河洛吉兇斷風水五行口訣(河洛理數命卦在線排盤)
河洛理數
一書據傳是宋朝陳搏所著，郡雍述，是一部用八卦精密推算命運的驚天動地的巨著。基本方法是: 1、 起先天八字 2、 將八字的天幹地支變成數，再將數變成卦，先變作先天卦。 3、 立元堂爻 4、 依據先天卦和元堂爻，變出後天卦 5、 再依據先天卦，後天卦起出大運，流年，流月，流日的卦象 6、 按一定的原則剖析各個卦象，精密推算出命，運之吉兇 幹支法既是比較不陌生的看八字，所謂八字既是你出生年月日時用幹支代表的八個字。四柱中帶有強烈的五行學說，可謂是建立在其學說的基礎之上的。八字中命的部分典籍最多，《河洛理數》便是其中重要的一部典籍。
河洛理數(7張)
擇日吉兇
民間風俗擇日吉兇法 一般市面上的擇日方法隻有看時辰擇日或是利用電腦軟件排期擇日，它本身就有嚴重的弊病。
（同一個時辰出門迎娶的數不勝數，但出現為數不少出嫁當日或婚後初期就有
不利問題的案例。）註意和提防：擇日是項很深的學問。日子擇錯，別說有好的輔助靈動，
反而會受到兇的煞氣傷害，常門後，健康，是非矛盾，財運降低一連串的負面事情發生。
因 此，您不得不謹慎！！！
選擇蕭師父為您盡心負責任的擇良辰吉日強勢在於：能增強推動吉宅的好運氣更上一層樓；
在財運、事業運、健康運、人緣運上有吉祥啟泰的效應，選擇吉日對婚後生活輔助力量
無窮無盡！！！
什麼書可以知道擇日吉兇？ 通聖
而現在網上也可以查到的
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民間風俗擇日吉兇法 民間風俗擇日吉兇 順陽日出行者，去處通達，好人相逢，求財得意，爭論有理。 堂房日出行者，神道不在宅中，求財稱意，貴人得通，大吉。 金堂回出行者，貴人相遇，財利通達，詞訟有理，此日用之，大吉。 金庫日出行者，車馬不成，求財反失，路逢盜賊，大有失誤，大不吉。 寶倉日出行者，利見大人，求財遂心，百事如意，衣錦還鄉，大。吉 盜賊日出行者，百事不利，枷鎖臨身，人亡財散，宜回避，不可用。 中元將軍所管四仲月吉兇圖。 天盜、天賊日出行者，求財不成，縱有主失脫，官事無理，大不吉。 天門日出行者，凡事遂心，所求和合?去處通達，此日用之，大吉。 天堂日出行者，所求順遂，貴人接引，買賣亨通，諸事如意，大吉。 天財日出行者，最宜求財，必定通利，好人相逢，百事和順?大吉。 天倉日出行者，見官得喜，財源豐盈，凡事順利，此日用之，大吉。 天侯日出行者，吉少兇多，主有是非矛盾，殺身之禍，此日大不吉。 天陽日出行者，求財得財，求婚得婚，此日用之，大吉。 下元將軍所管四季月吉兇圖 朱雀日出行者，求財不得，主反失財，見官無理，此日大不吉。 白虎頭日出行者，主宜遠行，求財必得，去處通達，此日大吉。 白虎脅日出行者，求財如意，東西任行，南北利往，好人相逢，大吉。 白虎足日出行者，不適宜遠行，作事不成，求財不利，此日大不吉。 玄武日出行者，主招口舌，百事不利，不可用之，此日大不吉。 青龍頭日出行者，宜雞鳴時或卯時出門，求財通達，百事大吉。 青龍脅日出行者，求財遂心，凡事滿意，東西南北任行，大吉。 青龍足日也行者，得財不得，見官沒理，凡事不吉，不適宜用此日，兇。 民間風俗吉兇日篇 出行通用吉日 甲子，乙醜，丙寅，丁卯，庚午，辛未，甲戌，乙亥，丁醜，己卯，甲申，丙戌，庚寅，辛卯，甲午，庚子，辛醜，壬寅，癸卯，丙午，丁未，已酉，癸醜，甲寅，乙卯，庚申。 宜滿、成、開日。 民間風俗吉兇日篇 出行訣法 如正月用子午日，餘仿此。巳日各用俱忌。 出行正子午，二申醜未辰，三月寅卯吉，四子卯為長，五月寅申午，七午申最強， 八未申酉亥，九子午吉祥，十月子亥酉，十一子貢昌，六未十二亥，每月巳宜防。 民間風俗吉兇日篇 逐月出行吉兇日 黃道日吉，宜出行，黑道日兇，不適宜出行；建、滿、平、收黑，除、危、定、執黃；成、開皆可用，閉、破不相當。 民間風俗吉兇日篇 出行十二時吉兇方向 子：東北兇，西南吉； 醜：東南兇，西北吉； 寅：四方吉； 卯：南吉，餘兇； 辰：北吉，餘兇； 巳：東北兇，西南吉 午：北吉，餘兇； 未：西北吉，東南兇。 申：北兇，餘吉； 酉：四方吉； 戌：西北吉，東南兇； 亥：四方吉。 民間風俗吉兇日篇 《碧玉經》出行忌日 初一：忌西行。 初八：南方忌； 十五：東行兇； 月晦：北不利。 民間風俗吉兇日篇 四離四絕日 四離日 春分，秋分，夏至，冬至，俱前一日。 四絕日 立春，立夏，立秋，立冬，俱前一日。 忌行軍、出行、上官、赴任、嫁娶、進人口、遷移。 民間風俗吉兇日篇 四順四逆日 四順日 建宜行，成宜離，寅宜往，卯宜歸，出行吉。 四逆日 申不行，酉不離，七不往，八不歸，出行忌。 民間風俗吉兇日篇 天翻地覆時 忌行軍、出行、修造舟揖。 正月巳亥時，二月辰戌時，三月申酉時，四月巳申時，五月醜卯時，六月子午時， 七月酉亥時，八月辰戌時，九月卯酉時，十月辰午時，十一月寅未時，十二月卯巳時。 民間風俗吉兇日篇 出行緊急用四縱五橫法 正身，齊足，立於門內，叩齒三十六通，以左手大拇指先畫四縱，後畫五橫。畫畢，咒曰?。。。。。。>>
