周易算姓名方法五行算命起名(周易算命免費)
周易姓名測字打分五格數理是用哪種方式計算出來的
姓氏決定筆畫評分，筆畫決定五格，五格決定三才配置吉兇 天格數，復姓相加，單姓加1 人格數，姓尾+名頭 地格數，復名相加，單名加1 總格數，姓名筆畫總數，不加添筆 外格數，總格 - 人格 + 添筆 總格是不用加添筆的 隻要三才大吉，其中一格兇對人作用與影響不大的
易經算人名
先天八卦的卦序：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮7。坤8。
假如大於8就除八用餘數對先天的數字。
3個字之名字：
例如這個人就叫算一算，姓算，名一算。算字14畫、一字1畫、算字14畫。
姓為初爻
偶數為陰爻
奇數為陽爻
則姓的算字為14畫為陰爻為初爻，一字1畫為陽爻為二爻，名的算字14畫為陰爻為三爻，所得的卦為內卦，總之是你本身。則內卦為坎卦
以上是內卦算法。
外卦算法就用名算，為啥隻用名算就不多說瞭，名的一字為1畫，算字為14畫，和為15畫，大於8除8看餘數對應先天八卦的數就為上卦，亦即外卦，為外部環境。餘為為7相應的先天八卦為艮卦
，因此這個卦就是山水蒙卦。
有事瞭，二個字的姓名以後待續。
周易起名的起名竅門
姓名學是一門博大精深的學問，姓名學擁有兩方面的涵義：一個是傳統周易命理、數理，另一個是現代審美。
命理數理需要有專業的知識，難以掌握。現代審美同樣不容忽略，光命理數理不錯的名字同樣不是美名。接下來由我們就來談談命理、數理外的審美方面。這同樣是周易取名的重要組成部分。
千金易得，好名難求。
何為好名？除命理、數理外可以 使用十個字概括：新穎、典雅、含蓄、響亮、形美。
新穎，就是出類拔萃、不同凡響，唯我獨有，不易被人侵犯。
典雅，就是觀之可敬、讀之可親、呼之可愛、品之可口，不染塵俗。
含蓄，就是意境幽深，內涵豐富，合乎中正之德。
響亮，就是悅耳、順口，引人註目，具有音律美感。
形美，就是符合美學原理，結構搭配錯落有致，筆畫勻稱，富有生機。
化典構思
歷代文人都鐘意在文詞曲裡運用典故。的東邊詩文含蓄、典雅、富有說服力、表現力、典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話，運用典故是咱們國的文化傳統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑之一。
唐代詩人孟浩然之名字出自《孟子·公孫醜》中的“吾善養吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質，文天祥亦有詩雲“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論！！！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”
清代著名畫傢、詩人、書法傢鄭板橋之名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”借“板橋”二字來諷刺世態炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味。
現、當代不少著名文人也在取名時巧用典故，對這一個方法的運籌使用起到瞭有力的推廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個清白面子的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清畢生正直清白，尤其是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的面粉，保持瞭一個中國人的民族氣節和骨氣。再如王朝聞先生之名字出自《論語·裡仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來求得真理。楚圖南先生之名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕雲氣，負責天緊接著圖南，且適南冥也。”“圖南”預示既定遠大目標。
謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親朋友好友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。
胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》：“出自幽谷，迂於喬木。”喬木是指樹幹高大的松、柏、楊、白樺等樹，這幾個樹木都意味著頑強的意志，高尚的人格。
劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭，這裡是指能射穿青石的利箭，展現出強勁的力量。
