師卦上六如何解吳國子貢齊國(師卦第1爻)
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主變卦 地水師(坎宮-歸魂) 之 山水蒙(離宮)
白虎 ━ ━×爸媽酉金 應 ━━━ 子孫寅木
螣蛇 ━ ━ 兄弟亥水 ━ ━ 兄弟子水
勾陳 ━ ━ 官鬼醜土 ━ ━ 官鬼戌土 世
朱雀 ━ ━ 妻財午火 世 ━ ━ 妻財午火
青龍 ━━━ 官鬼辰土 ━━━ 官鬼辰土
玄武 ━ ━ 子孫寅木 ━ ━ 子孫寅木 應
因為不曉得時間，不一定準
貌美，或聰明能幹，紅潤，但發少面黃赤，妻奪夫權。
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師卦卦辭解讀
師：貞，丈人吉，無咎。
譯文
師卦：帶兵固守正道，使用有威望的長老，吉祥，沒有咎害。
彖曰：師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
譯文
彖傳說：師是兵眾之義；貞是守持正固之義。能使眾多的軍隊守持正道，就能夠成就王業瞭。統帥剛健居中，與君王相應，進行危險的戰爭而能得到兵眾的依順。以此平定天下之亂，百姓願意順從，這是祥瑞的預兆，怎會有咎害呢？
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
譯文
下卦坎為水，上卦坤為地，就如“地中有水”，這便是師卦的卦象。君子觀此卦象，從中得到啟示：要容納人民，蓄聚群眾。
解讀
貞為正道，丈人是指有威望有尊嚴，可以信拖的長老。
彖傳中解釋瞭“丈人吉”的幾個理由。
原因一：“能以眾正，能夠為王矣。”可以帶領民眾走正道，這種人有做君王的素質，能成為王者。
原因二：“剛中而應”九二是剛爻，與上卦六五正應，如同有剛健的素質，行為能守中道，又得到民眾的響應。
原因三：“行險而順”行進在坎險中還能順利，故吉祥。
師卦是水聚於地中的預兆。水藏於地中，取之不盡 ，用之不竭，象征兵藏於民中，也是取之不盡 用之不竭的。
民為兵之本，民眾是兵眾之源。所以君子要效法大地蓄水，平時註意和提防畜養民眾，戰時兵眾的來歷起源才不會斷絕。
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師卦:團隊帶領藝術
師卦：團隊帶領藝術
1。全卦象意
師卦：貞，丈人吉，無咎。象征兵眾：堅守中道，德才兼備的出色人才統帥軍隊，才會得到吉利，不會出現災咎。
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。地中有水，象征兵眾。君子應容納天下百姓，養育眾人。
卦象剖析：坤卦為天，坎卦為水，坤上坎下，地中有水，水藏於地中，如同兵藏於民中。坎又為智，坤為閉，藏智用兵，如同地下暗流，悄無聲息，無孔不入，自然神鬼莫測，處處占得先機。坎為險，坤為順，面對兇險，順勢而為，符合兵道。綜合三者，所以有師象。坤卦為容、為眾，坎卦也為眾，水有坤土包容，不致橫流，造成災禍，故可達到“容民畜眾”目的。
2。抽爻呈象
初六：師出以律，否臧兇。部隊出發前應嚴明紀律，不然會引來兇險。
卦象剖析：坎卦為法、為律、為令，九二爻既為坎卦主爻，又被上下五個陰爻包圍，剛健持中，為師卦主爻，象征主帥。初六爻以陰柔之態順承九二爻，聽從主帥號令，故能“師出以律”。初六爻陰居陽位，不得位，其上不與六四爻相應，上卦坤為害，故也存有不守號令的潛在兇險。
象意延伸：團隊組建初期，便應制定和實施對應的規章制度，明確職權，規定義務，如此才能保證團隊所有成員自覺遵章守法，實現步調一致。
九二：在師，中吉，無咎；王三錫命。掌管軍隊，持中不偏，可獲吉祥，沒有災禍；君王將會由此數次頒發嘉獎詔令。
卦象剖析：九二爻既為坎卦主爻，又被上下五個陰爻包圍，剛健持中，為師卦主爻，象征主帥在師中，故“中吉”、“無咎”。坎卦為命，為令，九二爻雖有六三乘剛之弊，但能與六五爻陰陽相應，忍讓接收上級命令，且下互震卦後天數為3。為王，故為“王三錫命”。
象意延伸：管理團隊時，應積極陽光、公道正派、聰明睿智、善於團結，這種團隊才會形成良好的生命力、凝結聚集力、戰鬥力和成功底。
