根基，用奇為變著。
采
采者，一陰一陽，上下兩分，體驅內斂，四隅勁之一。為兌卦， 。兌者，澤也，水草交厝，土上而水下，視堅而實陷，是以采勁為一陷勁，運勁用謀出奇，著者立仆。
挒
挒者，雙陽彈抖，中驅內繃，四隅之一。為巽卦， 。巽者，風也，是以挒勁如狂風迅疾；掃落葉，一掃空。
肘
肘者，陰陽凝收，中驅外斂，四隅之一。為艮卦， 。艮者，山也。發勁時，勁整如山，勁力亦如山；即便山在眼前，若著此勁亦要崩去半邊。
靠
靠者，雙陰以內，僅以體驅放陽勁擊人。為震卦， 。震者，雷也。隱忍不發，一發必要如驚雷一聲，震動天地。
采、挒、肘、靠四門隅勁，是為奇兵。兵法雲，所謂善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，營而離之，並而擊之是以沙場制勝。
平解先天八卦，乾坤坎離，南北西東，擠、按、捋、掤；此乃正四門。震巽艮兌，靠、挒、肘、采；此乃隅四門。人守中定，足踏太極陰陽魚。
立解先天八卦，乾為上為首，擠勁內力上提擠出，而又有以上變下之意；坤者為下為丹田，按勁內力歸於丹田，並且還有由下起上之意；坎離為左右，是以捋掤不離左右。兌巽為肩，采挒勁不離肩；艮震為足，肘靠閃進依腳步。腰胯圓轉換陰陽，變化八門戰八方。
辭曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射。”八門互用亦有此意。
五步
五步者，“前進，後退，左顧，右盼，中定”。前進後退用陰手，陰臻極處陽始生；出擊反擊蘊其中。左顧右盼用陽手，陽到絕境陰回首，橫擊化打才輕靈。中定唯要陰陽合，陰陽和諧才兩全。
詩曰：
前進後退反為先，
左右顧盼正相聯。
陰陽和諧身中定，
圓融自在太極仙。
故吾太極陰陽宗弟子，修習世間各種太極拳時，不可不察各招各種之陰陽。身意體察各招式之陰陽乃習拳之根基。其後，更要體認各招式陰陽流變，動靜交纏之機。太極拳，陰陽交纏互變也。陰陽已明為定式，正反流轉是過式。轉換折迭兩儀變，道心惟微神意現。知其各種陰陽交纏之機後，進而可脫拳架之規范，各招各種隨意轉換，前招不接後招；左招不接右招；招招拳勢都在拳譜，然招招順序又不見於拳架。與此更進一步，一招不似一招，式式都現拳意。至此太極拳已有小成。
攻守
太極攻守之道，先輩論述甚豐。前述六先賢之著作為吾太極門之典籍，吾宗弟子不可不精研之。門宗弟子欲以太極拳克敵制勝，僅習拳架者需達招招見於拳譜，式式次序不見於拳架之境界，方能散手放對；達至一招不似一招，式式皆現拳意之境，方窺殺場制勝之門徑。要不然，宜兼習太極散手、形意、八卦等諸拳以速其成。
殺場放對之時，神意不可凝滯，尤需活潑。行如水中之遊魚，動若天空之飛鳥，而心似井中明月，映照一切。一旦放對，心靈氣勢緊緊鎖死對手，手裡有人，目中沒有人。舉手投足莫不毀心摧勢。
陰陽者，太極之根也。一切神通變化，悉自具足。陰陽圓轉是為守，生裂陰陽以為攻。放對之時，以自己一身之平衡破彼方之和諧，是謂發人拿人；及至生裂陰陽，貫陰陽之勁入彼敵之身，損彼之陰陽，傷彼之和氣，動彼之筋骨，毀彼之氣血，破彼之心法，奪彼之心志，一戰來定。此是時，傷人違天和，摧心損壽祿，不可姿意為之。
殺場放對有勝有敗，然吾宗弟子切記“輸身輸神不輸心”。身意神意見功夫，功夫未到自然輸。然心法心志不可摧不可毀。心法，體認天地萬物（拳法）之境界也；心志，拱衛心法之堅持也；兩者隨生隨長，堅定活潑。身意神意之敗，是為小敗。小敗勢能知恥而後勇，復益精進。心法心志之敗，是為大敗。大敗易於損心傷氣，精神頹唐，意氣消沉，諸事俱廢。但如能破而後立，敗而後成，勢必勇猛精進，脫胎換骨，別出機樞，另辟天地。然能做到此點者，何其少也。
練法
練太極，用志不分，乃凝於神。神凝始可意到。意到手隨才可言法。再從有法入無法之境，始懂用拳。
練太極，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，渾身隨之，心神合之。身意乃過往所有刻苦鍛煉和實踐經驗之總成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若僅偶一為之，仍未是大傢。隻有每招每式均神意交融，拳法才可隨心所欲。
有法為地，無法為天。有法暗含無法，無法暗含有法，是為天地人混合為一。亦隻有人才能貫通天地，無法而有，有法而無。
所謂有法，就是循早已擬好之招式出手，即便臨陣隨機變化，也是基於特別規定的法規而衍生出來。無金科玉律是不受任何招數成規所限，隨心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。隻有當爾駕馭理法之時，譬如解牛之庖丁；牛非不在，而是他已晉入目無全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以練拳最重拳意。但若有意，隻落於有跡。若是無意，則為散失。最緊要是在有意無意之間。由有入無，由無入有，似有似無，出入於有無之間。於渾身全意行拳之刻亦能洞察監察行拳之自己一身；神意身意，精神肉體；一分為二又是合而為一，似在非在。
莊周曰：材與不材，似是而No，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然，無譽無毀。一龍一蛇，與時俱化，而不肯專為；一上一下，以和力量。浮遊乎萬物之間，物物而不物於物，胡可得累耶！！！
所謂材不材，指的是有用無用，亦是太極拳有法無法，無法有法的精義，不過此仍不足以形容太極拳的妙處，故似是而非，未免乎累，隻有在千變萬化中求其恒常不變，時而龍飛九天，時而蛇潛地深，無譽無毀、不滯於物，得法後而忘法，才可與天地齊壽，物我兩忘，逍遙自在，由武入道；是為太極陰陽宗之本意。