擇日吉兇，後斷日是如何推出來的 都是經過精心精密推算出來的，然而做到這一點至少花幾年時間學習
陰歷十二月十二擇日吉兇 人生日歷官網上面有吉日吉時查詢，你可以去看看。
怎麼樣才能選擇二十八星宿擇日吉兇 建議您多看書
河洛擇日與空易卦擇日定吉兇哪個更準些 擇日法，各有各自的優點和準確率，不過都是離不開五行之理。哪個準一些，這個是看各人用的側重點
怎麼計算日子的吉兇 “黃道吉日”一詞在我們中國民間風俗文化中出現的頻率是特別高的，在老百姓中生活活動中，我們經常聽到或看見出嫁、殯葬、祭祀、入夥、商務合作、建房動土、出差旅遊等等，都要查找“黃道吉日”來讓自己辦事順利，尤其是在現今中華傳統文化復蘇的時期，這個“黃道吉日”的成語又熱起來瞭，身體力行的人也愈來愈多瞭，不過由於歷史原因，中華傳統民間風俗文化顯現瞭斷層，以致許多現在的人並不理解“黃道吉日”的來歷，所以出現瞭盲目追求者，將其奉若經典：片面批評者視其為洪水猛獸。等社會怪象。
可是，究竟何謂“黃道吉日”呢？“黃道”本是古時候天文學的一個名詞，黃道是地球圍繞太陽公轉的運行軌道。其天文理論追溯於古巴比倫，後傳入古希臘，公歷紀元左右從希臘傳入印度，在隋唐時期隨著佛經的翻譯傳入瞭中國。而那個時候中國天文歷法已經有瞭發展壯大成熟的二十八宿星象體系，因此黃道十二宮傳入之後，對我國傳統天文學其實沒有產生多大的作用與影響。直到明朝末，基督教傳教士把大量西方天文學介紹進中國，黃道十二宮才逐漸被普遍應用。
正好黃道十二宮星座分部的具體位置，和咱們國傢的太陽歷，（夏歷，也是民間所說的農歷，陰歷）的24節氣、二十八宿的分佈是一樣，也正所謂這個相同，黃道十二宮才溶入瞭咱們國傢的天文學之中。而中國天文星象學體系的形成，本身就是建立在古時候占星術按道理來講的，所以黃道十二宮的概念也就順理成章的為占星術所用瞭。他不單隻為占星術所用，並且也為農耕，氣象預測推算等發揮瞭巨大的功效。
其實也就是說“黃道吉日”在很大的意義上是從氣象預測推算上來解釋的，試想一下，當出嫁、殯葬、商務合作、建房動土、出差旅遊等系列活動進行時，風雨雷電，甚至自然災害的發生會是怎樣的結果呢？我想沒有每個人願意發生如此的事情吧。
“吉日”一詞，也並 不是帶有之寓意，他是代表著對一切美滿事物的一種願景，此亦為無可厚非的。至於《老皇歷》上所指導的看病、做衣服，甚至連洗澡、剪發都要找好運的日子，那麼這樣就大可不必遵循瞭。由於那已是過去式瞭， 在傳統文化之中也確實有一些糟粕，我們在繼承和發揚傳統文化的時刻， 應該 “取其精華， 去其糟粕。古為今用， 洋為中用。”(悟 真 網005 14944。net語錄)。而“黃道吉日”正所謂中西合璧的范例。
所以“黃道吉日”也並不是某種意識形態下的壞事， 例如: 九運會什麼時間開幕？什麼時間閉幕？廣東的九運會籌備委員會就為這事頗費瞭一番心思。經精心研究，征求多方意見，終於選定瞭兩個“黃道吉日”; 開幕式為2001年11月11日，閉幕式為2001年11月25日; 什麼？堂堂的全國運動會竟然也這樣，未免太兒戲瞭吧？先別忙下定論，請先看下面的例子：
在上海舉行的第5屆全運會也曾因為臺風登陸而臨時把開幕式往後推遲瞭兩天。
無獨有偶，1987年11月20日，在廣州舉行的第6屆全國運動會的開幕式上，歡慶的會場突然下起瞭瓢潑大雨……原本喜慶和諧熱烈的氣氛多多少少被這場不識時務的大雨破壞瞭。
兩千年2月20上午，國際馬拉松比賽在低溫和潮濕的天氣下開賽。運動員均感力不從心，有10名運動員在途中向臨時救護站求助。有5人沖過終點後出現半昏迷狀態，其中一人出現渾身抽搐癥狀。想想看，假如九運會是在雨中進行，無疑是個相當的大遺憾。有鑒於此，氣象專業人士們為九運會黃道吉日的選取提供瞭科學的建議。經瞭解，氣象專業人士剖析瞭1951-1999年49年間的氣象變化，從來定下九運會的具體時間。
我國古代的人們講究“天時、地利、人和”三者皆備，方能成其大事。用現代科學的看法解釋，亦有一定道理。其中“天時”一說，相當大的程度上包括氣象條件在內。
在此也希望某些文化學者， 在面對傳統文化和現代文明碰撞時，要多一些博學睿智者的包容。。。。。。>>
乙未年修未方擇日吉兇 未方裝修動土吉日
15年 3月 15日 / 星期日 / 正月 二五庚寅 / 沖甲申猴 / 煞北
15年 3月 二十四日 / 星期二 / 二月 初五己亥 / 沖癸巳蛇 / 煞西
15年 4月 01日 / 星期三 / 二月 十三丁未 / 沖辛醜牛 / 煞西
15年 4月 08日 / 星期三 / 二月 二十甲寅 / 沖戊申猴 / 煞北
15年 4月 11日 / 星期六 / 二月 二三丁巳 / 沖辛亥豬 / 煞東
風水如何看來龍入首，怎樣判斷入首吉兇?