六三：師或輿屍，兇。出師不利，有的時候會致使問題與事項敗而載屍敗歸，比較易出現兇險。
卦象剖析：六三爻不但乘剛九二爻，與上六爻不應，而且又陰居陽位，處位不當。坎卦為法、為令、為智、為險，六三爻非坎卦主爻，不得位，上不應，有失去理智、不遵號令、孤身犯險之意；師卦下互卦為震，六三爻位非震卦主爻，且陰居陽位，有躁動之意；震卦為車，坤卦為屍，所以有“輿屍”的預兆，綜合上述因素，因此為兇。
象意延伸：管理團隊時，必須應遵守上級號令，不可冒進，不然會因戰略協同不力而引發深層次的管理矛盾和問題。
六四：師左次，無咎。行軍打仗，有的時候會暫時撤退以保存實力，這樣做沒有災咎。
卦象剖析：六四爻上下有陰爻包圍，向下不與初六爻相應，且無後援支持，如同身處四戰之地，孤軍深入，所處環境十分惡化。然而因為六四爻陰居陰位，處位得當，且柔之又柔，如同藏兵於九地之下，能認清形勢，不與敵方主力交鋒，全力進行避讓，故而“無咎”。
象意延伸：身處不利環境時，不可率領團隊一味猛打猛沖，急躁冒進，盲目擴張，而應適當采取以退為進的策略，有效進行戰略轉移，唯獨這樣才利於擺脫困境，化險為夷。
六五：田有禽，利執言，無咎；大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。當田野中出現野獸時，便率軍進行圍獵，沒有災咎；委任才德雙全的長老擔任主帥，吉利，但委任無德小人就會載屍敗歸。堅守正確的選人用人原則，可以防止兇險發生。
卦象剖析：坤卦為田，坎卦為禽、為系，震卦為言，故“田有禽，利執言”。六五爻與九二爻相應，九二爻陽剛持中，如同“大兒子帥師”，而六三爻不但處位不當，乘剛九二爻，而且向上受到眾陰爻的重重阻隔，所以沖破困境的難度很大。震卦為車、坤為屍，故為“弟子輿屍”。因為六三爻不利因素許多，因此建議應守“貞”防“兇”。
象意延伸：人才任用得當與否，常常事關團隊的總體發展。任用得當，團隊終會興旺發達，任命不當，團隊將會功敗垂成。
上六：大君有命，開國承傢，小人勿用。得勝班朝回朝，天子下命分封功臣，但決不可對小人委以重任。
卦象剖析：此爻重點為瞭表述“小人勿用”。上六爻與六三爻不應，六三爻不得位，乘剛，為小人，所以有此象。
象意延伸：治國理政、團隊管理，重在獎賞才德之人，唯獨這樣才能實現可持續發展。
3。師卦感悟
軍隊是團隊治理的高檔組織形式。師卦固然隻是從宏觀和抽象角度揭示瞭帶兵治理的基本規律，但這幾個樸素言辭對現代團隊管理具有如下啟示意義：
1、建章立制。老話說“無規矩不成方圓”，建章立制、統一號令是規范團隊管理、確保有序運作的前提條件。師卦在初爻階段first of all陳述，就是為瞭表達此深刻道理。
2、選能用賢。選賢用能一直是中國古代人們深入探討的長時間話題。戰國時代秦國名相呂不韋閱讀《春秋》時感嘆道“得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱”；清聖祖康熙精辟地講“自古選賢任能，為治之大道”，“致治之道，首重人才”。國外很多名人亦有相關論述，其中美國鋼鐵之父卡耐基曾說“拿走俺的全部財產，把人才留給我，幾年後，我又是一個鋼鐵大王”，更加直觀地表達瞭人才是一種最核心、最要緊、最難得的寶貴資源的思想。師卦主要從爻位所處環境進行瞭闡釋，全卦六爻，共有四個卦爻從不同角度表述瞭人才對功業成敗的深刻作用與影響。
3、進退有度。團隊發展應當在領導方法是否得當、環境因素是否具備、奮鬥目標是否可期等的綜合考量下，合理選擇戰略擴張、戰略收縮或戰略相持等策略，決不可好高鶩遠，不知進退。師卦六五爻主張“有禽”才“利執”，不利應“左次”，不然會“弟子輿屍”，致使損兵折將。
4、賞罰公正。師卦上六爻作為業績考核的代表卦爻，其中以“開國承傢”分封方式，展現瞭正向激勵手段，而又以“小人勿用”為戒，展現瞭公正、公平原則下的負向激勵手段。正如同《孫子兵法》所述一樣，一方面表達瞭“天下熙熙，皆為；天下攘攘，皆為利往”的趨利思想，另一邊在治軍上也突出瞭“賞罰孰明”的治軍原則，並將其作為制勝策略中“五勝七計”之一，充分表現瞭古代人們對正向和負向激勵兩種手段的客觀認識。
