應人應事應時風水風水發財命理(天星風水二十四山流年應事吉兇斷)
趙若清的個人簡單介紹
風水過三關： 鑒於半路出傢的風水師多如牛毛，水平參疵不齊，因此極力推崇風水過三關，由於風水過三關是衡量一位風水師是不是有真材實料的主要判斷標準：對於主傢者，可以 使用此衡量風水師是不是有真才實學；對於習風水者，可以以此乃目標去研習風水。
應事、應人、應期
應事：就是要斷出該地風水是：出富、出貴、出貧賤。。。。。
應人：就是要斷出：該地風水之事應在何人——男女老少；老大、老二還是 ……
應期：就是要斷出：事情應於何時——什麼時候發生
風水擇日的基礎——良時篇
在前面的篇章中，筆者講述瞭風水擇日中的年月日三者的基礎知識，主要有三點要求：
- 天時自己一身的組合不犯諸般神煞。
- 天時要與24山配合得宜。
- 天時要與福主的年命配合得宜。
這三點是擇日的最基本要求，假如脫離瞭這三點因素，所擇出的日子都是令人擔憂與不放心的。有朋友認為犯煞的日課可於八字中進行制化，或擇一大吉星當值而解，或畫一兩張符紙進行鎮煞，其實也就是說這幾個都是不明智的，唯在萬不得已時才會采用的方式方法，由於心裡是不踏實的。在時間充裕的情形下，我們應盡最大力量擇到諸煞不犯，且天地人三才配合得宜，由於無災無難，平安才是褔。
在擇吉的程式中，擇時是最終的一節功課，也是天地人三才配合的最後一道關卡，隻有時辰與其它諸多元素的統一配合下，才能展現出這個日課的最終吉兇亨咎。
1。主要忌時未說福前先講禍，故擇時以避兇煞為第1要義，後始能於兇煞之外擇吉而用。
1。滅門兇時（陽宅專忌）
訣曰 ：一巳七亥時莫逢，二辰八戌定其蹤。三卯九酉時休犯，四寅十申禍重重。五醜冬未忌，六子臘午窮。
註 ：本訣專忌陽宅，忌新建、入住、修門等陽宅用事。例正月凡巳時不可用於建房、入住、修門等，用之則犯滅門之煞，或病或禍，遇事不順，忌之。
2。古墓煞（忌修墓、立碑）
訣曰 ：子午卯酉日煞巳時，寅申巳亥日煞酉時，辰戌醜未日煞醜時。
註 ：本訣為陰宅專用，隻忌修墓與立碑，不忌新葬和遷葬。
每日共十二個時辰，故時辰的忌用口訣訣竅不多，主要就這麼兩個。另外，在用於陰宅的遷葬或新葬時，還有多少個專門針對風水地師的忌用口訣訣竅，例“師天坑日、殺師時”等，凡擇遇這種日時，地師宜走開回避，肯定不擇才是最妥當的。因今之時代，葬事逐漸衰微，故此兩訣不再博出。
2。常用良時1。貴人到山時
訣曰 ：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉；丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎馬，此是貴人方；時幹配坐山，貴人應時來。
註 ：天乙貴人最為尊，為天時諸貴中的第1福星，也是風水擇吉取命理神煞為用的一個特例。本法隻限於子、醜、寅、卯、巳、午、未、申、酉、亥十個地支之坐山或修方用，例子山午向的修建、造葬，若能擇於乙己兩個時辰，又不犯諸兇煞，則此時常常有真貴人或吉象臨造葬之地，頗為靈驗與異趣。
2。貴人時
訣曰 ：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉；丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎馬，此是貴人方。
註 ：用日柱天幹為體，取時支為用，例甲日見醜未時則為貴人時。貴人時猶如貴人降臨之時，也吉時之一種，但力量已無法與貴人到山時相提並論瞭，隻可作為擇吉時的一種參考。
3。黃道時
黃道名稱 ：青龍、明堂、天刑、朱雀、金貴、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳共十二神。其中青龍、明堂、金貴、天德、玉堂、司命共六個為黃道，為吉；天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳共六個為黑道，為兇。
起黃道訣曰 ：子午加申，卯酉寅上尋；寅申子上行，巳亥居午；醜未戌上輪，辰戌還見辰。月上起日，日上起時。
