坤卦卦辭是什麼牝馬五行君子(坤卦卦詞確定與啟示)
一：坤卦詳細解讀
坤卦的全文詳細解讀 《坤卦》由地下地上組成。卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉”，第1句是說《坤卦》也有元始、廣大、亨通的意思，因為《坤卦》為陰卦，故利於柔順的雌馬的貞正。第2句，多數都將句子標點為“君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋。”這事實上都是錯誤的。由於這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的，有如我們前邊數次提 到的“君子”一辭並不專指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語，因 此，將此句標點為“君子有攸往，先迷後得主”是不恰當的。假如標點成這樣，“後得主”一辭必然變成良臣得賢主或後妃得明主一義。事實上，“先迷，後得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時，總是有些迷惘困惑；但因為“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息，所以有“ 後得”之結局。因為如此，故此卦“主利”。“西南得朋，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞，具體地說，當與姬周王朝處境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關。最後一句“安貞吉”是說，若能安於正道，則為吉祥。初六“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處於《坤卦》的初期，也就是一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。六二“六二”爻的“直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時，隻要堅 持正直，辦事有規矩方圓，並懷有博大的德業，既就是不用練習什麼其它，就此也足夠順利暢通無阻。這裡的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質來講。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。六三“ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻之寓意，是說，隻要這幾個“君子”“大人”們自己一身能有一定的文化知 識素質，能有一定的道德修養，形質可嘉，那麼這樣就能在人們中樹立一個良好形象，就能夠帥眾以從正。後半句是說，當此條件還不成熟之時，若要去從事王事帝業，那一定是無成的，但最終還會有一個良好結局的。此一爻有一個時空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事， 無成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志，吞並八荒之心”，這時已經羽毛已豐，誰也奈何不瞭，此時的舉措既就是不能得到什麼贊譽，不過 也不可能有什麼禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵，無咎”之寓意和使用方法。在理解此爻時，切記不能忘記此爻的時空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣。還有一個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷，而《坤》卦則將這幾個變態換成瞭“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷，這種更改倒讓人們在疏忽瞭《坤》卦時空演變的並 且，也更疏忽瞭這卦各爻辭的實質內容。六五“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下，到瞭一個極盛時期，此時自當吉星高照。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天，利見大人”。上六“上六”爻辭的“龍戰於野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏鬥。但理解此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這裡指事物進展到極限，將有滅亡的危險。這裡有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這幾個。“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話，此爻有接上一爻之寓意，也即當此“龍戰於野”的非常時。。。。。。>>
坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。【註釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用來象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，後順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，包容萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各式物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，但是最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經》常用來預示事物的形態性質的―個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深邃。光，借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各式物類。咸，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢之義。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合。凡傳意與經意不合之處，譯文中顯加區別，不另出註。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤， 《釋名・釋地》：“坤，順也，上順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這表明陰冷之氣開始凝結聚集瞭，遵循自然規律的進行，堅厚的冰層快要凍結而成瞭。【註釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國志・魏志・文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’那麼是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九傢易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 （第2：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的，由於地道是廣大無邊的。【註釋】①習，熟習。 ②光，借為廣。 （第3：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰。。。。。。>>
男坤卦詳細解讀 坤。
元，
亨，
利牝馬之貞。
君子有攸往，
先迷後得主，
利西南得朋，東北喪朋。
安貞吉。（六爻皆陰）
坤卦如何解釋？ 能用白話解釋清楚點嗎？回答：坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
易經的乾卦和坤卦聯系實際如何解釋呢？要有詳細的例子，具體到一個人為例 10分 乾為天，坤為地；乾為陽，坤為陰；乾為男，坤為女；乾為首，坤為足
《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦預示地、為陰，乾卦預示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。依照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之一樣的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的friend。往西南方，將會有同屬陰的friend。而東是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的friend。（然而，亦有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從於東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人看法）坤講德，順從天。我覺得這個順從不是指低微的跟從，從天，是指從善之意，此處的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此乃從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地包容萬物，具有博大非常的德行。此處的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。無論是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大都人隻能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵質問就失落。喜有福有壽，厭沒錢無勢，愛妖嬈美麗，恨醜惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為於路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
請解釋《乾卦》，《坤卦》的主要涵義 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，假如用鐘表表盤代表先天八卦的具體位置，乾卦位於12點處――象征“天”“南方”“男性”，屬於五行中的金；後面依次逆時針方向為兌卦、離卦（9點處）、震卦、坤卦（6點處）――象征“地”“北方”“女性”，屬於五行中的水，再後邊是艮卦、坎卦（3點處）、巽卦。古時候將乾、坤指為陰陽、天地、男女的代表，認為坎水來自乾金。
本卦是坤卦變卦是風地卦如何解釋 坤至陰陰極生陽，變卦觀可以觀察視情況而下決心，斷事不成之兆。
二：坤卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞
坤卦 《周易》
(下坤上坤)
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直方，大不習，無不利。
六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎，無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