4。謀略運用
從陽謀層面講，師卦可引伸為師出有名的策略。師卦六五爻“田有禽，利執言”，無禽不可出師。
從陰謀層面講，師卦主張運籌於帷幄之中，采用上兵伐謀、其次伐交、再下攻城的“連環計”策略。師卦九二爻“在師，中吉”，坎為智，居中爻，又與六五爻相應，有以智取勝，伐謀、伐交之意。上下兩卦如同敵我雙方，師卦3。4。五爻可看成動態的作戰計謀體系，敵方六三爻因為乘剛，不遵號令，因此可“輿屍”以累敵；我方六四爻“左次”，敬而遠之可誘敵；六五爻“利執”，采用擒拿以攻敵，多計連環，系統相扣，不斷創造條件，推動戰事發展。“連環計”原文講“將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也”，意思是主帥運籌軍中，采用連環計策，克敵制勝，便如同有上天庇佑一樣。坤為兵眾，上互卦、上卦為坤，坤土克坎水，然而智水最終能以弱敵強，重點在於智慧的巧妙使用，正如嶽飛所講“陣而後戰，兵法之常；運用之妙，存乎一心”。
5。案例展示
談起連環計策，除瞭大傢耳熟能詳《三國演義》中所講述的王允巧用貂嬋施連環，離間董卓與呂佈關系，計賺董卓的故事之外，更有以非將、非帥、非仕、非吏身份，遊走五國，縱橫捭闔，實現存魯這一軍事戰略目標的英雄人物子貢的故事，充分展現瞭不戰而屈人之兵、伐謀伐交的卓越軍事思想。
春秋時期，齊國權臣陳恒當道，大有謀逆犯上、奪權代政之意，然而其擔心齊國上卿高、國兩傢黨羽眾多，欲用計除去，因此借機向齊簡公建議率領高、國兩傢精幹將領出征魯國。孔子身為魯國人，聽說齊國大兵壓境，極為擔憂，子貢為解孔子之憂，主動請纓出使齊國大營。
子貢到達陳恒所在大營後，故意不說救魯國，反而說魯國城墻低薄、護城河淺窄、國君軟弱、大臣無能、軍隊缺乏戰鬥力，難以攻打，建議陳恒去攻打吳國，認為吳國城高池寬，兵精將良，容易攻打。當陳恒憤怒地責備子貢顛倒難易時，子貢卻要求陳恒屏退左右再進行一下解讀。子貢認為“外部有憂患，出兵攻打弱國；內部有憂患，出兵攻打強國”，既然陳恒有意獨掌齊國大權，按理不應攻打弱國，助長政敵，而應攻打強國，讓政敵身陷困局。陳恒認為很有道理，但預示對魯戰爭已箭在弦上，無法借口攻打吳國。子貢便說讓他去遊說吳國，以促成齊吳作戰的條件。
子貢到達吳國後，馬上遊說夫差。子貢先講吳、魯國曾聯兵攻齊，故意胡編齊國很憎恨吳魯兩國，目前正派兵準備先消滅魯國，緊接著再攻打吳國。他建議吳國應出兵攻齊救魯。齊國滅亡後，先將魯國變為屬國，再迫使晉國臣服，假如能這樣，吳國必將稱霸天下。夫差預示很反感齊國出爾反爾的做派，也想出兵問罪，但擔心越國借機攻打吳國，所以考慮應先伐越，再攻齊。子貢連忙反對，認為越國太小，對吳國稱霸好處不大，但若齊國先攻下魯國，增強瞭，必定成為吳國稱霸的最大障礙，並預示願出使越國，遊說越國派兵與吳國一起聯合攻打齊國。夫差非常非常高興。
勾踐聽說子貢到訪越國，也很興奮，不但立即派人清掃道路，親自前往郊外迎接子貢，而且還到驛館虛心請教。子貢說其曾勸吳王攻打齊國，但吳王擔心越國報仇偷襲，想先攻打越國，所以越國此刻很危險，建議勾踐應協助吳國出兵，以消除吳國疑心，並等到吳國打敗齊國，野心繼續膨脹，又與強晉作戰時，乘虛偷襲，便可戰勝吳國。越王聽瞭子貢提示，十分認可。
子貢返回吳國後，便向夫差胡謅說越王很驚恐，為表忠心，越國近期將派使臣前來謝罪。隨後越王果然派文種到吳國致歉，向吳國獻出二十副精甲和“屈盧”神矛、“步光”寶劍，並預示越王將自帶三千精兵為吳國沖鋒陷陣，效犬馬之勞，充分展現瞭如同師卦六四爻“師左次”相同的戰略智慧。由此夫差認為勾踐重信守諾，並接受瞭子貢不同意越王親自隨軍參戰的意見。
子貢辭別吳王後，立即北上，繼續遊說晉定公。子貢講“人無遠謀，必定會有近憂”。目前吳國將發兵攻齊，若吳國戰勝，必將與晉國爭霸。所以提醒晉國厲兵秣馬，加緊備戰，以防吳國進犯。
正如子貢所設計的路線圖一樣，齊軍被吳國擊敗，齊國高、國兩派精英大量折損，陳恒大增；齊魯修好結盟，魯國得以保全；吳國攻晉不下，被越國偷襲破國，越國由此稱霸，呈現師卦六五爻“大兒子帥師，弟子輿屍”一敗一勝的局面；晉國因吳破國，驟失強敵，開疆擴土成功，實力由此大增。