怎麼判斷入首的吉兇呢？
第1、合符楊公《都天寶照經》曰：“要識真龍結真穴，隻在龍脈兩三節。三節不亂是真龍，有穴定然奇妙絕。”看入首與過峽和入手是否同元，是否犯陰陽差錯，是否犯出卦。三節同元，不犯陰陽差錯和不犯出卦者為真，三節不同元，犯陰陽差錯，犯出卦者假。
第2、看是否是三吉六秀和24山何字入首。24山入首有精辟的論斷，現予錄下，給大眾參考：“亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。壬癸水龍稱天輔，武將傢庭多富足。子龍高起坎氣清，定出gaoguan學問人。醜龍平行真又艮，男女多應傢豐享。艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。
甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。乙龍才星栽接木，難免換養螟蛉續。辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有餘。巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。丙主優遊財有餘，局羨清貴著名譽。午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。辛為天節主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。幹龍乾寡少育生，局美染異以名成。亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。本此一端以為例，醜艮寅亦可推度。艮龍落醜半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。丁雜午未傢陵嫂，真龍富貴隨偽來。真落真脈為速達，但恐情上有興衰。審龍真為定主穴，收放乘氣有相機。若能曉天面機秘，及與仙師輩同列。”
可是，測準入首有啥作用呢？入首是依龍定坐的根據。
第1、依照九星理論，可以依據入首龍立催官向和諸書向：24山龍入首立催官向和諸書向表。
第2、依照河洛理論，可以依據入首龍立格4起爸媽立坐，先來龍後天坐立穴，先天來龍後天向立穴；後天來龍先天坐立穴，後天來龍先天向立穴。
第3、依照易卦理論，可以依據入首龍確定龍山向水媾通，父子公孫一傢骨肉同親立穴。
【覺悟傳統文化《周易》(26)】——河圖洛書
【覺悟傳統文化《周易》（26）】——河圖洛書
1。河洛概述
《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之”。圖，指河圖；書，指洛書。聖人，指中華文化的始祖伏羲。古書說，河圖、洛書是中華文化的起源。伏羲依據河圖、洛書畫成八卦，周文王又根據伏羲的八卦演繹成文王八卦和六十四卦，亦即我們此刻看見的《周易》。現代學者認為，河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，是和易經的源頭緊密相關。揭示的是宇宙、時空、天地人、萬物的運轉規律。圖簡易微，乃為大用。
河圖洛書，是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，包含瞭深奧的宇宙星象之理，被譽為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽五行術數之源。河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形。“河圖”的這個“河”，本意指星河，銀河、宇宙，寓意極多極廣，奧妙無窮，深奧無盡。“洛書”之意，即是“脈絡圖”，是表述天地空間變化脈絡的圖案。一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，互相為用。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。
河圖洛書是遠古時代人民依照星象排佈出時間、方向和季節的辨別系統。河圖1—10數是天地生成數，洛書1—9數是天地變化數，萬物有氣即有形，有形即有質，有質即有數，有數即有象，氣、形、質、數、象五要素用河洛八卦圖式來模擬表達，它們之間巧妙組合，融於一體，以次建構一個宇宙時空合一，萬物生成演化運行模式。河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧妙秘訣；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於1五、河圖洛書和二十八星宿、黃道十二宮對照，它們有著密切聯系。
河圖、洛書是中華文化、陰陽五行術數之源，漢代儒士認為，河圖就是八卦，而洛書就是《尚書》中的《洪范九疇》。河洛之辭，最早見於《尚書·顧命》:“大玉，夷玉，天球，河圖在東序。 ”又見於《論語·子罕》:“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。
“河圖洛書”圖式體現出中國人對於數字的崇尚和時空觀念。數字是人類最初從動物界分離出來而成為人的重要標志之一。數字的出現讓人類意識到本人的智慧和聰明，並為進一步開發智慧奠定瞭基礎。龐大、萬能和十全十美是數字的力量所在，它是人類生活的開始和主宰者，是一切事物的參加者。沒有數字，所有的都是混亂和黑暗的。遠古時期的人類剛開始就非常崇尚數字，這是全地球各個民族在文化啟蒙之初的共同特征。我國古代先民對於數字的崇尚具有富饒的文化內容，在此問題上可以說表現瞭遠古時期的先民所擁有的天文、地理、人倫、哲學、藝術、原始、平時生活等方方面面的知識。我們從宋人對上古圖書“河圖洛書”的圖式理解，便不難理解這一點。
我國古代先民的數字崇尚，主要表此刻對一至十這十個基本數字的崇尚，以及對十以後的由基本數字生發出來的一些數字的崇尚。十以後的某些數字如由2。2。三相乘產生的十二，由2。3。四相乘產生的24，四七產生的二十八，六六產生的三十六，七七產生的四十九，八八產生的六十四，九九產生的八十一，由十產生的百、千、萬等。在古時候中國人的文化觀念中，一至十這十個基本數字都不單是數學意義的數字，它們還具有美學意義、祥瑞意義、世界觀及宇宙觀意義等，每個基本數字都是完美數、吉利數、理想數、大智慧數，細說起來都含義無窮。
2。河洛之數
數學是人類走向文明的向導，人們離不開數學，要不然，就不能正確剖析和把握客觀事物，就不能正確認識客觀世界。在三百萬年前的中國原始社會，結繩記事昭示瞭人類數學文明的啟蒙。在人類最初經歷的原始社會，盡管生產力水平低下，不過 也存在著比較簡單容易的社會生產、交換、分配和消費等社會生產活動過程。這幾個活動離不開數，能夠想象，原始人要用數來清點勞動人數和計算勞動工具，要用數來記錄農牧和漁獵的勞動成果，要用數來分配勞動產品，還要用數來交換剩餘勞動產品，如此等等。要不然原始社會的生產活動就不能順利進行，生產力就不能向前發展。人類最初對數的認識就是在這種原始社會生產實踐活動中產生並逐漸發展起來的。隨著原始人對數的知識的不斷增添，必然會匯總出最早的、最初級的數學規律。
河圖洛書所表達的是一種數學思想。隻要細加剖析便知，數字性和對稱性是河圖洛書最直接、最根本的特點，“和”或“差”的數理關系那麼是它的基本內涵。完全可以 使用數學方法證明或推導出河圖、洛書，並證明河圖與洛書同出一源。還不錯發現，河圖、洛書與算盤”和“萬字符”存在著一定程度的聯系。
河圖、洛書是以黑點或白點為基本要素，以一定方式構成若幹不同組合，並整體上排列成矩陣的兩幅圖式。
河圖上排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧妙秘訣。洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作瞭長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是我國古代文明的第1個裡程碑。《周易》和《洪范》兩書，在漢文化發展史上有著重要的地位，在哲學、學、軍事學、倫理學、美學、文學諸范疇產生瞭深遠作用與影響。作為中國歷史文化淵源的河圖、洛書，功不可沒。
