东亚哪些国家过端午节菖蒲日本端午(日本是如何过端午的)
东亚哪些国家过端午节
历史上，我国古代文化曾经是东亚地区最先进的文化。它对中国周边国家和地区，诸如日本、朝鲜、越南等都产生了巨大无比的作用与影响。在古时候人的world世界中，时间并不但仅是物理意义的时间，它其实还是现实社会政治秩序的一种表现。因 此，我国传统节日文化作为我国古代传统时间秩序的一部分，在古时候是具有浓厚政治属性的。我国古代历法构成了东亚主体性的时间秩序，而节日体系附丽于这一时间秩序之上，其文化作用与影响力因而广泛辐射于周边国家地区并不断溶入各个国家和地区的文化之中。到今天，它们已经根植于东亚各个国家和地区特别规定的文化风土之中并经历了漫长岁月的淘洗，和生活于这片土地的民众产生了不可分离的联系。可以说，咱们国家的古时候传统性节日文化，从很久以前开始业已是东亚地区许多国家共通的文化财富。古时候咱们国家的端午节文化在日本、在朝鲜半岛、在越南的宣传和作用与影响，是今后需要认真钻石的课题。
日本是如何过端午的
在今天的日本，每一年五月五日是日本的男儿节。
早在五月五日到来之前半个月左右开始，日本很多家庭都会挂出一面面鲤鱼旗。日本的民间风俗学家们解释说，挂鲤鱼旗，是为了祈愿自己家的孩子顺利成长。之所以采用挂鲤鱼旗这种方式，一是取意于我国古代鲤鱼跳龙门的传说，认为鲤鱼是出世鱼；一是取意鲤鱼生命力强，多子、繁殖能力强，挂鲤鱼旗有祈求多子多孙之寓意。鲤鱼旗有大有小。大的被高高的旗杆挑起，顺风飘动，像咱们国家的风筝一样在天空甩着长长的尾巴，小的仅有一胳膊长，插在门口。大大区区的鲤鱼旗飘飘扬扬，像是在宣告家业的后继之人正在茁壮成长。
说来日本的男儿节本是由中国端午节发展过来的。但从我国古代的端午作用与影响日本到形成今天的男儿节，其中有着相当长的演进过程。
通常来讲日本学者谈到端午传到日本，都从7世纪的奈良时代说起。不过，假如直接追根溯源的话，与五月端午相关的观念传到日本，很有可能能够追溯到3世纪。在7世纪日本历史资料中正式出现端午的相关记录载入之前，有关五月阴阳消息的变换、有关五月午日的观念意识非常可能早已经传入了日本。
在咱们国家古时候，“五月俗称恶月，多禁”。为了禳解毒气，古代人们有采集艾草悬门户之上的风俗。在南中国更盛行采药之俗。《荆楚岁时记》载：“是日，竞渡，采杂药。”又云：“是日竞采杂药。《夏小正》：‘此月蓄药，以蠲除毒气。’”采药之外，端午之日制药也被看作别有奇效。《养生论》云：“五月五日宜合截虐鬼哭丹。”唐孙思邈《千金方》云：“五日取葵子微炒为末，患淋者食前温酒服一钱，立愈。”在此日采药制药的特殊之处，事实上皆在于取端午的至阳之气以镇从此以后开始萌生的阴气。在日本古时候，五月五日亦有药猎、采药之俗，这应当是受中国作用与影响形成的。此外，在日本古时候朝廷中，与端午节相关的节庆活动，展开得也非常之早。打比方说《日本书纪》天智天皇十年（671），“五月辛丑（五日），天皇御西小殿，皇太子、群臣侍宴，于是再奏田舞”。文武天皇大宝元年（701）五月五日，天皇“令群臣五位以上出走马，天皇亲临焉”（《续日本纪》）。在《养老令·杂令》（718年作成，757年实施）中，五月五日正式被定为节日。经过不断的演进变化，到了平安时代（794—1185），作为国家节日的五月五日的风俗，其内容已经发展壮大成为由四月二十八日的驹牵、五月五日、六日献菖蒲、赐续命缕、骑射、走马、杂技、奏乐等构成的综合行事体系。
日本浮世绘中的鲤鱼旗
平安时代的端午行事中有献菖蒲一项，这一风俗是从咱们国家的端午风俗中演化而来的。《续日本纪》天平十九年（747）五月条载：“太上天皇诏曰：昔者五月之节，常用菖蒲为缦，比来已停此事，从今而后，非菖蒲缦者勿入宫中。”可知，早在天平十九年以前五月节已经有用菖蒲为缦的做法。不过究竟早到什么时间，不得而知。但是《万叶集》卷三所收山前王的挽歌中已经提到使用菖蒲。山前王是天武天皇的孙子，逝于养老七年（723）。因 此，这一习俗可以确认在天平十九年前二十几年已经存在。五月五日、六日所用菖蒲，通常来讲每一年五月三日由六卫府献上，这几个菖蒲四日由内药司、典药寮用以装饰成菖蒲舆（又称菖蒲案、菖蒲蓬），五月五日，中务省率内药司、宫内省率典药寮分别将之献上天皇。事详《内里式》《仪式》。端午使用菖蒲的风俗后来在日本民间更广为流传。
另一项赐续命缕，也是从传自咱们国家的端午风俗中演化而来的。《荆楚岁时记》也记录载入了古时候咱们国家的端午节俗中有以五彩丝系臂的做法，名之为“辟兵”。五彩丝的名称甚多：“一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索，名拟甚多。青赤白黑以为四方，黄为中间位置，襞方缀子胸前，以示妇人蚕功也。”据说戴之“令人不病瘟”。这五彩丝当即等同于日本古时候端午赐予臣下的续命缕。值得注意和提防的是，日本人开始可能接受的是以五彩丝系臂的做法，但后来则演化为佩戴“药玉”。《延喜式》（927年成书）载：“凡五月五日药玉料，菖蒲、艾、杂花十捧，三日平旦申内侍司，列设南殿前。”可知所谓“药玉”的原料，是菖蒲、艾、杂花等。《九历》则对“药玉”的佩法做了详细的记录载入：“佩续命缕体，先当左胁，以一筋从右肩超，以一筋自左胁出，而相合当前结，以二筋当革带上，自后前回，而结右袖下。但二重之绪四筋，随草垂也。”
端午节纪念屈原投水而死的讲法也很早便传入日本。天平胜宝五年（753）正月四日，日本博士中臣丸连张弓等就我国古代节日的源头向孝谦天皇提出了一份勘奏。从文献记录载入看，端午节食粽子的习俗也很早就传入日本了。《师光年中行事》引《宇多天皇御记》云：“宽平二年（890）二月卅日丙午，仰善（膳）曰，正月十五日七种粥，三月三日桃花饼，五月五日五色粽……俗间行来，以为岁事，自今以后，每色弁调宜供奉之。”从“俗间行来，以为岁事”这四柱里，可推知五月五日食五色粽那个时候已经颇为普遍。
前面说过，端午使用菖蒲的风俗后来在日本民间广为流传。随着时间的推移，在做法上逐渐演变为在本人的家门口插上避邪用的菖蒲枝。日语中菖蒲的发音和“尚武”的发音相同，加上古时候日本守旧的射礼、走马也大多在这一天举行，盘马弯弓在古时候日本当然又是男儿的事情，伴随武士社会的出现，天长日久，端午节就演化成了男儿节。至于挂鲤鱼旗的风俗，最早是出此刻室町时代（1336—1573）的武士之家，到了江户时代（1603—1867）中期，在一般民众中间也开始流行，但这业已是很之后的事情了。
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