從上面的諸多例子中俺們是可以看出，典故化名存在兩種傾向。第1種是以其本意，第2種是借“典”發揮，付與新意或者是舊詞新用，措詞反用。
前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，後者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側重點不同，但表達效果是一樣的，前者的典故本身就表達瞭主人想要表達的思想、涵義，而後者的典故那麼是通過“再用”，即引申後表達主人想要表達的思想，都展現瞭主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態度和事業取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則展現出謙遜、積極進取的美德，是個性的自然流露。
成語構思
巧用成語就是通過加工改造成語而命名的方式方法，亦即引入成語的取名法。運用成語之名字具有欣賞價值、實用價值和審美價值，耐品味，且瑯瑯上口，涵義深遠，給人以美感。
成語是約定俗成的固定詞組或短語，大部分由四個字組成。《漢語成語大詞典》中收集瞭約1、7萬條成語。這個數量相當可觀，對於取名字完全是一個可供利用、開發的“寶庫”。
名字中的成語運用自然無法整體上套用，但可以將成語加以改造，取其義而用之。將成語適當改造以後引入取名，主要有以下三種方式：
第1種是簡縮式。即將成語整體壓縮，改造成兩個或3個字的形式，使人一看便知它的由來和取名的涵義。舉例如下：
葉知秋：即“一葉知秋”，看見一片樹葉落下，便知道秋天臨瞭。以此比喻具有靈敏的覺察力，可以從某些細微跡象看出整個形勢的發展趨向。
吉天相：即“吉人天相”，好人自會獲得上天的保護和幫助，此名對主人有深深的祝福之意。
萬斯年：即“億萬斯年”。形容無限長遠的年代，來日方長，吾將上下而求索。
第2種是綱目式，將成語用幾個關鍵字，提綱挈領地展現出來。
如劉海粟：滄海一粟；程思源：飲水思源；毛致用：學以致用；祝馨香：馨香禱祝等。這種形式比較隨機，對姓氏沒有特別的要求。
顏廷利：山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，現年四十歲。自幼潛心研究周易風水學二十餘載，擅長取名、拆字、取名測字設計等，近日兩年苦心獨創望圖（旺途）設計技術，畢生倡導一個”誠”字，做人要誠實、做事要講誠心、經商要講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實守信，一言為定！！！正是因為這樣他的一生道路越走越寬，聲譽愈來愈大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個省市，為許多著名企業及達官貴人留下瞭深刻印象。他還被稱作“中國最有名風水大師”、“中國易學大師”、“中國著名風水大師”、“中國權威風水大師”等；相關著作有“現代易經發展史”、“當代易經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測推算心理學”等。
第3種是諧音式，即采用來上兩種方式，依據需要用諧音字替換成語中的原字，舉例如下：
鐘志誠：“鐘”即“萬眾一心”，大傢齊心協力，就好像城墻一樣牢固。比喻大傢精誠團結，主能克服困難，獲得成功。
沈力行：“沈”即“身體力行”，親身體驗，努力實踐，表明主人的實幹態度。
馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的東西獲得瞭滿足。
辛花放：“辛’即“心花怒放”，形容很開心。
巧用成語取名應註意和提防一個“巧”字，一是成語的表述要準確、醒目，使人一目瞭然，不能發生歧義或誤解；二是選擇的成語的要適宜於取名，要雅俗共賞，既雅致又能使人讀明白、理解，要有積極意義。電視連續劇《16歲花季》中有如此一個小插曲：一個女孩子姓張，她想取一個四字名，同室的好友贈她一個名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑。我們在不認為然的並 且，能夠得到取名要“雅”的啟示。再如，一個姓氏為“黃”的人，最好別取名為“黃粱夢”，由於成語“黃粱一夢”之義是比喻想要實現的好事落得一場空，瞧，如此的名字多少會使自己掃興，給別人留下笑柄，還是遠離為妙。
諧音構思
所謂諧音興義構思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時，可以借助語音作為橋梁，用甲字的字形預示乙字的語義，或用乙字的字形預示甲字的語義的一種構思方法和竅門。早在中國古代，就已經有瞭“假借字”的講法，即借用甲字的形體，表達乙字的意義。諧音興義其實就是借字的活用，兩者的原理是一致的。上面講的巧用成語法中的“諧音式”其實就是諧音興義構思取名方法的一種。