註 ：黃道時也屬於一種吉時參考，每一天共有六吉六兇，詳情可讀博文《日軌篇》。例子日，則從申上起青龍順數，共得申、酉、子、醜、卯、午等六個時辰為黃道吉時。
以上的貴人時與黃道時，是目前各傢通書常用之法，至於貴人到山時，那隻不過是一種遇緣之作。除瞭以上三種吉時外，我國民間還有那麼一些擇時之法，例奇門遁甲，烏兔太陽經等等，而這幾個我並不采用，故在此不作評論。
至此，風水擇日的功課，從年到時才算有瞭一個完整的過程。
3。《易》以擇時，爻辨吉兇擇時是天地人完美結合的最後一個步驟，縱算年月日擇的再好，若與時辰的配合不當，其吉氣之應也會大打折扣。當結合地利人物的因素，擇到年月日時後，我們又要如何才能知道這個日期的吉兇預言呢？又以什麼為吉兇根據呢？這就得用到中華第1卜筮奇書——《易經》。
天地未動為混沌之時，無有吉兇，故萬事不動則不占；若有一動則陰陽分，陰陽分則吉兇有辯，故萬事動則有吉兇貞悔；《易》為卜筮之經，為占萬事吉兇之源，故占事之吉兇以《易》為祖。風水擇日是種趨吉避兇之術，用事之期那麼是動氣之時，氣動則可一占，則吉兇之有預焉！！！因 此，我們若要預知所擇日期與時間的用事吉兇，就得求助於《易經》的爻辭解說。
1。三才成卦法
三才成卦法，是將天時、地利、人和三者進行有機組合後，構成六十四卦中的一個卦象，緊接著依據對應的卦辭爻辭去判斷吉兇，再依據卦爻辭的吉兇去取舍與選時，偶爾當日沒有好的吉時吉辭，那麼這樣就隻能改日甚至重新擇月，一直要讓天地人三者成吉卦吉爻方可用。每門每派皆有一定的傳承秘密，以及不願公示於眾的緣故，而三才成卦法正所謂我在擇日博文中，唯一需要保留的一項知識，故不會公示給大眾。
2。梅花易數法
有動則可占，占則有吉兇；風水用事正為一動，事動而占，吉兇預焉；風水擇吉用占，乃為先占而後用，用之以待吉。
在梅花易數中，我們最普遍用到的是年月日時起卦法，亦把陰歷的年月日數相加組成上卦，再把年月日時數相加組成下卦，又以年月日時數求動爻，如此便得瞭一個卦象與一動爻。用梅花易數預測推算用事的吉兇，是現在的人們預測推算的一種常用方法，不論嫁娶造葬、進仕出行等諸般用事皆可占之，且準確性奇高而為世人所樂道。萬事以動而占，而我們擇日亦可先占而待動，預吉待吉而用之，大妙！！！
在這兒，大傢務必要註意和提防，這種以《易》爻擇時的吉兇，是建立在年月日基礎上的，風水用事的吉兇主要在於年月日，而後期的以易爻擇時隻不過是一種時辰的完美配合，大傢一定不要把這個吉兇的主次搞顛倒瞭。
當我們選好運的日子後，亦可將當天的幾個黃道吉時與貴人吉時進行組卦求爻，以爻辭之吉兇而去取用，求爻辭吉的時辰用之，將爻辭兇的時辰舍之，誠為擇時之巧妙使用，且用事之後，事物的發展常常會如爻辭所言。（註意和提防：這裡隻看爻辭吉兇，而不用體用生克法，因年月日都是經過天地人配合後篩選出來的，與此時組得的卦象無生旺休囚的任何聯系，我們隻是求取一個完美的時辰配合。而且爻辭是最原始的吉兇根據，吉與兇沒有說法不一的爭議，全憑爻辭斷之。）
例：如果擇得某葬課為明天用事，亦丙申年陰歷十一月十三日（丁卯），我們則可先將不能用的兇時撇開，緊接著優先以黃道時或貴人時進行組卦。
- 酉時為黃道時，又為貴人時，組卦得《同人》之初爻，爻辭曰“同人於門，無咎”，意思是沒有害處，隻屬平平之時，故不用。
- 卯時為黃道時，組卦得《姤》之初爻，爻辭曰“系於金柅，貞吉。有攸往，見兇。蠃豕孚蹢躅”，辭中要求守正道才可得吉，亂動將會有兇，而且如母豬 *** 般徘徊浮躁，所有這個時辰不能用。
- 午時為黃道時，組卦得《否》之四爻，爻辭曰“有命無咎，疇離祉”，意思是順命而為，沒有過失，大夥一起行動，可獲幸福與達到願望，說明這個時辰爻辭還算中等偏上，暫時保留。
- 未時為黃道時，組卦得《幹》之六五，爻辭曰“飛龍在天，利見大人”，這是九五至尊之爻，吉星高照，故擇未時為用。從上面四個時辰裡面，我們就獲得瞭未時是最佳組合時，若年月日能配合地利人和兩者得宜，則未時用之則如飛龍在天，短期內則可見吉應，吉星高照。
梅花易陣列卦之法，大傢可去閱讀《梅花易數》一書，因篇幅太大，俺就不在這兒復述瞭。
風水學入門:第05章 應期與流年
第05章 應期與流年
第1節 歲月應期斷