現代研究早已知道，河圖的數字圓點所組成的圖案是用以預示“天圓地方”的，而預示“天圓”的是河圖正中間的四方形，其上下兩條橫線各有五個小圓點組成，而其左右兩條豎線是河圖中唯一沒有數點的直線。這藏。相傳最初的易經八卦被稱作先天八卦，是依據河圖、洛書推演出來的。先天八卦圖就是1。2。3。四為逆時針(左旋)，5。6。七、八為順時針(右旋)，與河圖的一到八的排列次序一樣。到瞭之後的日子，人們又依據先天八卦和洛書推演出瞭後天八卦。後天八卦圖的邏輯亦即1。二是逆時針，3。四是順時針，5。六與七、八都是順時針。和先天八卦相比，後天八卦的次序明顯復雜瞭：一和二之間、二和三之間、九和六之間、七和八之間都隔著兩卦。後天八卦與先天八卦唯一一樣的(即不變的)數字是三，看來三可以當定時針用。
1、河圖蘊含的數理關系
（一）等和關系
除中間一組數（5，10）之外，縱向或橫向的四個數字，其偶數之和等於奇數之和。
縱向數字：7。2；1。6 ，7+1=2+六、橫向數字：8。3；4。9 ，8+4=3+9。
並總結出推論：河圖中，除中間一組數[5，10]之外，奇數之和等於偶數之和，其和為20。
（二）等差關系
四側或居中的兩數之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均為五、
2、洛書蘊含的數理關系
（一）等和關系。
特別明顯地表現為各個縱向、橫向和對角線上的三數之和相等，其和為1五、
（二）等差關系。
①洛書四邊的三個數中，均有相鄰兩數之差為5，且各個數字均不重復。
上邊[4。9。2] 9-4=5
下邊[8。1。6] 6-1=5
左邊[4。3。8] 8-3=5
右邊[2。7。6] 7-2=5
顯然這個特點與河圖一樣，體現出洛書與河圖有著一定的內在聯系。
②通過中數5的縱向、橫向或對角線上的三個數，數5與其它兩數之差的絕對值相等。
縱向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1
橫向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5
右對角線|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
左對角線|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
俺們是可以清楚地發現，數理關系和對稱性是河圖洛書的基本特點，河圖洛書蘊含著根本的自然數之間“和或差”的算術邏輯關系，盡管兩者有所差異，可是它們預示的數理關系有相似共同之處，有內在的必然聯系。
2、天地之數
河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2。4。6。8。10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古代人們說：'天地之數五十有五'，即天地之數為55，'以成變化而行鬼神也'。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
3、萬物生存之數
天畢生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。因 此，萬物生存都有其數也。
4、五行之數
五行之數即五行之生數，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦稱小衍之數。1。3。5。為陽數，其和為九，故九為陽極之數。2。四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。
5、大衍之數
大衍之數50即五行乘土之成數10；並且也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂'大衍之數50其用49'，就是用大衍之數預測推算的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。
6、天幹交合之數
河圖之數十，乃十天幹的數也。交合之數為：1。六共宗，2。七同道，3。八為朋，4。九為友，5。十同德。正所謂萬物生存之數。所以甲己合為1。六共宗，乙庚合為2。七同道，丙辛合為3。八為朋，丁壬合為4。九為友，戊癸合為5。十同德。十天幹經交合之後，化為天幹交合之五行，將河圖五行之體化為天幹五行之用。
7、六甲納音之數
天地之數55加上五行之數5，合化為六十甲子五行納音之數。十天幹的陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。
8、方位之數
河圖用十個黑白園點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。北方，一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水；東方，三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。南方，二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。西方，四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。中间位置，五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。
其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。四象按古代人們坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此為風水象形之源也。
3。河洛之理
1、左旋之理
坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，1。3。5。七、九、為陽數左旋；2。4。6。八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。大傢都清楚，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。因 此，"生氣上轉，如羊角而升也"。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。
2、象形之理
河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的預兆為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。
3、五行之理
河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。
4、陰陽之理
土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖瞭。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。
5、先天之理
啥是先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發為主。後天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，因為土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。
河圖的預兆、之數、之理、至簡至易，又深厚無窮。
4。河洛關聯
