易經命運定數如何算算命天幹五行(周易預測推算命運)
易經能算命嗎
易經鉆石的是天體運行對地球上的萬物的作用與影響和關系。人是萬物中的一物，自然也受自然金科玉律的作用與影響，而這種作用與影響，有其規律，研究這種規律的學問，就是易經術數學中的八字命理學。
真真正正高層的八字命理學，並 不是讀瞭幾本書就能搞通的，若非對自然規律金科玉律（亦即道傢說的“道”）有很深的體悟，則非常難切入命理學的核心。但因傳統文化的沒落，此刻真真正正精通命理學的，已經很少很少瞭。我們看見滿世界的用周易八卦、四柱六爻等算命的，都是在用易經命理學的基礎知識，準確性並不是很高。
在易經的范圍，命有定數有變數。任何人皆有定數，也皆有變數。用佛傢的話來說，定數是過去累積的因呈此刻這一生的果，而變數那麼是當下所做的每一個行為，都會作用與影響我們的未來。
知命樂天樂天知命，真真正正瞭解本人的命運，才能知道何時該進，何時該退。所以真懂命的人，不但不“宿命”，不消極，反而能因勢利導，做出最友好的選擇。
誠然，從古到今，學習易經的人，往往把易經分為象數派和義理派。象數派側重鉆研周易的應用層面，命理風水都是他們鉆石的領域，而義理派則側重鉆研周易的意義和哲理，用易經的思想指導我們怎樣待人接物。常常象數派瞧不起義理派，認為他們隻是空談，無用，義理派也瞧不起象數派，覺得他們把易經拉低瞭，江湖術士而已，雕蟲小技。事實上，稍懂易經的人都明白知道，易經的三大層面——“象、數、理”是不可分割的整體，要不然都是盲人摸象。 ——此是後話。
八字算命如何算?
命理學也稱四柱又稱八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛醜日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以八字推算又稱"批算八字"、"測八字"、亦稱四柱推命。按照天幹、地支陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的吉兇禍福。假如你搞懂瞭裡邊 的奧妙秘訣，那麼自己批算八字也完全是可能的。
天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，又叫它是人的八字。
具體介紹如下：
1。排年柱
年柱，即人出生的年份用幹支來預示。註意和提防：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，而不是以正月初一劃分。如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生，因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分，因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之已卯。
2。排月柱
月柱，即用幹支預示人出生之年月所處的節令。註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。
農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月不全相同，是以24節氣為標志的。
這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。
3。排日柱
日柱，即用陰歷的天幹地支代表人出生的那一天。幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因，日元支需查找萬年歷。另外，日與日的分界線是以子時來劃分的，即十一點前是上一日的亥時，過瞭十一點就是次日的子時。而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
生日的幹支的精密推算是特別復雜的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支，隻可以查萬年歷，並且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不曉得生日是農歷多少，皆可以查看萬年歷。
4。排時柱
時柱，用幹支預示人出生的時辰。一個時辰在陰歷記時中跨兩個鐘頭，故一天共十二個時辰。
子時:23點--凌晨1
醜時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的天幹地支可以由生日的天幹地支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好如今的兩個鐘頭是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這幾個是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹精密推算出來的。
5。從生辰八字命理看五行為否缺
知道瞭生辰八字，就能夠推斷五行的情形瞭。綜上所述，隻要四柱中五行均勻，都是好命。假如日主的天幹太小或克它的太多，則不好，但假如日主太多，生它的又許多，盛極而衰，也是不太好。那麼判斷四柱中五行缺什麼、多瞭什麼或是用什麼克制，都需要仔細剖析生辰四柱裡的五行。
在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，依據生辰八字，就能夠精密推算出你命中缺什麼。隻有五行俱全，命運才會興盛。
1．日幹天幹為木（甲、乙）時：
生於春季：務必要有火助，有水更佳，不過忌水過多，也忌土過多。
生於夏季：務必要有水相助，忌土過多，也忌木過多。
生於秋季：務必要有金相助，不過忌金過多，須有土、火才好，不過忌水多。
生於冬季：務必要有火相助，最好有土、水。
2．日幹天幹為火（丙、丁）時：