〔註釋〕 坤：象征大地。牝(pìn)馬：雌馬。利牝馬之貞：對於詢問乘牝馬出征或出行的占卜吉利。攸：所。迷：迷失方向。主：主人。朋：朋友，一說指古時候錢幣。安貞：瞭解是否安全的占卜。履：踩踏。直方：為人正直，品行方正。不習：不熟悉某事和某個環境。含：具有，但不急著表現。章：色彩，花紋，比喻卓越的品性質量和才能。括：收緊。囊：盛物的袋子。黃：黃色，在周朝代表尊貴、吉祥。裳：古時候男性下身服裝，多穿在外衣的裡面，似裙。元吉：大吉。玄：青色。玄黃：青黃混合之色。用：通。用六：六根陰爻其數都為六，依照傳統筮法，都要變為陽爻。永貞：能夠起到好作用的關於長期之事的占問。
(施忠連)
〔鑒賞〕 坤卦與乾卦成對立卦，由六根陰爻構成，象征大地。在《周易》中陰的概念預示對立面中次要的、被動的、承受的、被支配的、順從的、溫和的、柔弱的方面，因此坤卦的卦辭用牝馬、即柔順的雌馬為隱喻，講述處下之道。
坤卦卦象純陰，顯示瞭一種極柔弱的狀態，所以卦辭說君子有所往，先迷失方向，然而最後畢竟有所歸。卦辭中“後得主”之“主”可以理解為主人、人生的依賴、首領、事業方面的領導者，也可解釋為信仰、信念、精神上的歸宿。《周易》並不以為陰陽的地位與強弱是永恒不變的，其根本的理念是認為世界處於陰陽消長的過程之中。原來屬於陰的事物不會永久處於柔弱的狀態而沒有任何希望，因為主客體、內外兩方面各式條件的變化會造成強弱轉化和陰陽易位，“先迷而後得主”就是這一過程的反映。《周易》全書處處扶陽抑陰，就是說使用一切手段來弘揚剛健的精神，以轉弱為強，由陰變陽。坤卦的卦爻辭以隱喻的方式方法所解說的處下之道就是促進這種轉化。
“初六”是說第1根陰爻，位於最下面，爻象以霜比擬。霜在古代人們看來是陰氣所凝，其勢猶微，不過表示著陰氣將盛，嚴寒將至。因此爻辭說“履霜，堅冰至”，其文字雖極為簡短，但力透紙背，讀來頓感寒氣逼人，陰冷徹骨。此五字突出瞭陰積微必著的思想，就是說處境、形勢的惡化其始甚微，然而其後必將漸趨嚴重，最後甚至變得不可收拾。於是，處下之道first of all要有一種特別靈敏的眼光和深沉的憂患意識，善於發現細微難辨的惡化預兆；其次要對嚴峻的形勢有清醒的認識，不能有任何僥幸的心理和不切實際的幻想，如此方能沉著應對，采取適當、有效的措施，一步步改變力量的對比和本人的處境。
自第2根爻起，爻辭告知人們處於下位和不利的情形之下應當如何做才是最明智的。“六二”即第2根陰爻說“直方，大不習，無不利”。依據守舊的解釋，所謂“直方”就是正直，方正，走正路，做事講原則，不走歪門邪道。處於下位，沒有權力和，有一部分人又急著要達到自己自個的目的，往往不擇手段，無所不為，由此或是弄得身敗名裂，或是一時得逞，不過因此邪念更加的多，行惡事的膽子更大，最終招致更嚴重的後果。所以在人生處於困境之時尤其要記取《周易》的智力，保持正直的品行，行為決不能茍且。
第3根陰爻的爻辭中的“含章”，易學傢註釋為含有文章。這裡經常提到的文章指美麗的色彩和花紋，比喻卓越的精神和才能。而第5條爻辭則用“黃裳”、即穿在裡面的精美的服裝來比喻君子內在的美德，同第3爻之義是相同的。顯然，改變劣勢絕對不能依靠不正當的手段，然而平庸無能，一味地循規蹈矩也不能開辟新的局面。隻有內在的卓異的品性質量、傑出的才能和非凡的精神力量方能轉變強弱之勢。隻要自己一身努力，就可以在艱難的環境中得到鍛煉和培育。然而坤卦爻辭指出，處於下位和劣勢之中人們即便磨煉出一定的才能也不能自鳴得意，沾沾自喜，更是萬萬不可以恃才傲物，自命不凡，如此才不能夠早早的招致敵對的摧殘，由於木秀於林，風必摧之。所以第3爻有個“含”字，而第5爻中之“裳”字則指導人們在內裡下工夫。
“六四”中的“括囊”是說要收緊袋口，猶言守口如瓶。這既是指守舊秘密，不透露要緊的信息，防止被對手利用，又是為瞭避開失言，造成誤解，傷害他人。古時候哲人都鄙視巧言令色，反對誇誇其談，孔子就曾提出過：“言之必可行也，君子於其言無所茍而已矣。”(《論語·子路》)又說：“君子恥其言而過其行。”(《論語·憲問》)他怕話說多瞭做未到。這幾個觀點皆可以看成是對“括囊”一語的詮釋。
與乾卦一樣，坤卦也是依照物極必反的理念說明最後一根爻。“上六”是連續第6根陰爻，陰盛至頂點，象征著將有決戰，所以爻辭說“龍戰於野，其血玄黃”，雙方皆會有損失，不過陰極返陽，新因素、新事物、新希望將會在鬥爭中萌發，陰陽消長將出現新格局，雙方的力量對比將發生重大的變化。
坤卦從使人不寒而栗的初爻爻辭開始，不過最後一根爻的爻辭卻充滿瞭鼓舞人心的戰鬥氣息和不畏犧牲的勇敢精神，中間的爻辭又多鼓勵人們努力的言語。可見，坤卦中的處下之道不是要人們總是消極地順從或保持無所作為的精細與謹慎，它一方面要人們面對艱難、險惡的處境和形勢時要慎重，明智地應對；另一邊那麼是大力增強人的精神生命力，引導人們永久在完善自我和增強才幹上取積極進取的態度，並且總是使人們對前途充滿希望。《周易》是一部求成功之道的著作，坤卦的處下之道提供瞭求成功的必不可少的精神和方法。
三：坤卦解釋
坤卦如何解釋？ 能用白話解釋清楚點嗎？回答：坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤卦之義 易經六十四卦之第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載供
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1。坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德的預兆。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化的預兆，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍的預兆以說幹，據馬的預兆以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必定會有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋的預兆。（方位依後天八卦來講。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安。。。。。。>>
坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。【註釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用來象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，後順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，包容萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各式物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，但是最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經》常用來預示事物的形態性質的―個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深邃。光，借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各式物類。咸，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢之義。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合。凡傳意與經意不合之處，譯文中顯加區別，不另出註。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤， 《釋名・釋地》：“坤，順也，上順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這表明陰冷之氣開始凝結聚集瞭，遵循自然規律的進行，堅厚的冰層快要凍結而成瞭。【註釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國志・魏志・文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’那麼是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九傢易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 （第2：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的，由於地道是廣大無邊的。【註釋】①習，熟習。 ②光，借為廣。 （第3：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰。。。。。。>>
《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦預示地、為陰，乾卦預示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。依照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之一樣的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的friend。往西南方，將會有同屬陰的friend。而東是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的friend。（然而，亦有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從於東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人看法）坤講德，順從天。我覺得這個順從不是指低微的跟從，從天，是指從善之意，此處的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此乃從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地包容萬物，具有博大非常的德行。此處的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。無論是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大都人隻能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵質問就失落。喜有福有壽，厭沒錢無勢，愛妖嬈美麗，恨醜惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為於路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
坤卦應該怎麼樣理解 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
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假如這樣還中毒，隻能說你運氣太好瞭。
易經中的坤卦有什麼含義?是好還是壞的 求解 謝謝 《易經》第2卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之亥。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋， 東北喪朋。 安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃
四：六十四卦卦象詳細解讀:坤卦卦辭內容
六十四卦 中，有六十四卦，亦有乾坤，乾代表天，坤代表地，各有各之義，各有各的代表，也各有各的卦辭，那麼這樣說的話在六十四卦當中，坤卦預示什麼？坤卦的卦辭又是什麼？我們一起來瞧一瞧！！！