一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，互相為用，不可分割。漢代劉歆認為：“河圖洛書相為經緯。”南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，故極於十；洛書主變，故極於九。河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。河圖象天圓，其數為三，為奇；洛書象地方，其數為二，為偶。蔡沉：“河圖體圓而用方，聖人以之而畫卦；洛書體方而用圓，聖人以之而敘疇。河圖主象、洛書主數；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動。”清萬年淳以圖之方圓論河洛關系認為：“河圖外方而內圓，中十點作圓佈，外四圈分佈四方，為方形，十包五在內，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是又河圖包裹洛書的預兆。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。洛書外圓而內方，圓者黑白共四十數，圓佈精其外，包裹河圖的預兆。河圖已具洛書之體，洛書實有運用河圖之妙，因將圖書奇偶方圓交互表之以圖。”近代杭辛齋認為：“河圖為體而中有用，洛書為用而中有體。有以圖書配八卦者，多拘執而不能悉當，其實也就是說河圖為體、洛書為用，河圖即先天，洛書即後天。故圖與書，互相表裡，不能分割。還有人認為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特征；洛書重“分”，具有奇偶分離，生成異位的特征，兩者一分一合，展現統一對立、盛衰動靜的辯證關系。
《易·系辭上》：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉兇，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”
河圖實際是1——10排列而成，5和10構成中宮，奇數為陽，白色，代表天數（生數）；偶數為陰，為黑，代表地數（成數）。洛書實際是九宮，即1——9排列而成，橫，豎，斜三個數相加和都是1五、河圖、洛書形式不同，本質相同，都預示歷法和卜筮，四面八方，四時八節，八卦 ，九宮及五位統一的體系。
漢代認為洛書即《洪范》九疇。“天興禹洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之以成九類常道。”《易緯。乾鑿度》所說太乙行九宮之法，成為後世術士所用的洛書。太乙即太一，所行九宮為：中间位置招搖，北宮葉蟄，東北天留，東宮倉門，東南陰洛。南宮上天，西南玄委，西宮倉果，西北新洛。太一移宮的日期為冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八節。八節又與八風相應。八卦的八個方位加上中间位置就是九宮。八卦的方位與八節對應，從日運行方位和鬥柄指向均可得到證明。以後天八卦為例，震為東，代表春分；巽為東南，代表立夏；離為南，代表夏至；坤為西南，代表立秋；兌為西，代表秋分；乾為西北，代表立冬；坎為北，代表冬至；艮為東北，代表立春。
河圖用十個黑白圓點預示陰陽、五行、四象。北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水；東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木；南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火；西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金；中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。
洛書將河圖四方的八個數旋轉排成八方而為八卦，每方一個數納地支十二氣象，就是洛書。隻是將火的2。7數與金的4。9數變換瞭位置，同時土5為中顯用而寄八方，土10則不顯而藏於用。變化之後為：載9履1；左3右7；4。2為肩；8。6為足。九個數縱橫交叉，其和皆為1五、
河圖洛書是遠古老祖宗創造的一項數學成果。數理關系和對稱性是河圖洛書的基本特點。它構成瞭《易經》象數學派的數理基礎。
丁俊貴
20二十四年5月23日
陽宅風水斷事口訣訣竅
陽宅風水出人才口訣訣竅 一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。
風水十八絕地口決 陽宅風水歌訣、口訣訣竅
地有十緊要
一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。
地有十個不葬
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龍虎
地有十富
一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。
地有十貴
一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴媳娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴官諳復鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重。
地有十貧
一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背後仰風，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤獨獨龍。
地有十賤
一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤清龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前後穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩山裂，十賤有主無賓。
二十八要
龍要生旺，又要起伏。脈要細，穴要藏，來龍要真局要緊，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要環，水要繞，龍要眠，虎要低，案要近，水要靜，前要官，後要鬼，又要枕落，兩邊夾照，水要交，水口要開關，穴要藏風，又要聚氣，八國不要缺，羅城不要瀉，山要無凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。
二十六怕
龍怕兇頑，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕風吹，山怕幹枯破碎，水伯牽牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局傾瀉，對山怕挺胸，龍虎伯壓穴，堂怕反斜，前怕枯並，後怕仰屋，窩穴怕頑悶，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黃泉，龍虎怕斷腰，明堂怕野礦，穴前怕墜胎，來脈怕乘煞，高怕傷土牛，低怕脫氣脈，脈怕露胎，風怕削頂，水怕淋頭，又怕割腳，穴怕乘風，棺怕挨死，龍怕起浪，虎怕鼠堂，羅經上面怕雙金，立穴乘氣怕火坑。
二十二好
龍好飛彎舞鳳，穴好星辰尊重，砂好屯軍擁從，水好生蛇出洞，龍好不挨王星，穴好兇星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇過徑，龍好迎送重重，穴好遮藏八風，砂好屯起千峰砂好形好臥弓，龍好作筆頓槍，穴好四正明堂，砂好朝陽秀江，龍好如僧坐禪，砂好如人秉筆，水好如弓上弦，龍好有蓋有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關有鎖。
陽宅的風水口訣訣竅
宅西有路，財神光顧。瘦長之屋，運程受租。強鄰壓境，難以出頭。
宅東有水，紫氣東來。大門低矮，財運之宅。屋小門大，損財口角。
宅北有龍，前程無窮。高墻當戶，氣勢受阻。鐵路旁住，散氣之戶。
宅旁有砂，財富到傢。前門大空，宜室宜傢。斷垣之壁，財運的預兆。