生於春季：此時必為丙火或丁火，大多數不錯，不過忌木多、土多。
生於夏季：務必要有水相助，最喜有金。
生於秋季：喜有木，忌水、土多。
生於冬季：務必要有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3．日幹天幹為土（戊、戊）時：
生於春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生於夏季：喜有水、金，忌有木。
生於秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生於冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日幹天幹為金（庚、辛）時：
生於春季：喜有土、火，最為忌沒有土、金。
生於夏季：務必要有水相助，忌木多。
生於秋季：喜有木、火，忌土多。
生於冬季：務必要有火、土相助，忌沒有火、土反而有金、水，忌木多而沒有火。
5．日幹天幹為水（壬、癸）時：
生於春季：務必要有土相助，若有火，金，不過忌金多。
生於夏季：務必要有金相助，忌木多。
生於秋季：務必要有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生於冬季：務必要有火相助，喜水多，不過忌金多。
舉例：
打比方說某人生於丁醜年、癸醜月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁醜、癸醜、丙午、丁酉。依據前面說過的幹支與五行的相呼應之關系，丁屬火，醜屬土，癸屬水，醜屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日幹天幹為丙火，生在醜月即冬季十二月，則依據上表，最缺的就是木，不過此八字是四火，日幹天幹很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生於戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。
有的人講，本人的命運自己掌握。根本上看，這話是對的，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提。若不曉得本人的命運怎麼樣，卻要掌握本人的命運，那隻不過是一句空話，是自欺欺人。自己批算八字的根本是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為金科玉律，以人的生下來時間為根據而進行命運預測推算的，是教人趨吉避兇的一門學科。
算命是如何算的
算命是如何算的？ 命理學也稱四柱又稱八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛醜日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以八字推算又稱批算八字、測八字、亦稱四柱推命。按照天幹、地支陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的吉兇禍福。假如你搞懂瞭裡邊 的奧妙秘訣，那麼自己批算八字也完全是可能的。
天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，又叫它是人的八字。
具體介紹如下：
1。排年柱
年柱，即人出生的年份用幹支來預示。註意和提防：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，而不是以正月初一劃分。如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生，因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分，因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之已卯。
2。排月柱
月柱，即用幹支預示人出生之年月所處的節令。註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。
農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月不全相同，是以24節氣為標志的。
這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。
3。排日柱
日柱，即用陰歷的天幹地支代表人出生的那一天。幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因，日元支需查找萬年歷。另外，日與日的分界線是以子時來劃分的，即十一點前是上一日的亥時，過瞭十一點就是次日的子時。而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
生日的幹支的精密推算是特別復雜的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支，隻可以查萬年歷，並且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不曉得生日是農歷多少，皆可以查看萬年歷。
4。排時柱
時柱，用幹支預示人出生的時辰。一個時辰在陰歷記時中跨兩個鐘頭，故一天共十二個時辰。
子時:23點--凌晨1
醜時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的天幹地支可以由生日的天幹地支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好如今的兩個鐘頭是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍激，21點至23點是亥時。這幾個是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹精密推算出來的。