還想去知道》》 坤卦預示什麼
坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當前主客關系狀態。相比於我們所在位置來說，地是靜止的，代表當前關系是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦，陽數都是是0。
靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系，順應形勢，努力維持當前的狀態。但是要註意和提防，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。坤為地（坤卦）柔順伸展。
坤為地卦象：上坤下坤，純陰卦。坤卦明柔，地道賢生，厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢的預兆。
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
事業：諸項事業可以成功，得到預想的最終，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心與支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。於是，應註重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，努力不懈，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇見磨難，務必即時匯總經驗。註意和提防儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，兢兢業業，不追求身外之物，即可吉祥。
外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美滿姻緣，白頭到老。
決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，所以也能獲得他人的幫忙，可常常因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。難，消除災難。
五：哪些人是離坤_掛
臣民是離坤掛。八卦包括乾卦、坤卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦和艮卦，其各主卦之寓意如下。乾卦象征的是時刻在運動的宇宙，它是萬物萬象煥發生機的原動力，有健康之意，先天數為一，後天數為二。就人體來講，乾卦代表人的腦袋、中樞神經、思維，象征頭、骨，是以人體之主為精神的能源。人物來講，代表君、父、大人、長者、領導。人體來講，坤卦代表腹部；就人物來講，代表媽媽、臣民等。因 此，臣民是離坤掛。
六：上離下坤卦?
上坤下離是什麼卦 地火明夷：小人卦。
《易經》第3十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下啥意思 夷：滅、消失之義。
明夷：就是光明消失瞭，黑暗來瞭。
而坤代表地，離代表火，此處就是太陽。坤上離下：就是太陽下山瞭，黑夜到來瞭。
上卦是坤卦下卦是離卦 你好。
【地火明夷】卦。官鬼持世。若問考試、官途，大喜。
子孫應爻卯木克世爻醜土。問愛情婚姻，多有反復，最終能成。但女方是位【放心】。
上坤下離 變 上坤下震卦 最好辭職。
《易經》第3十卦 離 離為火 離上離下 離卦之火天大有卦，六二爻變，下離為子，變乾為父，父子同德。
坎者陷也。 陷必定會有所麗，故受之以離；離者麗也。
坎是陷之義，任何缺陷皆有其美麗地地方，所以接著是離卦，離是美麗地意思。
品行端正 誠信正行
30、離卦 離為火《離》（下離上離） 第3十
利於固守得亨通，品行端正顯德行；
熟知進退免出錯，黃離元吉災不生。
朝三暮四有兇險，不求上進美夢空；
身居要職多感觸，不為安邦少出兵。
【原文】離：利貞，亨。畜牝pìn牛，吉。【譯文】 離者，麗也，附麗、附著之意，如火須附著於物而始能行，人須附麗於所處之時代、社會始能生存，故離卦象征附麗。凡事物能依附於正道，緊接著可致亨通。離本乾體，通坤之中爻而成離，離為火、為日，其性本剛烈，而離中虛，則以陰柔為主，故其所為應以柔順為正道，牛體強健而有順德，牝牛尤為馴順，故畜養此具有柔順守正之美德者，可獲吉祥。
《周易》認為，任何事物常常都需要附著於一定的環境，才能有所發展，如日月之附麗於天、草木之附麗於地一樣。人然而也不例外。初九居《離》之下，如能謹慎所履，以敬為務，就必無害；六二居中得正，以柔順姿態附麗於物，故至吉；九三處下離之終，若日之將暮，途之將窮，如仍亢進不已，必至於兇；九四處昏明交變之際，雖光明始盛，但剛而失正，不能順德養明，大違附麗之道；六五以柔居尊，有被四逼迫的預兆，故憂戚傷悲，但中而居尊，柔而得眾，故終獲吉；上九離道已成，可建功業，故無咎。
【原文】《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。 【譯文】 《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以滔滔不絕的光明照臨四方。（清）趙翼《論詩》。江山代有才人出，各領 *** 數百年。“大人以繼明照於四方”者，猶孔子著書立說，使聖人之道不息也。偶燭施明，相得益彰。堯、舜之德，譬猶偶燭之施明於幽室也，前燭即盡照之矣，後燭入而益明。此非前燭昧而後燭彰也，乃二者相因而成大光，二聖相德而致太平之功也。是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。眾良相德，而積施乎無極也。堯、舜兩美，蓋其則也。《潛夫論》 一爻變用本卦變爻，解卦，總之用離之六二爻解卦。 【原文】六二：黃離，元吉。 《象》曰：黃離，元吉，得中道也。 【譯文】六二柔順中正，其本坤之中爻而麗於幹，坤為地、為土，其位居中，其色為黃，故稱黃離。