開門枯樹，如見大墓。舊屋加樓，當心受克。橫梁壓頂，情緒不行。
白墻蘭瓦，居喪之傢。寧住廟前，不住廟後。門前垃圾，黴運連連。
窄巷開門，居之不安。墻如監獄，日漸窮困。浴廁切床，當心惡疾。
屋前綠化，有利旺運開運。小橋沖屋，傢損財散。市場之住，大不吉在戶。
西北有樹，財運光顧。屋型如舟，難活到頭。瀑佈近旁，不適宜新房。
屋南巨蔭，難展乾坤。圍墻開窗，朱雀開口。床邊設鏡，安眠受行。
大樹穿屋，運勢與運氣不出。脊高之屋，不吉不住。有床之床，床下忌物。
庭院雜草，敗運的預兆。屋東開窗，紫氣東來。床頭煙缸，肇禍身傷。
引溪入院，財走人空。圍墻帖屋，諸多不順。居住之處，隨俗福祿。
爬滕纏屋，情海生波。鐵窗過密，運勢與運氣難旺。雙龍抱珠，納氣迎福。
高塔近旁，禍起蕭墻。西邊大窗，白虎開口。太歲上座，動土有禍。
陽宅風水口訣訣竅
傢居住宅大格局的避忌：
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八宅風水斷事應驗期 陽宅宅氣要多長時間會應驗到人的身上 兇：流年兇星到方成疊煞。趨吉一般這為一個節氣（當屋宅缺點太多其效果不可能有非常明顯。）普通情況基本如此。
陽宅動土需要哪些口訣訣竅的啊？ 不同動土步驟的口訣訣竅都不一樣，最好就是可以到無相銅爐官網看一下哪個口訣訣竅適合你為好；
除瞭這些以外，請一款好香是很重要的，有心的話，建議可以到無相銅爐選祈福香，以示誠心！！！
陽宅風水出人才口訣訣竅 。座醜向未兼癸丁這個方向明年有日子動工嗎? 背點口訣訣竅，就以為會瞭風水？偶爾害瞭你都不曉得，所謂山水看富貴，座向定吉兇。打比方說這個未兼丁向，再怎麼擇吉動工，反正風水是個敗字，皮之不存毛將焉附，隻是兼多兼少、敗多敗少的問題。趙易我不講細節與關鍵，真懂的自清楚明白理由，信不信看緣。
三僚風水三十種口訣訣竅 這幾個口訣訣竅僅風水范疇基本面常理，知此不等於會作風水，憾地理五訣＞＞和沈氏飛星＞）等持－訣而立－妖言惑眾，誤人至深。不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在24山中！！！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！！！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，來講理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這幾個明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！！！
星移鬥轉：尤與水口畢生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，＜三合用長生納甲，除水破長生合外，實誤盡後人，不知長生隻用審運＞不用三元玄空為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法來講＞外面三合納甲多誤人，，一個口訣訣竅，一本書全不得要領。。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河圖五行水口 。。。
河洛卦氣－說也，星鬥又一說也，藏風聚氣又一說也。角度不同去論。如用甲去解乙則反而曲解。沒有真假隻多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！況混解反生亂然可合用！！！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。這也但是河洛I工具運用而己！！！
如三合例局中三合和納音局又不同，也但是盤理並不能真真正正決定吉兇！！！還是需從星鬥巒頭入手！！！楊公嘆曰唯有星最為貴！！！
所謂“城門”，即為堂局水口。有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。“合河圖”三字已說盡城門秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣訣竅解＜第1訣＞
貧單絕口訣訣竅在三僚秘密傳授，例屬上秉理訣，不在口訣訣竅神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。。今公開口訣訣竅體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後＿位為貧，住前－位為絕，全部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，註意和提防玄空24山歸到四局，，所以這個口訣訣竅須牢記，說明：火長生於寅，屬火之山寅上起長生，木長生於亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生於申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌中訣。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第2訣）
在立向通常來講以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，隻可二元不可三元，犯瞭三元皆有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水皆在天地人三元之一元中，通常來講難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣訣竅解（第3口訣訣竅＞
城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，所以正卦指座。內堂放水同理，靈活度大。但切記別三元駁雜，要不然久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法。。。。。。>>
金口訣訣竅全解陽宅風水 1。院中樹一片，妻兒不相見。
2。院內有深坑，必定傷兒丁。
3。宅後有大坑，主兇不發傢。
4。傢宅不可缺角，西南缺損母，西北缺損父，東北缺損子。
5。院內無配房，名為口袋房，傢財不聚，兒女難管，多出不可教導之子。
6。西邊房高東邊房低，白虎抬頭克男的有車禍。
七、平民的房屋不可放獅子坐大門樓，叫獅大開口吃人，大門樓高要超過主房五年，傢主必死，老婆外逃。為民要建大門樓，兒兒孫孫日夜愁(也為官司門樓)。
八、院內不可立大木樁，這叫沖天木，四鄰頭痛。
九、院內西南角不可有高壓線桿，名叫殺母柱，其傢婦女多有兇災，一年頭痛，二年以上婦女有病。[化解用朱砂五帝錢]。假如在院子東南角，對兒女讀書有利。東南有竹子大發，叫做節節高。
十、院內不可建養魚塘，一年內破財，三五年傢裡出肺病、食道癌，傢財蕩盡，這叫水破天心。傢裡老少淚淋淋。
十1。院外五十米之內不可挖方塘。傢有方塘在門前，代代勞苦不堪言。一塘便作一人葬。
十2。院外西南角不可有高房，這叫白虎含笑煞(10米-40米之內)。要見白虎含笑煞，其傢棺材不離傢。
十3。院外左右兩旁不可有高大房屋距10米之內，兩屋夾。為屋要見兩屋夾，其傢暗藏埋兒煞。三年便有兩人死，還有兒孫帶鎖枷。
十4。自己傢的主房不能低於左右的主房，低於左右的主房名為雙欺主，房屋若見雙欺主，財產蕩盡又主哭，二年內傢有病人，五年內傢裡會傷人口。
十5。自己傢的主房不能高於左右的主房，這叫棺蓋屋損夫克主，沒有傢主損妻兒，還會出橫禍。
十6。院墻不可太高，院墻的高度不能超過配房的簷口，假如院墻超過配房，傢裡出勞改之人，叫牢獄房或其傢貧窮。官運不通，功名不濟，這叫過頭院。
十七、院墻不可安窗戶，叫泄氣窗，傢裡損財，或兒孫招惹禍事個個不順。
十八、自己傢院內不可亂堆石頭及建築材料，如堆放一年以上，亦招陰氣，使傢裡破財，或六死亡，婦女會出現墜胎，堆放三年以上，傢裡會疾病多出。
十九、不可在本人傢平房上或樓頂建小房，這叫出角屋，為官者，丟官罷職，平民破財。
二十、自傢房子南方不可有墳墓，距離5-40米，如有河隔無妨，沒河屬兇，傢裡必定會有小口死亡，有一座墳叫滴淚，多座叫陰欺陽，損傷幼兒少女。