應期是風水學中的高層次內容。從古至今，很少講傳。我覺得，一本書的價值不在於它的厚薄，更主要的是它內容的含金量的多少。所謂應期就是何年何月所發生何事。
風水應期的，說穿瞭，就是兩句話：
1。first of all準確判斷24山各方位上砂水事物的吉兇。
2。吉兇就應在代表該山方位的幹或支的流年上，也應在該幹或支對沖的年份上。
打比方說說：西方酉山有灶，則殺身之禍就應在酉年或卯年;庚出有砂，則官司鬥毆之事應在庚年或甲年，子山有廁所，則損財應在子年或午年，以此類推。
24山幹支應期包括八十四維十二地支之組成，在堪輿風水吉兇的應期斷驗中，其所預示的意義是不一樣的。天幹預示表面現象，地支預示實質情況，如今年是“辛巳”年，“辛”字上有灶。“巳”字上有鍋爐，則“辛”砂主今年會損財，“巳”字主今年發財，形成矛盾，但在現實來看，“辛”砂主錢財支出(或轉借出去，)但不是“破”或理解為“今年收入多發財，但開支或轉借他人亦多，自我感覺收不抵出。”而“巳”字是主事實上今年收入較多。
歲月應期，即應事的流年流月，事實上，就是每一年每月所應該發生的事情，這裡應該全面的判斷。
1。幹支同斷：即幹支一起斷，就是說在流年吉兇判斷中，既要看流年“支”的宮位吉兇，也一定要看流年“幹”的宮位吉兇。打比方說今年是“辛巳”年，在堪輿風水流年頭判斷時，既要看“巳”位之砂水吉兇，也一定要看“辛”位之砂水吉兇，假如“巳”位有砂，“辛”位有水，則主今年順風順水，求財得財，求官得官，求子得子，所謀皆遂，但這三者沒有可能全得，由於有“能量轉化”問題存在。而假如顯現瞭“辛”位有砂，“巳”位上有砂，或“辛”位上有水，“巳”位上亦有水的矛盾情況時，則“天幹”預示表面現象，“地支”預示實質情況。如“辛”位上有兇砂，預示今年表面上不是很順利。“巳”位上有吉砂，預示今年事實上很順利;“辛”位上有吉水，預示今年表面上很順利，“巳”位上有兇水，預示今年實質上很不是很順利。
2。戊已年流年斷法：這裡所說的“戊已”是指傳統風水學所講的“中心點”即“宅心”“院心”“五黃點”“立極點”戊已為中间位置土，在這一“點”上，不能有每個人為設定的事物，要自然而然，地面如何就應如何。假如在“戊已”點上有人工物障，那麼凡逢“戊已”的流年，其人表面上看來都不是很順利，實質上順利與否，要看“地支”的砂水吉兇來定。如地支“寅”位上有砂，則主大不吉，反之，如“黃”位有吉水，則主其人“戊寅”年表面不是很順利，實質上很順利。
3。歲月應期隨著距離應期向原點外推進：在堪輿風水流年判斷中，是不是準確，不僅僅要看風水環境(小局)的流年幹支砂水吉兇外，需要結合建宅或下葬時間(或搬遷時間)距此流年的時間長短，來考察大局中這個時刻段上的流年幹支的砂水吉兇情況，依據小局流年幹支砂水吉兇情況和大局中流年幹支砂水吉兇情況的能量大小來綜合決斷，這樣，才能做到百不失一。我們隻要理解瞭上述流年斷法的三點理論，在堪輿風水(不論陰宅陽宅)流年的吉兇判斷中，就一定會百發百中。《金鎖玉關》風水學斷流年不準確的問題就會迎刃而解。
第2節 距離應期斷
距離應期是風水學中千金難買的“絕學”，由於沒有人傳授，也成為瞭千古之迷。掌握瞭這個原理，關於宅墓之後人何時出官，何時出災，何時順利，何時磨難等人生命運的變化軌跡將歷歷在目，百無一失。掌握瞭這一原理，不管其宅墓年代有多麼久遠，對每代後人的變化情況將能斷的百發百中，即哪代人可有富貴，哪代人有大災大難等等問題都會瞬間解決，而且如民間老話說的“富貴無三代”的問題，也可以從風水環境中準確的找到按道理來講和實踐上的答案。也就是說，距離應期理論，是研習風水者務 必要掌握的論理，唯獨這樣才能做到每斷必準，所選地址必定吉祥。
距離應期，就是指陽宅從建宅之日起(陰宅指下葬之日起)，其各個方位上的砂水吉兇應期，是以宅墓為原點，向24山方向，以每一年約50米的速度向前推進，時間越長，應事的砂水距離越遠。如某墳地，東方有高大山峰距墳約500米，那麼該墳之後人老大在該墳建造後約10年左右會發富。
另外，應期時間在山區和平原會有差別，讀者應舉一反三，勤於實踐，靈活運用。
第3節 流年應期斷