縱觀子貢的遊說行動，恰如師卦九二爻“在師，中吉”一樣，子貢自己一身雖無一兵一卒，但卻能無中生有，撒豆成兵，以天下諸侯的兵馬為手裡兵馬，從容調兵遣將，成功保存瞭魯國。司馬遷評論道:“子貢一出，存魯，亂齊，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”子貢連環施策，攪動全局，反復發酵，十年效應，充分體現瞭子貢高深的謀略智慧。
《易經》第7卦——師卦
第七卦 師卦
師，貞，丈人吉，無咎。
（從下往上讀哦，下面三爻是坎，上面三爻是坤）
▅▅ ▅▅ 上六，大君有命，開國承傢，小人勿用。
▅▅ ▅▅ 六五，田有禽，利執言，無咎。大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。
▅▅ ▅▅ 六四，師左次，無咎。
▅▅ ▅▅ 六三，師或輿屍，兇。
▅▅▅▅ 九二，在師中，吉，無咎；王三錫命。
▅▅ ▅▅ 初六，師出以律，否臧兇。
師，是軍隊，此卦說的是怎樣帶領一支軍隊。first of all，軍隊領導人要德才兼備，其次，軍隊領導人決策果斷，不忸怩，打戰要有進有退。最後，軍隊管理有一套嚴明的紀律制度。
俺的感悟：從軍隊管理延伸到領導力。無論是企業老板，還是傢庭負責人，甚至是個人，都要具有領導能力。領導力的養成，師卦教會我們：
1、領導人，你自身綜合素質過硬，有德有才。
2、領導他人，你要有一套組織管理體系。管理學其實也就是說講得就是管理人。
3、做事要靈活，見機行事，有進有退。領導者，寬容之心和嚴格待人視情況來定。
下圖是我手抄《易經。師卦》
師卦如何解釋啊?
師，在古時候專指軍隊\戰爭，有爭鬥之意。人若占得此卦，表明內心矛盾重重，顧慮深重，心理掙紮激烈。如求財，則要有競爭角逐的智力與謀略，方有成功。一旦成功，則必富貴昌盛。若求學，則有智力阻礙之難題，須以勤奮彌補補充之。若求婚，則當及時坦白。
總評:吉，險勝。
師卦的新解
【原文】 （坎下坤上）師(1)：貞丈人(2)，吉，無咎。 初六：師出以律(3)，否臧(4)，兇。 九二：在師中，吉，無咎。王三錫命(5)。 六三：師或輿屍(6)，兇。 六四；師左次(7)，無咎。 六五：田有禽(8)，利執言(9)，無咎。大兒子(10)婚帥師，弟子(11)四輿屍，貞兇。 上六：大君(12)有命，開國承傢(13)。小人勿用。【註釋】 (1)師是本卦標題。師在這兒之義是指軍隊。本卦既因“師”字數次出 現，又因內容主要與軍隊出征作戰有關，因此用師作標題。
(2)文人：這 裡之義是軍隊的總指揮。
(3)律：軍紀，紀律。
(4)否(pi)臧 （zang）：不好。這裡指不守軍紀。
(5)王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎。
(6)輿屍：用車運送屍體。
(7)左次：駐紮在左邊。
(8)田： 田獵，打獵。禽：鳥獸。
(9)執言：意思是抓獲俘虜。
(10)大兒子：指揮 作戰的長官。
(11)弟子：指揮運送屍體的副官。
(12)大君：國君。
(13)開國。分封諸侯。承傢：分封大夫。
【譯文】 師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。初六：行軍征戰要守軍紀，不守軍紀，必打敗仗。
九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災禍，君王三次下令嘉獎。
六三：軍中有人用車運送屍體，戰敗。 六四：軍隊駐紮在左邊，沒有危險。
六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災禍。長官率領 軍隊作戰，副官指揮運送傷亡者，貞兆兇險。 上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小 人。【讀解】戰爭的結果總有勝負，因此事前古板認真地對待，請教神靈， 祈求神靈保佑，尋找正當的理由，緊接著大張旗鼓地興師討伐。古代人們幾乎把戰爭當作一種儀式來對待，當作一門藝術來研究。