彌勒佛抽簽31屬羊犯太歲太歲(文殊菩薩抽簽)
一：道觀求簽問運程，不甚清楚明白求解答
屬相為羊的人20二十四整年運勢與運氣———流年反復，整年動蕩
來到瞭20二十四年乙未年，屬相為羊的人進入瞭本命年，實屬犯【太歲】、【劍鋒】、【破碎】等煞星，且無吉星到宮；羊年運程雖然說有好有壞，不過卻是厄運壓過好運，整體運勢與運氣隻能說是糟糕透瞭。犯太歲之年，易惹是非，凡事皆謙讓為先，不要爭口舌之快，還需以靜制動。
因為犯瞭太歲，健康運程較不佳，不出現大的傷病已是慶幸，記得始終保持良好心態。流年反復、吉星全無，又因犯太歲，整年處於動蕩之中，事業易出現變動，是非不斷，事業註定坎坷。雖然說犯太歲與財運無直接關系，但因為整體運程動蕩，財運不佳、有損財之虞。
雖然說桃花運相較不錯，但因為犯太歲之年，屬相為羊的人情緒低落，沒有心思去談戀愛或維持感情，今年感情易發生轉變。
屬相為羊的人20二十四年運程，旺運錦囊
屬相為羊的人20二十四年可佩戴黑色瑪瑙手鏈，黑色瑪瑙詮釋的是一種如死亡般堅強的愛，讓屬相為羊之人放下猶豫、超越一切的持守去追逐浪漫的愛情；屬相標識與土德星君不但能看守他們的愛情，更給他們的內心註入一絲英勇與堅持，叫他們不會被歲月的洪流模糊瞭真心、能一直肆意的享受愛情的美滿。
屬相為羊人適合佩戴【財羊開天】和田青玉墜保個人平安順暢，此玉墜為兩隻富貴高昂之美羊，淡定向前，腳踏財寶，盡顯富貴平安祥和之意。《詩經•召南》中講到“文王之政，廉直，德如羔羊”，羊本是好的事物，“美”字即源出“大羊”，羊大為美。西漢大儒董仲舒有雲：“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書•南越志》記：“尉佗之時，有五色羊，以為瑞。”因此乙未羊年，以羊為屬相為羊人的看守玉墜最為恰當然而，其寓意為屬相為羊人羊年突破阻滯，吉祥快樂。財羊開天，帶來財運，助羊人在羊年度過難關，把握機會，保持積極態度。和田青玉亦為世間名器，可保平安，增運添財。並 且，屬相為羊可在傢裡或辦公室擺放擺列【財羊開天】擺件調和風水，以保住宅運、旺事業運。若想化煞擋災，尋得貴人。
【三羊開泰】琉璃車掛寓意：三陽交泰，福壽安寧。正月時三陽生泰卦，正當陰陽消長，萬物復蘇之時，故“三陽開泰”便成為歲首人們用以相互祝福的吉利之辭。“三羊開泰”乃取“三陽開泰”之諧音。太歲之年，【陰煞】兇星橫行，於開春之時佩戴不但可以憑借三羊之力，趨利避害，鎮宅保傢。並 且，三羊朝拱寓意【紫微】星即將光臨神戶，其面子之氣能護佑20二十四年開車的friend出入平安，四季福壽康寧。
【祥瑞彌勒佛】擺件寓意：否極泰來，廣納財源。彌勒佛尊為娑婆世界的下一尊佛以超世間的忍辱大行於世，不管何時，他的臉上總是寧靜自然、安之若泰正是：“大肚能容，容天下難容之事。 開口便笑，笑天下可笑之人。”對於20二十四年受【陰煞】兇星侵擾的生肖，運城難免跌宕，心緒更是起起伏伏，假如可以在傢裡擺放擺列一尊吉祥的彌勒佛，不但可以增加吉祥之氣，化煞擋災，更能夠起到好作用的財源廣進，步步高升。
屬相為羊的人20二十四年健康運勢與運氣———恰逢星煞，難免小災小病
今年星逢【太歲】星煞，健康運程較一般，雖然說不會出現大的傷病，但小災小病是免不瞭的。消化系統易出現問題，要特別註意和提防飲食衛生，切記不能大吃大喝、忌油膩；建議平時多做適量運動加強身體免疫力，當然、保持良好心態也是至關重要的。
屬相為羊的人20二十四年事業運勢與運氣———工作糾紛不斷，忍耐為上
此年流年運勢與運氣反復、吉星全無，又因犯太歲，整年處於動蕩之中，工作上糾紛不斷，各式工作業績不斷下跌，簡直是糟糕至極。還好自己一身命裡帶貴人星，可以破解一些兇煞，讓事業不能夠太過糟糕，今年萬事還需忍耐為上，堅守崗位、靜候明年或有轉機出現。
屬相為羊的人20二十四年財運運勢與運氣———財運走低，有損財之兆