諧音興義取名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音，如劉（留）青山，何（河）思海，朱（珠）滿庭，宋（頌）太平，姚（遙）遠途，譚（談）天地，艾（愛）農、龔（共）休戚，薛（雪）中睛等。二是名字諧音，如馬辛（新）衣，更敬敏（民），李公樸（仆），等。
通常情況下一個姓名中隻用一個諧音字，以求鮮明、集中，如以上所舉的例子。但偶爾由於組詞的需要，有時候也可以選用兩個諧音字來取名。如李源潮（援朝），鄧戈明（剪掉鞭子）等，隻是這幾個采用兩個或兩個以上諧音字之名字已具有瞭其雙重語義，即本義與諧音字義。
采用此種方法取名，擴大瞭姓與名之間的語義范圍，增強瞭姓名的趣味性和含蓄性、耐讀性，因而深受群眾的喜愛。運用諧音法須留意以下兩點：一是選用諧音字應周密考慮，不能醜化姓名，或帶來消極、不雅的意義。
如“姚培謙”，這個名字的構思原本是取“要培養謙虛好學的美德”的意思。但細聽此名，會發現“培”字與“賠”字同音，而“謙”字又與“錢”字相諧，因此聽起來就極像“要賠錢”，這個意義就相當消極和令人不快瞭。又如“商海”一名，字面看並無大錯，是表明商業發達，繁榮如海之意，但叫起來容易誤聽為“傷害”。這便是考慮欠周全，造成的不良效果。因此我們在運用諧音興義法取名時，務必要反復推敲，嚴格把關，杜絕負面效果的產生。
二是要掌握諧音興義的規律，即怎麼回事下采用本義，怎麼回事下采用諧音轉化語義。一個字的諧音轉化意義常常不止一個，可是，區分和選擇的重點是進行“語境”的剖析，即弄清語言環境，疏理詞語之間的聯系。
五行取名
五行，指的是五種物質元素，即：水、火、木、金、土。我國古代樸素唯物主義陰陽傢認為，這五種物質是萬物的源頭和依據。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
五行之間相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行相克相生理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對中國天文、歷學、醫學等發展起瞭很大作用，到現在中醫學仍以五行學說來說明臟腑的屬性及其相互之關聯聯系。打比方說，中醫上呢認為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫還在臨床上以五行生勝理論來解釋內臟間相互資生和相互制約關系，如肝能制牌，稱為木克土；脾能養肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。
起名要義
定瞭字的五行後要分君臣主賓組合，周易起名的姓名五行組合以姓氏為君名字為賓；這和四柱中的日主為主其餘為賓是一個道理，名字中的五行不喜克隻喜生，它是配合四柱喜用的，克就會減力而致使不吉。運用周易起名須留意一下幾個方面：
1。符合自個的命理，也就是通過命局選出自個的用神，即人們說的補救五行，緊接著依據個人心愛的字進行組合；
2。符合易經理論，其寓意是達到陰陽平衡（即中和）；中和是兩個概念，正格宜中（中就是五行停勻，流通不息），從格宜和（和就是和氣順暢，不適宜沖克）。
3。符合字形、字義、字音、取象、易理，就是指在名字中取用的字，不能生僻、難認，應利於書寫和辨認，也不能有諧音，使人產生不好的遐想，另外，一個名字要有好的寓意含義，由於名字有暗示的效果，積極向上之名字總能給人生機勃發的體驗感覺；
4。符合三元配置，亦即俗稱的天時、地利、人和，用意在於把這三方面好的運勢與運氣都揉和到名字中去，這樣產生之名字能起到增運的效果；
5。符合個人風格及個性，起名要依據自己的性格信息來取，盡最大力量彌補補充性格中的劣勢，彰顯本身的優勢，避開和傢族中的同性，尤其是長輩重名；
6。姓名所包含的易經卦象要吉利，避開姓名喜用五行交戰不和。
7。所起之名字避開傢人姓名有沖突。征求客戶意見，依據客戶心愛的字進行剖析，並篩選出有利孩子命局的字來組合取名。
8。符合音律學、音韻學，指取不錯的名字，要豪放大氣、字正腔圓、好聽好記，由於名字從心理學上講，叫首因效應，是給人的第1感受，好聽好記的名字是比較容易使他人對自己產生好感的;
9。所起名字具有富饒的民族傳統文化基蘊。
10。姓名字形美觀利於簽名設計。
周易起名的姓名學
姓名學指出，姓名決不但僅是代表一個人稱呼的簡單符號，它還結合易經的宇宙全息規律，通過姓名中字的形、音、義、數、組合等所產生的五行磁場的誘導力，配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有信息，對人的起到一種暗示作用，從而作用與影響人畢生的品德性格、健康、事業、愛情婚姻、財運、人際交往等許多方面。姓名學可以達到趨吉避兇、趨利避害，至於人生理想境界的意圖，實為既節省能源又節約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報大的出色技術。是人類幾千年來諸多學者、哲人智慧的結晶，是中國人民的瑰寶。姓名學已成為古往今來中國人民（包括東方鄰國在內）命名時所遵循的重要參考，在咱們國傢傳統文化之中一枝獨秀，自古以來多少仁人智士、名流學者因正名後而一舉成名！！！