陽宅風水的流年吉兇斷法是我和師父多年實踐經驗的結晶，可能說準確無誤，讀者可以大膽去驗證。一般書市所售的風水書籍都是些隻“畫龍不點晴”的東西，很多人苦研畢生斷然不會真真正正看風水，實在誤人子凝。會不會看風水，著重是看你斷的準與不準，過去、此刻、將來，能夠和盤托出，就能夠稱為一個合格的風水師瞭。
1。單個事物在24山方位上對環境的吉兇作用與影響--這裡指在24山方位上有某物，就會在某特別規定的流年發生某些特別規定的事情。
(1)山所在方位：
子山主男風流好賭，但能發財。
醜山主出邪道之人，損財或耗財。
寅山出主醫師僧道或星相之人，損財或耗財。
卯山主能發血光之財，也主男子 *** 。
辰山主發財，也主出不正派之人。
巳山主發財，也出文人。
午山主敗財，出風 *** 亂之人，工作發展受阻礙。
未山主發財，人丁行為不正。
申山上發財，女兒漂亮美麗。
酉山主口舌官非，殺身之禍。
戊山主官司打架鬥毆。
亥山主子子不成器。
甲山主發財。
乙山方出文人或文官。
丙山主人女患眼疾，破耗錢財。
丁山主傢裡有人常年生病。
庚山主官司，鬥毆。
辛山主傢人易患肝肺之疾。
壬山主發財，女人當傢。
癸山主發財，女人當傢。
幹山主老人壽短，傢長不主事。
坤山主婦健康能幹，勤勞致富。
艮山主難生難養男孩，損財。
巽山主婦把持傢政，勤勞致富。
(2)水所在方位：
子水主敗財耗財。
醜水主發財。
寅水主發財。
卯水主發富而難得子。
辰水主女人有病或風流。
巳水主女人從妓或邪道。
午水主發財，工作順心。
未水主出盜賊。
申水主女人風流或夭亡。
酉水主發財，但人丁風流易破傢。
戌水主易出犯法牢獄之人。
亥水主壽不長。
甲水主貧窮。
乙水主 *** ， *** 。
丙水主發財。
丁水主出文人才子。
庚水主出軍人武官。
辛水主富貴，女兒清麗。
壬水主貧窮損財。
癸水主婦女不易生育。
幹水主出文人，壽命長。
坤水主婦女 *** 或病魔隨身。
艮水主人聰明，出大學生，並能發財。
巽水主女兒風流，易嫁歲數大之人。
(3)山所代表的事物：陽性的，剛健的，如廚房、土堆、煙囪、電桿、鐵塔、傢具、電視、音響等。
(4)水所代表的事物：陰性的、柔弱的，如廁所、魚缸、門口、水坑、水管、門、闊地等。
(5)多種事物在不同方位上組合後，對風水的吉兇作用與影響。
(6)多種不一樣事物在同一方位上組合後對風水的吉兇作用與影響。
上述內容與應期方面我們在面授時將進一步講傳。
第4節 絕地與除惡
1。風水絕地
關於風水絕地，古今風水學著作中講述較多，而且賦於各式絕地嚇人的兇名。但尋其風水絕地的根本，都不外是“對宮同時有砂或同時有水的對宮組合格局”，亦即隻要有一組對宮同砂或同水組合，將會有相對的二個人遭兇死大災。假如八個方位上對宮全部是同砂或同水組合時，就形成瞭名符其實的百分之百的絕地，凡是代代抱養他人子的風水格局，都是八方對宮同砂或同水的組合。這總之，你隻要掌握瞭“對宮組合”的論理，那麼“何地絕何人，何人絕何時”的問題也就徹底解決瞭，也就完全沒必要下死功夫記那樣多的風水格局(兇格)模型瞭。在為人選宅造葬時，註意和提防“對宮組合”問題，也就不能夠出絕戶，而first of all生女孩的又許多，這與風水並無多大關系。宅主命裡有兒子，那他不要，則另當別論。
2。風水除惡
我們學習風水的意圖，是為瞭套用，為瞭趨吉避兇，造福謀利。正象科學工作者發明瞭炸藥，其本意是為瞭開山開礦等等，但後來運用炸藥的性質制造瞭很多武器，具有瞭非常強的殺傷力，從另一邊看也為人類帶過來瞭災難。有關風水除惡制服壞人的故事許多。明朝的朱元璋打敗張士誠後，一統天下，定都南京。朱元璋登基後，大興土木建造宮殿。這時，天王張士誠手下的舊部遺散各地，隱姓埋名，心中不服明朝。因此，吳王軍師施耐庵等人用重金聘請法師孫天祖去南京買通造宮殿的工頭，暗中施法埋於土建中，要破朱元璋的風水。但尚未全面得逞，卻被軍師識破，主要人員被捕入監。孫天祖法師雖幸免此難，但卻連夜逃往廣州，從此隱居。
從這個故事中，俺們是可以獲悉到，古時大師們就相互鬥法，有的是正義的，為瞭懲惡揚善，扶弱抑強。有的那麼是心術不正，謀害良民。我們學習風水的意圖是將環境調理為吉，不過 也可以調理為兇。對好人善人應調其為吉，對惡人歹人應調其為兇，直到改邪歸正，棄惡從善為止。那麼這樣說的話在風水中怎樣治服壞人呢?