雖然說犯太歲與財運沒有多大關系，但因為屬相為羊之人本身運勢與運氣不佳，使整年都動蕩不安，作用與影響到財運，使財運持續走低。工作上的表現也相當糟糕，因此收入不穩定，若不排佈好開支，很快便會掉進經濟危機危難。今年有損財之兆，偏財運也弱，不適宜投資gupiao、等，以免破耗巨大。
屬相為羊的人20二十四年愛情運勢與運氣———桃花雖旺，但無心於戀愛
在今年暗淡的運勢與運氣下，桃花運難得較旺，可惜因為命犯太歲，屬相為羊的人心情實在是糟透瞭，煩躁不已。單身的人把更加的多的思緒放在瞭事業方面，沒有心思去關註異性和談戀愛；未婚伴侶因為雜事太多，沒有心力去培養及維持感情，非常可能大吵一架、緊接著最終以分手為結束；已經成傢者固然也面臨很多麻煩，但情侶的鼓勵與陪伴，反而使感情升溫。
二：今天在歸元寺數羅漢，求高人解此簽:臨行慈母手裡線，遊子報得山春暉，平。。。
孩子回來能當官
三：請問誰知道這有什麼含義 不懂
阿彌陀佛
第1百七十七尊者，善見尊者，即善見菩薩。為五十三善知識之第十一。古印度摩揭陀國國王。
據《涅盤經》載，在他降生前其父請相師為之占卜，說他將來必害爸媽。於是在他降生後，即被由窗口拋下，然大難不死，僅傷其一指。年齡日增，結交邪惡少年，惡跡昭然。後囚禁爸媽，繼承王位，率兵征討鄰國，塗炭生靈，而受到天懲，致遍體生瘡，久治不愈。後延請名醫時縛迦醫治，時縛迦將他介紹給佛陀。佛陀為他講經。尊者皈依佛法，懺悔前罪，並廣泛提倡佛教，其中著名的有五十三位善知識，尊者即為其一。佛陀滅度後，他成為護法王，協助迦葉完成瞭第1次結集。他命終後，因生前的罪惡，墮入賓吒罪地獄；後因為下半生的功德，剎那間從地獄升入上方佛土。未來劫彌勒佛出世時，他當復來世間，名不動菩薩。
此簽有報恩之意，前兩句是《遊子吟》的詩變出來的，後兩句大約是說抽簽人有一定地位瞭，而且可能許多年都遠在他鄉，遠在外地，該衣錦還鄉瞭，該回傢報爸媽恩瞭。
四：彌羅佛和十八羅漢是一回亊嗎?
不是一回事
四聖道:聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道。已經超脫六道輪回的存在。
彌羅佛，是佛還是菩薩不曉得。
十八羅漢或許應該是聲聞道、緣覺道的，事實上也是菩薩道，不過呢是阿羅漢果的，果位比菩薩和佛要低一點。由於修本人的，小乘佛法。我認為，18羅漢、500羅漢隻不過是一種叫法，實際上有許多。
五：佛不提倡算命抽簽，為啥在一些大的佛廟還有算命抽簽?
寺廟的簽，都是講法的，講修行的，是告送大傢怎樣改命的。可是此刻人們都把簽和別的事情聯系起來瞭。
六：數500羅漢數到第三69位 請高人幫忙解簽。
在大營街鎮杯湖村，有一位被叫作“怪才”的雕塑傢——陳紹建，也許你對這個名字還不熟悉，但你一定見過他的藝術作品——大營街鎮玉泉寺的五百羅漢、華寧象鼻溫泉的大象等等，不勝枚舉。二十來年來，陳紹建的眾多雕塑作品已經成為玉溪民間文化的一道亮麗風景線，並且，他對藝術的執著追求，讓他每一次創作不隻是對守舊的簡單復制。今天，使俺們走近陳紹建，去拜訪這位雕塑傢，去暢遊他創造的藝術園。
意外獲獎讓他走進繪畫世界
一個清晨，迎著晨曦，我們來到大營街鎮杯湖村，見到瞭陳紹建。在陳紹建的帶領下，我們來到瞭他那間近乎簡陋的工作室，隻見地上、架子上、桌上，擺滿瞭已經完成或是正在編寫的作品，各式風格的雕塑作品琳瑯滿目，使人目不暇接。這哪是工作室，分明就是藝術的殿堂、靈魂的居所。
陳紹建是本土生養的杯湖人，他初開始學雕塑時村裡無人知道藝術，更無人知道雕塑，可陳紹建唯獨就對這幾個種不出食糧的東西著瞭迷。“十歲的時刻到街上玩，看到有人畫畫，就產生瞭興趣，回來後就自己拿起筆開始學著畫。”陳紹建回憶說，那是他與雕塑結緣的最早時期。
18歲去當兵，由於有繪畫興趣，陳紹建與宣傳部的戰友交上朋友，平時還幫忙畫畫宣傳畫。“有次部隊舉行國畫比賽，我從來沒有接觸過國畫，還是被朋友拉去瞭，就畫瞭一幅冬天的梅花，不料獲瞭獎還被拿去展覽。”陳紹建說那個時候自己根本沒有國畫功力，於是直接從兩邊入色，他說至今也沒想明白為啥會得獎。