其本坤順之德、居中之美，有彖傳所謂柔而離乎中正故亨的預兆，故至為吉祥。 《象辭》說：六二能以柔順之體，而附離於中正之道，而至為吉祥者，乃用其居位中正，備有中正之德。 六二，黃色為中间位置的顏色，指要依附中正之道，這個時位就是又中又正。古以方位配合天幹、五行及顏色：東方甲乙木為青色；南方丙丁火為紅色；西方庚辛金為白色；北方壬癸水為黑色；中間戊己土為黃色。黃離於中，代表尊貴文明，故獲元吉。 姚永概曰：黃離元吉，即坤之黃裳元吉。坤五以黃裳正位於上，離二以黃中之道附麗於下，有垂衣裳而天下治的預兆。 離之義是附麗於光明，大有卦是說吉無不利，謙德永繼。 大有卦事實上是教我們怎樣保住大有。 first of all要柔順謙下，你看乾卦居在離卦火的下面，就是柔順。六五爻是大吉，為啥能夠?威風自顯呢？就由於它謙下，以誠信待人，以誠信教化人，用本人的誠信去換取別人的誠信。 其次要守中，要積累，積累善德。。。。。。>>
《易經》第3十五卦 晉 火地晉 離上坤下，求的是事業，求解啥意思 晉對於事業，明是說有升遷之意，暗是講升遷之道。一如卦之解釋“意味著臣子的事業蒸蒸日升，所以“康侯能夠用成王賜予的良馬繁殖馬匹，一日之內數次”。”
初六：晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。
指人在最底層高升時，同時會獲得自己跟別人的摧毀。
主要原因因為自己因為各方面太弱。弱不但是指性格，還包括道德、學識、人際、財富等。但因為個人還是比較出色且堅持的，最終必然吉祥。
丟棄原來出色的一面，反求低下，就兇瞭。
六二：晉如，愁如，貞吉。 受茲介丁，於其王母。
一如人入職場，初提責任。常常事業日新月異，但卻煩憂不斷。
我們基本都經歷過這一段時期，自不必細說。
六三：眾允，悔亡。
小有功名，當上經理。自是意氣風發，成績獲得瞭大傢的肯定，以前的付出獲得瞭回報。自然悔忘。
這隻不過是一方面，其次，這是個兇位，必勤奮努力，不忘根本，才可得到上下的進一步認可。
因為時位的變動，自然仍能夠讓人有後悔的地方，然最終能“悔亡”。
九四：晉如碩鼠，貞厲。
位至高位，貞厲，時位使然。是必然，未必是本人做錯瞭什麼事。註意和提防深藏以自保。
強以有所成就，雖貞必厲，如不貞則兇。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。
官至頂位，小往而大來。故無往而不利。
註意和提防，小往大來，既是不要求完美，要求大成若缺，緊接著才能吉祥。厚得以包容萬物。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
日中而仄，月滿而虧。這和老子的：“持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。” 暗合。
我想，得此卦，最多有兩重意思：
要麼是恭喜你事業有成，卻提示你須留意不要興高過頭。
要麼就是提示你有事業成功的希望，給你希望，激勵你再接再勵。
因為我不知道你的實際情況，所以不可斷定。
以下是坎，上面是坤 第1卦 乾乾為天乾上乾下 第2卦 坤坤為地坤上坤下
第3卦 屯水雷屯坎上震下 第4卦 蒙山水蒙艮上坎下
第5卦 需水天需坎上乾下 第6卦 訟天水訟乾上坎下
第七卦 師地水師坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下
第九卦 小畜風天小畜巽上乾下 第十卦 履天澤履乾上兌下
第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下
第十三卦 同人天火同人乾上離下 第十四卦 大有火天大有離上乾下
第十五卦 謙地山謙坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下
第十七卦 隨澤雷隨兌上震下 第十八卦 蠱山風蠱艮上巽下
第十九卦 臨地澤臨坤上兌下 第2十卦 觀風地觀巽上坤下
第2十一卦 噬嗑火雷噬嗑離上震下 第2十二卦 賁山火賁艮上離下
第2十三 卦剝山地剝艮上坤下 第2十四卦 復地雷復坤上震下
第2十五卦 無妄天雷無妄乾上震下 第2十六卦 大畜山天大畜艮上乾下
第2十七 卦頤山雷頤艮上震下 第2十八 卦大過澤風大過兌上巽下
第2十九卦 坎坎為水坎上坎下 第3十卦 離離為火離上離下
第3十一卦 咸澤山咸兌上艮下 第3十二卦 恒雷風恒震上巽下
第3十三卦 遁天山遁乾上艮下 第3十四卦 大壯雷天大壯震上乾下
第3十五卦 晉火地晉離上坤下 第3十六卦 明夷地火明夷坤上離下
第3十七卦 傢人風火傢人巽上離下 第3十八卦 睽火澤睽離上兌下
第3十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第4十卦 解雷水解震上坎下
第4十一卦 損山澤損艮上兌下 第4十二卦 益風雷益巽上震下
第4十三卦 澤天兌上乾下 第4十四卦 ヌ旆デ上巽下
第4十五卦 萃澤地萃兌上坤下 第4十六卦 升地風升坤上巽下
第4十七卦 困澤水困兌上坎下 第4十八卦 井水風井坎上巽下
第4十九卦 革澤火革兌上離下 第5十卦 鼎火風鼎離上巽下
第5十一卦 震震為雷震上震下 第5十二卦 艮艮為山艮上艮下
第5十三卦 漸風山漸巽上艮下 第5十四卦 歸妹雷澤歸妹震上兌下
第5十五卦 豐雷火豐震上離下 五十六卦 旅火山旅離上艮下
第5十七卦 巽巽為風巽上巽下 第5十八卦 兌兌為澤兌上兌下
第5十九卦 渙風水渙巽上坎下 第6十卦 節水澤節坎上兌下
第6十一卦 中孚風澤中孚巽上兌下 第6十二卦 小過雷山小過震上艮下
第6十三卦 既濟水火既濟坎上離下 第6十四卦 未濟火水未濟離上坎下
《易經》第3十五卦 晉 火地晉 離上坤下 解卦姻緣 急！！！！！！ 官鬼兩現，得月建而旺，註定並非一個男朋友就能出嫁的，其中一個化泄而去，再合是沒有可能的
化進的就是瞭，逢午月午日就有瞭，不要太著急，（亦即6月14日），不過還不得不說，對待愛情婚姻大事，務必要古板，不可有兒戲心理，作風更要嚴謹。切切！！！