在堪輿風水環境中，有多少個特別敏感的方位，這些方位涉及到自個的生死榮辱，吉兇禍福，假如在這些地方安裝上相當強大的能量場的話，其災應也急，其兇發也大。於是，古今大師都對此秘而不宣，特別害怕傳到心術不正之人手上。但套用風水學，是任何人的權利，正如利用菜刀做飯一樣，而絕不能由於菜刀殺人而把所有用菜刀做飯的利剝奪掉一樣，利用風水術治服壞人，也理應公佈，至於誰幹壞事，那是他自個的問題，誰幹瞭壞事，損德在於他自己，就象誰殺害瞭人，槍斃誰，而絕不能槍決造菜刀的人一樣。凡是真真正正掌握瞭“各房人丁定位理論，各方位砂水吉兇理論，對宮組合能量原則，歲月應期和距離應期”的風水學者，就皆能通過利用風水術而定期給壞人制造災難的方式方法來治服壞人，而且立竿見影。不過俺們並不提倡這一做法，為瞭解這一方面的知識，防身護嶴，很有必要掌握它。有關這一方面的邪法招術，請看的新版《梨頭巫傢》，書後有介紹。
第5節 排行與屬相
兄弟姐妹的排行問題：
在堪輿風水吉兇判斷中，兄弟姐妹的排行問題是至關重要的。搞不清排行，對風水吉兇的判斷將大打折扣，偶爾甚至出現與吉兇判斷相反的情形。那麼排行為啥對於風水判斷如重要呢：這是由於，不論何時何地，一樣的胎次都秉受瞭一種一樣的先天五行之氣，在堪輿風水24山方位上有一個共同的落點(落宮)，胎次不同，則其落點各異。正因為落點各異，才致使住在同一傢宅中的“五同生人”(同年同月同日同時同性雙胞胎)的命數不相同(其中也有陰宅風水的吉兇作用與影響)，這點，在堪輿風水實踐中，能夠得到百分之百的驗證。另一邊，從不同排行的品德性格中你會發現，所有為老大的人長相與性格及才能皆有些相似的地方，而老二與老二相似，老三與老三有一點相像。這幾個共性，就是風水落宮的“點”一樣的原故。
可是，兄弟姐妹的排行怎樣確定呢?
(1)兄弟姐妹的排行是按男女分別計算的，流產傷亡的也算一個胎次，但凡是流產的均按男孩計算。
(2)男孩胎次排行確定法：媽媽流產的胎次，除去姐姐胎次(不論姐姐成活與否)，第幾胎生的你就是排行老幾。如第一胎流產。第二胎生女孩，但未成活，第三胎生姐姐，第四胎生你，表面看，你是男孩中老大，其實也就是說，你應是老二，由於流產的那胎才是男孩中的老大。
(3)女孩胎次排行確定法：按上面男孩排行法，不要把流產的胎次計算在內即可。如上例，第三胎所生女孩排行應為老二，因第1胎流產的不算。
(4)對多兄弟姐妹的排行，不管你在存活者中排行老幾，還須按下列原則進行修正：
第1、4。七胎生的都是老大;
第2、5。八胎生的都是老二;
第3、6。九胎生的都是老三
男孩以男孩胎次計算，女孩以女孩胎計算，不可男女胎次混合計算，這應特別註意和提防。
屬相問題：
我們在堪輿風水吉兇判斷中，同一排行(胎次)的人住在同一宅中，因其屬相不同，在吉兇事實產生後，其吉兇輕重程度亦有很在差別，如屬相之落宮與其排行之先天五行之氣落宮相同或相對，則吉兇產和後，其程度特別深重。反之，其吉兇的程度較輕一些。
人生基因風水的三吉位指的是什麼
人生基因體系，是在傳統易學、傳統醫學、傳統命理學、傳統地理風水（陽宅、陰宅）學的基礎上，綜合多層次與多元化而統一簡單實用的單獨完整體系。該體系的問世，將人生一切和人體一切，規范宇宙太極與陰陽環境太極，太極統一經絡天地人合。將天地人合太極二十四經絡應各太極原性?變性統一，共應易醫地命疾數術理據，共應數術理據與時方能量，統稱時應方?方應理?理應質?質為基因能量應一切。該體系用人為本，重在突出透析人生人體一切。人人的生老病死命運不同，人人的吉兇禍福時間與量次不同，人人的同時不同命?同命不同病?同病不同時?同時不同各身體的確切部位與刑傷輕重……是人類有歷以來的疑點、同樣是同行易友的責任和史命。是將易理透析，給當世之人一個精確亮點，統一規范為有理有據的文化體系、還是捧玄胡弄社會與人類……莫將科學的崎嶇途徑，轉化為五叉路口?十叉路口，指路或領路誤人誤世。