5。從生辰八字命理看五行為否缺
知道瞭生辰八字，就能夠推斷五行的情形瞭。綜上所述，隻要四柱中五行均勻，都是好命。假如日主的天幹太小或克它的太多，則不好，但假如日主太多，生它的又許多，盛極而衰，也是不太好。那麼判斷四柱中五行缺什麼、多瞭什麼或是用什麼克制，都需要仔細剖析生辰。。。。。。>>
算命如何算？ 一，排四柱
所謂排四柱，亦稱排八字，就是把一個人出生的年月日時依照幹支記錄的方式排列出來，亦即找算命半仙時我們告知他的那些東西，不管你報的是公歷還是陰歷的數據，算命的最後都得給歸結為八個字，這亦即所謂“八字”的由來。譬如公歷2007年8月20日21點45分（或陰歷七月初八），則八字為丁亥、甲戌、丙戌、己亥；公歷1972年6月7日上午9點05分（或陰歷四月二十六），則八字為壬子、乙巳、己巳、癸巳。
這個是怎麼排出來的呢？依據幹支紀年紀月紀日紀時的規律，算命的找到瞭一套方法，叫做年上起月，日上起時，要曉得年幹支的最簡單辦法就是查看萬年歷，也可以 使用一個簡單容易的算式計算：(N-3)/60，N代表公元多少年，結果算到一個小於60的整數就行瞭，緊接著比照六十花甲表就能夠查出那年的天幹地支，假如你很熟悉的話，不查也可以知曉的；年上面起月有一個簡單容易的口訣訣竅：甲己丙作首，乙庚戊為頭，丙辛庚上起，丁壬壬位流，戊癸何處覓，甲寅之上求。
日的查詢比較麻煩，(誠然，年月日查看萬年歷都很方便)，算命半仙都是記住許多年的節氣的庚甲，緊接著來精密推算，茹果你記得然而也可以象他們那樣，我們隻可以查萬年歷；緊接著是時的庚甲，這裡亦有個口訣訣竅：甲己生甲乙庚丙，丙辛戊丁壬庚，戊癸何時起，壬子便是真。
四柱排出來瞭當然得剖析，這剖析可就比較鬧心瞭。有胎元命宮，三合，克刑害沖，三會合局以及半合，六親強弱，日主寄生十二宮的狀態和四時方位的旺相休囚情形，以及星宿神煞的作用與影響，各式作用力的比較以及互相作用等等，恕不贅述。
二，推大運
大運即我們平常時候所說的運程、運氣，我覺得類似於人走進社會之義。大運每運十年，人們平常時候所說的“出運”、“脫運交限”指的就是這個，亦即運程變化之義。大運的好賴本於四柱，不過又不完全取決於四柱，它與運程本身及流年太歲和所遇神煞關系密切。
大運每運十年，並不是從出生的時刻開始計算的，而是以上大運的時間來決定的。具體的算法是，甲丙戊庚壬年生的男命，或乙丁己辛癸年生的女命，從生日那天起順數到下一個節(二十四節氣中的節)，三天為一歲，一天為四個月，一個時辰為十天，甲丙戊庚壬年生的女命，或乙丁己辛癸年生的男命，則要從生日的那天逆數到上一個節，計算方法一樣，這便是上大運的時間。
由於大運如同人走進瞭社會，那走進社會之前呢？故有人在此之前比較小運，小運即大運之前的運程，類似於我們正式走入社會之前那段時間的運氣。
命理上，大運小運有互相補充調節和制約的效果，因 此，看大運的好賴要參考小運，看小運的好賴也要參考大運，不可貿然下結論，否則會鬧笑話。
會算的人一般還須留意命造與地域以及方位的關系，特別在論六親的時刻還得註意和提防身邊人的命造，這個作用與影響很大的，不過許多算命的都不很註意和提防，有的是不懂，亦有的是不能同意。其實也就是說，這才是活學活用，是水平高下的關鍵。至於納音五行，有的在乎，有的不上心，我不清楚作用多大，這裡不做評價。
由上可知，命理就是把人的命造當成一種特殊的“氣”，由出生那一霎那展現出來的性質，推知這團氣的過去此刻和將來，直至消亡。這與低速運動下的牛頓力學理論很有相像的地方，然而，沒人說過這“氣”的運動狀態是高速還是低速，我們也無從知道，誠然，該理論也同時默認瞭大自然的所有的都是經常提到的“氣”，否則這遊戲就沒法玩瞭。它取法於自然狀態下的自然規律，比象於生長化收藏的客觀實際，理論系統完整得無可挑剔。。。。>>
算命是如何算的? 算就是剖析，計算。命其實是人的命數。算命合起來就是剖析人的命數狀況。算命學屬於周易預測推算術的一部分，隻是周易預測推算學的一個分支而己。周易預測推算學從預測推算的范疇而言，主要包括算命，測事（就事論事），看風水這三項。算命隻局限在人的命數的范疇之內。像太乙，奇門遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都屬於周易預測推算學的范疇。
#2#算命的具體過程是如何的？
算命，first of all要依據自個的生下來時間（年月日和時辰這四項）排出具體的四柱，大運，小運，流年等一些信息。緊接著剖析命裡的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息。最後把有關信息告訴求測之人。這便是算命。
#3#算命的最終目的是什麼？
目前江湖上90%的大師都以準確的推斷出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息為最高境界。就是說把一自個的信息預測推算出來緊接著告知對方，預測推算過程也就完結瞭。頂如說命裡有財還是沒有財，是長壽還是早亡，以後有還是沒有意外傷身的事發生之類的事情。其實也就是說這是錯誤的，這與醫生隻告知病人的病況而不開藥治療是一回事。名符其實的命理預測師first of all要剖析命裡不利的因素，緊接著加以調理並最終改善人的命數狀況，讓人生向最有利的一面發展。如此的預測推算對於一自個的人生來說才是最有指導意義的。
名符其實的命理學first of all要推斷出命裡的吉兇禍福，緊接著找出產生吉兇的緣故，為啥吉？為啥兇？產生吉兇的本質原因找到瞭，那不如就可以趨吉避兇改善命裡的不利因素。這便是理解學，預測推算學，決策學三學合一才是真學。名符其實的命理學就是理解學，預測推算學，決策學三者合一的結果。
