端午节为啥定在五月初五
五月五日是端午节，为啥定在这个节日，其实也就是说有许多说法和记录载入，而且端午别称众多，各朝各代对端午节皆有说法，到了现在的正式名字是端午节。可是，端五与五月五日的关系怎样？端午节为啥定在五月初五呢？想了解就来瞧瞧风水测算网小编的介绍吧。
端午节
“端五”
《初开始学记》引文的改动是有意的，“端五”是早期对于端午节的另一个叫法。事实上许多人认为，“端五”这一称谓才是端午节正确的称谓。
“端五”的叫法很早就有，逻辑上这是一个照理应比端午更合理之名字。吕元明《岁时杂记》云“京师以五月一日为端一，二日为端二，三日为端三，四日为端四”，依照这一顺序，称五月五日为“端五”是理所应当的。关于端午应为端五，古代人们书中有过辩证。王楙《野客丛书》引唐李匡文说云：“端，始也。谓五月初五也。今人多书午字，其意无取焉。余家元和中诏书，并尤作午。”陆凤藻《小知录》引宋人张表臣《珊瑚钩诗话》云：“端五之号，同于重九，世以五字为午，误。”从元和年间的诏书上明书“端五”来看，历史上应当有过称端午为端五的阶段。然而，这个名字使用的时间并不久远，作用与影响也远没有“端午”那么普遍。由于到今天，我们还是习惯称五月节为“端午”，而很少使用“端五”的叫法。最后选择“端午”的“午”字，是由于这个字中包含着重要的意义。
“五月五日”
端午还有一个更直接的称谓，就是“五月五日”。这是端午节一个更早更为平凡的叫法。崔寔的《四民月令》、应劭的《习俗通义》、范晔的《后汉书》、司马彪的《礼仪志》以及宗懔的《荆楚岁时记》中关于端午节俗的记录载入，就全都直书“五月五日”。
我国古代岁时节日中，存在着一个由一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日结构而成的重数节日序列。这一序列基本定型于汉末到两晋之间。但这一序列当中的五月五日，却是一个急先锋，出现得非常之早，在战国时代已见端倪。《史记·孟尝君列传》记孟尝君故事其实就是如此。此俗后代犹存，葛洪《西京杂记》记汉王凤事、《太平御览》引《世说新语》、殷芸《小说》都记有胡广事，可为佐证。我们不妨就以胡广之事为例。
据说有一个称之为胡广的人，本姓黄，由于是五月五日生的，所以爸妈恶之，被投于江。后来被人抚养成人，当了大官。亲生爸妈和养爸妈两家争之，胡广立身两难，干脆姓了葫芦的“葫”。
重数节日序列中，五月五日为啥会是最早出现的一个？这是一个需要仔细考虑的问题。
五月五日之所以很早就出现，应当和古代人们有关数字“五”的神秘认识、战国时代五行思想的流行有关。first of all，“五”在古时候文化中是很重要的。“五”起源很早，方位上，“五”是中，是在认识四方后形成的中间位置的观念。十是我们计数时进位的一个基本数，而十成为俺们今天数字进位的基本数并不是偶然的。我们幼年，最早使用的是手指。双手合十，一掌为五，这比较容易令古代人们产生五为十的基数如此的观念。既然十生于五，五是基数，那么五自不然就被当作有某种神秘的属性并且与人有密切关系的数字。
其次，“五”这样一个数字被注重和重视，更为重要的，是因为五行思想的出现。古时候的五行思想认为世界由金木水火土五种元素构成，这五种平时生活中习见的物质，被看作是万物的本源，五行循环，化生世界万物。顾颉刚说，五行思想是“中国人的思想律，是中国人对宇宙系统的信仰”。美国汉学家爱伯哈德说：“在一本《中文大字典》中，列有‘五’的十二种含义。一千一百四十八种用法，其中大概有一千种直接与‘五行’相关。”五行思想一旦广泛流传，数字“五”在咱们国家古时候文化中的地位，便自然得到空前的提高。许慎《说文》直释“五，五行也”，而一年之中唯一一次的月份的五和日数的五相重合的日子，由此便得到了某种神圣的意义，这是完全可以理解的。后代的五月端午节俗中，举凡缠在粽子上的“五色丝”、系臂的“五色线”、赐大臣用的“五彩长寿丝缕”，究其根本，都与端午节的“五五相重”这一数字有关。
从“五月五日”这一称谓中，还衍生出端午节的另一个称谓，这便是“重五”。盖取义于五月五日五五相重，这和重阳节称为“重阳”是相同的。我以为，“端五”的称谓就源于“五月五日”。正由于五月五日五五相重，是“五”的正日，所以名之为“端五”。
结语：以上是风水测算网小编整理的“端五与五月五日的关系，端午节为啥定在五月初五”内容，希望可以给大众带来帮助。