人生基因體系，數術理據根依時方基因能量，分為命理數術和宮星命根基因能量，陰陽兩種，鍵盤一體化運作。不管依理推斷和依方調化，大眾實用，簡單直觀，廣普善度。以理集智、以智通慧，慧通思維、道法自然，天地人合。不管人生一切?人體一切，均依理據應體應方應一切。僅依人生人體通關的1/二十四一兩個方位，既15度范圍即可調化人生人體一切。隨高科發展的今天，如手機電腦類同：依鍵盤如何運作，概應鍵盤的各點擊運用。數目組合太極，數碼通關太極，無所不應，是由於能量作用。人生基因體系，正所謂天地人合的各太極經絡共性組合鍵盤，均可預測推算點擊和調化點擊運作人生一切。
正所謂由於天地人合命不同。激發瞭自己的思維流程：由多元化的思維，多層次的概律，追註辨驗人生人體的數術規律和時方能量規范統一。為啥有人會產生各類疾病災殃？為啥有人會遭遇意外官非刑傷？為啥災害人應體的時間與部位輕重不同？為啥有的數代體形差別?刑克差別?形色神氣聲腔差別?男女興盛衰絕貧寒貴賤差別?各門壽夭或各類災害刑傷病殃的所謂遺傳基因差別……為啥？究竟為啥！！！在祖傳風水的基礎上，經過四十來個年頭的實踐辨驗，針對某種所求和針對某類疾殃破解實效，匯總出單獨完整的一生基因體系，體形色形、壽夭興滅、臟腑經絡神經和人體部位應時?應方?應命?應吉兇災殃……歸合天地人太極統一的易理數術與命宮能量鍵盤實用。三五天能學會？試試？
1。時間決定一切。
1。為啥時間決定一切：由於天地人合，依時間記錄載入一切的現實。能量的變化，基因的基準基礎轉化、天地人太極統一在時間范圍的象數理之內。
2。易學數術依時論命排運：人人的命數，唯借時間記錄載入。人與人生人體和萬事萬物無所不應，是由時間論排人之畢生與無所不應的萬事萬物與時共進，與時轉化因果。
3。時間展現一切，而不能決定改變一切：
時間展現天時：展現年太極，決定年太極，而宇宙年太極60年一周期。且有歷史記錄載入的每一相同無誤周期時間，既使分秒不差，但年太極的能量作用已玄殊到無法記量。
年太極時間未到，人生人體與萬事萬物的效果展現未到，環境應時應方的歲煞作用應人生與萬事萬物差別。立春與尚未立春，決定年太極權范，決定陰陽環境一地一物一時方的權范，決定人生人體無所不應權范。
4。時間展現年月日時和四季四面歲與煞時方權范：
年太極定後， 年三煞和克刑害沖合應時來定時定方定能量。每個月太極節氣定後，規范月令與月煞權范。三個月一季，規范四季四面時方權范。時間未到，四季四面的各方規范不變。日與時太極，各依時定方定性定能量。
5。人生命理依時論排：人人借用天時八字來記錄載入命運，構建命理易學數年術模式。六爻?奇門?梅花?意象……各類數術依時論排一切。日幹為星宮。陰宅陽宅流年同。
6。人生命根依時論排：不管陰宅如何分金山向，各人自有各人的方位應時應地應勢態能量，主宰各人畢生。陽宅統一，陰宅72分定。
7。時間記錄載入一切：傢運國運、生物動物植物、建築修建，天文地理、地方各地興廢……全依時間記錄載入各類命理命運。
8。時間記錄載入各類的原始因果展現：一切一切的因果與性能轉化結局，全依時間記錄載入。
9。時間與能量同步：時間易學數術，之所以記錄載入一切不同結局、是由於與時根依的隱態能量作用與時同步轉化結果。
10。時同命不同，根在各人與各人的基因能量 基礎基準不同，轉化結果不同。
11。天定時間難改，各人怎樣應天時：各人的出生地支，是地球繞日的太極時方標碼。人生太極，依生時八字與宇宙八字、根依時間合數理、根依能量合結局，各人應依各人的日支和日元辨證各人八字模式宜忌，與天時地方宜忌和流年宜忌。其理據為日支的克刑害沖合易理。
12。同時不同命透析：分秒不差生人，每六十年分秒無差生人同，五同六同生人，多胎同時生人命不同，由於各人的排行命宮方位，依陰宅72分金定山向，率各人命宮方位天然原性能量作用。而具體到各人實地方位勢態不同、勢態能量改變瞭各人命宮原性基因基礎基準，決定瞭各人時同命不同的根基與轉化結果。
13。時間，決定一切和激活一切：一切現實現象和未來有待於產生的一切，各有各的生死旺衰基因能量索定，由時而應。時間固然不能起到決定改變基因能量的效果、但能夠充分展現一切基因能量與轉化因果、由時來定。