二十1。房子乾坎方有墳不吉，損傷人口。陰欺陽出少亡，陽欺陰斷子孫。
二十2。房瞭的南方或北方不可有古井，距離20米之內，北方有古井傢裡易出兇險事，如車禍等，南方有古井，傢裡出單身漢。
二十3。院內如有古井，傢裡出傷殘之人(巽宮吉)
24、陽宅左右兩胡同，換沒有財。
二十5。門主灶相克，門朝西灶在東橫禍不斷。
二十6。神像不可擺放在會客大廳之內，傢裡會出現出乎意料的事件。神像應擺放在一個西北角落，或用佈遮擋。
二十七、新郎出嫁的喜房不可亂放掛娃娃畫掛西生女掛東生兒。花多人不旺，掛中國節有外相好。
二十八、臥房床頭處不可放各式鏡子，傢人出再現頭痛癥，久治不愈。
二十九、陽宅不能長時間安放老人的像，易使陽宅財運不通，還會出現鬼魅事件，兒孫官運不濟。
三十、陽宅不能借給他人做新房。會出現傢運不濟，一落千丈。詩曰：寧借人傢去發喪，不借他人做新房。
三十1。陽宅內嚴禁懸掛過瞭時代的名人遺像。叫陰氣重，
三十2。房子的主客臥間不可立敬神鬼牌位，傢裡會出現不安靜之事，院內房屋會有響聲，小兒易有驚嚇涕哭之癥。
三十3。陽宅會客室內不可懸掛 *** 或戲子、明星照片，會造成傢裡兒女愛情婚姻不利。不可掛中國節忌犯桃花。
三十4。臥室睡房的床下不可堆放雜物，出現墮胎、婦女多病。
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呂氏陽宅風水具體斷法 如何看風水 看風水的具體招數 在鄉村以大地山水與來龍氣勢為主，在城市則以：前後左右屋勢與來路為主。此外，宅屋之形狀與室內部局，與人的禍福亦密切相關。經曰：「若大形不善，縱內形得法，終不全吉。」因此察看陽宅吉兇，宅外形勢與陽宅外形，列為第1優先。
看陽宅風水，左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有水池謂之朱雀，後有丘陵謂之元武，為最貴地。此乃傳統「四獸」形勢基 本觀點。
看陽宅前後地勢，前低後高，古稱出世英豪，此乃基本地形，然而並 不是絕對，須配合理氣，如右下左高，陰宅豐豪，陽宅卻非一定屬吉。
看陽宅風水，廟宇、神殿、祠社，前後左右，不適宜選作宅基，主易受鬼怪作祟。官衙、法院、ZF的辦公場所，亦不適宜選為宅基，因旺氣已被其所吸取，除非從事相關事業如代書、律師等。
看陽宅風水，不居馬路沖口處，不居草木不生處，不居故軍營戰地、墳地，不居正當水流處。
看陽宅風水，宅基不適宜選在死巷、路盡頭處，為氣不流通，作用與影響財源。偏僻窄巷，不易得地氣，格局不大。
看陽宅風水，左右有高樓，自宅矮舊，不易納旺氣，稱「兩新夾故」，主傢道中落。若「兩故夾新」，則光顯宗親，但樓高不適宜差距過大，要不然曲高合寡，亦不易聚氣。
看陽宅風水，屋大人少，旺氣難聚，不吉。屋小人多，雖亦不太適宜，但比屋大人少為佳。
看陽宅風水，南北長東西狹，吉；東西長南北狹，初兇後吉。前後長左右狹，吉；前後狹左右長，財源不聚。
看陽宅風水，不適宜缺宅山先天卦位的宮垣。如乾山之宅，先天乾卦在離，則不適宜缺離宮方位。坎宅則不適宜缺兌宮。
看陽宅風水，門前不許開新塘，主絕無子，謂之血盆照鏡。門稍遠可開半月塘。
門前有物體凸出，形似探頭時，稱為「暗探」，四時防盜。屋後有峻嶺道路或有路沖，主傷宅主。或水路橋梁四面交沖者，使子孫怯弱，不吉利。
外形，滋潤光澤充滿陽氣者吉，乾燥無潤澤者兇。
井不可當大門，主官訟。屋內不適宜有井，主見鬼怪、招小人、易有災病。
門前屋後溝渠水不可分八字，及前後水出，主絕嗣敗財。宅前通路亦不可成八字路，主錢財難聚。
宅前方若有路直沖〈路箭〉或路反弓〈鐮刀煞〉，主傢人不和、易有殺身之禍。
門前不適宜有人傢屋角斜尖來沖射，主出子孫違逆不孝。
樹水皆欲向宅吉，背宅兇。
若雜亂易招小人。若有高大建築物，主前程受阻，有志難伸。
屋後不要絕尖尾地，主絕人丁。門前屋後方圓大吉。
門前不要見前空但前之左右滿，為凹風或天斬煞，不吉。
門前見水聲悲吟主退財。
門前忌有雙池，雙口謂之哭字。西頭有池為白虎開口，忌之。
門前屋後見流淚水，如冷氣機滴水，主眼疾。
前方有屋角、電桿或高塔沖射，易有車禍、殺身之禍。
宅前有枯樹，主傢運退敗，易有災病。
宅前有獨屋、破屋，不吉，作用與影響宅運。
不適宜有爬藤植物垂下、包覆，主有官非、陰暗的事發生。
切忌先築墻圍並外門，象形如囚字，主難成。圍墻高度不可過高，需配合陽宅高度。
大門門扇及兩邊墻壁須要大小一般，左大主換妻，右大主孤寡。門扇高於墻壁多主哭泣。門口水坑，傢破伶仃。大樹當門，主召天瘟。
陽宅應以呈方方正正之形狀為吉宅，避開歪斜缺角。若形狀不規則，以前窄後寬為吉，主財源廣聚。若為後窄前寬，主財源不聚、退敗。
五行方位觀
1。方位的觀念
2。陰陽五生論。。。>>
傢宅i風水口訣訣竅 那口訣訣竅也太多瞭先選幾段給你:
陽宅風水學入門口訣訣竅如何來讀 天元陽宅篇、獨俱真機……
河洛五行，化生為財，偏生為丁，相生為貴，心生為壽有什麼含義
標準化風水正本清源之一
楊公廖傢“形意作法”地理第1課
廖國生
應陳名先生盛情之邀，使俺講點祖傳風水特點，共同道參考。
本人雖得祖上嫡傳，傢學純正，然學無止境，風水貴在目力經驗，積累。自愧修行尚淺，不敢輕言而誤人。蒙陳先生盛情，數次相邀，感陳先生豪邁過人，酒品堪佳，一語承諾，權寫本文以謝盛邀之情!
祖上一脈嫡傳數百年，爺爺宅心仁厚，陪心敬德，深研祖上之術，並無私密之心，常雲：地理能救人，也能殺人。為地理師者，宜下苦功，群學苦研，學到真本事，才能出山幫人照風水並堪重；廖傢傢族榮譽，凡族人品學兼優者，均不惜指點，以倡廖傢之學，族人的美譽。故今三廖僚傢地師，百分之六十五以上，出自爺爺門下，又門族人厚愛，譽為近代三廖第1名師，榮登廖傢楊公寺，榜上名師。傢傳之學，陳名先生研究基本入骨三味，細讀其文，以道出傢傳之學的特征。 “形意”二字，其文所寫，內堂做法。“金木水火土”五星深入，虎、鳳、牛、龜，以形化意，以氣化形，便是傢學的特征！！！也是正宗的楊公風水學。 得氣皆脈。 “水木不入，蟲蟻不傾，骨骼不壞”，陰人寧，陽人福，是藏風聚氣第1考量做法。楊公風水貴在以山形裁剪， 以形化意，以氣化形，識得“形意”二字，既是楊公真法，陳名先生“狀元地師第1課--神秘的喝形”，既隱藏傢學最大的特征。龍有四落，真龍飛龍，橫龍潛龍，真龍落局，山情不一，羅盤理氣，用法不同，無非幾十個口訣訣竅而以，服務與山情， 地理學當在尋龍點穴上用功夫， 才能幫東傢照出好風水。 深悟九星之體，入八卦之脈，明辨土之五色，以形化意，以氣化形，此乃地理之根本。 羅盤理氣，門派之論，我學識有限，搞不瞭解門派之間是什麼情況，隻照祖上所傳而用，沒有門派之爭，混亂的困惑，可能比各位幸運！！！楊曾廖賴本一傢，學慣一理，楊公真法在廖傢，並無失傳，三僚地師所用之法，就一楊公之法。個中奧妙秘訣，點破各派可能皆為真傳口訣訣竅演繹而成，三合、輔星、大褂、飛星，都是楊公真口訣訣竅!!運用方法，不同而已。陳名先生的學術看法，是正確的，地道的三僚學術匯總，其所寫的 30 個口訣訣竅，基本代表三僚通用的百分之60以上的口訣訣竅!蘊含各派精華在內，實際上三僚學術並不復雜，總該就是這樣。爺爺常講：自己用功最要緊，精通二十個口訣訣竅很下苦功，也許就叫“真功夫”。★★★★★
廖傢功夫特點--“有形、有理、有氣、有做法、有地運”，五得入格，渾圓一氣，以形化意，以氣化形，重在“形意”二字！！！★★★★★
近代的“懸空大卦”，實際隻不過是一個“口訣訣竅”，用於穴常正八卦考量八方卦氣，分陰陽而已，占羅盤裡未到百分之五的內容，但特別重要。
羅盤理氣的核心是--“丁財貴受，合落五型，化身為財，偏生為丁，相生為貴，心身為壽”。★★★★★
清楚明白這個，各個口訣訣竅的“五型”取舍，要財要丁要貴，盡在掌握中。
廖公鵬飛一脈，嫡傳占廖傢百分之15，即陳名先生網上文章。唐蘇師，我跟唐蘇伯、陳名先生，一起飲酒認識，相聚就是緣，感謝陳先生為廖傢風水做宣傳。
硬派傳人--廖香梁自個的功夫是很硬的， 隻是脾氣古怪， 族人公眾承認的臭脾氣!! 陳名之香梁之傳，以入三味，廖傢功夫揮不預外傳，實恐所傳，非人耳。加上地理學沒有10年苦功，心浮氣躁，當不瞭地理先生。傳瞭誤人，願傢人們諒解!!!!
