道教的輪回說道教佛教六道(道教有還是沒有輪回一說)
一：道教亦有六道輪回嗎
是的。
在佛教傳入中國之前，守舊的道教已經有瞭地獄、鬼道、人道、畜生等輪回的概念，不過對於天道，亦即神仙，認為壽與天齊，與佛教是不一致的。也沒有六道這樣明確的概念。後來宋金時期之後，三教開始融合，互相學習借鑒，六道的概念在道教也顯現瞭。
二：道教有六道輪回的講法嗎?
六道輪回不曉得道教有還是沒有。
但是我認為，時間在足夠長的情形下，總之時間是永恒的，很長很長如：10的億億億億億億億億億次方那樣多年，太陽系裡面是會發生變化的，在時間足夠長的情形會再在不同的時間段裡面太陽系會重組，也許會出現相同或相似的情形，可能那個情況地球和我們如今的地球一樣，顯現瞭同樣的我們，但那個我們實際上不是真真正正如今的我們，由於那時的我們隻是相像，由於名符其實的我們經過努力已經死瞭，現有的思想沒有可能跑到那個時代去的。我認為哲學所說的world世界上找未到兩張一樣的葉子，是錯誤的，假如時間足夠長，一樣的葉子是會出現的，隻是出此刻不同的時間段裡。可能相隔的時間很少。
所以人沒有下輩子，隻有這麼一 生，到瞭輪回的那一個人並非你如今的自己瞭，隻是和你長得一模一樣，有著和你一起的經歷！！！不過意義上業已不是你本人瞭。。
太陽系就好像人體內的細胞一樣，而整個世界又像一個細胞一樣，一層包著一層的。。
三：道教裡認為有輪回嗎?假如有，是幾道輪回呀?
如輪轉動，循環往復，無有窮盡。輪回的思想一定有！！！但若你專指佛教的“六道輪回”的話應該或許道教一派“全真教”裡有，由於全真教倡“三教合一”
四：道教中有關於輪回的學說嗎?
嗯？？似乎沒有。但是跟佛教思想的融合，也許會有涉及。
中國人在這一話題上，態度展現在咱們國傢本土生養的宗教——道教中——
不要鬼，不要神，隻要成為神仙；輕來世，不前世，隻重這一生。
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你可以對比一下：
佛——轉世說
基督——贖罪說
伊斯蘭——天堂說
中國道教——升華仙界說
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以下是我本人的看法哈——
正直為神，清凈為仙，你如能做到正直清凈那你就是生存的神仙。所謂神仙或許應該是為人們辦瞭數不清的好事，受到人們的敬仰、愛戴，深得人心的人，他們不管活著還是去世都是神仙，永久活在人們的心中，這可能就是常說的“轂神不死”吧。
五：“輪回”有什麼含義?道教中的“五道輪回”指的是什麼?
“輪回”之義是，佛教當中相信人是有靈魂的。肉體會死亡，不過裡面的靈魂卻可以不斷的循環，從一個身體裡脫離而出投胎成為另外一個人，從而可以無止息的循環，生死相續。
道教中的“五道輪回”指神道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
輪回的講法是釋迦牟尼佛把古印度婆羅門教的輪回思想重新打造，最後歸為己用以發展佛教。人的壽命有長有短，假如死瞭就跟重生是相同的，由於這自個的靈魂還在。不過假如靈魂沒有“領悟”或者“修仙”，那麼這樣就絕對會在紅塵中不斷沉淪，輪回不斷，無法解脫。
“三界眾生，輪回六趣，如旋火輪。”大智度論卷十六說眾生輪轉五道，回旋其中。 大乘心地觀經卷三：有情輪回，生於六道，如車輪之無始終。成唯識論卷四說，有情眾生，由四根本煩惱，輪回生死，不能出離。 ”-自如觀佛三昧海經卷六。
因而佛教依照善惡來分，分成六道。
道教和佛教的輪回相比，少瞭阿修羅道。道傢講究陰陽平衡，人就是大自然陰陽調節後的產物。假如生前做的壞事多，那麼死後的魂體屬於陰性，會去幽冥界，去餓鬼道、地獄道或者畜生道。假如生前積德向善，好事做的多魂體就會偏向陽性，回去天上當神仙，入神道。緊接著依據修行等級，再來劃分是鬼仙、人仙、神仙、天仙、地仙等等這幾個仙級等級。
輪回的講法，給瞭貧苦大眾一個虛假的希望，畢竟無人知道死後究竟是怎麼樣。不過這個說法把人的善惡和死後的狀況做瞭個聯系，起碼展現瞭道教對生命的尊重，對修性守道的追求。最後達到脫離“五道”，生道合一的境界。
六：道教中:"六道輪回"有什麼含義?
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。