14。時間通關與能量通根：天地人合。時間、方位、歲煞、數術、理象， 人生與人體?能量與轉化合。時間通關數術易理，能量通根基因能量轉化結局，共和數術易理三者太極的原性與變性。
15。祖先依時與方定太極：在人類有史以來的進化中，正所謂為趨吉避兇，求生避災創建人生人體必合天時?必利與避環境吉兇，才能更佳地頑強生活生存。四季寒暑與收種管理，月季節氣與日時運作……人生的源泉在環境與天時合與不合。夏歷與殷歷的誕生，索定天地人合與二十四節氣的數術與能量。人生人體的一切，僅生活環境同時不同命的生死關鍵、探尋陰宅與陽宅的表裡內在關系。老皇歷書面的牽牛童子，根在河南夏邑麼藻（妖麼）墓記傳。二十四節氣的敏銳性，以芒種收麥為準：偏夏邑向東向西百裡無差一天時間收麥，而偏南偏北10餘裡，收麥會誤差一兩天，偏南偏北10餘公裡，收麥會差兩三天時間。
16。人體依時定太極：正所謂由於天地人合，時間通關成現象，人體由八字索定人人的吉兇命理，而同時索定人體所有部位的經絡神經感應應期和一切吉兇理據。不過，有一部分人由於修道修功修性，有一部分人由於後天環境的調化作用，造成測不準、算錯瞭的結局，造成吉與兇的轉化結果。不過，人體太極，與天地同時同方的表象，人因致病，時因致病和人體各穴節應天地時方的理術，依人體太極醫理易理類同。
17。依時應理與依方應體：人生的一切與互關人生的一切，應時合學術理據。而一切的感應展現與應人生人展現，方位互根和能量轉化互根對應的原性與變性時方。普遍的吉兇，由各太極的普遍能量索定。特殊的吉兇刑傷災殃，由各太極的特殊基礎能量索定。實際實地的能量感應，由流年歲時煞方展現。如：命理八字合，二十四類各方能量一般，則沒明顯變化。要是財方勢態超常則長期財興，各類災方超常則長期災殃。一旦各太極環境二十四類中的極個別方位有個別勢態變化，馬上會產生對 命運人體的極個別吉兇作用。在預測推算到命體有刑傷時，可斷定各人上下左右肢體腿足具體部位。假如環境正常，則難以產生或輕度產生不同程度的嚴重或致命災傷。因 此，依理推測和依方論斷，存在極多玄差的能量結局。
18。人體應時和靈魂承傳：人體的壽命有限，葬屍或葬骨都業已將人體有機體化為無機物。宇宙環境，時空能量，對人的身體無情地索定壽命與軀體。那麼到底是什麼將人生改變、人體改形、命運和具體穴節給改變的呢？自然地如果想到，人是有其他物怪或說是靈魂作用的，人生與人體的一切，神奇神速和既宏觀又微觀、既密集又廣普的最終，其主導和統轄的根基； 在陰宅?由靈魂。是靈魂和靈魂的基因能量構建應天時地方轄人生的太極統一，經絡統一，基因與基因承傳統一。當靈魂太極互聯網分佈中，迂到優劣不同環境立極取用時、隨產生靈魂體的相應優劣因果； 當靈魂直屬予子子孫孫的個別方位原性勢態變性不並 且，隨產生直系子女和代代的每一個人命理與吉兇因果結局。
靈魂，隨命體而長存。既有承先的內蓄與轉化作用，又有啟後的內存與轉化作用。當軀體無存時，仍默守以待而任職勝責，靈魂太極的能量與基因能量轉化，是一種科學現實，同時是陰陽風水學的源頭與理據。不然的話，遺傳基因將無從說起。從商朝湯王陵，上至夏前麼藻墓、下至秦王驪山墓、甚至漢時梁孝王芒山陵墓……充分例證陰宅的重要必然性與陰陽風水學的科學實用性。
19。擇期擇方擇時的重要程度：隻有在通識時間的重要程度和人生必然應時吉兇的雙重性前提下，才能端正擇期定時的認識和擇時定方的取用。年月日時的各太極運動易理、各太極經絡分佈的能量、天地人合統一的轉化，既要隨合總體、又要針對歲煞、務必用人為本保和命體和以各人各時趨吉避兇。
20、時間應太極總體與個體：年為總體，分屬月日時個體。陽宅總體，分屬內與外的二十四類個體。陰宅總體，分八宮命體同合二十四、共應72類個體。
21。時間含形色生勝：時間，依十二地支規范年月日時四值太歲。時幹同，應色應形：甲乙青色、丙丁紅色、戊已黃色、庚辛白色、壬癸黑色。甲直乙曲，丙洪丁堅、戊裹已盛，庚闊辛坦、壬流癸潛。各時與時、色與色、形與形均分陰陽，均含五行生克。應時而變，應方而合、生生不息。