因 此，算命的最終目的，就是通過剖析命裡產生吉兇的本質原因，使人們學會趨吉避兇。而不是隻告知別人吉兇。名符其實的算命術不是剖析命裡的兇吉，而是改善命運，趨吉避兇。結果並不是事，關鍵的是改良命運的過程和方法，重點是把結局變的更加完美。
算命究竟是如何算的？算的是真的還是假的 先天命運精密推算就是算八字的命數。後天命運精密推算就是姓名精密推算命運，讓事實說話! 這種呢要看是哪些人算瞭，現代社會的假大師太多，古今中外的有名人物和事件寥寥無幾敢精密推算的。八字是人生的先天命運，臨盤三聲天註定。姓名是人生的後天命運，主宰瞭一個人後天命運的吉兇禍福。 比如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利於立君用師。所以名字造就瞭一位偉大領袖，決勝於千裡之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比並且從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人的預兆。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。因 此，名字的卦象控制瞭鄧O平的意識形態。使他思想符合卦象靈力。依照卦象作出瞭改革開放，引進外資的偉大創舉。使得中國人民走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷於飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽幹詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰幹詩斷：驚惶損失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。大傢可以查看《中國十大元帥》一書以及有關史料。因為名字的卦象的控制，使他走向瞭反面。因此他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆炸而傷亡。還有上面的實際案例皆可以精密推算出、出事的年份和月份。
例1。毛O東
偉大領袖毛O東於1976年9月9日0時10分(陰歷八月十六日子時丙辰年、丁酉月、甲子日、甲子時)在北京逝世。毛O東的卦象表達式48、4得《雷地豫》之《坤為地》世爻乙未、動爻庚午、變爻癸醜。1世爻乙未墓庫又遇見流年太歲丙辰墓庫大不吉。2動爻庚午克月將丁酉大不吉。3日值甲子與變爻癸醜墓相合大不吉。正所謂這三大不吉災信息控制瞭毛O東的後天命運，我們的偉大領袖與世長辭瞭。
例2。 ***
世紀偉人鄧O平於1997年2月19日21點08分(陰歷正月十三日亥時丁醜年、壬寅月、壬辰日、辛亥時)在北京逝世。享年93歲。鄧O平的卦象表達式68、4得《水地比》之《澤地萃》世爻乙卯、動爻戊申、變爻丁亥。1世爻乙卯克流年太歲丁醜大不吉。2動爻戊申天克地沖月將壬寅大不吉。3流年太歲丁醜克變爻子亥大不吉。4日值壬辰克變爻丁亥大不吉。正所謂這四大不吉災信息控制瞭鄧O平的後天命運，我們的世紀偉人與世長辭瞭。
姚O娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災！！！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌並手術，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病況好轉。太歲輪到陰歷20二十四甲年。月將丁醜時。有如下生克。1。世爻乙卯克害 月將丁醜。是大不吉的預兆。2。動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大不吉的預兆！！！3。變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇的預兆。4。三十三歲又行庚子死運去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇的預兆。又正臨墓月暮日。所以病逝於丁醜月壬辰日（20二十四。1、16）年僅33歲。 姓名的卦象即後天命，控制人生命運依照卦象吉兇排定來發展和實現她的命數！！！所有的都是姓名惹的禍。借用老子《道德經》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運！！！
算命有什麼含義？ 算命，是推測人命運休咎之行為，屬玄學領域。研究算命的學術叫易學，亦稱命理術數。其理論核心是陰陽五行、天幹地支及八卦易經，理論系統較為復雜深奧。狹義的算命其實就是對 命運辰八字（四柱八字）的預測推算，廣義的算命則蘊含紫微鬥數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、六柱預測推算學等等。古時候的占卜、青烏術、筮法，均屬於算命。
《算命》是將我國傳統文化中易學“天人合一”思想，使用於預測推算人生運動變化規律的方式方法。術數傢用人出生的年、月、日、時，按天幹、地支依次排列成八個字（稱為“八字”），再用本幹支所屬五行生克精密推算人的命數，斷定人的吉兇禍福。
據中國之聲《新聞晚高峰》報道⓷ ，算命或起於先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，咱們國傢的古代人們劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書於竹簡，傳遺後世。
