改火和取新火的风俗风水测算火种(寒食节的墓祭风俗)
改火和取新火的风俗
改火和取新火的风俗，在许多少数民族的传统中也是很重要的仪式。
取新火，云南沧源佤族旧时拜火风俗。阴历每一年的三月初三至初六日举行。届时打扫寨子，由头人组织专人往各户浇灭旧火，并向每户收取些许旧灰、食盐、一碗大米和别的食品，送往祭司家里。祭司杀鸡酹酒，将鸡和所有旧灰带至村外深埋，预示送走灾难。继之以古老的摩擦法取火，擦出火苗，燃大，并由旁人点响炮庆贺。随后，各家用火把接燃新火，引回家里以为吉祥。为庆祝取回新火，各家要用一块新舂的米饼到祭司家祭祀火种。活动结束后，举寨跳歌欢庆。
磨竹起火，拉祜族的一种原始取火方法。苦聪人有一首唱火的古老的歌：“火啊，你是苦聪人的生命，你是苦聪人的希望；火啊，你给苦聪人带来温暖，你是苦聪人生活的光。”旧时，一部分苦聪人躲进哀牢山的原始森林，没有定居条件，缺乏挡风遮雨的房子，加之雨季长，雨水多，火种非常难保存。一旦火种熄灭，如果想得到一个区区的火种，那么这样就要付出艰巨的劳动。first of all找来“闷扎敝”（火草叶），紧接着，再用竹片一下一下来回不停地摩擦，直到竹片发热迸出的火星把火草点燃，才能得到火种。故苦聪人把一团区区的火种看得比生命还宝贵，得由寨子中的执事老人指派专人看护。在迁徙途中，如遇上风雨，他们的头等大事就是保护火种。看护火种的人假如失职，那么这样就要受到全寨人重罚。（唐祈、彭维金主编《中国人民习俗辞典》）
寒食节的墓祭风俗
诚然，我们还要提一提寒食节的墓祭风俗。寒食墓祭在初唐时期已在老百姓中盛行，并在唐玄宗时被编入《大唐开元礼》，成为国家礼制的一部分。至少在中唐时期，墓祭时给死者送冥币也已蔚然成风，著名诗人张籍有“寒食家家送冥币”的诗句。然而，因为寒食节期间禁火的要求，冥币不能烧而只能抛撒或压于坟顶或挂于某处。这种对冥币的处理方式有一定的缺陷。正如王建在他的《寒食行》里所问：“三日没有火烧冥币，冥币那得到黄泉？”相信燃烧是令冥币达到黄泉途径的人肯定不止王建一个，他们大约更乐意选择在能够用火的清明日扫墓祭扫。这使得清明日的地位变得更加重要。
国有禁火，应当清明。万室而寒灰寂灭，三辰而纤霭不生。木铎罢循，乃灼燎于榆柳；桐花始发，赐新火于公卿。由是太史奉期，司烜不失。平明而钻燧献入，匍匐而当轩奏毕。初焰犹短，新烟未密。我后乃降睿旨，兹锡有秩。中人俯偻以耸听，蜡炬分行而对出。炎炎就列，布皇明于此时；赫赫遥临，遇恩光于是日。观夫电落天阙，虹排内垣，乍历闱璅，初辞渥恩。振香炉以朱喷，和晓日而焰翻。出禁署而萤分九陌，入人寰而星落千门。于时宰执具瞻，高卑毕赐。降五侯以恩渥，历庶僚以简易。煖逐来命，风随逸骑。入权门见执热之象，阅有司识烛幽的意思。咸就地以照临，示广德之遐被。于是传诏多士，同欢令辰。将以明而代暗，乃去故并且从新。均于庭燎，贶彼元臣。熠熠当门，烟助松篁之茂；荧荧满目，焰如桃李之春。群臣乃屈膝辟易，鞠躬踧踖。捧煦育之恩惠，受覆载之光泽。各罄谢恳，竞输忠赤。拜手稽首，感荣耀之无穷；舞之蹈之，荷鸿私之累百。紧接着各爨鼎镬，传辉膳官。争焚炉炷，竞爇膏兰。销冷酒之余毒，却罗衣之晓寒。方知春秋故事，未逾于我，周礼救灾，徒称变火。曷若赐于百官，万方同荷？（谢观《清明日恩赐百官新火赋》）
结语：以上是风水测算网小编整理的“改火和取新火的风俗，寒食节的墓祭风俗”内容，希望可以给大众带来帮助。