22。時間應人生人體：依60甲子記年月日時，輪回記錄載入人之畢生。人體，時間幹支統計一切。時間地支：辰胃已腸、卯血酉肺、午心子腎、寅經絡神經，戍腿足胸腹，亥頭項未脾肩，申筋紐醜腿脾。如：辰為胃（同應肢體）：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰不同疾、不同因，不同時方原性變性轉化。甲辰，因財因氣或刺傷致疾。丙辰，思慮過渡或勢因致疾。戊辰，淺表性胃神經炎。庚辰，食物消化或運動擠壓致疾。壬辰，腎虛或傷熱致疾……
23。時間與人生基因能量和人體能量元素互通與轉化：宇宙太極、陰陽環境太極、人生人體太極、根依三合太極統一的二十四經絡共成易理醫理通根能量作用。28星宿的宏觀能量，由四立轉節化合二十四經絡一統而天地人合。北鬥七星，應時檢點傳承宇宙能量應人生人體一切。人體28類能量元素，輸導子午流註二十四經絡365穴節。時變?方變能量變，應人?應體應吉兇。
二十四、時間為太歲，太歲主宰一切大權。時間成太極，太極互通時方易理和基因能量與轉化作用。時間太歲，互根宇宙太極，人生人體太極，陰宅陽宅太極。時同方同，象數理與能量轉化應人一切同
風水地理學是什麼 有哪些原則
一般我們所說的風水它主要遵循三大原則，分別為：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
1。太極泛存觀：風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶傢宅，一間房間等，都是一個太極，隻是層次不同而已。傢宅建築佈陣與佈局，既看其自己一身的太極，也看建築組群的太極，建築群佈陣與佈局，應以地形方整、太極完整為宜。不適宜缺殘某部分建築的具體位置，建築地段佈陣與佈局應十分註意和提防太極圖的場氣效應。
2。場氣萬有觀：風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避免有害於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間都有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。
3。場氣導引觀：風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。
風水地理學既是一個整體又是兩門學問，從古時候來說，我們會講風水是，不過在現代來說，大傢都清楚風水有結合地理知識，是地理知識的一種反映，我們就能夠相信瞭。誠然，我們也不能全盤吸收，要有所取舍。
詳談傢宅風水學三大原則
在 風水命理 中，從古至今中國講究的就是天人合一，所以在傢宅風水中就更加註意和提防，本人的傢宅要和周圍的環境完美的融合在一起。
可是，傢宅風水學有哪三大原則呢？一起隨我來看一下吧！！！
傢宅 風水學原則一：客廳
在客人進門時first of all要看到的是客廳，客廳必須設在前方，而廚房、臥室等應設於後方。避開將客廳設於後方，這樣的話會造成退財格局，容易使財運走下坡。客廳不適宜太過陰暗，要使客廳的光線充足，避開在客廳的陽臺上放太多的盆栽，使其遮住光線。明亮的客廳能帶來傢運旺盛的效果與功能。
傢宅 風水學原則二：臥室
臥室睡房內床頭不適宜正對房門，由於在睡覺的時刻講求安全、安靜以及穩定，而房門時進出房間的必經之處，床頭正對房門，能夠讓人容易缺乏安全感，有損健康。床頭亦不可緊貼窗口，窗口乃出氣、進氣之處，假如床頭貼近窗口容易反沖，使人看不到頭上的串口，容易讓人缺乏安全感，造成神經緊張，有損健康。
傢宅 風水學原則三：廚房
廚房不可正對廁所，由於廚房是烹飪料理的地方，而廁所確實人們排泄物的地方，比較容易滋生細菌、污物，假如二者相對的話，會作用與影響衛生，有損人體健康。