算命的如何算出我名字的? 這個肯定是忽悠人的，我們學過數學中排列組合，是有一定規律可尋的。舉個例，你抽出一張寫著自己姓氏姓王的紙板，當然上面姓氏寫著許多，緊接著蓋做下邊寫著自己姓氏姓王的紙板（下邊這一張紙板姓氏也許多），當然就知道你姓王瞭，由於兩塊紙板僅有一個姓氏王是重復的，就這樣簡單。同理其他姓氏也是一樣，由此總結出結論，可以測出你姓甚名誰傢庭住址年齡大小屬相生肖十二星座等等。當然瞭，在測之前，務必要對所測問題與事項進行規類進行排列組合加工整理。
算命是如何算出來的 著重是依據出生的時間，可能算命者比較愛打聽任何人的信息，所以算命者多半都是出色的情報獲取者，說不定還是聯網的，晚上也上QQ，交流信息，所以大傢提防點
數字算命如何算的 八卦有多種起卦法，你說的是數字起卦法。
依據是1乾（天）、2兌（澤）、3離（火）、4震（雷）、5巽（風）、6坎（水）、7艮（山）、8坤（地）
三位數一個是上卦，除8餘數為幾其實就是上面的哪個卦。一個是下卦，同理除8。一唬是變卦除6餘幾為哪個爻變即生成變卦。由於八卦為六爻。推薦你看看邵偉華的周易預測推算，裡面說的非常詳細。卦例如下：
坎宮：水雷屯坎宮：水澤節（）
六神 伏神 【本卦】【變卦】
蛇 || || 兄弟戊子水 || || 兄弟戊子水
勾陳 ||||| 官鬼戊戌土 應 ||||| 官鬼戊戌土
朱雀 || || 爸媽戊申金 || || 爸媽戊申金 應
青龍 妻財戊午火 || || 官鬼庚辰土 || || 官鬼丁醜土
玄武 || || 子孫庚寅木 世×→ ||||| 子孫丁卯木
白虎 ||||| 兄弟庚子水 ||||| 妻財丁巳火 世
一般算命用哪種方式算 四柱命運，是指一個人八字與畢生運氣的關系，命運有分成命與運，民間對四柱命運的預測推算方式有：四柱算命，亦稱八字算命，免費算命。
四柱算命，亦稱八字算命一般是指算命半仙排出求測之人八字預測推算八字的富貴貧賤，畢生運氣的吉兇禍福。
免費算命通常來講其實指的是由電腦設定的流程或者是軟件，輸入求測之人的出生年月日時，系統或者是軟件會自動排出求測之人的四柱，籠統的給出事業，愛情婚姻，財運，性格等方面的信息。
四柱命運，事實上所謂命，就是生命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是名牌汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運其實是人出生後在地球上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運十年一換，五年一天幹，五年一地支，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間隻要是正常的人，有哪個不想好好把握本人的命運富貴顯達，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，因為地球本身是一個很大的磁場，任何人八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的皆為自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，順瞭，和諧瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。孔子論語曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。” 孔子是幾千年來後人一直供奉的孔聖人，儒傢得道聖人，他年齡不大時期周遊列國時不知命，空有學富五車而報國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子，可見隻有深刻認識命運才能更佳的把握命運，人生一世，但是草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂學習時間，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奮鬥拼搏的時間算起來就隻有短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺娛樂休閑的時間，真真正正奮鬥拼搏的黃金時間也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天過去瞭，一閉不睜，一 生過去瞭，隻有深刻認識命運，才能更加明確的知道在合適的時機做適當的事，才可以在運氣不理想的時期養精蓄銳，養尊處優，厚積薄發，把失敗降到最低，在運氣最友好的時期大展身手，勇往直前，果斷出擊，把成功推向最高。
命運究竟是註定還是能改變，做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更佳，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的一生辰八字格局高的，有官命，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計，仕途坎坷，運氣行得好的，左右逢源，貴人相助，則步步高升，飛黃騰達。。。。。。。>>
算命是算什麼 年輕的時刻多數都不能同意相信宿命，不過需要幫助。通過命理來探究其性格，健康的狀態情況和內心世界，也許更加容易幫助到他。 守舊的算命誤區，是把命運都算死瞭，似乎所有的都是一個定數，既然所有的都註定，那麼同年同月同日同時的人為啥不同?你可以說出生的地方不同，環境不同，祖墳不同等等一大通的道理，當然這幾個道理也說得過去，不過假如換種觀點，把那些必然的結果換成可能性，是還是不是更佳理解和合理呢? 有的人講，某個高人算的內容是鐵口直接斷的。這種高人我相信有，固然在江湖上非常難見到，可是他們用的方式方法業已不完全是八字或者卦瞭，這裡有經驗的積累，修煉的提升。依照佛傢說的，算命和算卦都是依通，更高檔的是報通，天眼通等，其中依通是最初級的，假如深入修煉，就會到達報通，這個不務必要修法，學習算命假如能夠心氣和平也可以達到。 我還沒有達到哪個層次，自然我也算不得什麼高手，我隻不過是一個學習瞭命理多年的人。固然水平不高，不過比較喜歡研究，並試著把八字和心理學結合在一直，以便幫助別人更佳的瞭解自己。八字也好，卦也好，都是認識人類自己一身和周圍環境的工具，把人和環境瞭解清楚瞭，便可以幫助到人，特別是那些不甘於被命運安排，不願依照命運規定的軌跡走的人們。