退伍回到傢後，陳紹建養過魚、長毛兔，生活重擔並未壓垮他渴望藝術的激情，並把藝術溶入生活中。有次，他聽到人說鎮長要找人打傢具，就參考著傢具書制作瞭一件傢具小樣，鎮長一看特別喜歡，就把制作傢具的活全部交給他做。陳紹建還在街上寫過雀鳥字，給朋友塑過面塑等等，“從來沒有學過，這幾個全憑借自己研究。”陳紹建就這樣，自學琢磨著開始瞭他的藝術生涯。
偶然的邀約讓他與雕塑結緣
對於隻上過幾年小學、沒有任何美術基礎和雕刻基礎的陳紹建來說，學習與探索是必不可少的。現已46歲的他，學習勁頭依然如孩提時代那樣的如饑似渴。
在陳紹建身上，常有偶然且有意思的畫發生。有次，他在佈上畫瞭個亭子掛在傢中，那個時候恰好村子裡建蓋瞭亭子，需要畫彩畫，可誰都不會。這時有的人講，陳紹建會畫亭子，就應該會畫彩畫。就這樣，村裡人找到瞭陳紹建。陳紹建應允瞭下來，邊學邊畫，亭子畫好瞭，他也學會瞭畫彩畫，繪畫竅門又獲得瞭延伸。
其實也就是說，對於陳紹建來說，這種有時候是平時苦練後的必然，並且，許多機會並不是等來的，而是爭來的。
“你想先學會怎麼塑大象再去給人塑，那已經晚瞭，有機遇就要抓住。”占有機會，是陳紹建的事業成功秘傳口訣。陳紹建說，他塑第1座佛像的時刻，對雕塑也是不太懂。“以前塑像都要到大理去請師傅。那時恰好黃官營村要塑一個關公的佛像，他們聽說俺會塑，就使俺去塑，其實也就是說俺當時隻塑過一些小動物給小孩子，沒塑過那麼大的雕塑，不過俺還是應允瞭下來。緊接著看著別人傢門口貼的關公像，就會開始塑。”後來的一年，陳紹建為十多個廟塑佛像，反應都很好。“有些東西我不會，不過不會就學，要使他人相信就得用自身的努力去證明。”
兩個願望講述他的雕塑人生
陳紹建說他今生有兩個願望：塑三堂五百羅漢；寫一本詮釋雕塑藝術的書。
五百羅漢，陳紹建已經塑過。那一年，陳紹建聽說鎮上要塑五百羅漢，很有興趣，一打聽才知道所有塑像的活都被外省人包攬瞭。但他沒有丟棄，到街上買瞭五百羅漢的VCD，不停地播放，並把五百羅漢畫下來，緊接著拿去給工程負責人看。負責人一看大吃一驚，不料本地亦有人會雕塑，於是對陳紹建產生瞭興趣，他在圖畫上點瞭一個最難塑的羅漢，讓陳紹建和省外的師傅一起塑，看誰先塑好，誰塑得好就用誰。才兩天的工夫，陳紹建就把指定的羅漢塑好瞭，而且還多塑瞭一位，栩栩如生，外形樣貌和圖紙相比一點不差，勝過瞭省外師傅的塑像，就這樣，他接下瞭塑五百羅漢的工程。
別人塑五百羅漢需要七年的時間，而陳紹建三年就完成瞭。之後，他塑像的名氣愈來愈大，作品也遍及玉溪。玉泉寺的五百羅漢像、華寧象鼻山溫泉度假農村的石象、大營街匯溪公園裡的西遊記塑像等等，陳紹建的作品變成瞭玉溪民間文化的一道亮麗風景。
“一直搞藝術，什麼事都可能碰到，而且隨著生活的改變，人們對雕塑作品的需求隨著改變。”陳紹建此刻又開始涉及城市景觀雕塑。在玉溪出流改道工程的配套雕塑景觀開始招標時，陳紹建也投瞭標。“早上通知去開會，下午需要拿出方案，就兩個鐘頭的時間，別人拿出的是照片和文字，我直接做瞭兩個模型出來。”毋庸置疑，陳紹建又一次成功地塑造瞭一個大氣磅礴的景觀作品。
刻苦不懈的追求讓他在藝術路上不斷進取
陳紹建善於思索。傳統與現代，民間與學院，國內與國外，各式雕刻風格該怎麼樣傳承與融合，這是他經常思索的問題。他既不能同意沉迷在傳統雕刻反反復復的復制中，也不能同意生吞活剝那些抽象得隻剩下符號的現代藝術，他隻有學習再學習，把兩者結合在一起。“他經常去書店，一呆就是一天，有時坐在書桌旁動斷然不會動。”陳紹建的老婆笑著埋怨。
對生活沒有過多追求的陳紹建對藝術的追求卻是精益求精。做工程的時刻，吃飯很隨便，有時讓徒弟去外面買兩個面包來充饑。正所謂這一路對藝術刻苦不懈的追求與跋涉，藝術為陳紹建的活法留下不可磨滅的印痕，他把生活刻在他的作品上。陳紹建是充實的，質樸的，那些令人眼前一亮的作品秉承瞭他的這幾個品質，由於他把本人的精神註入瞭他一手造就的雕塑世界。