民間通用的方式方法隻是單純的計算比劃。雖可說是最易學的一種命理，但其實也就是說真真正正起名學要復雜的多，易學難精，需要慎重考慮筆劃數，文字寓意，音調，筆劃五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能建造出好名字。
另外，中國起名學大多要與我國傳統術數配合，例如命理八字。最簡單理解，是不是要在人的四柱中找出五行生克所需，並在姓名中加以補充及配合等。
周易姓名學用其音、形、義，按易學的象、數、理為根據，綜合陰陽五行，並以預測推算者的感應，找出名字中對特定人和事物吉兇與變化趨勢。
first of all要說明的是名字本身並不一定對應著吉兇，按陰陽理論，名字的吉兇是同時蘊含的，名字隻是在特別規定的人身上由學者去發現變化，就同古時測字，同一字不同的人測有不同意義。 於是，純以數理為主的五格剝象等姓名預測推算，其實沒有足夠的“科學性”。不對人隻對名字的測算解讀，根本毫無意義。
名字不蘊含吉兇也可以這樣說同時包括吉兇，但並不是說起個好名字就可以改變命運，不同的符號必定 會帶來不同的作用與影響，但這種作用與影響是漸變的趨勢，這種趨勢對於特定人或事物，也許會因力量太小而根本絲毫無效。
結合命理的起名，同樣不容易。由於命理八字在大都情況下，還沒有得到充分認識，這可以從古時候、現代大師的書籍中找到許多錯誤中得到引證。另外，姓名和命理並並非一個太極點，要兩者結合，在命理、姓名學都不精通的情形下，可信性不高。
但姓名還是有著普遍符號意義的，姓名學因其音形義，蘊含著諸多信息，其多字組合意義更加的多，因此學者能通過其天人感應（按全息論觸發的靈感），經常能夠捕捉到一定的吉兇趨勢。
“姓名學”是一種含有數理學、陰陽、五行學概念的八字命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問。而且姓名學是一種很方便的八字命理工具，由於僅需要利用“姓”與“名”，就能研究一自個的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，假如您今天遇見一位朋友，想瞭解他的性 格怎樣，就能夠在第1時間透過這種簡單容易的方式瞭解。
姓名學是結構特別容易、比較容易入門但卻非常難深入的學問。由於結構越簡單容易的學問，常常背後隱藏的論理往往是很精髓的。特別是坊間的姓名學書籍中經常有數理意義的錯誤，如此的話，就隻得其門不得其入瞭。
解析、破譯姓名有以下步驟：
（1） 書寫被鑒定者之姓名，準確計算其筆畫數(筆畫數理， 非書寫筆畫)。
（2） 形成易理姓名卦象。
（3） 五格剖象，從天格、人格、地格、總格、外格等五格數理誘導及五行關系。
（4） 對八字基本命盤的效果。
（5） 總觀文字星、義理、數理、生肖、陰陽五行等。總論人生。
算命為啥這麼準?
你是找到高手瞭，恭喜你。
算命的有百分之九十都不準，由於他們買幾本書就認為懂瞭，越說懂的人，是越不懂，最少要下20年苦功。
看相的人為啥會算得那麼準
算命的人“算”得準的緣故：
1。算命之人都比較細心，他們能夠通過細節與關鍵觀察被算人的反應。
由於在古代普遍教導程度不夠高，不過在生活之中又免不瞭有許多疑問，這幾個想不通的疑問人們常常就會求助算命半仙來解答，平常人是不擅長掩飾本人的情緒的，他們的喜怒哀樂都寫在臉上。這幾個表情對於算命人來講就是他們答案的線索，他們僅需要順著被算人的處境來說，大體上皆可以滿足被算人所處的狀態瞭。
2。算命人說出的答案常常都是模糊不清的，在被算人眼中卻是準確的。
算命人所說的話，就好像一個僅做參考的答案，這幾個答案是需要被算人自己來核對的，其中有許多個答案點，隻要有一個點符合瞭被算人的狀態，他們就會認為算命是準確的。算命人僅需要通過觀察被算人在哪一方面比較來說有些敏感，他就可以知道接著下面答案的方向瞭。
3。算命人善於給被算人心理上的安慰。
人們有迷惑時候去尋找算命人，偶爾並不是想要一個準確的答案，隻是需要一個情感感情上的慰藉。而算命人很明 白被算人的需求，從心理學的角度，這幾個算命人更像是一個個有實戰經驗的心理專業人士，算命人能夠通過被算人的每一個動作來剖析他們的心理活動。緊接著再通過一定的交談，算命人就能通過隻言片語來獲得更加的多的信息。以上便是算命人的算命哲學。
透過這幾個，我們應該能夠清楚明白，即便算命還是缺乏一定的科學根據，他們隻是善於研究人類的心理，知道被算人真真正正想要什麼。因 此，不能盲目相信經常提到的算命半仙，倒不如花費更加的多的時間來充實本人的知識，瞭解的東西多瞭，偶爾自己就可以頓悟瞭。