周易八卦怎樣算命
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》，秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化之義，依照古書記錄載入，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易，簡易，不易三種觀點去讀。從形式和方法上看，易似乎是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測推算學、信息科學的源頭與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不但系統地記錄載入瞭自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面體現出來的、潛藏的、以及過去、此刻和未來的信息，並且 還有預測推算信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事。。。。。。>>
怎樣八卦算命? 八卦算命最要緊的一步也是第1步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下面介紹應用最寬廣的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這裡僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大傢自學。
1。起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1。有人向你問起某事，希望你為其預測推算。
2。自己看見某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之表示何事。
3。有瞭怪異的夢，可以測其表示吉兇。
4。心情不穩時不要預測推算，心煩意燥時不要預測推算，這時自己一身氣場很亂，測斷然不會準確。
2。時間起卦
1。起卦準備
a、得知起卦時的年、時的天幹地支及陰歷月日。
b、得知求測人那個時候的狀態，行走坐臥，其實就是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2。起卦方法
a、以年之天幹、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦。
註：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天幹起卦準確。
b、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。
c、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數作為動爻。
d、依據以上結果列出互卦與變卦那麼可以進行斷卦瞭。
註一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，隻有一部分的叫陰爻。
註二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦稱之為原重卦的互卦。（可參見後面的例子）
註三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後面的例子）
3。起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查看萬年歷得知此刻是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（餘數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
註：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為醜時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，剛入門的人先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便獲得瞭互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
3。數目起卦
1。起卦準備
多數以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這裡不再細述），可以是心動時看見的。。。。。。>>
怎樣用八卦算命 最優秀解答提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮。。。。。。>>
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
周易八卦六爻算卦如何算 去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各式理論，最基礎的是五行換算。
易經八卦算命如何解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時精密推算出卦象，在解
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