爺爺關門弟子“金財兄” ，為學一條功夫，關在樓上兩個月不下來，既是我學習的榜樣，並且也與通道共勉，學地理功夫個人下苦功第1。 祖上有不成文規定，學術不傳外姓，陳名數次盛情相邀，為推動行業標準化做點努力，然組訓在耳， 實不敢違。 但願意在一定層面上，和通道一起做學術交流，與時具進，並且將和金財兄、香梁叔、一起借三僚風水網站，陸續以“楊公廖傢形意做法”系列課程，介紹傢學部分學術特點，商請各位賢達補正!
廖氏風水文化研究中心。怡遠堂傳人廖國生
(13970773833)
標準化風水正本清源之二
標準化風水—《青囊妙局》
楊公廖傢“形意作法”地理第2
陳名
世界風水在咱們國傢，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。今有緣得“中國風水第1村”三僚硬派傳人廖香梁私授點撥，得窺門徑。今依“廖傢祖傳手本”演繹“青囊妙局”作為“行業標準教材”之用，此固所願也。
風水之爭，在於“理氣”有門派之分，而“形勢”在於識得“妙與局”之別。傳世“楊公尋龍、曾公穴法、廖傢水法、賴公天星、劉公作法、歷公三盤、蔣公大卦、九儀合局。。。。。。所論皆切中肯繁。而的南邊唐國師何令通“鐵彈子地理元樞”為入門之徑，切中《葬書》葬者“乘生氣”之旨，廖傢列為傢傳手抄本，為地學“脈隱入穴，脈止暈園，陰陽和合，骨骸生機之根本，吞吐浮沉之基本面”。★★★★★
所謂“陰人寧、則陽人福”---此第1要義。
“外察龍勢，內觀形局，上審天星，下審地脈，混元一氣”。
◆曾傢祖訓：“有形、有妙、有斷、有作法、有地運”。
①“有形者”--《撼龍經》、《雪心賦》、《指謎賦》、《水龍經》、《九星正傳變》、《五星傳變》，所論皆不失其旨。★★★★★
通閱可知龍之大勢，八國羅城之外，有“聚講、坐講、行講”，要在“十八嶺峰魏巍乎”！！！★★★★★
②“有妙者”--有妙，則龍神活潑潑。楊公不言“陰陽”言“雌雄”，青囊之秘在此。★★★★★
“禽蟲草木萬物通，龍神作穴一同觀”，此乃天機第1秘。“曾傢七十二妙穴”，列為三僚曾廖傢傳手抄秘本。★★★★★
③“有斷者”--論局也。
“崔官”之言多偏論，豈如合局破局明。有河圖之局、有洛書之局、有三合之局、有大卦之局、有納甲之局，有內三盤之局。。。。。。，各派紛爭，皆一脈而慣，堂局合某局，即以某局而論。“關竅”在於“日月五行二十八宿”，同步作用與影響穴場，此門派之爭的本源，一語可盡泄天機。★★★★★
◆廖傢祖訓：“有形、有理、有氣、有作法、有地運”。
④“有地運者”--先天八卦--“乾震坎艮”為上元“正神”，“兌離巽坤”為上元“零神”--左一片，右一片也。★★★★★
⑤“有作法者”--內堂作法也。
要在“承穴暈之氣、接脈之氣、以形化意之氣”，則三僚古跡（虎形、蛇形）、名師古跡，考證合拍，民間傳說一脈可承。★★★★★
綜上綱要，可化為：“尋龍—妙穴—立向—挨星—定針—日課—內堂作法—吉兇定期”，八法合一，混元一氣，演繹“標準化風水”之道--《真龍妙局》一書出版。★★★★★
風水門派之爭辯證
演繹標準化風水之道，在於“理氣”，古今名師名著名作用與影響著行業的正確認知，不外從“五行”的角度認識“堂局”，從“九星”的角度認識“龍勢”，從“納甲”的角度認識“水源”，從“二十八星宿”的角度認識“峰砂”。★★★★★
“三合、納甲、七十二龍、飛星、大卦”都沒有錯，但又都錯位瞭。由於“太陽、月亮、五星、二十八宿、北鬥七星”是同步作用與影響穴場的，“五行”不但隻對龍與穴場，對砂和穴場同步有作用與影響。“北鬥七星”對穴場亦有作用與影響，“太陽、月亮”對穴場亦有作用與影響。★★★★★
古名師寫書恐所傳非人，從“五行”的角度、“二十八宿”的角度、“日月”的角度去演繹書，都是真書，但秘密傳授中之有一句話是--“各為主體，合一而用”。悟此話，則風水標準之道明也。（註：古名師寫書的時刻是分著寫的，但用的時刻要合起來用）★★★★★