怎樣八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有許多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好瞭皆能為人解疑答 惑！！！都是準確的方式方法！！！
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被叫作兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。並 且，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。
不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於發生過的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是能夠改變的。
表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，能在這裡找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。不過，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。可是，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原那麼是什麼有什麼需要註意的
古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。因 此，《易經》最基本的占卜原那麼是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>
瞭解命運定數和變數人生會更順利
“命”是定數，一個人降生於世的瞬間，命運就已經註定瞭，這便是先天的生辰八字，它蘊藏著畢生中的富貴貧夭的層次，記錄著畢生大約的運勢與運氣。命理學就是以生辰八字來解析人命的吉兇禍福等資訊的。瞭解命運的定數和變數，對未來本人的人生還是有很大的幫忙的，假如明 白變數的真諦，未來命運自然會亨通。
1。生辰八字乃定數生辰八字是由陰陽五行（金木水火土）組成的，是運用陰陽五行生克制化合的原理，分析解密人生命運的。人一出生其生辰八字已定，是沒有可能改變的，就好比出生於帝王之傢，平常百姓之傢一樣是由不得個人做選擇的，這是不可變的，這亦即我們所說的格局已定，非常難逃出既定的框架內（特殊格局除外），隻能順時遵循命運軌跡。
就如同我們生活在四季（春夏秋冬）一樣，必會接受春夏秋冬四季的規律變化，固然氣候依據年頭有些變化，但絕不會偏離大致。如夏天的熾熱，冬天的嚴寒，即使夏天再冷也冷但是冬季，冬季太陽再烈，熱度也超越不瞭夏季。隻要活著於宇宙自然，就要接受大自然規律的管束，就要受五行生克的制約。
如若你不信，不遵循這幾個陰陽規律的變化，那麼你一定會碰壁吃虧。這個規律很簡單，就好像我們冬季穿單衣，夏季穿棉襖，勢必會得病，這幾個註定的規律都是定數，是不可改變的，我們隻有遵循其自然變化，順其而為方能運勢與運氣亨通。
2。後天努力是變數生辰八字和大自然是融為一體的，我們隻有在遵循定數的基礎上去人為的改變，才能促使我們的命數富貴最大化。打比方說，我們在熾熱的夏季沖涼、開空調，在冬季燒煤炭、天然氣取暖，這幾個都是人為努力改變的一種結果。因 此，後天改命的方法還是許多的，打比方說：通過不斷努力的去學習（知識改命）；與人為善，你敬我一尺，我敬你一丈，必然不會遭遇災煞；命理學認為通過改名、陰陽風水。。。。。。均可以改命，其理由就是通過外力的五行，作用與影響命運格局的變化，懂點命理知識的人都明白知道，行運對八字五行力量的作用與影響足以改變命理格局，誠然，偶爾也隻是在既定的框架內使命運的富貴最大化而已。這幾個都是後天命運的變數。
佛學中的因果論，就是後天改命的最好辦法，因果文說“若知前世因，這一生受者是，若知未來果，此刻作者是”，就是勸誡我們，你此刻所遭遇的種種現狀都是你以前所積累的惡業，如果想未來命運亨通就要從此刻開始積累善行。因 此，不管什麼時間，積德行善皆能改命，易經說“積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有災殃”也是講的這個規律。
易經能算命嗎
易經鉆石的是天體運行對地球上的萬物的作用與影響和關系。人是萬物中的一物，自然也受自然金科玉律的作用與影響，而這種作用與影響，有其規律，研究這種規律的學問，就是易經術數學中的八字命理學。
真真正正高層的八字命理學，並 不是讀瞭幾本書就能搞通的，若非對自然規律金科玉律（亦即道傢說的“道”）有很深的體悟，則非常難切入命理學的核心。但因傳統文化的沒落，此刻真真正正精通命理學的，已經很少很少瞭。我們看見滿世界的用周易八卦、四柱六爻等算命的，都是在用易經命理學的基礎知識，準確性並不是很高。
在易經的范圍，命有定數有變數。任何人皆有定數，也皆有變數。用佛傢的話來說，定數是過去累積的因呈此刻這一生的果，而變數那麼是當下所做的每一個行為，都會作用與影響我們的未來。
知命樂天樂天知命，真真正正瞭解本人的命運，才能知道何時該進，何時該退。所以真懂命的人，不但不“宿命”，不消極，反而能因勢利導，做出最友好的選擇。
誠然，從古到今，學習易經的人，往往把易經分為象數派和義理派。象數派側重鉆研周易的應用層面，命理風水都是他們鉆石的領域，而義理派則側重鉆研周易的意義和哲理，用易經的思想指導我們怎樣待人接物。常常象數派瞧不起義理派，認為他們隻是空談，無用，義理派也瞧不起象數派，覺得他們把易經拉低瞭，江湖術士而已，雕蟲小技。事實上，稍懂易經的人都明白知道，易經的三大層面——“象、數、理”是不可分割的整體，要不然都是盲人摸象。 ——此是後話。